Morning Revival

第二週■週六 w02d06-ch 晨興餧養 腓二15 ～ 16『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來…。』 林後四7『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』 基督榮耀的福音首先照進我們裏面，然後要從我們裏面照出來。榮耀越在我們裏面照耀，就越穿透我們並浸透我們。至終，這裏面的榮耀要銷毀、吞沒我們整個裏面的人。然後基督榮耀之福音的光要藉着我們照耀出去。這樣的照耀無法藉着教訓而來，惟有藉着經歷基督纔能臨到；基督自己就是神的榮耀，也是神的顯現。我們讚美主，基督已經照進我們全人的深處，現今祂正在我們裏面照耀，並且要照透我們裏面的人。因此，我們需要注意基督這榮耀在裏面之內裏的照耀。神經綸的目標，乃是要我們都照耀出祂的榮耀。當我們在這樣的光照之下，基督就要以祂自己浸透我們，我們就享受基督活在我們裏面作我們生命和人位的甜美。（新約總論第十册，二三二至二三三頁。） 信息選讀 〔林後四章六節說到，〕神照在我們心裏，結果使我們認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是光照我們，使我們認識基督榮耀的福音。…神照在宇宙中，產生了舊造。但祂照在我們心裏，使我們成爲新造，因這照耀將榮耀基督這奇妙的寶貝，帶到我們這瓦器裏面。 神照在我們心裏，是爲着光照我們，使我們能認識那顯在基督面上的榮耀。那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，乃是榮耀的神藉耶穌基督得着彰顯；祂是神榮耀的光輝；（來一3；）認識祂就是認識榮耀的神。林後四章六節的光照，指神的光從那些心裏蒙神光照的人，發光照耀別人，與二節的『將真理顯揚出來』相合，也與馬太五章十六節的『照』，並腓立比二章十五節的『顯』相同。神照在我們心裏，爲叫我們光照別人，使他們認識神顯在耶穌基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督。（約一18。） 我們要經歷神的照耀，就需要與基督有直接、個人、親密的接觸。這接觸使神照耀在我們心裏。神或許會照耀在我們身上，但我們若要祂照在我們裏面，我們就必須與祂有直接且親密的接觸。…我們藉着呼求主，就被帶進與祂面對面的接觸裏，經歷神照在我們心裏。惟獨我們與主有這樣直接、切身、並親密的接觸時，我們纔有內裏的照耀。每當我們親切、親密的呼求主，我們就在祂的面前，而神也照耀在我們的心裏。這樣，我們就把所接受的再照耀出來，使基督福音的榮

  第二週■週五 w02d05-ch 晨興餧養 林後四4『…基督榮耀之福音的光照，…基督本是神的像。』         6『因爲那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，爲着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』 林後四章四節指明，『神』、『像』、『基督』、『榮耀』、『福音』和『光照』都與彼此同義；因此，這些辭都是指同一個美妙的人位。神是像，像是基督，基督是榮耀，榮耀是福音，而福音就是光照。首先，『神的像』這辭表明像與神同義。作源頭的神有一個像，這像就是神自己。我們若看見神的像，就是看見神；倘若神消失了，祂的像也就消失了。…因此，神的像一點不差就是神自己。 第二，…神的像是基督。基督作爲神的像，乃是那不能看見之神的彰顯。第三，基督是榮耀。這在希伯來一章三節得着證實，那裏說，基督是神榮耀的光輝。第四，基督這榮耀乃是福音。使徒行傳告訴我們，信徒傳基督耶穌爲福音。（五42，八35，十一20，十七18。）這表明福音並非與基督分開的東西；反之，基督就是福音。今天有些基督徒在傳福音時，將福音與基督分開。但按着聖經中神聖的啓示，福音乃是一個活的人位—基督。基督這福音是神的像，神的像就是神。因此，福音乃是神自己具體化並彰顯於基督。（新約總論第十册，二三一至二三二頁。） 信息選讀 第五，福音是照明，光照。福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏。