Morning Revival

第三週 • 週五 W03-d5-ch 晨興餧養 但五22~23 伯沙撒阿，你是他〔尼布甲尼撒〕的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，竟向天上的主自高，…你又讚美…那用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神；卻沒有將尊榮歸與那手中有你氣息，管理你一切道路的神。   伯沙撒（尼布甲尼撒的後裔，巴比倫的王）為他的一千大臣設擺盛筵，與他們對面飲酒（但五1 ）。我們在此看見伯沙撒在神面前的荒淫放蕩。荒淫放蕩就是放縱飲食，為着淫亂的目的。 伯沙撒因着酒力的影響，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，他與大臣、王后、妃嬪好用這些器皿飲酒，讚美那用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神（2~4 ）。他們把耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別（但以理書生命讀經，四六頁）。 信息選讀 當他們在飲酒、讚美他們的神時，忽然有人手的指頭顯出來，在王宮裏燈臺對面的粉牆上寫字（但五5 上）。…伯沙撒看見寫字的手指頭，就變了臉色，心意驚惶。他的腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰（5下~6）。他甚是恐懼，再沒有平安飲酒，沒有平安繼續荒淫放蕩。 但以理在讀出並講解那文字之前，先以但以理四章所記載尼布甲尼撒的經歷，來題醒伯沙撒。但以理認為發生在尼布甲 尼撒身上的事，不僅是給尼布甲尼撒的功課，也是給他所有後 裔的功課。因此，但以理用責備的語氣，向伯沙撒說到他先祖的功課。尼布甲尼撒曾受到神厲害的管教，他學到功課以後，就對神獻上讚美。伯沙撒該從這功課有所學習，但他完全不在意這事。… 伯沙撒沒有想到會受到這樣的責備。 聖經的記載沒有指出伯沙撒曾悔改或有任何的改變。可能他沒有時間悔改了。… 我信當伯沙撒和他的大臣在荒淫放蕩時，瑪代的軍隊已經逼近那城。但以理講解了那文字後不久，瑪代的軍隊就進入城和王宮，殺了伯沙撒。因此，但以理五章三十一節總結說，『瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國。』那就是巴比倫帝國的結束。 在但以理書頭五章裏，有許多我們要學習的功課。比方說，一章的功課叫我們不要顧到屬世的選擇和屬世的口味，乃要立定心志為着神，只對蔬菜，對簡單的事物有口味。我們只該接受簡單的事物。我們若這樣作，就會與神是一，且有智慧。 在五章伯沙撒的事例裏，我們看見對神認真，不忽視屬靈功課的重要。伯沙撒沒有從他先祖尼布甲尼撒在四章所學的功課得着益處。… 這該警告我們，我們的成就可能使我們驕傲...

第三週 • 週四 W03-d4-ch 晨興餧養 但四34~35 … 祂的權柄是永遠的權柄，祂的國存到萬代。…祂照自己的意旨行事；無人能攔住祂的手…。 　　     37  現在我…讚美、高舉、尊敬天上的王，因為祂一切的作為全是真的，祂的道路是公平的，因為祂能使那行動驕傲的降為卑。   神在祂的經綸裏管理宇宙，為要成就祂的定旨，就是基督應該在萬有中居首位。… 神若沒有一班子民，就無法使基督成為居首位的。 我們蒙神揀選作祂的子民，為叫基督居首位，我們乃是在神屬天的掌權之下。… 在神屬天的掌權下，萬有都互相效力，叫我們得益處（羅八28）。…我們〔個人〕的宇宙包括我們自己、我們的家庭以及召會。在我們的宇宙中，每一天都發生許多事，目的乃是要使基督居首位。我們需要看見這事，並順服神屬天的掌權（但以理書生命讀經，九○至九一頁）。 信息選讀 地是在屬天行政的管治之下。諸天是為我們掌權，基督也是為着我們的。不僅如此，我們是在神為着基督的屬天掌權之下。屬天掌權的目的，是要完成神的選民，使基督得以居首位，就是使祂成為首先的— 中心，並成為一切—普及。…因着諸天在掌權，所以基督在我們一切的情況中，都與我們同在。我們病了，…我們在風暴中，祂〔都〕與我們同在。 在〔但以理四〕章裏，尼布甲尼撒繼續行事高傲，神就使他降為卑。神暴露他，給他看見自己不是君子，乃是走獸。… 尼布甲尼撒在夢中看見一棵樹，高大堅固，葉子華美，果子甚多，可作食物。這棵樹表徵尼布甲尼撒自己（20~22）。…在但以理〔對二十三節〕的講解裏，他解釋說，…至高的神下命令，把尼布甲尼撒趕出離開人類，與野地的獸同住；他必喫草如牛，失去理性七個時期之久，直到他知道至高者纔是人國的掌權者（24~25）。二十六節接着說，『守望者既吩咐存留樹根的不，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。』 但以理勸告尼布甲尼撒之後〔27 〕，神給他十二個月的時間悔改。然而，他沒有悔改，也沒有改變。一天，當王在巴比倫王宮頂上行走的時候，他看着這大城驕傲的說，『這大巴比倫不是我用自己權能的力量建為王家，要顯我威嚴的榮耀麼？』（30）…當王的話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，『尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了。』（31）神要教導他認識自己一無所是，並且認識那大能的神乃是一切；祂是人國的掌權者，要將人...

