Morning Revival

第六週 • 週五 W06-d5-ch 晨興餧養 約二一15  …主阿，…你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。 　　　17  …彼得…對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。   有些人會爭辯說，牧養不是每個弟兄或姊妹都有的恩賜。然而，…無論智愚，每個作父母的都有養育孩子的才能。養育孩子不是特別的才能，乃是與生俱來的才能。同樣的，藉着我們屬靈的出生，每個在召會裏的肢體都有牧養的恩賜。…有些人以為，因為他們太年幼，又不是牧師、長老或老練的基督徒，所以他們無法牧養別人。這是錯誤的領會和觀念。…有人也許不知道如何養育孩子，但孩子來了，他們就被迫去學。…甚至得救只有幾天的人，也能學習牧養（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，八二一頁）。 信息選讀 我們需要建立日常的福音生活，並且我們該到主面前去，讓祂給我們看見誰該受我們牧養的照顧。若是這兩件事在召會裏被建立，我們就會有正常、正確的召會。正常的召會不僅僅是眾肢體在聚會中站起來說話。這只是我們事奉的一小部分。在召會裏事奉的主要部分是日常的福音生活和牧養。…我們該領悟，年年不結果子，並且沒有人受我們照顧，是很大的缺欠和羞恥。在眾召會裏所有的肢體都該結果子，並且一直牧養人。我們若建立這幾項，召會就會很美妙。主的路總是最好、 最智慧的路。祂的路不倚靠屬靈偉人，乃倚靠每個肢體，就是 那些有日常的福音生活連同牧養的人。我們都需要在這方面轉觀念。 三十多年前，我每週一早晨同一班事奉的人來在一起，從上午八時直到午後，彼此學習如何牧養人。這樣聚會三年後，在那地方有很大的復興。這不是由於一個運動，而是因着我們當中的建造，自然而然出來的。福音傳揚和牧養都是充分且得勝的。這是今天眾召會所需要的。 要充分的牧養人，我們不可太倉促。我們倉促的個性需要丟棄。我們無法僅僅向人說幾分鐘話就牧養他。因此，我們需要豫備好，花足彀的時間在人身上。 我們不該太倉促，但我們必須非常積極。積極的人常是倉促的人；緩慢的人卻是被動的，甚至鬆散且無所謂。一位弟兄若說，『讓我們去探訪某人』，被動的人也許說，『我們不該這麼倉促，讓我們再等兩週罷。』然而，母親若這樣被動的照顧孩子，她們的孩子不會存活。我們不該太倉促，但我們必須積極且守住時間。 我們必須學習會聽別人的話，好認識他們真正的需要和實際的光景。這需要我們在牧...

第六週 • 週四 W06-d4-ch 晨興餧養 彼前五2  務要牧養你們中間神的羣羊，按着神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心…。 弗四29 　敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。   在彼得的頭一封書信中，在二章二十五節他說到基督是我們魂的牧人和監督，而我們的魂乃是我們內裏的所是，也就是我們的真人位。在五章一至二節他告訴長老們，務要按着神牧養神的羣羊。按着神，意思就是我們必須活神；我們必須隨時隨處有神。我們在我們的悟性上、道理上、與教訓上有神，但我們在牧養人時可能沒有活神。當我們與神是一，我們就成了神。在我們牧養別人時，我們就有神並且就是神。按着神牧養，意思就是按着神屬性的所是牧養。神是愛、光、聖、義。…我們必須按着這四種屬性牧養年幼的、輭弱的和退後的。這樣，我們就是好牧人。 我們若要享受生命，並將生命供應別人，就必須牧養他們。真正生命的供應乃是藉着訪問人、接觸人而牧養人（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一五四至一五五頁）。 