Morning Revival

第二週 • 週六  w02d06-ch 晨興餧養 羅十一 17   …你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁。 　　　 24   你是…逆着性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？   照着神所命定的自然律，不是貧賤的生命影響豐富的生命，乃是豐富的生命影響貧賤的生命。事實上，豐富的生命會吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。同樣的原則，我們接枝到基督裏面的時候，基督就吞滅我們的缺點，但並沒有消除我們自己的生命。相反的，祂吞滅我們的缺點時，就將我們的人性拔高。祂將我們的心思、意志、情感和一切的美德全拔高了。 但願我們都對這事實有深刻的印象：基督徒的生命不是一件替換的事，乃是一件接枝的事。較低的生命，就是我們屬人的生命，接枝到較高的生命，就是神聖的生命裏面。較高生命吞滅了較低生命的缺點和輭弱…就使較低的生命豐富、拔高並變化。何等的美妙！…根據神的啟示，並根據我們的經歷，我們看見今天我們基督徒有一個奇妙的接枝生命（羅馬書生命讀經，七八三、七八七頁）。 信息選讀 接枝的生命…不是替換的生命。壞枝沒有把它可憐的生命交出去，以得着所接上之樹更豐富的生命。不！枝子仍保有它同樣素質的特徵，但因着接在較好的生命上，枝子的生命就被拔高並變化。 接枝的結果是甚麼？較好之樹的肥汁供應被接上的枝子，一切消極的成分就被除去。然後那枝子原有的功能就得恢復並加強。果子仍和接枝以前一樣，但問題的因素已經被勝過。我們是神接到基督裏的問題枝子。祂生命的肥汁進入我們裏面，帶走我們裏面一切可憐的元素。祂將神所給我們原初的功能拔高了，加強了，並且加上了豐富。然後自然而然我們全人就被浸透並變化，而結出美妙的果子。 羅馬書不是說到交換的生命或算的方法〔參六 11 〕。這接枝的生命，意思是無論我們缺少甚麼，只要我們被接在主耶穌這珍木上，祂超特的生命就要進入我們裏面（李常受文集一九七九年第一冊，三八一至三八二頁）。 優越的生命能吞滅低劣生命的缺點和短處。這就是說，神聖的生命能吞滅我們屬人生命的缺點和短處。這是可能的，因為在基督的生命裏有祂釘十字架的殺死能力。請記住：基督的生命已經經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程，如今祂的生命包含了這一切的成分。我們可以用抗生素來說明。抗生素怎樣殺死病菌，照樣，基督生命中殺死的元素，也了結我們裏面消極的東西。 我們可

第二週 • 週五    w02d05-ch 晨興餧養 羅六 3 ~ 5   …我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死…所以我們藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，…我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。   神聖的生命進到人的生命裏面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。但這裏並沒有生命的替換或交換。             …神聖的氣，屬天的 『 紐瑪 』 分賜到我們裏面，但並沒有把我們人的生命替換掉。…這氣乃是分賜到我們裏面，與我們調和。…我們基督徒的生命並非替換的生命；我們的生命完全是神聖的生命分賜、注入到我們屬人的生命裏面（羅馬書生命讀經，七七八至七七九頁）。 信息選讀 〔主〕的生命在復活裏成為我們的。祂提高我們原初受造所得的功能，並豐富、加強甚至浸透我們全人。這新生命是二命接成一命的生命。在這聯結裏有得勝、生命、亮光、能力和一切其他神聖的屬性。這一切都是我們的，不是藉着替換，不是藉着算，乃是藉着被接到祂裏面（李常受文集一九七九年第一冊，三八五至三八六頁）。 我們原是神按着祂的形像，照着祂的樣式創造的。但是因着亞當墮落了，我們的生命就成了在亞當裏舊造的天然生命。    …在這舊造的天然生命裏，有兩個最大的成分，第一就是罪，第二就是死〔羅五 ~ 七〕。…罪藉着亞當一人進入了世界，死又是藉着罪來的（五 12 ）。罪就藉着死，在我們身上作王（ 21 上，六 12 ），而死也藉着亞當一人的過犯，作了我們眾人的王（五 17 上、 14 ）。所以我們在亞當裏，不是在生命中作王，乃是在罪與死的作王管轄之下。但基督在十字架上以末後亞當的身分，包羅萬有的死了，就把一切屬亞當生命的，都帶到十字架上去，在那裏有一個大的結束（六 6 ）。…乃是藉着基督包羅萬有的死，就不再讓罪與死在我們身上作王，而讓基督的生命在我們身上作王。這樣，就不再是罪與死作王，乃是恩典與生命作王（五 21 ）。 我們的天然生命，必須在我們與基督的同死裏與亞當同被除滅、滅絕、滅種。當我們受浸時，我們就與基督一同埋葬歸入死，而把我們在亞當裏舊人的天然生命除滅了（六 3 ~ 4 上）。 我們在生命中作王，就不僅與亞當同死，也與基督同活（ 4 下、 5 下、 8 下，加二 20 下）。羅馬六章八節…表明我們在基督的死與復活裏，與祂生機的聯結。這

