Morning Revival

  第四週■週六  w04d06-ch 晨興餧養 弗四11 ～ 12『祂所賜的，…爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』      15 ～ 16『惟在愛裏持守着真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身…便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』 保羅在林前三章九節說，聖徒乃是神的耕地。他在六節說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』…許多人藉着保羅所傳的福音和話語的職事，被栽種到基督裏。…以後，亞波羅來澆灌保羅所栽種的。雖然保羅栽種了，亞波羅澆灌了，但叫人生長的乃是神。 神乃是藉着進到我們裏面，叫我們生長。…基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們，而叫我們生長。 神旣然藉着這種方式叫人生長，我們就需要花時間來吸取祂。…我們每天怎樣花時間喫東西，我們也該照樣花時間吸取主，花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙。如果我們匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。（歌羅西書生命讀經，五六六至五六八頁。） 信息選讀 保羅在以弗所書裏也說到長大與建造。二章二十一節說，『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。』這一節是指宇宙的召會。在神眼中，宇宙的召會乃是一個建造。這建造是藉着吸取基督的豐富而長成的。 在四章十五至十六節保羅繼續說，『惟在愛裏持守着真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』…我們必須在愛裏持守着真實，就得以在一切事上長到元首裏面。『供應』一辭指明，我們在元首裏長大，從祂得着滋養。藉着從元首而來的供應，身體便長大，在愛裏把自己建造起來。這裏所含示的意義很豐富。十五至十六節所含示的中心點，乃是我們應當在基督裏生根，並且把祂的滋養吸取到我們裏面，成爲我們長大並被建造的元素和實質。 我們首先個別的長大，然後團體的長大。個別的長大成了團體的長大。因此，不僅肢體個別的建造起來，身體也團體的建造起來。我們肉身的身體可以說明這件事。你的身體乃是藉着個別肢體的長大而建造起來的。如果肢體沒有長大，身體就無法長大。身體上的肢體沒有長大，就不能把自己建造起來

  第四週■週五 w04d05-ch 晨興餧養 西二7『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照着你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢着感謝，就要在祂裏面行事爲人。』    19『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』 身體持定元首〔西二19〕的意思是，身體不〔讓任何事物使〕自己與頭分開。…當我們憑文化活着，而不憑基督活着的時候，我們就使自己與元首基督分開了，我們的獎賞（對基督的享受）就被騙取了。…我們若在基督裏生根，並且在祂行動的時候行事爲人，我們就自然而然的把基督的豐富吸收到我們裏面，並且以神的增長而長大。這長大乃是藉着持定基督作元首而有的。 歌羅西二章十九節說到供應，以及身體結合一起。身體藉着持定元首而得着供應並結合一起，就以神的增長而長大。本節中『本於祂』這辭很重要，指明基督的身體是本於元首而長大的，因爲一切的供應都來自元首。一面，基督是元首；另一面，祂乃是土壤。當我們吸收土壤的豐富，我們就持定了元首。照樣，從元首接受供應，就是從土壤吸取豐富。…我們因着土壤之豐富的增加而長大；作爲身體，我們也是本於元首得着供應而長大。（歌羅西書生命讀經，四七四至四七五頁。） 信息選讀 歌羅西二章七節說到在基督裏面已經生根，並正被建造。植物越長大，就越把自己建造起來。譬如，一棵樹從土壤裏吸取豐富，就把自己建造起來。這含示生機的活動。藉着這樣的活動，就把土壤裏的養分吸收到樹裏面。 在二章七節，保羅把生根和建造相題並論，這是很有意義的。