當這福音臨及我們時，它乃是藉着光照耀我們，這照耀將基督帶到我們裏面；基督本是經過過程之三一神的像。結果，基督這活的人位就照進我們裏面。許多信徒能見證，當他們聽見基督這福音時，一種基督的印象就進入他們裏面。儘管他們試圖拒絕這種基督的印象，或試圖將這印象從他們裏面塗抹掉，但他們無法作到。基督的印象一旦照到我們裏面，就永遠留在我們裏面。這照明是福音，這福音是榮耀，這榮耀是基督，基督是神的像，而基督本是神。因此，所照進我們裏面的，乃是活的人位，就是具體化在基督裏的三一神；基督是神的像，神的彰顯。 榮耀的基督這超越的寶貝，是信徒藉着基督榮耀之福音的光照所接受的。我們需要記住，我們裏面有寶貝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；沒有甚麼比祂更超越。我們旣有基督這寶貝—最超越、最可愛的一位，我們就不愛世界。並非我們不該愛世界，乃是因爲世界遠遜於這寶貝，就是超越又可愛的基督。我們寶貝主遠過於世界。 基督榮耀之福音的

第二週■週四 w02d04-ch 晨興餧養 來一3『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載着並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。』 林後三18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』 基督是神的像，是神榮耀的光輝。（來一3。） 因此，基督的福音，就是神的榮耀照明並照耀的福音。撒但，這世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督榮耀之福音的光照，不照進他們心裏。這就像照相機的鏡頭被遮住，光就無法將對象照進照相機裏。…我們一按快門，就有辦法把光連同物體影像和形像照進相機裏面，而印在底片上。…但相機的鏡頭若蓋住了，光就無法照進相機裏面。有時候我們向人傳福音時，他們好像是鏡頭蓋住的照相機，光照不進去。…因着祂的憐憫和恩典，撒但的遮蓋已經從我們的心思挪開。 林後三章十八節沒有帕子遮蔽的臉，就是四章沒有遮蔽的心思。照保羅的觀念，這二者乃是一。因此，有了沒有帕子遮蔽的臉，就是有了沒有遮蔽的心思。（哥林多後書生命讀經，八九頁。） 信息選讀 光照進我們裏面，就把基督的形像照進來。這光透過我們的心思，照進我們的靈裏。我們的靈可以比作底片。光透過我們敞開的心思，進到我們裏面時，就碰着我們的靈，而將基督的影像，就是神的形像，照進我們裏面。在召會中，我們正在實行這種屬靈、屬天的攝影。 林後四章五節說，『因爲我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌爲主…。』『因爲』說明使徒的福音，就是他們所傳基督之榮耀的福音，爲何不該受蒙蔽，因爲他們不是傳自己，高舉自己，乃是傳基督耶穌爲萬有的主，也傳他們爲耶穌的緣故，作信徒的奴僕。 基督耶穌爲主，包含：基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神；（羅九5；）永遠的話成了肉體，成了人；（約一14；）耶穌是人釘十字架，成了我們的救主，（徒四10 ～ 12，）並且復活，成了神的兒子；（十三33；）基督被高舉爲主，（二36，）就是萬人的主；（十36，羅十12，約二十28，林前十二3；）祂是神的像，是神榮耀的光輝。（來一3。）這就是福音的內容。因此，福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏。（林後四6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但這世代的神弄瞎，他就能看見福音的光照。（4。） 林後四章六節說，『因爲那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心