第二週 • 週四  w02d04-ch 晨興餧養 加二 20    我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。 羅八 4     使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。   與基督生機的聯結，乃是我們相信基督時自然而然發生的。…〔加拉太二章十九節指明，〕我們向律法已經死了，叫我們可以向神活着。…我們若不是與基督真有生機的聯結，反而在自己裏面，我們向律法就不是死的，向神也不是活着的。我們若不是與基督有生機的聯結，就無法向神活着（加拉太書生命讀經，九三頁）。 〔加拉太二章二十節〕解釋我如何藉着律法，向律法死了。照着神的經綸，基督被釘十字架時，我也包括在祂裏面。這是已經成就的事實（聖經恢復本，加二 20 註 1 ）。 信息選讀 『 不再是我 』 ，不是指一種替換的生命—基督進來，我出去；因為保羅在加拉太二章二十節後面仍說 『 我…活 』 。我們重生的人，有已經釘死的舊我（羅六 6 ），也有重生的新我。對舊我，保羅說不再是我；對新我，他說 『 我…活 』 。釘死的舊我，沒有神性；重生的新我，卻有神加到裏面作生命。舊我復活加上神，就成了新我。一面保羅已經了結，另一面復活的保羅，重生以神作生命的保羅，仍然活着。不僅如此，保羅雖然說不再是我，但他也說基督在我裏面活着。雖是基督活着，卻是活在保羅裏面。基督和保羅，二者同有一個生命，同過一個生活（聖經恢復本，加二 20 註 2 ）。 藉着基督的死，我已在祂裏面死了；現今藉着祂的復活，祂在我裏面活着。祂活在我裏面，完全憑着祂是賜生命的靈（林前十五 45 下）；這點在〔加拉太書〕以下各章有充分的發展，向我們陳明並強調，那靈乃是我們已經接受作生命的那一位，也是我們應該活在祂裏面的那一位〔參羅一 17 〕。 我，天然的人，傾向守律法以得完全（腓三 6 ），但神要我活基督，使神藉着基督能從我得着彰顯（一 20 ~ 21 ）。因此，神的經綸乃是， 『 我 』 在基督的死裏被釘死，基督在祂的復活裏活在我裏面。守律法，是在我的生活中高舉律法在一切之上；活基督，是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神為着基督，用以看守祂選民的，只是一段時期（加三 23 ），至終要帶他們歸於基督（ 24 ），使他們接受祂作生