原因在於：生根是爲着長大，而長大就是真正的建造。長大不只是爲着建造，長大事實上就是建造。一棵樹長大時，就把自己建造起來。人也是這樣。作母親的都知道，孩子越得着健康食物的滋養，他們就越長大，而藉着長大，他們就被建造。他們裏面所進行的生機活動，使他們長大；這個長大就是他們肉身的建造。 生根帶進長大，而長大就是建造。我們若沒有長大，就不能有甚麼建造。我們乃是藉着吸取土壤中豐富、營養的元素而長大。我們在基督裏面已經生根，如今在祂裏面正被建造。我們已經在基督裏生根，並且藉着把祂的豐富吸收到我們裏面而長大。這個長大就是在基督裏把自己建造起來。 在二章十九節保羅說到，『持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』持定元首等於住在基督裏。當然，持定元首含示我們沒有與祂分離，沒有與祂

第四週■週四 w04d04-ch 晨興餧養 西三1 ～ 4『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因爲你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』 我們的地位乃是在基督裏。因着我們在祂裏面，而祂在神的右邊，（西三1，）我們就也在神的右邊。在約翰十七章二十四節，主耶穌禱告說，『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏。』主耶穌在那裏，我們也在那裏，這不是地點上的問題。主在父裏面，但門徒還沒有在父裏面，於是祂祈求使他們也能被帶進父裏面。所以主禱告說，祂在那裏，他們也要在那裏。 如果我們停在這裏，我們就不過是在道理上領會我們與基督同有一個地位。我們只知道，我們在基督裏、在父裏、在天上這個事實。這事實要成爲實際，就需要我們與主成爲一靈。（林前六17。）當我們在靈裏，我們在實際上、經歷上，就在基督裏，在父裏，並在天上。（歌羅西書生命讀經，六四四至六四五頁。） 信息選讀 讚美主，有一種傳輸從天上達到我們的靈裏！當我們經歷這種傳輸，我們就真正在基督裏，在父裏，並在天上。我們的靈乃是直接聯於天；屬天的傳輸開始於天，終結於我們的靈。因着我們可以經歷並享受這獨一的傳輸，我們就不必爲了要在天上而到天上去。我們只要在靈裏經歷從天而來的傳輸，就在天上了。會所裏的燈怎樣藉着電流聯於發電廠，照樣，我們也藉着從天上神的寶座流到我們靈裏之神聖的傳輸而聯於天。 我們要問問自己，我們是在天上，還是在地上？我們回答這問題的時候要謹慎。正確的答覆乃是：當我們在靈裏，我們就在天上，但是當我們不在靈裏，我們就在地上，並且就經歷說，甚至是在地底下。我們根據經歷曉得，在靈裏我們也許在天上一分鐘；然後，因着我們不留在靈裏，就立刻又落到地上。譬如，早晨你與主同在，把自己禱告到靈裏的時候，你也許在諸天界裏。但在早餐桌上，你的妻子或丈夫說了一些攪擾你的話，你就立刻從靈裏出來，進到肉體裏；你不再在天上，乃是在地上。這指明我們惟有在靈裏，纔能在天上。每當我們不在靈裏，我們就是屬地的。 保羅在歌羅西三章一節囑咐我們，要尋求在上面的事。尋求這些事的路乃是轉到靈裏，並呼求主的名。…〔如此，我們〕就被提高到天上。這樣，在經歷上我們就在基督裏，在父裏，並且在天上。我們在靈裏便與基督同有一個地位

第四週■週三 w04d03-ch 晨興餧養 西二2 ～ 3『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』 我們在愛裏結合一起，與情感有關；豐豐富富的在悟性上有充分的確信，與心思有關。若是我們的心得安慰，在愛裏結合一起，我們的心思也正確的盡功用，我們對基督是神的奧祕就會有完全的認識。 以弗所書是講基督的奧祕，就是召會—身體；（三4；）歌羅西書是講神的奧祕，就是基督—頭。使徒告訴歌羅西人，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面。這是關於基督與召會，神聖經綸的屬靈智慧和知識。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。（弗一8，17。）（聖經恢復本，西二2 註4，註5，3 註1。） 信息選讀 歌羅西一章十九節說，一切的豐滿樂意居住在基督裏面。這個思想與二章九節相呼應，那裏保羅說，『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這豐滿不是指神的豐富，乃是指這些豐富的彰顯。