Morning Revival

第五週 • 週五 W05-d5-ch 晨興餧養 結三四14 ~15  我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。   溪水表徵賜生命的靈，草場表徵基督〔結三四13 ~14〕。我們在溪水邊有豐富的基督作我們的草場。溪水是給我們喝的，草場是給我們喫的。在地方召會的聚會中，我們的確感覺，我們是在溪水邊，也是在草場上；我們是在喝，也在喫。讚美主，我們是在我們的牧人照顧之下，飲於溪水邊，並在草場上得餧養！ 〔在以西結三十四章十五節，〕躺臥的意思是不作工、掙扎或奮力。…在雅歌一章七節，尋求者問主在何處牧放祂的羊群，晌午在何處使羊群歇臥。每當主餧養我們，牧養我們，給我們喝時，祂也給我們安息。我們在召會聚會中，常感覺我們是在躺臥着安息。在外面我們是坐着，但裏面我們是躺臥着（以西結書生命讀經，二二一至二二二頁）。 信息選讀 主這位牧人，必纏裹受傷的，加強輭弱的，醫治有病的〔結三四16 上〕。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的加強，祂的醫治。 惟有在祂給了我們生命供應，纏裹我們受傷之處，並醫治我們之後，在我們中間一切不義的東西纔會完全被潔除。…然而，我們若缺了主的供應、纏裹和醫治，我們就只會定罪別人，指摘別人，埋怨別人。我們彼此定罪並指摘，無法彼此和諧一致。但是當主藉生命恢復我們時，我們就有真正的復興，有對基督的享受，而使我們滿足、安息、平安，並且經歷主的纏裹和醫治。這位滋養我們、供應我們的，使我們對與弟兄姊妹的關係，有準確的感覺。當我們有這樣的感覺，我們就自己審判自己，結果我們與聖徒就有真正的一，成為一群。 以西結三十四章二十三節說，『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；祂必牧養他們，作他們的牧人。』大衛豫表基督。基督是真大衛，真牧人，要餧養我們，使我們得飽足並滿足。…基督作我們的牧人照管我們，包括顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任。祂不僅在屬靈的事上照管我們，也在一切與人生需要有關的事上照管我們。這意思是說，按照詩篇二十三篇，祂在我們生活的每一面都照管我們。 主耶穌既是我們的牧人照管我們，我們就不該罣慮我們的難處或我們的生活。我們該...

第五週 • 週四 W05-d4-ch 晨興餧養 結三四11 ~13  因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。…這些羊…四散到各處，我必把他們從那裏救回來。我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。  因着我們墮落的情形，我們都被埋在許多惡事之下，所以我們需要神來尋找我們。在路加十五章裏，我們有牧人（表徵基督作牧者）尋找迷羊，也有婦人（表徵那靈）點上燈，在屋內找着失落的銀幣。於是浪子就被那靈尋見，而被領回家。 主對我們作了同樣的事。祂尋找我們，為要拯救我們，恢復我們。我們得救以前，被埋在許多的罪底下，但主耶穌尋見我們。我們得救以後，退後到墮落的基督教裏，又被埋在許多事物之下，就如道理、形式和恩賜等等。然而，主耶穌再來尋找我們；祂尋見我們，並把我們帶出來。現在我們乃是被主耶穌這位牧人所尋見的人（以西結書生命讀經，二一八頁）。 信息選讀 以西結豫言，主這位牧人要把祂的百姓，祂的羊，從萬民中領出來〔結三四12 ~13上〕。 這也是我們的經歷。當我們墮落作罪人時，當我們冷淡退後時，…雖然我們像在地上億萬人中的不信者一樣過生活，但主耶穌將我們尋見，並從萬民中，從不信者中間，將我們領出來。…你以前和不信者一樣，但有一天主耶穌這位牧人尋見你，把你從不信者中間領回，並領你歸向祂自己。 主在以西結三十四章十三節下半繼續說，祂要引導祂的子民歸回自己的地。他們原被擄到異邦之國，但主應許要領他們歸回自己的地，回到迦南美地。我們的美地是基督。我們得救以前，或在冷淡退後之後，都是與基督隔離的。但主把我們尋見，並領我們歸向祂自己，甚至帶我們進入祂自己，以祂自己為我們的美地。…美地今天也是在召會生活中。因此，當我們被領回歸向基督時，我們也被領回到召會生活，在其中我們得着美地的豐富和享受。 主應許祂的子民，不僅要領他們回到自己的地，也要帶他們回到高山（13 ~14）。…這指明主耶穌要領我們回到對復活、升天之基督的經歷。 主也說，祂要帶祂的子民回到溪水旁邊（13 ）。這些溪水表徵賜生命的靈，就是那靈的活水。從高山，就是從復活、升天的基督，流出那靈的活水。生命的靈在基督的復活並升天裏，從祂流出來。主把我們尋見並把我們帶回歸向祂自己之後，我們不僅歸向在升天超越地位上的基督，我們也開始喝那靈作為活...

