Morning Revival

第八週■週六 w08d06-ch 晨興餧養 多一1，3『照着神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，…作神的奴僕、並耶穌基督使徒的保羅。』 提前二4『祂願意萬人得救，並且完全認識真理。』 實際來自聖經的知識，加上屬天的光照和個人的經歷。…我們要看見實際，首先需要花時間在主的話上，得着滋養並熟悉聖經的道理。我們對道理的認識是蒙光照的基礎。然後我們需要每天都在基督裏行事爲人，仰望祂的光照。…我們一旦藉着主的光看見實際，這實際就會成爲我們的經歷。然後我們會得着生命和真理。 如果每一位弟兄姊妹都滿了生命和真理，召會就會剛強，成爲活神的家與真理的柱石和根基。這是主恢復今日所需要的。願主憐憫我們眾人，賜我們彀用的恩典，使我們有正確的實行，充滿生命和真理。（李常受文集一九七八年第三册，三九五頁。） 信息選讀 提前三章十五節說，召會是真理的柱石和根基。真理的柱石和根基就是整個召會，包括所有的聖徒，而不只是長老和領頭者。古時的建築是以柱石或圓柱撐起，每一根柱子都安在一個根基上。保羅引用這種建築的特徵，來描繪召會乃是擔負真理的柱石和根基。大多數聖徒可能沒有深深感覺到：他們有責任要擔負真理。 要明白甚麼叫作擔負真理，我們可以思考保羅在加拉太二章十一至十四節的榜樣。保羅看見彼得退去，隔離自己，不和外邦人一同喫飯，這違反了福音的真理。…和彼得相比，保羅是個年輕的使徒。然而，保羅看見彼得所作的違反真理。如果我們站在保羅的地位，可能不會斥責彼得。…然而，保羅卻寫說，『磯法來到安提阿的時候，因他有可定罪之處，我就當面抵擋他。』（11。）保羅斥責彼得，因爲彼得雖然比較年長、老練，但那時彼得沒有按照真理而行。因此，保羅是這樣擔負了真理；他是真理的柱石和根基。 聖經沒有說使徒是真理的柱石和根基。聖經反倒啓示，召會—包括每一個信徒在內—必須擔負真理。如果不是每個聖徒都擔負真理，召會就不會剛強，而只是一班不認識也不實行真理的人，將所有的責任留給長老。這是個可憐的召會。 當一位弟兄說話時，所有的聖徒都需要明辨：他是否照着真理說話。〔參林前十四29。〕如果他沒有按照真理說話，那麼每一位聖徒都該豫備好，站起來說話，以維護真理。…召會要剛強，每一位弟兄姊妹都必須認識真理。 保羅在提前三章十五節說到：『活神的召會，真理的柱石和根基。』…召會是真理的柱石和根基，這含示召會的每一個肢體都該認識真理。我們需要下決心學習真理。

第八週■週五 w08d05-ch 晨興餧養 約十八37『…耶穌回答說，你說我是王，我爲此而生，也爲此來到世間，爲要給真理作見證…。』 提前三15『…神的家…就是活神的召會，真理的柱石和根基。』 盼望在主恢復中的召會，真理的水準一直拔高。我們不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、釘十字架完成救贖、神愛世人等膚淺的福音真理上；這些雖然都對，但仍是初階、基要、開端的。我們必須往高處去。…有許多人年輕時根本不懂素質的靈、經綸的靈、三一神的分賜等真理，但現在的青年人講起這些，卻頭頭是道。 但願我們都能在真理上好好成全青年人，鼓勵他們進入主話語的深處。因這緣故，我們有負擔推薦、推廣生命讀經。（李常受文集一九八四年第五册，四八六頁。） 信息選讀 保羅用隱喻的說法，…說到召會是『真理的柱石和根基』。〔提前三15。〕柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。…真理是神新約經綸的實際和內容。這經綸由兩大奧祕組成：基督是神的奧祕，（西二2，）以及召會是基督的奧祕。（弗三4。）基督與召會，頭與身體，是神新約經綸之實際的內容。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負、並見證基督與召會的真理—實際。 召會對於神有一個功能，就是把神的一切，就是宇宙中的那個實際，也就是那真理托住。…召會不是托住道理，召會乃是托住神所是的一切實際。宇宙間，只有神是實際；祂所是的一切就是實際，這個乃是托在召會身上。我們在這裏作神的家，就是召會，並作神的家人，乃是把神之所是一切的實際托在上面。 