神豐富的彰顯乃是居住在基督裏面。（歌羅西書生命讀經，一五○至一五一頁。） 〔神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，〕含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。在祂成爲肉體以前，神格一切的豐滿乃是居住 在祂所是之永遠的話裏面，（約一1，）並不是有形有體的。從祂成爲肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。 〔在歌羅西二章十節，〕得了豐滿，原文含完備，完全意。因着一切的豐滿居住在基督裏面，所以我們被擺在祂裏面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。基督旣是我們的完全和完備，我們就不需要別的執政掌權者作崇拜的對象，因爲祂是這一切的元首。（聖經恢復本，西二9 註3，10 註1。） 歌羅西三章一至四節含示，我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀。因着我們與基督有同一的地位，所以祂在那裏，我們就在那裏。…祂所有的生命，我們也有。再者，我們與基督同有一個生活；…如果我們天天實際的與基督同過一個生活，就我們無論作甚麼，祂也作甚麼。這意思是說，我們談話，祂也談話。…〔倘若〕我們生氣，但基督不生氣，那時我們就不是與祂同過一個生活；在這種情

第四週■週二  w04d02-ch 晨興餧養 西二6 ～ 7『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事爲人。』           19『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』 在歌羅西書中有許多重要的辭句或發表，說到我們對基督的經歷。這些辭句包括『基督在你們裏面』，（一27，）『在基督裏成熟』，（28，）『在祂裏面行事爲人』，（二7，）『照着基督』，（8，）『一同與基督活過來』，（13，）『與基督同死』，（20，）『持定元首』，『本於祂』，『以神的增長而長大』。（19。）這九個辭句給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。在這方面我們需要特別注意『在…裏面』、『照着』、『與（同）』、以及『本於』等介系詞。此外，禱讀所有與這些重點有關的經節，將很有幫助。（歌羅西書生命讀經，四四五頁。） 信息選讀 在我們裏面的基督是延展無限、無法測度、追測不盡的。何等奇妙，這樣一位基督竟然住在我們裏面！我們需要在這樣一位基督裏面長大成熟，在祂裏面行事爲人，並且照着祂生活行動。我們旣與基督同死，並且一同與祂活過來，就當持定祂作元首，本於祂，全身就以神的增長而長大。〔以上這九點〕都指明基督是親切、便利、又可應用的。…基督若不是可應用的，我們就無法在祂裏面行事爲人、照着祂、或與祂同死同活。我們也無法持定祂作元首，本於祂，使全身以神的增長而長大。所有這些點都與主觀經歷基督有關。並且今天的基督徒，都忽視或完全缺少這些點，很少人強調在基督裏行事爲人，照着基督或持定元首基督。…基督對我們若僅僅是客觀的，祂就不能在我們裏面，我們也無法在祂裏面長大成熟。…對於這九個點，惟一彀格的人位乃是那靈。 藉着成爲肉體，神被帶到人裏面；藉着基督的復活，人就被帶到神裏面。藉着基督的復活，與人調和的三一神，就成了那靈。這靈總括了神、成爲肉體、人性、人性生活、釘死和復活。蒙救贖和被提高的人性是在這靈裏面。包羅萬有賜生命的靈，乃是三一神終極的臨到我們。這就是那靈。不僅如此，今天基督就是這靈。因此基督就容易在我們裏面，我們也容易在祂裏面；我們也就有可能在祂裏面長大成熟，在祂裏面行事爲人，並且照着祂生活行動。 一面，基督在我們裏面；另一面，我們在基督裏面。…今天經過過程的三一神這包羅萬有、賜生命的靈，乃是我們的空氣。這空氣在我們裏面，我們也在這空氣裏面，甚至在這空氣裏面行事