信息選讀 許多年前，我以為監督是要觀察誰對誰錯，誰作得好，誰作得差。後來我才領悟，監督主要的是在於監督需要。…〔牧人〕的監督與保護羣羊、引導羣羊並餧養羣羊有關。 如彼得所說的，作長老的應當『按着神…出於甘心』而監督〔彼前五2 〕。按着神監督，意即按着神的性情、心意、作 法和榮耀，不按着人的偏好、興趣和目的。作長老的不該按着 他們的意見、觀念或好惡而監督。反之，他們該照着神的揀選、願望、心意和喜好而監督。作長老的必須全然按着神的思想、感覺、意願和揀選而監督。他們必須按着神的好惡而監督。 在彼前五章二節，彼得警告作長老的不要為着卑鄙的利益，乃要熱切的施行監督。這就是說，作長老的不該利用長老職分，當作得利的方法。他們該熱切的監督，像父母熱切的照管兒女一樣（彼得前書生命讀經，三五一至三五三頁）。 我們能幫助〔個性乖僻、頑固的〕肢體有多少，在乎我們自己的個性受對付有多少。主使用他們的個性作為鏡子，返照我們的個性。我們也許說他們的難處是他們的個性，但主也許問我們：『你的個性如何？』…我們的個性若被主摸過，他們…會知道。這會幫助他們，讓他們的個性受對付。…今天我們所在地的召會是幼嫩新鮮的，但幾年之後，有些聖徒乖僻的個性會顯明出來。我們是否能幫助他們，在乎我們讓主摸我們的個性有多少。 與弟兄們交通...

第六週 • 週三 W06-d3-ch 晨興餧養 弗四11 ~12 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為着職事的工作，為着建造基督的身體。   今天人所需要的，乃是我們裏面的人，就是我們的靈能彀出來，這樣，人纔能得着供應。…我們外面的人和裏面的人如何能分開呢？…約翰福音說，一粒麥子若不落在地裏，就仍是一粒，若是落在地裏死了，就要結出許多子粒〔十二24 〕。我們跟隨主的人，失去魂生命，就要得着生命。…如果一個人在神面前受過試煉，外面的人被打破了，他裏面的生命就能出去，他就能結出許多子粒來（倪柝聲文集第三輯第十三冊，六至七頁）。 信息選讀 長老職分負責照料全召會。按照新約，所有的長老都該是牧人，照顧作主羣羊的召會（徒二十28 ，彼前五1~2）。提前三章二節說，長老必須善於教導。在新約裏，教導就是牧養。在以弗所四章十一節，牧人和教師是一類。我們要牧養別人，就必須知道如何教導。 教導人不在於教導道理，乃在於將生命供應給人。牧人照料羊羣時，主要不是教導羊羣。事實上，羊羣不需要多少教導。羊羣所需要的乃是餧養，好得滋養。在召會裏，長老主要的職責乃是餧養聖徒，將生命的供應服事給聖徒（約二一15 ~17）。 許多聖徒以為牧養就是給聖徒某種幫助。按照他們的觀念，那些牧養人的要比那些受他們牧養的高。事實上，這是錯誤的觀念。正確的牧養不是轄管別人（彼前五3 ），乃是將生命供應給他們。關於長老，他們主要的職責就是供應生命。 長老們必須花許多時間與主在一起，為召會禱告，為聖徒禱告，並尋求餧養他們、滋養他們、供應生命給他們的路。這事如果作成了，每一處地方召會都將是健康的。在有些地方，有些長老善於治理召會；但他們在牧養上，就是在餧養聖徒上卻很弱。在這種情形下，召會就不能健康、活潑、豐富並剛強，因為聖徒們缺乏滋養。 長老主要的需要，是操練學習屬靈的事，好使他們能以牧養的方式教導聖徒，不是僅僅給聖徒指導，乃是餧養他們。長老要用滋養人的話教導聖徒，好使他們在生命裏長大（提前四6 ）。這絕對是生命的事。…長老必須專注於一件事，就是餧養聖徒。 今天最大的需要就是牧養。在這事上，我們非常弱。因此，我們需要受鼓勵，操練自己成為有經歷、有裝備、有充足供應的，使我們知道如何牧養全召會。 主對長老惟一的期望是要他們牧養羣羊。…在行傳二十章，保羅要以弗所的長...