第五週 • 週三 W05-d3-ch 晨興餧養 但二34 ~35 …有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。…成如…糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。   這塊非人手鑿出來的石頭〔但二34 〕就是基督。…祂是神藉着祂的釘死與復活所鑿出來的。藉着祂的釘十字架，祂被治死而被鑿（徒二23）；在祂的復活裏，祂首先被鑿成為房角石以建造召會，再成為砸人的石頭以毀滅全部人類政權（24，太二一42、44下）。 當基督這塊非人手鑿出來的石頭顯現時，祂就把大人像從腳趾到頭，砸得粉碎。…啟示錄十九章說到基督與敵基督的爭戰。同着基督的乃是由得勝者所組成，祂新娶的新婦；同着敵基督的乃是十王和他們的軍隊。這戰爭乃是地對抗天，人反對神的爭戰。基督要打敗並毀滅敵基督和十王。 按但以理二章〔三十四至三十五節上半〕，這爭戰要使整個人像從腳趾到頭被砸得粉碎。…這表徵從寧錄到敵基督之整個人類政權的完全毀滅。所以，人類政權要在基督這塊神所鑿的石頭顯現時被了結（但以理書生命讀經，二○至二一頁）。 信息選讀 聖經啟示基督是石頭，有三方面的講究。首先，對信徒而言，基督是他們所信靠的基石。以賽亞二十八章十六節論到基督作石頭的這一面，說，『看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基。』第二，對不信的猶太人而言，基督是絆腳的石頭（八14 ，羅九33）。馬太二十一章四十四節上半論到這一面說，『那跌在這石頭上的，必要跌碎。』第三，對列國而言，基督將是砸人的石頭。『這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』（44下）但以理二章啟示基督是砸人的石頭，把大人像砸得粉碎，如同糠秕被風吹散（但以理書生命讀經，二一頁）。 藉着禱讀，我們把神的話接受到裏面。通常，當我們說到接受神的話到我們裏面時，我們是以話為滋養。…滋養的話是為着建造我們，而殺死的話乃是為着對付仇敵。按〔以弗所六章〕的上下文，我們禱讀主的話，主要的不在於接受滋養，乃在於經歷劍作殺死的憑藉。我們越禱讀話，就越經歷話的殺死能力。 劍是軍裝中惟一用作攻擊的，也就是說，劍是神的軍裝中惟一用來攻擊仇敵的。你也許不明白，這與我們主觀經歷話的殺死能力有甚麼關係。我們要明白這事，就必須看見，在屬靈的爭戰裏，我們不僅需要對付客觀的仇敵，更需要對付主觀的對頭。撒但不只是我們外面的仇敵...

第五週 • 週二 W05-d2-ch 晨興餧養 亞四7    …他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！ 　三9    看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。   耶穌基督是為着神建造的石頭。…按照行傳四章十二節，這石頭乃是我們可以靠着得救的那一位。因此，祂是石頭救主。祂是石頭救主，乃是堅實、剛強、可靠的。…這石頭是磐石、基石、房角石。我們在撒迦利亞四章七節看見，祂甚至是頂石。基督是為着神建造的材料。神的建造完全是出於基督的（使徒行傳生命讀經，一四五至一四六頁）。 頂石，連同人大聲歡呼：『願恩典恩典，歸與這石』（亞四7 ），表徵基督是恩典之石，在其上有耶和華的七眼，就是神七倍加強的靈，為着完成神殿的重建（三9，四7~10，啟五6）。搬出頂石就是完成建造。…為着神的建造，基督在三方面是石頭。基督是基石，托住神的建造（賽二八16，林前三11）；是房角石，將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起（弗二20，彼前二6）；也是頂石，完成神建造的每一件事（撒迦利亞書生命讀經，四一六頁）。 信息選讀 你知道主耶穌今天是甚麼？祂乃是石頭。祂是羔羊又是獅子，為要成為石頭。祂已除去了罪孽，擊敗了一切的仇敵，現在要來建造。…現在我們可以明白，為甚麼主耶穌末次到耶路撒冷的時候，對那些猶太匠人說，他們所棄絕的，不僅是羔羊，救贖主，和獅子，得勝者，並且也是石頭，房角的頭塊石頭。在祂死而復活以後，召會時期就來了；召會就是神的建造。為着建造召會，基督是磐石。正如祂自己告訴彼得的：『你是彼得〔原文意，石頭〕，我要把我的召會建造在這磐石上。』（太十六18 ）在主釘死又復活之後，時代就變為磐石時期，石頭時期，也就是建造時期。 多少世紀以來，似乎沒有人認識，這時代不只是救贖、得勝的時期，主要的乃是建造的時期。基督今天乃是石頭。…讚美主，祂現在是獅子—羔羊—石頭，祂的得勝和救贖都是為着使祂成為石頭。祂若沒有打敗仇敵，也不曾除去罪孽，祂就無法完成神建造的工作。阿利路亞！我們的主耶穌現在是獅子—羔羊—石頭。 這石頭上有七眼，這是很重要的點。這七眼是神的七靈，而神的七靈就是七盞點着、有火焰的燈。眼有甚麼功用？眼當然是用來看的。然而，基督的七眼不是為着...