召會所擔負的真理就是三一神，以基督爲具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。（西二9，弗一22 ～ 23，四16，…提前三15，約三3，5。）真理，實際，乃是基督，而基督是神的具體化身。召會擔負着基督作實際；召會向全宇宙見證，基督是實際，並且惟有基督纔是實際。（一14，17，十四6。）召會作爲柱石和根基，擔負着三一神的實際。 在希臘文裏，提前三章十五節的『真理』這辭是指真實、具體的東西。…然而，真理不僅僅是具體的實際，更是這實際的彰顯。真理不是空洞的道理，乃是實際的彰顯，乃是由實際所構成，且傳達這實際的道理。召會是柱石，托住真理，就是托住實際的彰顯。 十六節啓示出召會所托住的實際是甚麼：『大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認

第八週■週四 w08d04-ch 晨興餧養 約十四6『耶穌說，我就是道路、實際、生命…。』  十七17『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』 在提後二章十九節保羅宣告：『…神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。』…這裏的根基並非指基督是召會的根基，乃指召會是真理的根基。〔參15，18，25。〕這與『真理的根基』相符，這根基托住真理，（提前三15，）特別是基督復活的真理。（徒四33。） 召會乃是在基督裏用神聖的生命建造的。這生命是不能毀壞、不能征服的，（來七16，徒二24，）並能抵擋來自任何源頭的致死敗落。因此，召會是神堅固的根基，永遠立住，抵擋一切的異端。無論怎樣的異端進來，或毒瘡如何擴大蔓衍，這堅固的根基已經立住了。（提摩太後書生命讀經，三八至三九頁。） 信息選讀 主的恢復主要是基於四個支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召會，第四是福音。基督教所以落下去，就是因爲失去了真理，缺少了生命。聖經告訴我們，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶穌在約翰十四章六節說，『我就是道路、實際、生命。』這裏的實際就是真理。換句話說，主說祂自己是生命和真理。 真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的講究。其中的分別在於，真理是外在的解釋、說明；生命是我們裏面、內在的內容。主在我們裏面作我們的生命，這個經歷需要一個說明，這說明就是真理。如果我們照着這個說明接受主，我們就得着生命。因此，我們若要經歷並享受主作生命，就必須認識真理。從另一面來說，主作生命，乃是包藏在主作爲真理裏。所以我們若對主的真理不清楚、不明白、不認識，就無法享受主作我們的生命。因這緣故，我們必須花彀多的工夫學習真理。 主沒有把我們留在黑暗中，今天祂的真理，都在…聖經裏面。我們必須領悟，這一本聖經乃是一本生命的書；聖經所以是生命的書，在於其內容全是真理。凡經歷過的基督徒都承認，沒有一個人不認識聖經，不懂得聖經中的真理，而能享受主作生命。…我們若要得着並享受主作生命，就必須來到聖經跟前，得着其中的真理。聖經裏所有的真理，都是我們屬靈生命的糧食。…聖經所有的知識，都是真理，而這些真理都包藏着生命。我們讀聖經，如果只研讀字面，而不深究其內在的真理，就得不着生命。所以每一個讀聖經的人，都必須透過聖經的字面，纔能看見字面裏所帶給人的真理。…生命讀經的出版，就是爲着幫助我們進到

