Morning Revival

第三週■週六 晨興餧養 w03d06-ch 創六14『你要用歌斐木造一隻方舟…。』 太二四37 ～ 39『挪亞的日子怎樣，人子來臨 也要怎樣。因爲就如在洪水以前的那些日子，… 直到挪亞進方舟的那日，並不知道審判要來，直 到洪水來了，把他們全都沖去…。』 〔挪亞〕與神同工，也爲神作工。他所作、所進入 的乃是神的救恩，就是方舟（創七7）。…許多基督 徒只認識歷史上遙不可及的基督。但是根據我們在挪 亞身上所看見的，我們應當有一位現今的、實際的基 督，是我們可以進入的，而不僅是一位歷史上的基督， 也不是一位遙不可及的基督。我們應當與神同工來建 造我們的方舟—基督，我們在眾地方召會中正在建造 方舟。這話你們聽起來也許覺得很奇怪，但是看看挪 亞，他建造了方舟。我們是今日的挪亞，也應當建造 基督（李常受文集一九八三年第二册，二二七頁）。 信息選讀 今天我們已經得救了，但我們還需要建造基督。 挪亞開始建造方舟以前就已經得救了。…他旣然得 救了，爲甚麼還需要造方舟？因爲他需要進一步蒙 拯救脫離敗壞的世界。 保羅在腓立比二章十二節告訴我們，我們需要順 從，恐懼戰兢的作成我們自己的救恩。我們雖然得救 了，但我們還需要作成我們的救恩。神的救恩不是那 麼短缺、簡短或簡單。神的救恩持續一段過程。…我 們今天乃是在神救恩的通道上。我們已經進入這個通 道裏，現在我們正在經過這個通道，我們的通過就是作成。…〔挪亞〕越建造方舟，就越通過神的救恩。 最後他進入他所作成的工（創七7）。…你們正在建 造的基督，要成爲你們將來的救恩。有一天在神主宰 的權柄下，你要進入你所建造的基督裏面。 你如果在每天的經歷中與主同工，你必定會建造 一些出乎基督的東西，至終你就進入你所建造的裏 面，住在這位作你享受的基督裏面。這樣，你就定 居在基督裏面了。許多基督徒知道約翰十五章說到 住在基督裏面，但是沒有多少基督徒知道住在基督 裏面的意義。…你如果不建造基督，就沒有基督可 以住進去。這話從道理上說也許很奇怪，但從經歷 上說卻是對的。你有基督，但你住在基督裏麼？… 你要得着基督，只要信入祂就彀了，但要住在基督 裏就需要一些建造。你必須建造基督，好讓你住在 祂裏面。建造基督是甚麼意思？…你必須愛祂，呼 求祂的名，與祂交談，並憑祂活着。 你如果從週一到週六都愛主，與祂交通，憑祂活 着，與祂同行，到了主日你必定會深深的感覺到你 是在

第三週■週五   w03d05-ch 晨興餧養 腓二12 ～ 13『…就當恐懼戰兢，作成你們自 己的救恩，因爲乃是神爲着祂的美意，在你們裏 面運行，使你們立志並行事。』 歌四4『你的頸項好像大衞建造收藏軍器的高 樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』 我們之所以能作成自己的救恩，是因爲神在我們裏 面運行。神是奧祕、看不見並抽象的，但祂卻在我們 裏面。我們需要恐懼戰兢，免得我們失去那是我們日 常救恩的神。我們若失去祂，就是失去這實際的救恩。 要我們作成自己的救恩，似乎是不可能的。如果腓立 比人這樣說，保羅可能回答：『你們不知道神在你們 裏面運行麼？祂在你們裏面運行，使你們立志並行事。 你可能說，你沒有立志，但神正在你裏面運行，使你 立志。祂也在你裏面運行，使你爲着祂的美意行事。 祂運行而你行事。因此，你不需要憑自己作甚麼。』 （李常受文集一九七八年第一册，四六二至四六三頁） 信息選讀 以開車爲例；當我們開車時，是車子推動我們，還 是我們推動車子？我們沒有能力推動車子，…〔乃是〕 車子推動我們。…照樣，當我們恐懼戰兢作成自己的 救恩時，神就在我們裏面運行，使我們立志並行事。 因着祂運行，所以我們能行事。這就像駕駛一輛行駛 中的車子一樣。如果車子拋錨，我們就無法駕駛車子。 照樣，因着神在我們裏面運行，所以我們能行事。至 終，這不是恐懼戰兢的事，而是享受的事。惟一叫我 們恐懼的原因，乃是我們可能失去在我們裏面這位奧祕、奇妙的神。我們需要顧到內住的神。我們若顧到 祂，祂就要在我們裏面運行，使我們作成自己的救恩 （李常受文集一九七八年第一册，四六三頁）。 人隨己意而行、剛硬、驕傲時，聖經就說是『挺項』 （硬着頸項）（賽三16）。所以這裏的頸項，就是人 在神面前意志的降服。主看人意志的降服是人身上頂 美麗的地方。〔雅歌四章四節從兩方面〕來表明人降 服的意志是如何。第一〔方面〕是說，『你的頸項好 像…高樓。』高樓，第一個意思，就是不是駝背。… 在聖經中，駝背的人是受撒但壓制、眼看地下的人（路 十三11、16）。頸項像高樓，意卽她已得了釋放，沒 有撒但的捆綁，沒有愛世界的心。高樓，第二個意思， 就是堅固的意思。意卽〔尋求者〕的意志已經被神帶 到了一個堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響 了。第二〔方面〕是說，『好像大衞…的高樓。』〔歌 四4〕這高樓不是普通的高樓，乃像大衞的高樓。