第二週■週三 w02d03-ch 晨興餧養 約一14『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』 十二23 ～ 24『…人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』 基督是三一神的第二者，從已過的永遠就有神聖的榮耀。約翰一章一節啓示基督（話）就是神：『太初有話，話與神同在，話就是神。』基督是神，就有神聖的榮耀。基督旣然從已過的永遠就是神，祂也就從已過的永遠就有神聖的榮耀。神聖的榮耀是甚麼？神聖的榮耀就是神自己。神自己就是榮耀。 基督藉着成爲肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀的外殼。我們在這裏說『祂的肉體』，也許比說『祂的人性』更好，因爲十四節告訴我們，這位神成了肉體。這肉體，這人性，成了遮藏基督神性之榮耀的外殼。基督的神性本身就是神聖的榮耀。就如神是光，照樣，神性就是榮耀。當基督在肉體裏，在祂的人性裏，祂的肉體就是遮藏祂神性的外殼，因而遮藏了祂的榮耀。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○○至四○一頁。） 信息選讀 因着神聖的榮耀遮藏在〔基督〕肉體的外殼裏，所以祂必須得榮耀。在約翰十二章二十三節祂說，『人子得榮耀的時候到了。』在十七章一節祂禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』在五節祂繼續說，『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』 基督就是神，祂自己就是榮耀，但這榮耀被遮藏在祂人性的外殼裏，因此人無法得見祂神聖的榮耀。人能看見祂的外殼，卻看不見祂外殼所遮藏的榮耀。然而，使徒約翰在他的福音書裏說，『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』（一14 下。）他與彼得和雅各，乃是在山上主變化形像時，見過主的榮耀。〔參太十七2。〕祂的變化形像乃是祂的得榮耀。當祂活在祂肉體的外殼裏時，祂暫時從祂的肉體裏出來而得着榮耀。…在主復活以前，只有三個人在山上看見得榮耀的耶穌，但在主復活以後，千百萬的人都能看見祂。今天我們所看見的基督，不是仍在體殼裏，乃是已經從體殼裏出來並得着榮耀的基督。 主耶穌渴望從祂肉體外殼的拘禁裏釋放出來。祂在約翰十二章二十四節說到這個釋放。…主耶穌作爲一粒麥子若沒有死，就仍是一樣；但祂落在地裏死了，那死就將祂從祂人性的體殼裏釋放出來。祂的成爲肉體，使祂神

第二週■週二 w02d02-ch 晨興餧養 林後四4『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』         6『因爲那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，爲着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』 保羅在林後四章三節…說，『如果我們的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上。』在有些人身上，福音爲老舊觀念，特別爲律法觀念所蒙蔽。（三14 ～ 15。）原則上，凡攔阻人領畧基督福音的，如哲學、宗教、文化傳統等，都是帕子。因此，傳揚基督必須揭開這些帕子，正如我們攝影時，要從鏡頭拿開鏡蓋，纔能拍攝景物。…〔在四章四節，〕這世代的神就是那迷惑者撒但，現今世代的管轄者；他統治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，獵取人的敬拜。在這一節，弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性。此外，這一節的心思是指悟性或思想。（哥林多後書生命讀經，八八至八九頁。） 信息選讀 那些被弄瞎、被遮蔽的人以爲他們沒有敬拜甚麼。事實上，他們的神就是撒但。無神論者敬拜撒但，而不知道自己正在作甚麼。今天世上的人，不論是原始的或是有高尚文化的，都被這世代的神弄瞎了心思。 我們若要接受神兒子的啓示，就必須放下我們的觀念。每一個觀念，不論是屬靈的或屬世的，都是帕子。我追求了許多年，一直摸索要學習如何能得着啓示；最終我發現，要有啓示就必須放下我們的觀念。