第八週■週三 w08d03-ch 晨興餧養 彼前二5『〔你們〕也就像活石，被建造成爲屬靈的殿…。』 弗二21『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。』 照着保羅在提前三章十五節裏的話，召會是神的家。家，原文也可譯作家人。…神的家人，神的家庭就是神的家。家與家人是指同一樣東西—由信徒組成的會集。（弗二19，來三6。）這家是活神的居所，其實際是在我們的靈裏。（弗二22。）我們必須在我們的靈裏生活行動，使神能在這家中顯明爲活的神。（提摩太前書生命讀經，六七頁。） 信息選讀 召會作神的家， 乃是神的居所。以弗所二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成爲神在靈裏的居所。』…保羅是說在以弗所這地方的聖徒在基督裏同被建造，成爲神的居所。 召會，神在地上的居所，是神能得着安息並寄託的所在。神在這居所裏生活行動，以成就祂的意願並滿足祂心裏的渴望。 因着召會是神的居所，神就在其中得着彰顯。…你是怎樣的人，就藉你的家得着顯明。…在神的家，祂的居所裏，神自己在地上得着彰顯。這就是爲甚麼提前三章十六節啓示，召會是神顯現於肉體。…神要在召會中實行祂新約的經綸，說出祂的渴望，並彰顯祂的榮耀。凡祂所是、所作、並祂所要達到的，都要在作祂居所的召會裏顯明並彰顯出來。 以弗所二章二十二節告訴我們，神的居所是在信徒的靈裏。在此保羅說我們『同被建造，成爲神在靈裏的居所』。這裏的靈是指信徒有神的聖靈內住重生之人的靈。神的靈是居住者，不是居所；居所是信徒的靈。神的靈住在我們重生的靈裏。因此，神的居所是在我們的靈裏，我們的靈是神居住的所在。 我們都要清楚看見神的居所乃是在我們的靈裏，不是在我們的心或心思裏。看見我們有靈，並且神住在我們重生的靈裏，這是很要緊的。如果我們不知道如何運用靈，就不可能明白任何有關神家的事，因爲這家（神的居所）乃是在信徒的靈裏。 彼前二章五節…裏『屬靈的』，指明神的生命生活並長大（2）的性能。神的殿主要的是藉神的生命得以維繫，因此是屬靈的殿。 我們是基督裏的信徒，需要長大並變化，爲着建造神屬靈的殿。神在信徒身上的目標，是要得着屬靈的石頭所建造的殿；不是分開、離散的石頭，甚至也不是僅僅聚在一起的一堆石頭，乃是彼此建造起來的石頭。因此，靠着神話語中滋養的奶，（2 ～3，）而從基督得餧養，不僅是爲着生命長大，更是爲着建造。長大是爲着建造。雖然話奶是經由心思滋養魂的，最終卻滋養我們的靈

第八週■週二 w08d02-ch 晨興餧養 提前三15『倘若我躭延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』 林前三16『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面麼？』 召會作爲神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在舊約中，殿和神的百姓是兩件分開的事，但是在新約的應驗裏，居所和家庭乃是一。按照神新約的經綸，神的家就是祂的家庭。…希伯來三章六節…說到『基督爲兒子，治理神的家；我們…便是祂的家了。』在舊約時代，神的家就是以色列家，（利二二18，民十二7，）由他們中間的帳幕或殿所象徵。（出二五8，結三七26 ～ 27。）今天神的家乃是召會。作神百姓的以色列人，乃是我們新約信徒的豫表。（林前九24 ～十11。）他們的歷史就是召會的豫表。（新約總論第七册，二一○頁。） 信息選讀 召會有雙重的功用：對基督，召會是身體；對神，召會是家。基督是頭，召會是這頭的身體，這是召會的一個功用。神是父，召會是祂的家，這是召會的另一個功用。…召會是基督的身體，乃是一個生機體；同樣，召會是神的家，乃是一個活的實體，活的家。 彼前四章十七節是說到召會是神的家的另一處經節：『因爲時候到了，審判要從神的家起首。』這裏我們看見，管教的審判要從神自己的家起首。神的家，或家人，就是由信徒組成的召會。神從這家，就是祂自己的家起首，藉着對自己兒女管教的審判，施行祂行政的管理，使祂有堅定的立場，在祂宇宙的國度裏，審判那些不信從祂福音，以及背叛祂行政的人。 在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的，不是僅僅客觀的。…因爲神是活的，召會也就在祂裏面、憑祂並同祂活着。活的神與活的召會，同活着、同行動、同工作。活的召會是活神的家。因此，在我們的聚會、事奉和服事中，我們要給人一種印象：活的神在我們中間活着、行動、說話並活動。 召會，活神的家，乃是活在父的名裏和父的生命裏，意卽召會是活在父的實際裏。神的家是一個活的組成，由許多在父的生命和實際裏的兒女所組成。這就是說那裏有神的家，那裏就有父神同祂的生命和實際。這與召會是基督的身體相同。基督與祂身體的肢體不是分開的，因爲基督作身體的頭，乃是住在眾肢體裏面。因此，基督不該算作身體上分開的肢體，因爲祂在身體的所有肢體裏面。召會是神的家原則也是一樣。父不是家人中分開的一員，乃是在所有的兒女裏面。 召會的身