第六週 • 週二 W06-d2-ch 晨興餧養 彼前二25  你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。 來十三20  但願平安的神，就是那憑永約之血，領羣羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的。   基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主（彼前二24 ），現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照着祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行（21）。照着彼前二章二十五節，基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉着顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們（彼得前書生命讀經，二二七頁）。 信息選讀 我們的牧人基督照顧我們魂的需要。…祂是我們魂，我們裏面之人的牧人。我們都有靈，而靈是我們裏面的器官。但我們這人是魂。…祂照顧〔我們的魂，包括〕我們的心思、情感和意志。 不信的人是在魂裏遊蕩的人，他們沒有牧人照顧他們。但我們不一樣，我們有一位牧人照顧我們的魂。我們不但有主的生命在我們裏面，我們也有祂作我們的牧人。祂現今在我們的魂裏牧養我們。 我要請你們照着你們的經歷來看主的牧養這件事。…主的安慰在那裏，是在靈裏還是在魂裏？…許多時候我們說到轉向靈，可能期望我們一轉向靈，就會萬事順利。事實上，甚至我們轉向靈以後，許多事可能也不順利。彼得從經歷知道，要說基督是我們魂的牧人。所以，彼得在彼前二章二十五節沒有告訴我們，基督是我們靈或我們身體的牧人；他清楚的說，祂是我們魂的牧人。 因為受苦的是我們的魂，所以我們的魂需要主的牧養。需要這種照顧的，不是我們的身體，主要的也不是我們的靈。需要主作牧人的，乃是我們的魂—我們的心思、我們的情感和我們的意志。 在我們的經歷中，有時候我們就是不知道要思考甚麼。我們不知道要指引我們的意念何去何從。這指明我們的心思需要主耶穌作牧人。我能見證，許多時候，在這種情況裏，主耶穌作了我的牧人。祂牧養的結果，就使我們的心思受指引，擺在正路上。 我們的情感是複雜的，容易受攪擾。姊妹們的情感尤其是這樣。所以，我們需要主耶穌在我們的情感裏牧養我們。祂的牧養安慰我們的情感。 我們的意志也需要主的牧養。我們人常常發覺很難作正確的決定，有時候最難為的事就是作決定。不信的人沒有人帶領並引導他們作決定，但我們有牧人帶領並引導我們...

第六週 • 週一 W06-d1-ch 晨興餧養 約十10 ~11 …我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。 　　16 　  我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一羣，歸一個牧人了。   約翰十章十至十一節的『生命』，原文是兩個不同的字。在十節，希臘文是zoe ，奏厄。這字在新約裏是指永遠、神聖的生命。在十一節，希臘文是psuche，樸宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命。這兩節指明主耶穌有兩種生命。主是人，有樸宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂捨了祂的魂，祂的樸宿克生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖（15、17~18），使他們能有分於祂的奏厄生命，就是神的生命（10下），永遠的生命（28），使他們藉此得以合為一羣，歸於祂這一位牧人之下。祂這位好牧人，就是這樣，並為着這目的，以神的生命餧養祂的羊（約翰福音生命讀經，二九八頁）。 