第三週■週四 w03d04-ch   晨興餧養 腓一8『神可爲我作見證，我在基督耶穌的心 腸裏，怎樣切切的想念你們眾人。』 西三12『所以你們旣是神的選民，聖別蒙愛的人， 就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。』 門12『我現在打發他〔歐尼西母〕回你那裏去， 他乃是我心上的人。』 使徒甚至在基督的心腸，基督裏面柔細的各部分 裏，與基督是一，切切的想念聖徒。這指明，保羅 經歷基督乃是與基督裏面的各部分聯爲一（聖經恢 復本，腓一8 註1）。 我們旣是基督身體上的肢體，就需要對身體有感 覺。…這感覺乃是以頭的感覺爲感覺。…〔按照腓 立比一章八節，〕保羅是以基督的心腸爲他自己的 心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺爲 自己的感覺，來對待基督的身體。…我們都該像保 羅一樣，以頭的感覺爲感覺；這對我們過身體的生 活，是極其需要的。 我們應當否定自己，認同身體。這樣，我們也就 與身體毫無間隔，更不會脫節，我們所過的生活就 完全是身體的生活，主也就能得着祂身體的彰顯了 （李常受文集一九九○年第二册，一一六頁）。 信息選讀 我們信主耶穌的人，是與主聯結爲一的，主耶穌 的心腸就是我們的心腸。…我們得救以後，主耶穌 就進到我們裏面來，我們就有了祂的心腸，因此我 們行事爲人就不再照着我們的心腸，而是照着祂的心腸了。 保羅…的想念是在主裏想念，是在主耶穌的心 腸裏想念。因此這不是保羅自己一個人的想念，乃 是他與主聯結爲一，在主裏面的想念（李常受文集 一九八三年第一册，三四六至三四八頁）。 保羅在被囚期間，藉着那靈用神永遠的生命生了 歐尼西母（約三3，一13）。歐尼西母這名，原文 意有益處的、有用的、有幫助的，是奴僕常用的名 字。他是腓利門所買來的奴僕，根據羅馬律法，是 沒有人權的。他從主人那裏逃走，犯了該死的罪。 當他與使徒同在羅馬監獄時，藉着使徒得救了。現 今使徒打發他帶着這封書信，回到他主人那裏。 腓利門十一節〔題到歐尼西母從前對腓立門〕沒有 益處，也是沒有用處的意思。這是指歐尼西母從腓利門 那裏逃走。…〔如今〕歐尼西母有用處，因爲他已經悔 改信主，並且願意回到腓利門那裏。…〔十二節的心，〕 直譯，心腸，…表徵內在的情愛、慈心、憐恤。保羅內 在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裏去。 保羅生了這孩子以後，沒有疏忽他，或撇下他爲孤 兒，給別人照顧。…〔保羅〕甚至說他是『我心上