第八週■週一 w08d01-ch 晨興餧養 徒二十28『聖靈立你們作全羣的監督，你們就當爲自己謹慎，也爲全羣謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』 弗二21『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。』 保羅在林前一章二節說到『在哥林多神的召會』。召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方，哥林多就是其中之一。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的。…保羅對召會的描寫是美妙的。然而，基督徒卻沒有充分的注意。…『神的召會』一辭指明召會有神的性情，她是由神的元素構成的。因此，召會是神的；這是召會宇宙的一面。（哥林多前書生命讀經，一○至一一頁。） 信息選讀 召會…是神的家。（彼前二5—殿，直譯，家。）…在原文，『家』的意思不僅指房子、住處，也指家人。家是指房子，也是指家庭、親人。因此，原文同一個字也可譯爲『家裏的親人』。（弗二19。） 今天神在地上的居所乃是召會，並且神這位偉大的父有一個家庭，就是召會。…對我們而言，房子是一回事，家庭是另一回事；房子是建築物，家庭是住在那裏的人。不過，神的房屋和神的家庭是一樣的。房屋就是家庭，家庭也就是房屋。 神的房屋和神的家庭是一個實體，就是一班重生、蒙召的人，由神自己所內住。這些蒙召的人，由神用祂的生命所重生，並由這位活神帶着祂的一切所是來內住，他們旣是神的居所，也是神的家庭。這…與人羣組織不同。這是個生機體—在神聖的生命裏是生機的，在神聖的性情裏是生機的，在三一神裏面也是生機的。 有些人非常強調艾克利西亞，卻不怎麼留意召會生機的一面。他們不常說到召會是神的家庭。雖然如此，我們必須曉得召會是生機的，是神活的家。保羅說，召會是活神的家，（提前三15，）這家會長大。（弗二21。）…會長大的東西必定是活的。…凡是會長大的，都是有生命的生機體。阿利路亞，我們是在漸漸長大！ 一九六四年，我到德州平景鎮（Plainview）去探望一小羣聖徒。一九六五年，我到德州維口（Waco）去探望另一個小團體。若沒有信心，我會完全失望。消息傳到紐約，有一位和我同工多年的親愛弟兄對另一位弟兄說，他不相信德州這些小團體會持續下去。一九六八年，我到拉巴克（Lubbock）去，我沒有看見一個大召會；我所看見的，相當需要信心。因着祂的憐憫，我的確有信心。一九六九年，德州的聖徒遷到休斯頓，我去探望他們。那裏的情況有些令

第八篇 召會的功用（一）活神的家以及真理的柱石和根基 w08-outline-ch 詩歌：627 讀經： 提前三15， 林前一2， 三16 ～ 17， 十32，十一16，弗二19、21 ～ 22 【週一】 壹 『神的家』是形容召會，『真理的柱石和根基』也是形容召會；『神的家』以及『真理的柱石和根基』都是描述召會是甚麼—提前三15。 貳 召會乃是神的家—林前一2，十32，十一16： 一 『神的召會』這辭指明召會是神所擁有的，也指明召會有神的性情，並以神的元素所構成—徒二十28，加一13。 二 召會是『神的』，因爲召會是神作源頭所產生的，並有神爲其神聖、宇宙並永遠的性質和素質—林前三16 ～ 17。 三 召會的內容在素質一面乃是神自己—十32。 叁 神的召會乃是活神的家—提前三15： 一 神的家就是神的家人—弗二19： 1 居所（家）和家庭（家人）都是一個實體，乃是一班蒙召、重生並由神自己內住的人—彼前一3，二5，林前三16。 2 基督與祂身體上的肢體不是分開的，乃是住在他們裏面；照樣，父不是在祂家人中分開的一員，乃是在祂所有的兒女裏面—羅八16，十二4 ～ 5，林前三16。 3 神的家在神聖的生命上是生機的，在神聖的性情上是生機的，並且在三一神裏是生機的—弗四18，彼後一4，太二八19。 4 因爲召會是生機的，所以召會能生長—弗二21。 