第四週■週一 w04d01-ch 晨興餧養 西一18『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』       27『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』 〔保羅〕在加拉太三章十四節說，『爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』…根據上下文來看，這福必是指美地。在創世記十二章，神應許賜給亞伯拉罕的福乃是那地。在加拉太三章十四節，保羅將亞伯拉罕的福，與那靈的應許聯在一起。這指明亞伯拉罕所得的應許，美地的應許，就是那靈。因此，那靈就是美地。 這靈一點不差就是包羅萬有的基督。美地旣是基督包羅萬有的豫表，並且基督旣成了那靈，所以那靈，也就是包羅萬有之靈作爲經過過程的神，至終對我們新約的信徒就是美地，應驗了神給亞伯拉罕的應許：地上的萬國都要因他得福。（創十二3。）（歌羅西書生命讀經，五八至五九頁。） 信息選讀 神有兩個創造：舊造與新造。歌羅西一章十八節所指的是新造。…基督乃是身體的頭；這身體就是召會，神的新造。基督不僅是舊造的首生者，〔參15 ～ 17，〕也是在新造裏從死人中復活的首生者。在舊造裏、在新造裏，基督都是元首。…我們作爲召會乃是新造，是在基督裏、藉着基督、並歸於基督；我們更是時時刻刻在基督裏得以維繫。你是在舊造裏還是在新造裏？我們外面是舊造，裏面卻是新造。 在舊造裏並在新造裏，基督都是首生者，爲着彰顯神。保羅說過神的兩個創造之後，在一章十九節說，『因爲一切的豐滿，樂意居住在祂裏面。』…基督是神的像也是神的豐滿，爲要彰顯神。『像』就是彰顯，彰顯就是豐滿。這彰顯乃是透過舊造和新造而有的。藉着這兩個創造，我們就有豐滿。這豐滿就是彰顯，而這彰顯就是『像』。 十五至十九節實際上是一個長句子的一部分。這句子啓示基督包羅萬有的頭一面，就是祂是那不能看見之神的像。在舊造裏並在新造裏，基督都是神的豐滿，神的彰顯。 我們也許不懂，關於基督這樣的啓示與我們有甚麼實際上的關係。在二十六至二十七節裏，保羅說到一個奧祕。這奧祕就是前幾節的『像』、『豐滿』。按照二十七節來看，在外邦人中的奧祕，就是基督在我們裏面成了榮耀的盼望。你知不知道，在你裏面的基督是那不能看見之神的像，是神的豐滿，是受造之物的首生者，也是從死人中復活的首生者？…在二十八至二十九節我們看見

第四週 認識包羅萬有的基督並以神的增長而長大 w04-outline-ch 詩歌：詩163 讀經：西一18，27 ～ 28，二2 ～ 3，三1 ～ 4 【週一】 壹 我們能認識並經歷歌羅西書中所啓示包羅萬有的基督，乃是祝福： 一 基督是『召會身體的頭；…使祂可以在萬有中居首位』—一18： 1 在舊造和新造中，基督都是第一的，並且居首位。 2 在宇宙中並在召會中，基督都是居首位者。 二 『基督在你們裏面成了榮耀的盼望』—27 節： 1 這位住在我們靈裏作我們生命和人位的基督，乃是我們榮耀的盼望。 2 當祂來時，我們就要在祂裏面得榮耀。 3 這指明內住的基督要浸透我們全人，叫我們的身體改變形狀，同形於祂榮耀的身體。 【週二】 三 在歌羅西書中有許多重要的辭句指向我們對基督的經歷： 1 『基督在你們裏面』—27 節。 2 『在基督裏成熟』—28 節。 3 『在祂裏面行事爲人』—二7。 4 『照着基督』—8 節。 5 『一同與基督活過來』—13 節。 6 『與基督同死』—20 節。 7 『持定元首』—19 節。 8 『本於祂』—19 節。 9 『以神的增長而長大』—19 節。 10 這些發表給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。 【週三、週四】 11 『神的奧祕，就是基督；一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面』—2 ～ 3 節： a 歌羅西書是講神的奧祕，就是元首基督。 b 一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面—3 節。 c 這是關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識。 d 智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關—弗一8，17。 12 『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐滿』—西二9 ～ 10： a 那居住在基督裏面的，不僅是神格的豐富，乃是神所是之豐富的彰顯。 b 神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。 四 『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊』—三1： 1 一至四節含示，我們與基督有同一的地位、生命、生活、定命和榮耀。 2 在諸天之上的神，該是我們生活的範圍；我們該與基督一同活在神裏面。 【週五】 貳 『持定元首；本於祂，全身…得了豐富的供應，…就以神的增長而長大』—二19： 一 長大就是有基督加到我們裏面—林前三6 ～ 7，加四19。 二 基督身體的長大在於出自元首基督的東西—弗四15 ～ 1