第三週■週三 w03d03-ch   晨興餧養 腓二2『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相 同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』    三8『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我 以認識我主基督耶穌爲至寶；我因祂已經虧損萬 事，看作糞土，爲要贏得基督。』 〔腓立比人〕要順從保羅所說，要他們思念同一 件事以及魂裏聯結的話〔腓二12、2〕。他們要思念 的同一件事，就是爲着召會生活而經歷基督。我們 也可以說，這是爲着召會生活而享受基督。保羅乃 是懇求腓立比人思念這同一件事。 這同一件事在腓立比三章清楚的啓示出來，那裏保 羅說到以認識主基督耶穌爲至寶（8）。爲着召會生活 而經歷基督作我們的享受，乃是至寶。一切別的事物 都是糞土、垃圾、狗食，不是給我們基督徒的。我們 是神的兒女，不該喫狗的食物。反之，我們該喫桌上 的東西（李常受文集一九七八年第一册，四五七頁）。 信息選讀 雖然腓立比人已經從『狗』變化成爲神的兒女， 但到了一個時候，他們又轉回去喫狗食。我們今天 也很容易作同樣的事。裝滿狗食、廢物的垃圾桶， 主要的是在弟兄們的心思裏，和姊妹們的情感裏。 所以，思念同一件事並在魂裏聯結，就是把垃圾桶 和其中所有的狗食丟棄。我們重生成爲神的兒女， 不是在我們的心思或情感裏，乃是在我們的靈裏。… 當我們進到靈裏，我們就在基督所在的餐桌這裏。主耶穌基督是我們的食物，餐桌就在我們靈裏。 在腓立比二章，保羅鼓勵腓立比人思念同一件 事，並且魂裏聯結。這同一件事所指的不僅是客觀 的基督，更是爲着召會生活，主觀的經歷基督作我 們的享受。這一件事該一直佔有我們的心思。我們 該不斷思念如何經歷基督作我們豐富的享受，使我 們能有正確的召會生活。身體生活乃是對基督之經 歷和享受的結果。當我們享受基督，召會生活就自 然而然產生出來。因此，召會生活來自我們對基督 的經歷。…在召會生活中，我們幫助眾聖徒思念同 一件事—爲着召會生活享受基督。我們都爲着召會 生活思念經歷基督的事。 不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的 經綸。神的經綸就是要我們思念同一件事。某位弟兄 得罪了你麼？你不該思念那件得罪你的事，因爲神的 經綸不容許。…這是嚴肅的事。發怨言也是背叛。神 的經綸不容許我們發怨言；這樣作就是不順從。 我們都有自己的性情；我們都習慣發怨言、起爭 論並埋怨人。但我們若在起爭論和發怨言的事上蒙 光照

第三週■週二 w03d02-ch   晨興餧養 腓一27『只要你們行事爲人配得過基督的福 音，…你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的 信仰一齊努力。』   二20『因我沒有人與我同魂，真正關心你們的 事。』 羅十二2『…藉着心思的更新而變化，叫你們 驗證何爲神…的旨意。』 我們不僅需要爲着經歷基督在一個靈裏站立得 住，也需要同魂與福音的信仰一齊努力。爲着福 音的工作同魂，比在一個靈裏經歷基督難（見腓 二20）。這需要我們在靈裏重生以後，進一步在 我們的魂，特別在我們的心思，就是我們魂的主 要、領先部分裏，得着變化（聖經恢復本，腓一 27 註1）。 信息選讀 魂裏聯結，意思就是在我們的情感、愛、思想以 及決定上是一。這樣的一是非常實際的。我們若要 經歷基督，就需要在魂裏聯結。我們若在情感、思 想和決定上不是一，我們就不是同魂。只要我們不 是同魂，我們就不在福音的交通裏。 從腓立比一章二十七節至二章八節有一個貫通的 思想。…我多年前讀〔一章二十七節〕時，以爲行事 爲人配得過福音，意思就是說，在那些我們傳福音 給他們的人面前，行爲要完全。但這不是保羅在這裏 的意思。…保羅在這裏不是說要愛我們的妻子，服從我們的丈夫，孝敬父母，以仁愛的態度行事爲人。反 之，他乃是告訴我們，要在一個靈裏同魂站立得住。 我們若不是在一個靈裏同魂，我們的行事爲人就配不 過福音。無論我們在一個地方或一個校園裏有多少 人，我們傳福音時，每一個人都必須有深刻的印象： 我們是在一個靈裏同魂。沒有甚麼比這個更具有說服 力。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就 能說服人、征服人並吸引人。當我們有這樣一個征服 人並說服人的一時，我們就會經歷基督並享受基督。 我們乃是藉着在一個靈裏同魂而享受基督。我們藉着 傳福音，彰顯了我們在靈裏並魂裏的一。當我們這樣 傳福音時，我們就享受了基督。我們越是這樣傳揚， 就越享受基督。我們就能說，『我們關心的，主要不 是有多少靈魂得救，或有多少人被帶到主面前。我們 乃是在享受基督。』這樣，我們會滿了享受，而福音 的傳揚就成了筵席。我們傳福音時，若不是這樣享受 基督作筵席，就指明我們有了問題；我們缺少在靈裏 和在魂裏的一。但我們若在一個靈裏同魂，有多少人 藉我們傳福音得救還是次要的；主要的是在我們傳福 音的過程中，我們飽嘗了基督作筵席，並且享受了 祂。我們不只有經歷，也有享受。