【週二、週三】 二 在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神—提前三15： 1 活在召會裏的活神，對召會必是主觀的，不是僅僅客觀的—林前三16。 2 因爲神是活的，召會作神的家也就在祂裏面、憑祂並同祂活着。 3 活的神與活的召會，同活着、同行動、同工作。 三 召會作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息並寄託的所在—弗二22。 四 召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作爲基督爲父用神聖的榮耀所榮耀的結果—約十二23，十三31 ～ 32，十四20。 【週四】 肆 主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命—約壹一1 ～ 2、5 ～ 6，約十一25，十四6，十八37 下： 一 『真理』意卽實際，指神的話裏所啓示一切真實的事物，主要的是指作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會—提前二4，西二9、19。 二 召會乃是在基督裏用神聖的生命建造的，這生命是不能毀壞、不能征服的，並且能抵擋來自任何源頭的致死敗落—提前一16，六

第七週■週六 w07d06-ch 晨興餧養 帖前二8『我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』 11 ～ 12『正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣；要叫你們行事爲人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』 在帖前二章八節…切慕，意熱切喜愛、熱切渴望，就像乳養的母親熱切關心她所餧養、顧惜的孩子。這就是使徒對初信者所作的。…使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連他們自己的性命也分給他們。過潔淨、正直的生活，〔3 ～ 6，10，〕並且愛初信者，甚至將我們的性命分給他們，〔7 ～ 9，11，〕這些乃是我們傳福音時，將所傳達的救恩注入別人裏面的必要條件。 保羅在八節說到將自己的性命分給帖撒羅尼迦人，這話就好比他在林後十二章所說，他爲信徒的緣故花上自己。〔15。〕保羅不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己，就是他這個人。…這好比乳養的母親將她自己給她的孩子一樣。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一二一頁。） 信息選讀 〔在帖前二章十一節〕使徒有力的強調他們的所是或爲人，（一5，）因爲他們的所是開了一條路，將初信者帶進神完全的救恩。…在顧惜信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳養的母親；在勸勉信徒上，他看自己是父親。〔二11。〕 神的呼召〔12〕是照着祂的揀選，也是隨着祂的揀選。（一4。）信徒從前是拜偶像的人，（9，）在撒但的國裏。（太十二26。）現今藉着在基督裏的救恩，他們蒙了呼召，並已信入神的國；這國乃是他們在神聖的管治下，帶着進入神榮耀的指望，敬拜並享受神的範圍。神的榮耀與祂的國並行。 帖前二章十二節指明，行事爲人配得過神，與進入神的國並被引進神的榮耀有關。這裏的思想相當深。…沒有多少信徒受過教導，看見基督徒要有一種生活行動，使他們能進入神的國，並被引進神的榮耀。…這樣的話卻包括在保羅對年幼信徒的教導中。 二章一至十二節給我們看見，我們該如何行事爲人，作初信者的榜樣。…我們的動機…必須單純，特別是在錢財的事上更是如此。這幾節經文所寫的許多話，都與錢財、貪婪、貪慾有關。我們若在錢財上不單純，我們若不純誠、不誠實、不忠信，就可能會成爲混亂並攙混神話語的人。不僅如此，這動機會叫我們用諂媚的話，並且藉掩飾而貪婪。這些都是嚴重的事。因此，我們若要成爲年幼聖徒正確的榜樣