…今天神照耀在各處。這個恩典的時代乃是亮光的時代。神照耀，聖經也照耀。聖經滿了光，它已經繙譯成數百種語文發行。不僅如此，包羅萬有的靈運行在地上，是滿了恩典的。但儘管聖經在照耀，那靈在運行，許多人仍舊沒有得着啓示。原因就是他們持守一些觀念，並且被這些觀念蒙蔽。…我們要接受啓示，在神那邊沒有問題，…問題全在我們這邊。我們需要除去帕子，那就是放下我們的觀念。我們的禱告是很重要的：『主，幫助我除去任何是帕子的東西。』…如果你讀主的話時放下自己的觀念，你就是以沒有帕子遮蔽的臉來讀主的話。然後光就會主觀的照耀在你裏面。 今天我們很多人熱切巴望活基督。但我們要活基督，就需要啓示。我們一再的指出，啓示能彀臨到我們，惟一的路就是我們放下自己的觀念。我們也需要禱告：『主，我信靠你擊敗這世代的神。除你之外，我不敬拜甚麼。主，我將我的心轉向你，我放下自己所有的觀念。在你之外，我不要敬拜任何人。』如果你這樣禱告，光就會照耀

第二週■週一 w02d01-ch 晨興餧養 徒七2『…當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米…，榮耀的神向他顯現。』 羅九23『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。』 提前一11『這是照着那託付與我，可稱頌之神榮耀的福音說的。』 〔在行傳七章二節〕司提反所說榮耀的神，符合神新約的經綸。彼得在他第二封書信裏告訴我們，神用祂的榮耀呼召我們，把我們召到祂的榮耀裏。（彼後一3。）因爲我們由神我們救主的榮耀所呼召，（1，）使我們至終接受了主耶穌，領畧到祂比別的人事物都好。 榮耀的神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕就被那榮耀吸引並抓住。今天對我們原則也是一樣。…我們已被祂的榮耀擄去。有一天，神的榮耀藉着福音的傳揚臨到我們，我們被吸引並折服，就開始珍賞祂。那段期間，榮耀的神將祂所是的某種元素灌輸到我們裏面，我們就自然而然的相信祂。被榮耀的神吸引，意思就是神將自己灌輸到祂所呼召的人裏面，而他們並不領悟或感覺這事。…我們若與祂同在一段時間，祂就要將自己灌輸到我們裏面。這種灌輸產生注入、浸透並充滿。一旦神將自己灌輸到我們裏面，我們就無法逃跑；我們必須相信祂。（新約總論第一册，四三至四四頁。） 信息選讀 神創造人作器皿以備裝祂；從這些器皿中祂揀選我們，盛裝祂這尊貴的神，而成爲祂貴重的器皿。至終祂將祂的榮耀彰顯在我們這器皿上，使我們成爲祂榮耀的器皿。（羅九23。）這些都是出於祂的憐憫，也都是在於祂的憐憫，是我們的努力所望塵莫及的！爲此我們當敬拜祂！和祂的憐憫！（聖經恢復本，羅九21 註1。） 神的經綸是『照着…可稱頌之神榮耀的福音』。（提前一11。）你以前聽過這話麼？許多人聽過恩典的福音、赦罪的福音、稱義的福音、和重生的福音，卻沒有聽過榮耀的福音。這福音不僅帶來關於罪得赦免和因信稱義的福音；榮耀的福音乃是神經綸的福音。榮耀是彰顯出來的神。因此，榮耀的福音就是彰顯出來之神的福音；卽彰顯神的榮耀的福音。 『可稱頌之神榮耀的福音』是個絕佳的發表，這是指提前一章四節所說神的經綸。那託付與使徒保羅的福音，乃是可稱頌之神榮耀的光輝。這福音在基督裏，將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裏面，藉此照出神的榮耀，使神在這榮耀裏，在祂子民當中得着稱頌。這就是使徒從主所領受的託付和職事。（12。）這福音在地方召會中該普徧的教導並傳講。 在十七節保羅說，『但願尊貴榮耀歸與那永世的君王，就是那不能朽壞、不能看