第三週■週一 w03d01-ch   晨興餧養 腓一4 ～ 5『每逢爲你們眾人祈求的時候，總 是歡歡喜喜的祈求，爲了你們從頭一天直到如 今，在推廣福音上所有的交通。』    四4『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』 在腓立比的聖徒，藉着使徒保羅的職事，在福 音上有交通，有分於福音的推廣。這樣的有分， 包括在財物上供給使徒（腓四10、15 ～ 16）， 結果使福音得着推廣。這種交通，使他們脫離個 人主義和不同的心向，含示他們與使徒保羅是 一，也彼此是一。這給他們立場經歷並享受基督， 這是腓立比書的要點。經歷並享受基督的生活， 乃是推廣福音、傳揚福音的生活；不是個人的， 乃是團體的。因此這裏說，在推廣福音上所有的 交通。我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並 享受基督。這殺死我們的己、野心、喜好和選擇 （聖經恢復本，腓一5 註2）。 信息選讀 經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是 在我們的魂裏。經歷基督是一回事，而享受基督又 是另一回事。…有時我們經歷基督，不是以享受的 方式，而是以受苦的方式。我們可能說，『我必須 接受基督作我的生命，並憑祂活着。我必須經歷基 督。』這不是享受基督。我們就像那些〔被迫〕喫 食物卻沒有享受食物的孩子，許多時候我們經歷基 督卻沒有享受基督。我們沒有享受基督，反而是在受苦。因此，我們可能經歷基督而沒有享受基督。 這裏的難處是在於我們的魂。 嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到 享受基督。在三章八節下半，保羅說他因基督將萬 事看作糞土。這不僅是經歷的事，更是享受的事。 以認識基督爲至寶（8 上），也指明了享受。至寶 主要不是爲着經歷，乃是爲着享受。保羅在三章似 乎在說，『先前的我，大數的掃羅，只享受我的 身分。我是希伯來人所生的希伯來人，又是法利賽 人。但現在我因基督，將萬事看作虧損。』八節所 說的糞土、狗食，指明沒有享受。沒有人能從狗食 得着享受。…在對基督的享受上，應當有令人愉悅 的品嘗。 保羅寫信給腓立比人，原因是他們雖然爲着主並 顧到主的僕人，他們的靈也非常好，但是他們在魂 裏有難處，因爲他們沒有思念相同的事。他們在思 想上有難處。因此，保羅寫這封書信勸告他們，甚 至求他們，要在魂裏是一。 我多少擔心你們對基督的享受可能不是那麼 多。…過了一段時間，你可能就失去了這享受。這 原因乃是你在魂裏有問題。不是姊妹們太在情感

第三週 藉着思念同一件事， 在基督的心腸裏與祂是一， 並讓神爲着祂的美意 在我們裏面運行， 使我們立志並行事， 而同魂，以享受基督 詩歌：546 讀經： 腓一4、8、18、25、27， 二2、12 ～ 13、 17 ～ 18、28 ～ 29，三1，四1、4、10、15 ～ 16 w03-outline-ch   【週一、週二】 壹 嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督， 也論到享受基督；經歷基督主要是在我們 的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（我 們的心思、情感和意志）裏： 一 腓立比書旣是說到對基督的經歷和享受，其結果乃 是喜樂，所以該書也是充滿喜樂、歡喜的書—一4、 18、25，二2、17 ～ 18、28 ～ 29，三1，四1、4。 二 在腓立比的聖徒，藉着使徒保羅的職事，在推 廣福音上有交通；這樣的有分，包括在財物上供給使徒—四10、15 ～ 16： 1 經歷並享受基督的生活，乃是推廣福音、傳揚福音 的生活；不是個人的，乃是團體的；我們在推廣福 音上越有交通，就越經歷並享受基督；這殺死我們 的己、野心、喜好和選擇。 2 無論我們說話或保持靜默，我們的生命、生活、所是 和全人，都必須是傳揚基督—一20，四22，參林後三3。 三 保羅囑咐我們行事爲人要『配得過基督的福 音』，就是要『在一個靈裏站立得住，同魂與 福音的信仰一齊努力』—腓一27： 1 爲着福音的工作同魂，比在一個靈裏經歷基督更 難；提摩太是與使徒保羅同魂的弟兄—二19 ～ 21，參30。 2 同魂需要我們在靈裏重生以後，進一步在我們魂裏 得着變化—林後三18，羅十二2。 3 我們若在情感、思想和決定上不是一，我們就不是 同魂；只要我們不是同魂，我們就不在推廣福音上 所有的交通裏，行事爲人就配不過福音。 4 當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能 說服人、征服人並吸引人，我們就會經歷基督並享 受基督。 四 我們可能經歷基督而沒有享受基督；這裏的難 處是在於我們的魂—我們的心思、情感和意志； 我們就像那些被迫喫食物卻沒有享受食物的孩 子，許多時候我們經歷基督卻沒有享受基督。 五 『我多少擔心你們對基督的享受可能不是那麼 多』（李常受文集一九七八年第一册，經歷基 督，四三八頁）；許多人失去了對基督的享受，原因是他們在魂裏有難處；你們若對基督沒有 很多的享受，就指明你們沒有同魂，沒有在魂 裏聯結—腓二2。