第七週■週五 w07d05-ch 晨興餧養 帖前二6 ～ 7『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重，卻沒有向你們，或向別人，尋求從人來的榮耀；只在你們中間爲人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』 尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，〔參帖前二6，〕許多已被這事吞滅、破壞。…叫人尊重，〔6，〕原文或譯作，維護權柄。…在基督徒的工作中維護權柄、尊嚴或權利，就破壞了工作。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴，（約十三4 ～ 5，）使徒也寧可不用他的權利。（林前九12。）…天使長的墮落是由於尋求榮耀。…他雖然是帶頭的天使，有很高的地位，但他還尋求榮耀。…根據新約聖經，凡尋求從人來的榮耀，都是撒但的跟從者。尋求榮耀是撒但所佈的陷阱，要叫基督的工人跌入其中。…能逃避這陷阱的人不多。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二八頁。） 信息選讀 我們能給主用多少，我們的用處會持續多久，乃在於我們是否尋求從人來的榮耀。…爲自己尋求榮耀，總會使一個人的用處報廢。所以但願我們眾人，特別是青年人，接受警告，絕對不在主的工作中尋求榮耀。 帖前二章六節清楚指明，使徒雖然是基督的使徒，卻不維護〔自己的〕權柄。…他們必須忘記他們是使徒，而像奴僕般服事神的子民。他們不該題醒別人他們是基督的使徒，卻要記得自己是服事信徒的弟兄。 信徒與非信徒可能都認爲帶頭的人、長老或使徒是尊貴的人。但是在地方召會中沒有尊貴的人。我們不是尊貴的人，乃是彼此服事的奴僕。但是我認識一些人，他們沒有地位、沒有名聲的時候，並不要求甚麼。然而，一旦他們有了地位，也許是在一個事奉小組裏有了地位之後，就開始要求尊嚴。這是可恥的。…長老的妻子不應當因爲自己是長老的妻子，而要求尊嚴。…她只是一位服事召會的小姊妹。不僅如此，她的丈夫也不是尊貴的人，而是奴僕。他旣是長老，就是被指派，像奴僕一樣服事召會的人。我們都當有這種態度。 保羅說，『我們作基督的使徒，雖然有權利叫人尊重。』〔6。〕這話指明，甚至在召會初期，就已經有要求尊嚴的試誘。…但保羅不維護他使徒的權柄，而爲自己求甚麼。保羅拒絕叫人尊重，或維護權柄；他是我們眾人的好榜樣。我們若效法這個榜樣，就會把基督身體裏，這種要求地位的致命病菌殺死。 在七節…乳母，原文（有時）指母親，因此指乳養的母親。（參加四19。）顧惜包括餧養；指明不僅餧養，更有親切的照顧。…保羅雖然是弟兄，但他認爲自己是乳養的母親。他當

第七週■週四 w07d04-ch 晨興餧養 帖前二4 ～ 5『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。因爲我們從來沒有用過諂媚的話，就如你們所知道的；也沒有藉掩飾而貪婪，這是神可以作見證的。』 帖前二章四節的『驗中』含示試驗。神驗中使徒以前，先試驗他們。神根據這驗中，把福音託付他們。神作這事非常謹慎，因爲祂知道我們的心。 按我們的意見，神旣然無所不知，就不需要試驗我們。不錯，在我們出生以前，祂已經知道我們會是那一種人。旣是這樣，神爲甚麼試驗我們？神的試驗主要不是爲着祂自己，乃是爲着我們。神認識我們，但我們不認識自己。因爲我們不彀認識自己，所以我們以爲自己是正直、誠實並忠信的。但我們受試驗的時候，就會看見我們真正的所是，我們會發現，我們自己裏面是不誠實、不忠信、也不可靠的。…神這樣察驗我們之後，我們纔能被驗中。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一一五至一一六頁。） 信息選讀 我勸青年人不要信任自己，因爲他們還沒有受過試驗。我確信神要用青年人，但是神要先試驗他們，然後纔用他們。神試驗我們而驗中我們以後，纔能對我們有所託付。神的託付是根據祂驗中了我們。但我們不能驗中我們自己。惟有在神試驗我們以後，祂纔會驗中我們。然後祂會把一些事託付我們，並開始使用我們。 神乃是這樣把福音託付使徒。