第二篇 w02-outline-ch 可稱頌之神榮耀的福音 詩歌：764 讀經：提前一11，徒七2、55，林後四3 ～ 4、6，約十二31 【週一】 壹 榮耀是神的一個屬性；榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神—出四十34，徒七55，彼後一3，啓二一11。 貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係—弗一6、10、12、14，三21，五27： 一 三一神乃是榮耀的神—徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林後四6，彼前四14。 二 人是神按着祂的形像造的，爲要使人在祂的榮耀裏彰顯祂—創一26，西一15，林後四4、6。 三 神造我們作爲貴重、豫備得榮耀的器皿；我們蒙祂主宰的豫定，作祂的器皿以彰顯祂在榮耀裏的所是—羅九21、23。 四 神藉着基督榮耀的福音，已經用祂永遠的榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏—林後四4，提前一11，帖前二12，彼前五10，彼後一3。 【週二】 叁 『這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像』—林後四4： 一 這世代的神指那迷惑者撒但，現今世代的管轄者—約十二31，十四30，十六11，弗二2： 1 魔鬼撒但不僅有他的國，也有他的宗教；他不僅是這世界的王，也是這世代的神—太十二26，約十二31，林後四4。 2 『這世界的王』，是說撒但是管治世人的；『這世代的神』，是說撒但今天是受世人敬拜的—約十二31，林後四4。 3 今天幾乎所有的人，不論是原始的或是有高尚文化的，都被這世代的神弄瞎了心思—4 節。 二 如果我們放下自己的觀念，將我們的心轉向主，帕子就除去了，這世代的神在我們裏面就沒有任何地位，神榮耀的福音就要照在我們心裏—4、6 節。 【週三】 肆 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來有關： 一 話成了肉體，祂神性的榮耀遮藏在祂人性的體殼裏，門徒們卻見過祂的榮耀—約一14，太十七2。 二 主耶穌在祂的生活和工作上，不尋求自己的榮耀，乃尋求差祂來者的榮耀—約七18，八50、54。 三 基督神性的榮耀，乃是藉着祂的死，使祂人性的外殼得以破裂，而釋放出來—十二23 ～ 24。 四 基督藉着祂的復活而得榮耀—路二四26，約七39，十七5，徒三13，彼前一21。 五 基督在祂的升天裏得着榮耀；主耶穌是『過河』進入神榮耀之人的模型，祂在神的榮耀裏得了榮耀尊貴爲冠冕—來二9 ～ 10，六19 ～

第一週■週六 w01d06-ch 晨興餧養 西一12『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』 徒二六18『…叫他們…因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。』 行傳二十六章十八節的『基業』也可譯爲一分，業分；原文也用於歌羅西一章十二節。…歌羅西一章十二節中眾聖徒的分，就是行傳二十六章十八節中那些因信入主而被聖別之人所得的分。…眾聖徒就是神所聖別的人，眾聖徒的分乃是基督自己。整卷歌羅西書乃是論到這個事實：神將包羅萬有的基督賜給我們，作我們的分。一切智慧和知識的寶藏，都藏在這包羅萬有的人位裏，（二3，）並且神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面。（9。）基督已經賜給我們，作神所分給我們神聖的分。（李常受文集一九六四年第一册，二一二至二一三頁。） 信息選讀 保羅不能違背他所看見的，〔徒二六19，〕他的託付乃是照着他的異象。…如果我們真看見了神的計畫，並且真從基督以外的事物悔改，轉向基督自己，我們所看見和經歷的，就要爲我們產生或造成託付。這異象要使我們按照我們從基督所看見的，爲祂行事、工作，並事奉祂。如果我真看見基督是一切，祂是我的生命、我的經歷、以及我生命的意義和中心，就不需要召會的負責人來告訴我，我作爲召會的成員，必須爲主作工。一旦你看見了神計畫的異象，並從一切事物悔改轉向基督自己，你裏面就有東西加力給你，以完成神的計畫。 當我們接觸其他的信徒時，我們會與他們交通到我們所認識的基督。我們的託付和職事來自從天上來的異象。你越在禱告中接觸主，你就越對許多不信的人有負擔。你爲那些不認識基督、還沒有基督的人有內裏的負擔，結果你就很容易傳福音。傳福音對你將不僅僅是外面的工作，乃是從你裏面作出來的事。然後你接觸人的時候，不是把道理、形式、規條、或信條帶給他們；你不是把宗教帶給他們，乃是把基督這活的人位帶給他們。 也許你與另一位基督徒弟兄交通到關於基督在信徒裏面，（西一27，林後十三5，）他也許說他知道這事。然後你可以問他說，『你對基督作生命的經歷是甚麼？』你若在靈裏非常的活，你對他所說的話就會分賜基督，並且有衝擊力。聖靈會尊重你所說的。…他接觸你之後，也許多日在思想，基督在他裏面是甚麼意思。他會渴望回頭接觸你，要找出基督在他裏面是甚麼意思。…你要將基督帶給人，而這託付在於你的看見。因着你經歷了主，並看見了祂，你裏面就有個東西加你力量，並且運行、驅使你事奉主，