第三週 • 週三 W03-d3-ch 晨興餧養 但三17~18 即便如此，我們所事奉的神，也能將我們從烈火的窯中救出來；王阿，祂必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 　　     23   …這三個人，都被捆着落在烈火的窯中。   在但以理三章，撒但設計謀，要藉尼布甲尼撒的盲目，引誘神失敗選民中的年輕得勝者拜偶像（1~7 ）。尼布甲尼撒造了一個大金像，高六十肘（九十英尺），立在巴比倫省的杜拉平原（1）。…尼布甲尼撒將大臣和各等官員，並各省的官員，都招聚來，為他所立的像行開光之禮，且下令各族、各國、各方言的人，都要拜他的金像（2~5）。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中（6）。 但以理的三個同伴，就是被擄的猶太人中年輕的得勝者，抵擋鬼魔的敬拜，而遭迦勒底人控告（8~12 ）。迦勒底人妒忌但以理和他的同伴，就用他們拒絕拜金像為根據，在尼布甲尼撒面前控告他們（但以理書生命讀經，三一至三二頁）。 信息選讀 尼布甲尼撒大發烈怒，試誘年輕的得勝者，再給他們機會拜他的金像，並威脅要把他們扔在烈火的窯中（但三13~15 ）。 三個得勝者回答說，『即便如此，我們所事奉的神，也能將我們從烈火的窯中救出來；王阿，祂必救我們脫離你的手。』（17 ）他們對尼布甲尼撒的回答不但無禮，且非常大膽（16~18）。 但他們的回答，仍然有天然的想法。他們說神能將他們從烈火 的窯中救出來。事實上，神不需要將他們從窯中救出來；祂將他們留在窯中，卻使火失效（25）。 尼布甲尼撒怒氣填胸，向年輕的得勝者變了臉色。他吩咐人把窯燒熱，比平常更熱七倍。又吩咐他軍中的幾個壯士，將得勝者捆起來，扔在烈火的窯中（19~21 ）。…壯士都被火焰燒死，年輕的得勝者被捆着落在烈火的窯中（22~23）。 那時尼布甲尼撒感到驚奇，對謀士說，『我們豈不是把三個人捆起來扔在火裏麼？… 看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中行走，也沒有受傷；那第四個的相貌，好像神子。』（24~25）這第四個就是基督。基督來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悅、可以在其中行走的地方。 我們天然的想法是：我們需要離開我們環境的火。我們會以為，我們如果有一個麻煩的丈夫或煩人的妻子，就該禱告，求神拯救我們脫離這樣的情形。但主會說，『我...

第三週 • 週二 W03-d2-ch 晨興餧養 但一8 　    但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 　　16 　  於是委辦撤去派定他們用的膳、飲的酒，只給他們蔬菜喫。   王自己所用的膳食是玷污人的、不潔的，因為曾獻給尼布甲尼撒的諸神。但以理和他的同伴若喫那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而與撒但成為一。他們若這樣作，神就失敗了，在這地上就沒有甚麼能為着神自己〔但一10 〕和神的權益了。這樣撒但就能誇口說，『神阿，你已經完全失敗了。在這地上，你已經沒有甚麼可以代表你，也沒有甚麼可以與你成為一了。』神在祂選民身上已經失敗了。現今如果他們被擄的後裔，年輕的一代，也跟隨他們先祖的腳蹤，神就要完全失敗了。然而但以理和他的同伴是為着神的；他們緊緊聯於神，忠心持守神，因着接受神而與神是一。 喫尼布甲尼撒自己所用的膳食，就是接受撒但作我們的供應而與撒但成為一。我擔心你們會去喫今日的尼布甲尼撒所供應給你們，他所用的膳食。我們在飲食、購物、所到之處、所行的事上必須謹慎，否則很可能接受與偶像有關、屬鬼的事物。我們喫甚麼，就是甚麼。我們若喫屬神的食物— 就是說，我們若喫『神食物』，神作我們的食物—我們就與神是一了（但以理書生命讀經，一二至一三頁）。 信息選讀 〔在但以理一章裏，我們首先看見〕一個人物，就是爭戰得勝的將軍尼布甲尼撒，他剛從耶路撒冷回到巴比倫，帶着許多 俘虜跟在後面。第二，我們看見被擄的人中有四個卓越的年輕 人。第三，這幾個年輕人特別從被擄的人中選上，有王自己所用的膳食擺在他們面前。第四，他們立定心志為着神，拒喫王膳，只喫蔬菜。然而，他們四個長得非常可愛、快樂並健康。結果，神與他們同在，他們有神的智慧、聰明，能領會事情，勝過迦勒底的一切術士十倍（但以理書生命讀經，三七至三八頁）。 啟示錄二至三章有主耶穌直接寫給眾召會的七封書信。每封書信的末了都有應許。… 這些應許不但是為着將來，也是為着今天。…當然，我們將來要喫生命樹，因為啟示錄二十二章這樣告訴我們，但我們今天也能享受生命樹。聖經有個原則，凡是將來有全享的，我們今天就有豫嘗。今天我們能喫生命樹、隱藏的嗎哪和筵席。 全本聖經在喫以產生建造的事上，是何等的一貫。甚至創世記二章也有喫生命樹的啟示。… 主的恢復乃是恢復喫耶穌，為着建造...