信息選讀 主這神的生命絕不可能被殺死。在祂釘十字架時被殺的，乃是祂人的生命。為作我們的救主，祂成了人，捨了祂人的生命，為我們完成救贖，好叫我們可以接受祂的奏厄生命。祂捨了祂人的生命，好叫我們蒙救贖之後，得到祂的奏厄生命，就是永遠的生命。 牧人、神的生命以及人的生命，都是為着羊羣。在約翰十章十六節，…誰是這不在猶太圈中的羊？他們就是外邦人。甚麼是這一羣？『一羣』表徵召會，基督的一個身體（弗二14 ~16，三6），就是主藉着祂的死，把祂永遠、神聖的生命分賜到眾肢體裏面所產生的（約十10~18）。從前，這圈是猶太教；現在，這羣乃是召會。羊圈從前是猶太教，如今仍是，羊羣乃是召會。這羊羣是召會，包括兩班人—信主的猶太人和外邦人。主將兩下帶在一起，成為一羣，歸於一個牧人之下。如今這一羣和一個牧人，就是一個身體和一個頭。 為甚麼牧人、神聖的生命以及人的生命，都是為着羊羣？因為這羊羣中的人是墮落的，需要救贖。牧人是人，有人的生命；祂犧牲了祂人的生命，為祂的羊羣完成救贖。這樣，祂的羊羣蒙了救贖。然後，祂的羊羣接受了祂神的生命，藉這神的生命，羊就生活在一起，成了羊羣。這樣，羊羣就合為一個單位，一個整體。這不是憑人的生命，乃是憑神的生命完成的。 在神的生命裏，我們都是一個實體；意即我們是一羣，在一個生命裏歸於一個牧人之下。我們若憑人的生命，不憑神的生命...

第六週 • 綱目 按着神牧養 W06-outline-ch 讀經：約二一15 ~17，徒二十28，彼前五2、4，弗四16 週一、週二 壹　在主今日的恢復裏，迫切需要牧養。 貳　牧養是給羣羊週全、柔細的照顧—約二一15 ~17，徒二十28： 一　牧養是指顧到羊一切的需要。 二　所有的羊都需要得着充分的供備和妥善的照料。 叁　基督是好牧人、大牧人、牧長以及我們魂的牧人—約十9 ~17，來十三20~21，彼前五4，二25： 一　主耶穌作好牧人，來使我們得生命，並且得的更豐盛—約十10 ~11： 1 　祂捨了祂的魂生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖，使他們能有分於祂的『奏厄』（zoe）生命，就是祂神聖的生命—11、15、17節。 2 　祂領祂的羊出羊圈，進入祂自己這草場，就是得餧養的地方，使他們可以自由的喫祂，得着祂的餧養—9節。 3 　主使猶太和外邦信徒在祂的牧養下合為一羣（召會，基督的身體）—16節。 二　神『憑永約之血，領羣羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來』—來十三20 ： 1 　永約乃是要藉着牧養來終極完成新耶路撒冷。 2 　永約就是新遺命的約，為要得着羣羊，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成於新耶路撒冷。 三　基督作牧長，藉着眾召會的長老牧養祂的羣羊—彼前五4 ： 1 　若沒有長老的牧養，召會就無法得建造。 2 　長老的牧養該是基督藉着他們的牧養。 四　是靈的基督作我們魂的牧人，監督我們裏面的光景，顧到我們內裏所是的情形—二25 ： 1 　祂是藉着顧到我們魂的益處，並藉着監督我們內裏所是的光景，而牧養我們。 2 　因為我們的魂很複雜，所以我們需要那在我們靈裏是賜生命之靈的基督，在我們的魂裏牧養我們，照顧我們的心思、情感和意志，並顧到我們的難處、需要和創傷。 週　三 肆　我們要按着神牧養，就需要與神成為一，被神構成，活神，彰顯神，代表神並供應神： 一　我們若要按着神牧養，就需要與神成為一併被神構成—約十四20 ，林前六17，弗三17上，西三10~11。 二　惟有活神的人，纔能按着神牧養—腓一21 上。 三　神永遠的定旨是要將祂自己作到我們裏面，作我們的生命，使我們可以彰顯祂—創一26 ，弗一11，三11，提後一9。 四　我們要作按着神牧養的人，就需要代表神，盡代理之神的功用—林後一3 ~4、12、15~16，二10，十11，十一2。 五　按着神牧養，就是...