第一週■週五 w01d05-ch 晨興餧養 徒二六16 ～ 19『…我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，…我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。…我故此沒有違背那從天上來的異象。』 行傳二十六章十八節陳明全備的福音。在此有完備、完全、完整的福音：叫人的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，使人得蒙赦罪，因信得聖別，並享受聖徒共同的分，過召會生活。在這一節中有七個點：㈠叫人的眼睛得開，㈡使他們從黑暗轉入光中，㈢使他們從撒但權下轉向神，㈣幫助他們的罪得赦免，㈤幫助他們因信聖別，㈥使他們能在眾聖徒中有共同的分，並且㈦活在召會生活中。…這就是青年人當向這世代傳講的福音。不要傳上天堂的可憐福音—要傳在行傳二十六章十八節所啓示拔高的福音。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，三六四頁。） 信息選讀 你需要到主面前禱告，說，『主，開我的眼睛。我不需要知識。主，我需要眼睛得開。主，使我轉離任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我從黑暗轉入光中。』這是屬靈的實際。…你也需要禱告：『主，使我從撒但的權勢、管轄轉向你自己。我必須是一個絕對在神裏面的人。神是我的範圍、我的領域、我的國度。我必須在神裏面。』你若這樣禱告，你會變成另一個人。我能保證你會不一樣。如果必要，甚至要爲這些事禁食禱告，說，『主，我要我的眼睛前所未有的被開啓。我不要昏暗不明，我要有像啓示錄中四活物的眼睛。』四活物徧體內外都滿了眼睛。我們也必須如此。然後當我們接觸人時，他們將會領悟我們明亮如水晶。…別人也許是善良的、合乎倫理的、虔守宗教的、有道德的，甚至合乎聖經的，但是他們昏暗不明。 我們也需要禱告：『主，賜給我完全徹底的赦免，赦免我一切的罪。我要完全的清除所有的罪。我不願保留任何未受對付的東西。主，我也要完全聖別。我不要僅僅是一個蒙赦免的人，我也要是個聖別的人。…』一天過一天，我們享受基督作我們的分，不是單獨的享受，而是在眾聖徒中間享受。…他們就是在召會中聖別的人。眾聖徒就是召會。當我們進入召會，我們就在眾聖徒中間。哦，我們何等需要爲這七件事禱告！要向主迫切的禱告，說，『主，我要經歷你向保羅所啓示的福音，就是行傳二十六章十八節所題到的。我要經歷這完滿、完整、完全、和透徹的福音。』這福音不僅論到神的國，也論到撒但的國。它包括了

第一週■週四 w01d04-ch 晨興餧養 弗五26 ～ 27『好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成爲聖別、沒有瑕疵。』 現在我們要來看主聖化我們的路。保羅在以弗所五章二十六節說，基督聖化召會，是藉着話中之水的洗滌潔淨召會。照着神聖的觀念，這裏的水是指神湧流的生命，由湧流的水所豫表。（出十七6，林前十4，約七38 ～ 39，啓二一6，二二1，17。）這水的洗滌與基督救贖之血的洗淨不同。救贖的血，洗去我們的罪；（約壹一7，啓七14；）而生命的水，乃洗去我們舊人天然生命的瑕疵，就如『斑點、皺紋、或任何這類的病』。（弗五27。）主聖別並聖化召會，首先用祂的血洗去我們的罪，（來十三12，）然後用祂的生命洗去我們天然的瑕疵。我們現今正在這洗滌的過程中，使召會能『成爲聖別、沒有瑕疵』。（弗五27。）（以弗所書生命讀經，五五一至五五二頁。） 信息選讀 潔淨就是聖化。