第三週■週六 w03d06-ch 晨興餧養 帖後三5『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』 弗三16 ～ 17『願祂照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』 一個反常的基督徒，…他的心思、意志、情感，和他裏面的靈配不起來，甚至是相反的。…你所想作的這些事，若是出於你的頭腦，…不過是宗教的事業而已，並不能叫人看見基督、得着基督。因爲…不是基督從你靈裏活出來的見證。…雖然我們裏面有基督的生命，但因着我們的思想、行事沒有與基督的生命配合，這生命就活不出來了。這是我們心思的難處。（李常受文集一九五三年第一册，一八九、一九一至一九二頁。） 信息選讀 我們再來看意志的難處。許多時候，我們的心思領會靈裏的意思，也明白神的旨意，但我們的意志不肯降服，不肯順從。比方那位弟兄，他定規要傳福音，這是他心思裏的意思。當他禱告時，主在他靈裏給他一個感覺，要他去向妻子認罪。他的心思領會了這一個感覺，但他的意志卻相當頑強，不肯折服。…不要說是在妻子面前，卽使是在主面前，他也不肯折服。所以，…我們的意志也是個大問題。許多時候，我們懂得、明白、也領會了，我們深深感覺到，主要我們作一件事，但我們的意志不肯折服，不肯降服。…人的意志無論硬或輭，都是神生命的難處。一個受過對付的意志，乃是剛柔相濟的。這個柔…是不堅持、不頑固；但是當需要來時，他乃是剛強、壯膽的，卽使犧牲性命也在所不惜。乃是這樣的意志，纔能執行主的命令，纔能實行主的引導。在這樣的意志裏，主的靈就能從他裏面出來，成爲生命。所以，我們要看見，能與神配合的意志，是何等的重要。 此外，人的情感也是神的一個大難處。新約裏不僅題到基督怎樣作我們的生命，神怎樣進到我們裏面，使我們藉着聖靈，活出基督的生命；並且題到我們的心思需要更新，有基督的心思，我們裏面的定意，該是神在裏面的運行。〔弗四23，羅十二2，林前二16，腓二5，13。〕寫新約的使徒知道聖靈的意思，知道人…若是心思沒有更新，意志沒有受對付，神的生命…無法從人裏面運行出來。爲這緣故，新約聖經裏，有許多處講到我們的心思，講到我們的意志，並且講到我們的情感。 帖後三章五節說，『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神。』這意思是，我們的情感，必須有神的情感，我們必須完

第三週■週五 w03d05-ch 晨興餧養 林後十4 ～ 5『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督。』 生命在我們裏面所遇到的第三個難處，就是悖逆。比方基督在你裏面運行，給你感動，給你感覺，叫你明明知道祂要你作甚麼，祂向你要求甚麼，要帶領你甚麼，對付你甚麼，你卻偏不順服，一味的違反你裏面的感覺，不接受祂的帶領，也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。…你身上只有你的自由、你的興趣，完全沒有生命的道路。 許多時候，我們明明背叛了祂，還自以爲是順從了祂。比方，我們要去傳福音時，主多次在我們裏面運行，就是要我們禱告，但我們不喜歡關在屋子裏禱告，我們喜歡找福音朋友談一談，找弟兄姊妹交通交通，於是我們照着自己的喜歡去作了。這就是悖逆。…我們若這樣去探望，必定無法叫人感覺神的同在，因爲我們裏面已經違反了那位活的基督。所以請記得，我們在外面所作的，最多不過是宗教活動裏的傳福音罷了。 我們所犯的罪，最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裏面那些違背基督所給我們感覺的罪。基督活在我們裏面，祂一直給我們裏面生命的感覺。我們應該順從祂，然而我們卻常不順從。…我們經常是這樣的悖逆祂；這個悖逆，使祂的生命在我們裏面常常遇到難處。