Morning Revival

第二週 • 週五 W02-d5-ch 晨興餧養 賽四五15  救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。 約一18 　  從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。   你若把聖經好好地讀過，就看見神有一個脾氣，就是不樂意顯揚。祂不願意在明處作事，祂喜歡在暗中作工。祂造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂。祂住在一個人裏面，但幾乎沒有人認識那個人。人接觸祂一次，不過看祂是一個稱為拿撒勒人耶穌的人。再接觸祂一次，就覺得祂是一個比常人更聰明的人。接觸祂第三次，就想這必定是一個申言者。人再接觸祂一次，就覺得這個人必定比申言者大多了。但要確切地找出祂是誰，不是容易的事。就連祂的門徒與祂同在三年半，還未能真正的認識祂。這在在告訴我們，祂是一直把自己隱藏着。有一刻祂把自己顯出來，隨後又隱藏回去（李常受文集一九五六年第二冊，一三至一四頁）。 信息選讀 我們要注意以賽亞是如何表達這個思想：『以色列的神阿，你實在是自隱的神。』（賽四五15 ）他這一句話是非常重的。…乃是他根據許多的事實所產生出來的發表。…當申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認，神的確是一位自隱的神。以賽亞為甚麼會得到這一個結論？…那是因為神在以色列人中間，在以色列人身上，作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。…許多事都是祂作的，以色列人卻不知道作事者是誰。所以有一天以賽亞就驚歎說，『神阿，你實在是自隱的神。』（李常受文集一九五六年第二冊，八至九頁） 如果你把整個宇宙的故事，把所有人類中間的故事，把舊約的故事，把新約的故事，一點一點的都看過，你也會得到和以賽亞同樣的結論，就是承認神實在是一位自隱的神。…在宇宙中有這麼多的東西，有這麼多的故事；但是六千年來，還沒有一個人看見過神。…到了新約，就有父懷裏的獨生子將神表明出來（約一18 ）。但實際上，就是這個表明也是隱藏的。這一位獨生子，雖然是要來表明神，但祂卻把神藏在人裏面，並且是藏在一個不像樣的人裏面。這一個人面貌憔悴，形容枯槁，並沒有甚麼佳形威儀（賽五二14，五三2下），實在叫人看不出祂就是神。祂生長在加利利省的拿撒勒城。那個省是小省，那個城也是個小城。猶太人都公認，那個地方並沒有出過甚麼申言者或名人（約七52，一46）。所以當這一個拿撒勒人耶穌出來的時候，不要說人不...

第二週 • 週四 W02-d4-ch 晨興餧養 約十四16 ~17  我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈…。 26       但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。   照聖經的啟示來看，聖靈住在我們裏面，主要有以下六方面的功用： 聖靈進到我們裏面，首先乃是作素質的靈，為着我們的生存、所是、生命和生活。祂是經過過程之三一神的終極總結，也就是基督在復活裏所成的賜生命的靈（林前十五45 ）。這靈進到我們這信祂的人裏面（約二十22），並活在我們裏面，作我們裏面神聖生命、性情和所是的素質。 〔第二，〕聖靈進到我們裏面，也是作生命的靈（羅八2 ）。生命就是神聖三一的內容。當生命的靈進到我們裏面，就把神那永遠的生命分賜給我們，作我們的生命。…〔直到〕信徒全人靈、魂、體，…都為這生命的靈所充滿、聖別，且被模成神長子的形狀〔29〕，成為神的眾子，作祂團體的彰顯（真理課程一級卷四，六六至六七頁）。 信息選讀 〔第三，〕聖靈進到我們裏面，也是在我們裏面作印記（弗一13 ，四30，林後一22）。…信徒被蓋上聖靈為印記，就是被聖靈這活的印記所標明，表明他們是屬神的，是神的基業（弗一11）。…祂的蓋印…從我們的靈，印到我們的心思、情感和意志，以聖別、變化我們的魂，至終也將我們的身體印透，就是將我們的身體浸透，而變化形像，那就是我們的身體得贖。 〔第四，〕聖靈…也在我們裏面作神聖基業的憑質（14 ，林後一22下，五5下）。在神的經綸中，我們是神的基業（弗一11），神也是我們的基業（14），神與我們乃是互為基業。…聖靈在我們裏面作印記，使神聖的成分形成一種形像，印在我們裏面，以彰顯神；聖靈在我們裏面作憑質，讓我們豫嘗，作為我們對神全享的樣品和保證。 〔第五，〕聖靈在我們裏面，也作內住的靈（羅八9 ，林前六19）。主耶穌在約翰十四章十七節清楚、確定的應許，聖靈來了，要住在信徒裏面。到主耶穌復活的晚上，祂就來到門徒們中間，向他們吹入一口氣，叫他們受聖靈（二十22）。…內住的靈…不是來我們裏面作客，乃是要在我們裏面定居、安家，並佔有我們全人，好在我們裏面將神和基督向我們啟示出來，使我們能在基督裏得着並享受神的一切豐富。 〔第...