第三週 • 週一 W03-d1-ch 晨興餧養 但一3~4  王吩咐太監長…從以色列人中，…帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通曉各樣智慧，知識通達，思想敏捷，足能侍立在王宮裏的…。 　　    7  太監長給他們起名…。 但以理書只有兩段。第一段包括一至六章，說到神墮落的選民中年輕的後裔（包括但以理），在被擄之中，勝過撒但進一步的詭計。這得勝乃是勝過屬鬼的飲食（一3~21 ）；勝過那阻止人看見尼布甲尼撒夢中大人像（全人類歷史中人類政權的總和）之鬼魔的蒙蔽（二章）；勝過拜偶像的引誘（三章）；勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽（四章）；勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知（五章）；勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計（六章）。 尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，也將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字。但以理這名，意思是『神是審判者』，或『神是我的審判者』，被改為伯提沙撒— 『彼勒（賽四六1）的王子』，或『彼勒所寵愛的』。哈拿尼雅這名，意思是『耶和華曾以恩慈賜與』，或『蒙耶和華恩寵』，被改為沙得拉 —『蒙日神光照』。米沙利這名，意思是『誰是神所是的？』但他的名被改為米煞 —『誰能像女神煞克？』亞撒利雅這名，意思是『耶和華曾幫助』，被改為亞伯尼歌—『火神尼歌的忠僕』（但以理書生命讀經，七至八、一三頁）。 信息選讀 在遷徙到巴比倫時，神殿中的一些器皿被帶到示拿地，放在偶像廟裏（代下三六6~7 ），這使神選民敬拜耶和華獨一之神的見證，完全被毀。 『王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人中，從王室後裔和貴胄中，帶進幾個人來… 。』（但一3~4）在這些以色列人中，有一些年輕的得勝者，是神用以勝過撒但進一步詭計的。撒但可能以為神已經失敗了，地上再也沒有對神的敬拜了；神的選民已經失敗了，神在地上的定旨受到虧損了。然而，神卻不失望，因為祂還有一些得勝者 —但以理和他的同伴。在祂主宰的安排下，這些年輕人被帶到巴比倫，在那裏作祂的得勝者。 原則上，一切臨到我們的試誘，都與喫有關。尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔，就是但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污。… 對但以理來說，王所用的膳食實際上就是善惡知識樹。這樹聯於撒...

第三週 • 綱目 得勝者的勝利，見於但以理和他的同伴 W03-outline-ch 讀經：但一~ 六 週　一 壹　主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』（哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅），他們是得勝者，絕對與神是一，勝過撒但的詭計—但二13、17，參啟十七14，太二二14： 一　尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字— 但一6~7。 二　但以理這名，意思是『神是我的審判者』，被改為伯提沙撒，意思是『彼勒的王子』，或『彼勒所寵愛的』— 賽四六1。 三　哈拿尼雅這名，意思是『耶和華曾以恩慈賜與』，或『蒙耶和華恩寵』，被改為沙得拉，意思是『蒙日神光照』。 四　米沙利這名，意思是『誰是神所是的』，被改為米煞，意思是『誰能像女神煞克』。 五　亞撒利雅這名，意思是『耶和華曾幫助』，被改為亞伯尼歌，意思是『火神尼歌的忠僕』。 貳　但以理和他的同伴勝過屬鬼的飲食—但一： 一　尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔，就是但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污。 週　二 二　但以理和他的同伴若喫那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而與撒但成為一— 參林前十19~21。 三　當但以理和他的同伴拒絕喫尼布甲尼撒不潔的食物，而揀選喫蔬菜時（但一8~16 ），原則上，他們就是拒絕善惡知識樹（參創三1~6），而接受生命樹，使他們與神成為一（參二9、16~17）。 四　主的恢復乃是恢復喫耶穌，為着建造召會— 9、16~17節，啟二7、17，三20。 五　我們能藉着喫主的話，並藉着謹慎接觸那清心呼求主的人，且同他們在一起，而喫耶穌— 耶十五16，提後二22，林前十五33，箴十三20。 叁　但以理和他的同伴勝過那阻止人看見那大人像以及那砸人的石頭（就是人類歷史中的神聖歷史）之鬼魔的蒙蔽—但二： 一　團體的基督（石頭和山），也就是新郎和新婦，有神的氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊— 34~35、44~45節，帖後二8，啟十九11~21，創十一4~9，參賽三三22。 二　基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為着祂的建造— 彼前二4~8，賽二八16，亞三9，四7、9~10。 週...