（李常受文集一九五三年第一册，一七九至一八○頁。） 信息選讀 生命在我們裏面所遇到的第四個難處，就是我們天然的幹才。無論是我們的天然，或是天性，或是我們的己，都是一種難處，使神的生命在我們裏面不容易出來。然而，我們天然的幹才、本領，更是一種厲害的攔阻，使神的生命不容易從我們裏面出來。有許多弟兄姊妹，他們都非常愛主，也爲主熱心，實在是敬虔的；然而，在他們身上有一個最厲害的難處，就是他們的幹才太大，本事太高，使得基督在他們身上沒有地位，沒有出路。 我們都知道，有些人的難處是罪惡，有些人的難處是世界，有些人的難處是他們的個性。然而，天然的幹才這一類的難處，我們不容易察覺。…比方，有一班弟兄姊妹，他們天然的幹才很強，本事相當高。雖然他們愛主，追求主，但他們的幹才和本能，沒有被基督破碎過。所以，你在他們身上…所能摸着的，就是他們的本事和幹才。…主在他們身上所碰到的，所行不通的，就是這個幹才。 這樣的弟兄姊妹，在我們中間爲數不少。他們有幹才，有本能；他們認

第三週■週四 w03d04-ch 晨興餧養 腓一21『因爲在我，活着就是基督，死了就有益處。』 加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。』 我們要來看，神的生命在我們裏面所遇到的難處。…在我們身上所有好的也罷，壞的也罷；贊成的也罷，不贊成的也罷，可以說，沒有一處不是神生命的難處。 我們中間無論是聰明的，或是愚拙的；是受過高等教育的，或沒有受高等教育的，我們裏面的觀念，都是在黑暗裏，叫我們不能認識生命，認識基督。…神的生命在我們裏面所遇到的第一個難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的。我們不領會我們的觀念，在我們看好像是正大光明的，實在說來，卻是滿了黑暗、無生命的。 你得救時，接受了一位活的基督，祂在你裏面作了你的生命。…這位活的基督在你裏面，你怎樣對待祂，纔是值得關切的。（李常受文集一九五三年第一册，一六八至一六九、一七一至一七二頁。） 信息選讀 我們得救以後，都有一個要作好的觀念。…好比我們昨天晚上剛剛受浸，就有個觀念要大發熱心，廣傳福音。然而今天早晨，我們禱告神，與神交通時，這位活的基督在你我裏面，把我們摸了一下；祂在你我裏面，不斷的運行，把我們裏面推動了起來，結果故事就來了。…祂不停的運行，使我們看見，從前〔錯待〕妻子，或責怪丈夫，埋怨別人，是不合宜的，應當去向他們認罪。…這就是基督在我們裏面的故事。當我們禱告時，這位活的基督，在我們裏面動一動，摸一摸，就要我們去向那些我們曾經得罪過的人認罪。 生命在我們裏面所遇到的第二個難處，就是假冒。…一個人是否屬靈，不在於外面的表現，乃在於他如何對待基督。…假冒〔的屬靈〕，是生命的一個大難處。…有一些人，生性溫柔、謙讓，與人無爭，體貼人，肯爲人落淚，同情人，願爲人捨己。他們有這許多的長處、美德；等到他們作了基督徒後，這些生性的美德也帶進來了。他們以爲這些就是生命，就是基督徒該有的。…以道德來說，那是該有的；以生命來說，那都是假冒的。…生命就是神自己，生命就是基督，生命就是聖靈。凡不是神、基督、聖靈的，就不是生命。…只有…基督從你裏面出來，那個纔是生命。 有些人〔從來不發脾氣〕，你要他們發脾氣，還真是難。要人不發脾氣不容易，要人發脾氣也不容易；因爲那就是那個人的生性，生性總是難改的。然而，當基

  第三週■週三 w03d03-ch 晨興餧養 提前一5『這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心…。』 腓四7『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。』 第三，神是要我們的心愛。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，對神有愛情。在聖經中有一卷書是專一說到聖徒對主的愛情的，就是舊約的雅歌。那裏說我們一個聖徒，愛主該像一個女子戀慕她的良人一樣，是一往情深，比死更堅強的。〔八6〕因爲那卷書特別說到聖徒對主的愛情，所以也特別說出聖徒在主生命裏的長進。到了新約，在約翰二十一章裏，主曾三次問彼得說，『你愛我麼？』也就是要帶領他的心情能這樣的愛主，叫他向着主作一個心愛的人。主所以這樣作，乃是要彼得讓主的生命有機會在他裏面運行長大。…我們的心若這樣的向着主有愛情，主的生命在我們裏面纔能得到亨通，爲所欲爲。（李常受文集一九五三年第三册，一四九頁。） 