第二週 • 週三 W02-d3-ch 晨興餧養 約四14 　  …我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。 啟二一6  …我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。   我們一因信，得着主的生命，我們的名字就記在主的生命冊上〔啟三5 〕。主的生命是永遠的生命，我們得着主這永遠的生命，就永不滅亡（約十28）。…我們因信得着永遠的生命，就永不滅亡，是沒有條件的。但主在這裏所應許的，名字不至於從生命冊上被塗抹，是以得勝為條件的。所以〔啟示錄三章五節〕…是一個賞賜的問題，不是一個恩賜的問題。因為恩賜是白賜的，賞賜纔是有條件的。既是賞賜，就是在千年國時。以永遠的救恩說，所有蒙恩的人都永不滅亡；以國度的賞賜說，只有得勝的信徒，得在千年國時，有名字享受永生的福分。…〔恩賜〕是白得的，〔賞賜〕是換得的（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，三○四至三○五頁）。 信息選讀 永世享永生，是在新天新地的時候，乃是神救恩的完滿享受，是所有蒙恩得救的人，都永遠有分的。…主所賜我們的水，就是祂的生命。這生命要在我們裏面成為泉源，一直湧流，直到把我們湧流到永遠的生命裏面〔約四14 〕，在永世裏永遠享受生命的福分。…神救恩的完滿福分，都在將來的新耶路撒冷裏，給蒙恩的人在永世裏永遠享受。這福分是所有有了主永遠的生命，名字記在主生命冊上的人都有分的〔參啟二一27〕。 所有得救的人，將來在新耶路撒冷裏所享受的永生的福分，其中有一種就是生命泉的水〔6 ，參二二1〕。…所有蒙恩的人在永世裏，永遠喝這生命的水，永遠享受神永活的生命。…所有得救的人將來在新耶路撒冷裏所享受的福分，還有一種，就是生命樹〔14〕。…我們蒙恩的人將來在永世裏所享受的，就是神永活的生命，使我們永永遠遠不飢也不渴。 我們在今世一信，就得着永生，就是得着主的生命。 從得着這生命之後，我們就能享受這生命，而靠着這生命活着。我們若是在今天靠着這生命的能力，作一個得勝者為主而活，我們就得以在來世國度裏，和主一同在生命中作王，享受生命的榮耀，豫嘗永生的福分。以後永世來到時，我們就和所有蒙恩有永生的人，在新耶路撒冷裏，永永遠遠享受永生的福分（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，三○五至三○七頁）。 彼後一章四節說到『有分於神的性情』。…我們這些在基督裏的信徒是得着同樣寶貴之信的人，我們應當也是有分於神聖性情的人。…...

第二週 • 週二 W02-d2-ch 晨興餧養 可十29 ~30 …人為我〔耶穌〕和福音，撇下…，沒有不在今世得百倍，…且要在來世得永遠生命的。 啟二10   …務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。   來世得永生，是在將來千年國的時候，只關係我們在國度時得賞賜，並不關係我們永遠得救。 主耶穌在〔馬可十章二十九至三十節〕說到今世和來世。今世就是現今的世代，也就是我們今天所處的這恩典時代。來世是將來的世代，也就是將要來的國度時代。主在這裏應許說，我們若為祂和福音撇下一切，必在來世得永遠的生命。這給我們看見，來世得永遠的生命，乃是一個賞賜，是需要我們出代價—就是為主和福音撇下一切—纔能得着的。…前面所看的，…是一信就得着永遠的生命；這是在今世撇下一切，等到來世纔得着永遠的生命。所以這不關係我們永遠得救，乃關係我們在國度時得賞賜（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，三○一至三○二頁）。 信息選讀 這個需要我們撇下一切，換得在來世纔得着的永遠生命，必是主在千年國時，所給我們的賞賜。這是告訴我們，主是把千年國時，人對永遠的生命一段時期的享受，特別劃出來，作為那些忠心跟從祂者的賞賜。 主…應許說，祂要把生命的冠冕，賜給為祂至死忠信的人〔啟二10 〕。冠冕乃是作王的榮耀的表號。生命的冠冕，就是在生命中作王之榮耀的表號。…這個在生命中作王的榮耀，乃是主賜給為祂至死忠信的人的，所以是為主至死忠信所換得的。這不是因信白白在今世得到的永生的恩賜，乃是因出了極大的代價，換得在來世得到的永生的賞賜。這個賞賜，就是得以在將來享受在生命中作王的榮耀。這自然是在千年國的時候。 〔啟示錄二章七節〕所說的神的樂園，裏面有生命樹。所以這樂園就是將來的新耶路撒冷，因為將來只有新耶路撒冷裏有生命樹（二二2 ）。新耶路撒冷和其中的一切福分，是神為我們所有蒙恩的人所豫備的，要我們在永世裏—就是在新天新地時—享受。但主在這裏（二7）卻應許，要把新耶路撒冷裏生命樹的果子，當作賞賜，賞給得勝的信徒喫。…主是要在千年國的時候，先把新耶路撒冷裏生命樹的果子，當作賞賜，賞給祂的得勝者。這就叫我們知道，雖然所有的信徒將來在新天新地時，都得享受新耶路撒冷和其中的福分，但只有得勝的信徒，纔能在千年國時，得豫嘗新耶路撒冷裏生命樹的果子。喫生命樹的果子，就是享受永生的福分，也就是享受永生。豫嘗生命樹的...