第二週 • 週三    w02d03-ch 晨興餧養 羅六 5          我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。 林前十五 45    經上也是這樣記着： 『 首先的人亞當成了活的魂 』 ；末後的亞當成了賜生命的靈。   在成為肉體裏，基督為着救贖成了肉體（約一 14 、 29 ）；然後，在復活裏，祂為着分賜生命（十 10 下）成了賜生命的靈。…我們一信入祂，祂就進到我們的靈裏，我們就聯於祂這賜生命的靈。因此，我們與祂成為一靈（林前六 17 ）。我們的靈被點活，並與祂一同復活（聖經恢復本，林前十五 45 註 1 ）。 在接枝時，枝子與樹都必須被切割。…然後…接在一起。兩個傷口相接，纔能接起來，纔會有生長。…主耶穌何時被切割？在十字架上。主耶穌的傷口在等候罪人。祂的肋旁已被扎，血已流出來。…罪人何時被切割？他也是在十字架上被切割。當他悔改並接受主時，就經歷這切割。…在罪人的傷口與主耶穌的傷口相遇的地方，二者接在一起。主開始活在這新接的枝子裏，並長在他裏面以供應他。 〔在羅馬六章十五節〕保羅…乃是說，我們在被切割的地方，被接到主裏面。接枝就是生長。我們不是先接枝，然後開始生長。我們乃是在祂死的樣式裏被接到祂裏面，同時也與祂聯合生長（李常受文集一九七九年第一冊，三八三至三八五頁）。 信息選讀 羅馬六章五節裏接枝與生長〔中的〕…第一面是在祂死的樣式裏，說到我們被接到祂裏面。第二面是在祂復活的樣式裏，說到祂進到我們裏面，長在我們裏面。 起初的接枝與主的死有關。祂是真葡萄樹。祂被釘十字架時，徹底被切割。現今祂被切割的傷口在等候悔改的罪人，祂這賜生命的靈運行在我們裏面，搜尋我們裏面的人，光照我們，使我們悔改。我們的憂傷和眼淚就是我們所接受的切割。我們沒有選擇，只有相信主，並求祂拯救我們： 『 主阿，感謝你為我死，感謝你為我流血，感謝你拯救我。 』 這就是我們被接到祂裏面，並在祂死的樣式裏與祂聯合生長的時候（李常受文集一九七九年第一冊，三八五頁）。 接樹的人都知道，接枝要成功，就需要兩方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。這兩方面都死，接枝纔能成功。在基督這一面，祂這大衛的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉體裏雖然死了，在靈裏卻復活了（彼前三 18 下）。祂一經過死而復活，就成了賜生命的靈（林前十五 45 下）。祂

第二週 • 週一   W02D01-CH 晨興餧養 林前六 17   但與主聯合的，便是與主成為一靈。 約十五 4 ~ 5 你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。   〔與主聯合（林前六 17 ）〕指信徒藉着信入主（約三 15 ~ 16 ），與祂有生機的聯結。這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結（十五 4 ~ 5 ）說明。…這樣與復活之主的聯結，只能在我們的靈裏（聖經恢復本，林前六 17 注 1 ）。 〔一靈（林前六 17 ）〕指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生，…這靈現今在我們裏面，…並與我們的靈是一（羅八 16 ）。這是主的實化，祂藉復活成了賜生命的靈（十五 45 ，林後三 17 ），現今與我們的靈同在（提後四 22 ）（林前六 17 註 2 ）。 這棵真葡萄樹及其枝子，就是子和子裏的眾信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命（約十五 1 註 1 ）。 信息選讀 聖經所啟示神與我們之間終極的關係，遠深於創造者與受造者的關係。這關係的性質超過人的觀念；神與我們的關係乃是，神要與我們有生命的聯結。神聖的生命與屬人的生命聯合在一起，成為一個生命。 自然界有這事的圖畫。…主耶穌一再用平常的事物作比方，來說明屬靈的事。…在植物界裏，表現不好的枝子可從母樹剪下來，接在更健康、更多產的樹上。這種作法，就是所謂的接枝，說明了神與我們之間的關係。…羅馬十一章〔說到〕： 『 你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，…你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆着性得接在栽種的橄欖樹上。 』 （ 17 、 24 ）我們是可憐、微小的野橄欖枝，接在栽種、優良的橄欖樹上，現今在享受根的豐富養分。 接上的枝子與被接到的樹並不相同。若是相同的，就沒有接枝的必要。接在品質較佳之樹上的，是有問題之樹的枝子。…這是基督徒生活的真實性質。主耶穌這真葡萄樹是優良的樹。有一天因着信，藉着恩，你被接在祂裏面。不要輕看這接枝。這意思是你不再只有一個生命。你的生命現今來自接在一起的兩個生命。你享受這栽種的橄欖根的肥汁，你較劣的生命就被征服，你就開始茂盛的生長。 這是聖經所啟示神與我們之間的關係