生命水洗滌的潔淨乃是在話裏。這指明話裏有生命的水，這是由祭壇和帳幕之間的洗濯盆所豫表的。（出三八8，四十7。）以弗所五章二十六節的『洗滌』，原文的意思是，洗濯盆。（七十士譯本用這個希臘字，繙譯希伯來文的『洗濯盆』。）…舊約那洗濯盆洗去祭司屬地的污穢。（出三十18 ～ 21。）現今這洗濯盆，就是洗滌的水，也洗去我們的污穢。因此我們乃是藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。…舊約裏的祭司如何先來到祭壇，然後再到洗濯盆，我們也是先來到十字架得拯救、蒙救贖、並得稱義，然後來就近主的話而得潔淨。一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。…在你爲人的生活中，每當你接觸世界，你就需要來就近主的話，好得着潔淨。 按照以弗所五章二十六節，基督爲召會捨了自己，『好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會。』主耶穌在肉體裏爲我們捨了自己之後，祂復活了，並且在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45。）祂作爲賜生命的靈，乃是說話的靈。凡祂所說的，都是洗滌我們的話。以弗所五章二十六節裏的話，希臘原文不是logos，婁格斯，常時的話，乃是rhema，雷瑪，指卽時的話，就是主現在對我們所說的話。作爲賜生命的靈，主不是靜默的，祂不斷的說話。如果你接受祂作人位，你會發現祂何等渴望在你裏面說話。…沒有一個接受基督作他生命和人位的人，是靜默不言的。相反的，

  第一週■週三 w01d03-ch 晨興餧養 來二11『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們爲弟兄，並不以爲恥…。』 帖前五23『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』 神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線。…神的經綸乃是祂心頭願望的目的，神把這個目的作成一個定旨。這定旨成了神的經綸，且一直是神的經綸。聖別是神經綸裏的一大要點。…我們需要看見『主持線』這辭的意義。當一個人去釣魚時，他需要一條線。…那條線把魚拉住；換句話說，那條線主導着他的釣魚。我們說聖別是主持線，因爲神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別。（李常受文集一九九三年第二册，二九一頁。） 信息選讀 神創造了宇宙。這宇宙沒有任何一部分是聖別的。然後神創造人。甚至人在墮落之前，也不是聖別的。在全宇宙中，只有一位是聖別的，那就是神自己。不管一個人多完全、多良善，都不會使他成爲聖別。…因此，如果你是聖別的，你就必定有聖別的素質，而在全宇宙中，聖別的素質就是神自己。 新耶路撒冷稱爲聖城。（啓二一2。）…新耶路撒冷是建造在金子上的。…金子象徵神的神聖性情。在全宇宙中，只有神在性質上是聖的。…當我們說到在新約裏聖別的最高意義時，我們是說到一些不只屬於神，更是神自己的東西。以弗所一章四至五節說到成爲聖別，好得着兒子的名分。我們蒙揀選成爲聖別，使我們能彀成爲神的眾子。我們旣是神的眾子，由神所生，我們就不僅是屬於神的。我們是神的眾子，有神的素質、神的生命和性情。 那靈聖別人的工作首先使我們悔改，一直繼續直到我們得榮耀。在我們悔改和我們得榮耀之間，有重生、更新、變化、模成、以及我們的身體改變形狀，就是我們的全人得榮耀。這是神聖聖別的路線，爲要使我們聖別，所以這條線主持神聖經綸的完成。 今天我們都被神聖聖別的線『鈎』住了。我們原在人類的『大海』中，但這條線臨到我們，我們就被鈎住了。我們被鈎住，這要完成於我們改變形狀時。…我們許多人在學校裏讀書時，有人來向我們說到基督的事。這個人的談話裏隱藏了一個『鈎子』，鈎子就把我們鈎住了。我們被折服，就悔改並相信。然後我們得着重生，使我們繼續在神聖聖別的主持線上。…神聖的聖別主持着我們從悔改到得榮耀一切屬靈的經歷；經過我們的重生、更新、變化和模成，達到我們身體的得贖。（弗一14，四30。