第二週 • 週一 W02-d1-ch 晨興餧養 約一4 　   生命在祂裏面，這生命就是人的光。 約壹五12  人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。   永生（永遠的生命）…是聖經中一個很大的題目，並且也可以說，是神在祂的救恩裏所賜給我們的最大的福分。關於得着永生，享受永生的福分，聖經給我們看見，是分作三個不同的時期的。一個是在今世得永生，一個是在來世得永生，另一個是在永世享永生。…今世得永生，是在我們相信的時候。我們在今世相信主的時候，就得着永生，不必等到來世或永世纔得着。 許多人把永生領會錯了，以為永生乃是永遠的福氣。其實聖經給我們看見，永生不是永遠的福氣，乃是永遠的生命。永生雖然能叫我們得到永遠的福氣，但永生的本身卻不是永遠的福氣，乃是永遠的生命。這個永遠的生命，在這裏說，是起初就有的〔約壹一1 〕。只有神的生命，是起初就有的。所以這個永遠的生命就是神的生命，是在宇宙和時間之先就有的（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，二九七至二九八頁）。 信息選讀 永遠的生命就是神的生命，因為神是永遠的〔約壹一2 〕。…神是永遠的，是無始無終的，所以祂的生命也是永遠的，也是無始無終的。神這個無始無終永遠的生命，就是我們平常所說的永生。 神的兒子乃是神的化身，神自己是藏在祂兒子裏面，所以神的生命，也是在祂兒子裏面〔五11 ~12〕。這個在神兒子裏面的生命，就是永生。…話成了肉體的主耶穌就是神的兒子，所以神的生命—永生—是在祂裏面，我們接受祂，得着祂，就得着在祂裏面的永生。 神是把祂的生命，就是永遠的生命，當作一個禮物，在主耶穌裏白白地賜給我們〔羅六23 〕，不需要我們出任何的代價，只要我們接受，就能得着。…永遠的生命—神的生命—既是神給我們的一個禮物，就是神賜給我們的，不是神賞給我們的〔約壹五11〕。 神愛我們，把祂的生命，就是永遠的生命，放在祂兒子裏面賜給我們，要我們接受〔約三16 〕。接受的方法，就是信入祂的兒子。我們一信入祂的兒子，一用信心接受祂的兒子，我們就得着在祂兒子裏面永遠的生命。…神既把祂的生命，就是永生，放在祂兒子裏面當作禮物賜給我們，就我們一信入祂的兒子，一得着祂的兒子，自然就有了在祂兒子裏面的永生〔36〕。 我們一聽見主的話—福音，而相信了神，我們就有了永遠的生命〔五24 〕。許多人以為，我們現在信主...

第二週 • 綱目 永遠的生命—神的生命帶着神聖的性情；三一神乃是聖經的結構；以及隱藏的神，自隱的神 W02-outline-ch 讀經：約四24 ，彼後一1、4~11，約壹一5，四8、16，路十八1~18 週　一 壹　神聖的生命可視為神首要且基本的屬性： 一　神的生命是惟一的生命。 二　以弗所四章十八節是說到神的生命惟一的經文：『他們在悟性上既然昏暗，就因着那在他們裏面的無知，因着他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了。』 三　在全宇宙中，惟有神的生命纔算為生命—約壹五12 。 四　在神看來，惟有祂的生命是生命；因此，新約裏題到神的生命時，就把這生命看作惟一的生命—約一4 ，十10，十一25，十四6。 五　神的生命是非受造、無始無終、自有永有、永存不變的。 六　從永遠的觀點看，惟有神的生命纔是生命。 貳　永遠的生命乃是神的生命帶着神聖的性情： 一　永遠的生命，神的生命： 1 　今世得永遠的生命： a 　永遠的生命就是神的生命—約壹一1~2。 b 　永遠的生命是在主耶穌裏面—五11~12，約一4。 c 　永遠的生命是神白白賜給的—羅六23，約壹五11。 d 　永遠的生命是一信就得着的—約三16、36，五24。 e 　有永遠的生命是今世可以知道的—約壹五13。 f 　有了永遠的生命就永不滅亡—約十28~29。 週　二 2 　來世得永遠的生命： a 　『人為我和福音，撇下…，沒有不在今世得百倍，…且要在來世得永遠生命的』—可十29~30。 b 　『你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕』—啟二10。 c 　『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫』—7節。 週　三 3 　永世享永遠的生命： a 　『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命』—約四14。 b 　『我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝』—啟二一6。 c 　『可得權柄到生命樹那裏』—二二14。 二　神的生命具有神聖的性情： 1 　我們這些在基督裏的信徒既接受同樣寶貴的信，就應當有分於神的性情—彼後一4： a 　『神聖的性情』是指神的所是，也就是神所是的豐富、元素和構成成分—約四24，約壹一5，四8、16。 b 　神聖的生命和神聖的性情是分不開的；神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面—一1~2，五11~13。 2 　神聖的種子已經撒在我們裏面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的...