因着使徒接受了福音的託付，所以他們的講說不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。他們的講說是根據神的託付。神把福音託付了他們，所以他們的講說是要討神的喜歡。…帖前二章四節給我們看見，我們必須被神驗中，然後神就對我們有所託付。此後我們還需要講說，要討那察驗我們心的神喜歡。這指明我們需要經過試驗、驗中和託付，然後就會有可講說、可教導的。 〔在五節〕掩飾原文或作假裝，遮掩。藉掩飾而貪婪，就是混亂或攙混神的話，（林後二17，四2，）也是爲利假裝敬虔。（提前六5，多一11，彼後二3。） 帖前二章五節說，使徒從來沒有用過諂媚的話。我們都必須避免用諂媚的話，絕不以諂媚的態度對人說話。保羅在這一節裏還說，使徒沒有藉掩飾、遮掩而貪婪。他們沒有邪惡的動機，而用辦法去遮掩。他們沒有掩飾或假冒，所以他們不混亂或攙混神的話。攙混就是拿劣貨與原來的東西混在一起。譬如，用銅與金混合，或用水與酒攙調，而將其當作純品販賣。歷世紀以來，許多傳道人和教師就是這樣攙混神的話。他們在

第七週■週三 w07d03-ch 晨興餧養 帖前二1 ～ 3『弟兄們，你們自己原曉得，我們進到你們那裏，並不是徒然的。我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裏面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐。』 保羅…作了剛強的見證，說到他在帖撒羅尼迦人中間的生活。他題醒他們，使徒是如何來到他們那裏，以及使徒在他們中間的生活態度。保羅爲甚麼強調這事？他強調這事，是要給年幼的聖徒看見正當生活的榜樣。我盼望所有的長老和帶頭的，都從保羅這個實例看見，我們必須是眾聖徒的榜樣。在每一個地方召會裏，必須有一些榜樣、一些模型，讓別人效法。 給初信者和年幼信徒許多教導，不是照顧他們的正確之路；撫育他們的正確之路乃是給他們榜樣看。你給他們榜樣看，就是澆灌他們、供應他們、乳養他們、顧惜他們；這是撫育。你若覺得自己的經歷有些欠缺，你可以將聖經裏不同的人指給初信者看。譬如，舊約的以諾、挪亞、亞伯拉罕和大衞，新約的彼得、約翰、保羅和提摩太等人。我們可以這樣題出聖經人物的生活，來撫育年幼的信徒長大。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一二七至一二九頁。） 信息選讀 照顧孩子在於九分餧養和一分教導，這也應當是我們照顧召會裏初信者的作法。…餧養包括從聖經或召會歷史中題出榜樣。我們讀歷代聖徒的傳記，就餧養了自己，也經歷了撫育。這裏的重點是說，餧養人和撫育人最好的路，是給他們一個正確的榜樣。 保羅在帖撒羅尼迦前書不是傳講自己，而是以他自己活基督的生活來餧養他屬靈的兒女。這意思是說，保羅用他的生活方式來餧養他屬靈的兒女。這是他強調他進到帖撒羅尼迦人那裏、他的傳揚、他對待神話語的方式、以及他生活態度的原因。 使徒一再強調他們進到信徒那裏，（一5，9，〔二1，〕）這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事爲人扮演了重要的角色。他們的行事爲人不僅是他們所說的，更是他們所是的。…使徒進到他們那裏，並不是徒然的。使徒是如何信主並跟從主的榜樣。因爲有許多人藉着使徒信了主耶穌，所以不到一個月就興起了一個召會。 使徒們傳福音的時候經歷了神。他們在爲福音的爭戰中享受神作他們的膽量。他們雖然受腓立比人的凌辱，然而還是放膽，這不是在他們自己裏面，而是在神裏面。苦難與逼迫不能打倒他們，因爲他們與三一神有生機的聯結。按照二章二節所說，他們在極大的爭戰中，講