第五週 • 週一 W05-d1-ch 晨興餧養 彼前二4 ~5 你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。   在新約裏，信徒…由石頭所象徵，並被稱為活石（彼前二5 ）。這些活石實際上就是被變化的罪人。 主耶穌首次看見彼得時說，『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（磯法繙出來，就是彼得）。』〔約一42 〕彼得意即石頭，石頭的意義乃指一種變化的工作，為着神的建造產生材料（林前三12）。約翰一章四十二節的石頭，象徵在基督裏的信徒，由神而生以後，因着接受祂而重生（12~13），被變化成為活的寶石。這是為着召會，神家的建造（太十六18）。 我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，成了活石，像基督一樣（彼前二4 ~5上）。我們原是用泥土造的（羅九21），但在重生時，得着了神聖生命的種子，這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石。彼得悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得—石頭（約一42）；當他得着關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石—石頭（太十六16~18）。這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為着神的建造的石頭（新約總論第五冊，一二七至一二八頁）。 信息選讀 神在信徒身上的目標，是要得着用活石所建造的殿〔彼前二5 〕。祂不要分開、離散的石頭，甚至不要一堆僅僅放在一起的石頭。祂要的是彼此建造的石頭。 我們被建造成的屬靈的殿，乃是神的建築。至終，這建築要完成於新耶路撒冷。…我們現今正變化成寶石，這些寶石將要被建造到新耶路撒冷裏（新約總論第五冊，一二八至一二九頁）。 憑着我們天然的出生，我們是泥土，不是石頭。…人是用地上的塵土造的〔創二7 〕。羅馬九章啟示，我們是土造的器皿。那麼，我們如何能成為石頭？我們乃是藉着變化的過程而成為石頭。 主稱彼得為石頭，那就是說，他必會成為石頭。無論主對我們說甚麼，都必成就。祂若說，『你是金子，』你就會成為金子。主知道祂將西門的名字改為彼得（即石頭），他就會成為石頭。 在約翰一章四十二節，主告訴彼得他是石頭。後來在該撒利亞腓立比，主問：『你們說我是誰？』彼得從父得着啟示，回答說，『你是基督，是活神的兒子。』對此主耶穌回答說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』（太十六18 ）這裏主指明祂是召會在其上建造的...

第五週 • 綱目 W05-outline-ch 活石和羊 讀經：彼前二4 ~5，亞三9，四10，約十11~16，結三四11~31 週　一 壹　信徒由活石所象徵，他們由基督石頭的性情所變化，成為神屬靈的殿—彼前二4 ~5： 一　我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，成了活石，像基督一樣；我們原是用泥土造的（羅九21 ），但在重生時，得着神聖生命的種子（彼前一23~24），這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石： 1 　彼得悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得—石頭（約一42）；當他得着關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂是磐石—石頭（太十六16~18）。 2 　這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為着神的建造的石頭—彼前二4~5。 週　二 二　基督是神建築裏的活石、基石、房角石和頂石；在基督裏的信徒，由神而生以後，就變化成為活的寶石，為着建造召會作神屬靈的殿—4 節，林前三11，賽二八16，徒四11，亞四7，約一12~13、42，彼前二5~7，林前三12，太十六18。 三　作為石頭的基督有七眼，七眼表徵神的七靈，就是七倍加強的靈（亞三9 ，四10）；七倍加強的靈也由羔羊的七眼（啟五6）和神寶座前點着的七盞火燈（四5）所表徵： 1 　燈是為着光照、搜尋、暴露、審判和焚燒；眼睛是為着注入；七眼將羔羊石頭所是的一切注入我們裏面，將我們作成祂的金燈檯—亞四2~6、11~14。 2 　我們成為活石的路乃是來到祂面前，受祂的察看；當主照明、審判我們時，祂注視我們，將祂自己注入我們裏面，使我們變化成為祂的形像；我們都需要在七燈的光照下，受七眼的鑒察，並且接受七倍加強之靈生命的分賜。 3 　當基督這神恩典的活石，藉着我們對祂主觀的經歷，構成到我們這人裏面時，祂就成為給我們安息的枕頭，使我們成為神建築裏的柱子—創二八11~12、17~19上，亞四7，太十一28~30，約一16~17、51。 週　三 四　至終，團體的基督，就是基督同着祂得勝的新婦，要作為石頭而來，砸碎人類政權的集大成，以帶進神的國—但二34 ~35，珥三11，啟十九11~21，參創一26： 1 　有利劍從基督口中出來，可以用以擊殺列國—啟十九15上，參一16，二12、16。 2 　我們要被基督構成並與祂調和，成為團體的砸人石頭，祂團體的戰士得勝者，就需要擊殺的話來對付仇敵；我們應當禱讀主的話，以經歷作為...