信息選讀 心的功用就是愛主，因爲心是我們這個人愛的器官，這由馬可十二章三十節得到證明：『你要全心…愛主你的神。』心受造的目的是爲着愛主。…愛是心的事。…心是愛的惟一器官。…每一個人都有所愛，不是愛主自己，就是愛其他的東西。我們的心越轉向主，我們就越會運用我們的心來信主，我們的心也就越被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心而得着更新。然後，我們的心就有更大的容量來愛主。這是更新的心所具有的功用。我們每天早晨必須更新我們的心，好叫我們越過越愛主。 所有屬靈的經歷都是從心裏的愛開始的。我們若不愛主，就不可能得着甚麼屬靈的經歷。事實上，基督徒生活中的第一項經歷—得救，便與我們的心愛主耶穌有關。沒有一個真正悔改的人，心裏對主是沒有愛的。他們可能沒有言語可以表達，但是他們裏面卻有愛的甜蜜感覺。他們沒有這等知識，但救恩的初步經歷乃是心裏對主有愛的回應或響應。 我們都必須學習如何不斷的回轉，並運用我們的心，使我們的心被基督的血灑過，脫開邪惡的良心，並使我們的心再次得着更新，好叫我們能彀愛主更深。召會的墮落與退後，原因就在於失去對主起初、新鮮的愛。（啓二4。）我們的心對主的愛若不新鮮，我們就已經墮落了。我們的心必須一次又一次的轉向主，使其不斷的更新，好叫我們對主有新穎並新鮮的愛。（李常受文集一九六四年第三册，二五九至二六○頁。） 第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，沒有定罪指責，是妥貼安穩的。良心在我們裏面，乃是代表神來管理我們。

第三週■週二 w03d02-ch 晨興餧養 結三六26『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』 太十三8『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』 〔馬太十三章八節的〕好土象徵好的心，沒有爲屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑。這樣的心讓出每一寸的地土，接受主的話，使主的話可以長大，結出果實，甚至結了百倍。（23。）（聖經恢復本，太十三8 註1。） 信息選讀 心與生命旣有這樣重要的關係，所以神爲要叫祂的生命能從我們裏面律出去，就不得不來對付我們的心。我們的心向着神總不外有四大問題，就是：不輭，不清，不愛，不安。不輭，是心志的問題；不清，不只是心思的問題，也是心情的問題；不愛，就只是心情的問題；而不安，乃是良心的問題。…神…來對付這四方面，叫我們的心能輭，能清，能愛，能安。 第一，神是要我們的心輭。心輭就是心志向神是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆。神來對付我們的心，使我們的心能輭，乃是除掉我們的石心，賜給我們肉心，（結三六26，）就是把我們剛硬的石心，輭化成柔輭的肉心。 當我們剛得救的時候，心總是輭下來的。但有的人過些時候心又回頭剛硬起來，不順服主，甚至也不怕主，在主面前就又落下去了。所以我們的心甚麼時候硬了，我們甚麼時候就在神面前出了問題。我們在神面前屬靈生活的光景要對，必須心一直不硬，一直輭化纔可以。…怕得罪神…是應該的。天不要怕，地也不要怕，就是要怕得罪神。要把我們的心對付到這樣輭，纔可以。可惜有的弟兄姊妹，在許多事上都是輭的，就是一題到神和神的旨意，就硬起來了。…也有的弟兄姊妹，對甚麼事都是硬的，可是一題到神和神的旨意，他就輭了。這樣纔是一個心輭的人。我們要求神使我們的心能這樣輭。 神怎樣使我們的心輭，怎樣輭化我們的心？有時是用祂的愛來感動我們，有時是用祂的管教來擊打我們。神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉着環境來擊打，直到我們的心輭下來。我們的心一輭下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。 第二，神是要我們的心清。心清就是心思專一的思念神，也是心情向着神純一不雜，（參林後十一3，）只愛神、要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望。馬太五章八節說，『清心的人…必看見神。』所以心若不清，就不得看見神。只要我們的心思有一點思念在神之外的事物，或是我們的心