第七週■週二 w07d02-ch 晨興餧養 林後五14 ～ 15『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人旣替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』 使徒保羅乃是基督的大使。大使是代表最高權柄的人。…宇宙中最高的權柄乃是神，神已將天上和地上所有的權柄，都賜給了基督。（太二八18。）神設立基督作萬王之王，萬主之主。（提前六15，啓十七14。）今天耶穌乃是基督，萬有之主，最高的權柄。這個最高的權柄，需要一些彀資格在地上代表祂的大使。主的職事不是僅僅作傳道人或教師，乃是由屬天權柄授權，作代表全宇宙最高權柄的人。（李常受文集一九六七年第二册，二一二頁。） 信息選讀 保羅作爲基督的大使，知道他裏面的一切，他所是的一切，他所有的一切，都是必死的。（林後五4。）我們的智慧是必死的，我們的才能是必死的。一切我們所能作的，…所是的，以及…所有的，都會消逝。因這緣故，我們不該信靠我們的所是。…我們是必死的人，但神已經將一些永遠的東西、永遠不死的東西、永遠常存的東西，作到我們裏面。因着我們已經接受主耶穌，祂也活在我們裏面，我們就擁有祂不死的神性。至終，…必死的要被神聖的生命吞滅了。〔4。〕 因着我看見我有基督在我裏面作不死的生命，我就必須懷着雄心，一直努力討祂喜悅。（9。）如果你要成爲基督的大使，在全宇宙中必定有這麼一天，你下定決心，呼天喚地作見證，你現在要絕對的爲着基督，你只有一個雄心，就是討基督喜悅。神已經將祂自己這不死的生命作到我們裏面，使我們不憑自己而活，乃憑這生命而活。現在我們必須懷着雄心討祂喜悅。 保羅…是一個向主活着的人。（15。）裝備我們成爲基督大使的…一個項目，乃是基督困迫的愛。你必須是一個被基督的愛沖激的人。保羅在林後五章十四至十五節告訴我們，基督受死的愛，像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向祂活着。被困迫就像被浪潮沖走。基督的愛像浪潮一樣強烈，將你征服，將你沖走。我們必須被基督的愛所沖沒。我們需要被祂的愛所困迫，以致我們別無選擇。我們應當能說，『我沒有別的路可走，我必須愛主，因爲祂的愛困迫我。我能作甚麼呢？』…我們都必須這樣被基督的愛困迫。 我必須承認，我多年來天天禱告，求主向我啓示祂的愛，好使我能被基督的愛所困迫。我這樣禱告：『主阿，用你的愛困迫我。哦，主阿，用你的愛沖沒我。』…我們中間的青年人必須看見

第七週■週一 w07d01-ch 晨興餧養 提前一16『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』 腓一21『因爲在我，活着就是基督，死了就有益處。』 在風暴的海上，主不僅使保羅成了與他同船之人的主人，（徒二七24，）也使保羅成了他們生命的保證人和安慰者。（22，25。））…在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉着祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裏繼續活着！這是成爲肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督。（腓一20 ～ 21。）（聖經恢復本，徒二八9 註1。） 信息選讀 當主耶穌〔首次〕向保羅顯現時，他給保羅託付，選定他作執事和見證人。…執事是爲着職事，見證人是爲着見證。職事主要的與工作有關，與執事的所作有關；見證與人有關，與見證人的所是有關。 在行傳二十六章十六節，主耶穌對保羅說，『我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。』這裏『你所看見我的事』，以及『我將要顯現給你的事』，含『你在這些事中曾看見我』，並『我要在這些事中向你顯現』的意思。在這裏保羅乃是說，主選定他作執事和見證人，爲要將主已經啓示保羅的事，和主將要啓示他的事，見證出來。雖然保羅的意思是這樣，但他不是這樣來陳明這事。這一節乃是說，保羅在一些事中曾看見過主，主也要在一些事中向他顯現。 十六節指明，保羅並非領受一些事的啓示而沒有看見基督；反之，他乃是在所領受的事中看見基督。換句話說，凡基督向保羅啓示的事，莫不是以祂自己作那些事的內容。這就是保羅要將他所看見主的事見證出來的原因。在保羅所看見的一切異象中，他看見了基督。不僅如此，他也要將主所要顯現給他的事，見證出來。這裏主似乎對保羅說，『在你將要領受的一切異象和啓示中，我都要向你顯現。』這指明如果我們只看見異象和啓示，而沒有看見主，那我們所看見的就是虛空。 我們不贊成僅僅用神學的方式來研讀聖經。這樣研讀聖經的人，可能學習了神學，但他們沒有看見基督。研讀聖經來學習