Morning Revival

第四週 • 週五 W04-d5-ch 晨興餧養 啟二二14 那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。 約十四6   耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。   啟示錄二十二章二節說，『在河這邊與那邊有生命樹。』一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。這樹實現了神原初的心意（創二9 ），直到永遠。因着人的墮落，生命樹向人封閉了（三22~24）；但藉着基督的救贖，又向信徒開啟了（來十19~20）。今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分（約六35、57）；在千年國，得勝的信徒要享受基督這生命樹作他們時代的賞賜（啟二7）；最終，在新天新地裏，所有蒙神救贖的人都要享受基督這生命樹作永遠的分（二二14、19）（啟示錄生命讀經，八六七至八六八頁）。 信息選讀 生命樹是基督作我們生命的供應。首先基督是神的羔羊，為着我們的救贖（約一29 ）；然後祂是生命樹，為作我們生命的供應（六35）。基督的救贖是為着將祂自己分賜到我們裏面，作生命的供應。 生命樹長在生命河兩岸。它不是向上長，乃是蔓延像一種藤蔓，所以人能沿着生命水流享用它。基督這生命樹，乃是沿着生命水，就是那靈的流，作為便利取用的生命供應。那裏有那靈的流，那裏就有基督生命的供應。這全在於神聖的性情，並以神聖的性情作我們聖別的道路，如街道所象徵的。 我花了多年纔領會啟示錄二十二章一、二節所說的三樣東西：街道、河與生命樹。河在街道當中，所以街道自然就成了河的兩岸。生命樹像一種藤蔓長在河的兩岸。… 街道、河與樹，都互相關聯。你經由珍珠門進了城，走在純金的街道之後，立刻就有了湧流的河；沿着這活水的流有生命樹。這幅圖畫非常清楚。 現在讓我們將這幅圖畫應用到我們日常的生活裏。假定一位姊妹去百貨公司買東西，在她進店以前，那作裏面街道的神聖性情就開始規律她。沒有話，只有內裏的規律。這位姊妹進了店，拿起一樣東西。裏面的規律說，『放下』，但她為自己找理由，對自己說，這次買了沒有關係，下不為例。然而從那時刻起，裏面的流停止了。這位姊妹回家後，發覺無法禱告了。… 這是消極的例證，說出我們不跟隨裏面神聖性情的規律會發生甚麼事。 假定裏面的規律告訴這位姊妹不要買那樣東西，她〔乃是〕說，『阿們，主，阿們。』她立刻會發覺自己走在純金的街...

第四週 • 週四 W04-d4-ch 晨興餧養 約一4 　    生命在祂裏面，這生命就是人的光。 　十五1   我是真葡萄樹，我父是栽培的人。   在〔伊甸園〕裏，最重要的東西就是樹。聖經中對於樹的觀念是很重要的。聖經無論在開頭或結尾，當它提到人的時候，也提到樹。人究竟要得生命或死亡，要永遠活着或滅亡，全看人如何對待樹（參創二16~17 ，三1~3、22、24，結四七12，啟二二2、14、19）。所以樹的觀念對人的定命是絕對重要的。…創世記二章九節說，各樣的樹好作食物。請注意，聖經不是說各樣的樹好出產材料，因為創世記的觀念不是人的勞苦和成就，因此沒有提到製造的原料。二章的觀念完全集中於生命。因此這章說，各樣的樹好作食物；因為食物與生命有關。沒有食物，我們就不能活。食物維持我們的生命，並使我們飽足（創世記生命讀經，一七二至一七三頁）。 信息選讀 生命樹是在園子當中。我們研讀創世記二章的記載，可以看到，除了善惡知識樹以外，就只題生命樹，別的樹都沒有題。… 這顯示生命樹是中心。 生命樹是宇宙的中心。按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸園是地的中心，而生命樹又是伊甸園的中心。我們必須認識，整個宇宙是以生命樹為中心：無論對神或對人，沒有別的比這樹更中心，更重要。你看見人在園子當中，站在生命樹跟前，這是非常有意義的。 這樹使人能接受神作生命。… 聖經接下去的各卷書都啟示 神是生命。因此，園子當中的生命樹，指明神要以食物的方式 作我們的生命。根據約翰福音，有一天，神在肉體裏而來（一1、14）。生命在祂裏面（4）。創世記二章中由生命樹所顯示的生命，就是在耶穌裏成為肉體的生命。耶穌就是在肉體裏的神。主耶穌告訴我們，祂自己就是生命（約十四6）。再者，約翰十五章告訴我們，基督是樹，是葡萄樹〔5〕。一面祂是樹，一面祂是生命。當我們把約翰福音這幾部分放在一起，我們看見耶穌就是生命樹。主耶穌說，祂是生命的糧，意思就是說，祂來到我們這裏是以食物的形態作生命樹。 讓我提個問題：生命樹有多高？如果你這樣問我，我要答說，它不比我高。… 如果生命樹長得很高，它的果子就採不到了。亞當和夏娃沒有梯子或別的工具採摘樹上的果子。因此我相信，生命樹不會太高。…耶穌是全能的神，乃是至高的，但當祂來作我們的食物，祂是低微的。祂是一塊餅，甚至是桌子下的碎渣（太...

第四週 • 週三 W04-d3-ch 晨興餧養 啟二二1~2 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹…。   神生命之路的目的地乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷，神永遠的居所（啟二一2 、11、23，二二1~2、14），給所有照神心願，並為着神的喜悅，而行在生命之路上的人，作為最好、最榮耀的目標，使他們能與神一同有分於神這永遠生命的一切福分，直到永遠。 死亡、善惡之路的目的地，乃是硫磺火湖，就是火坑（太五22 下），撒但永遠的監獄，給所有照撒但惡謀，而走死亡之路的人，作為最壞、最悲慘的結局，使他們與撒但一同有分於永遠的審判和永遠的沉淪（約十六11，太二五41，啟二一8、27，二二15）（約伯記生命讀經，二四○至二四一頁）。 信息選讀 新耶路撒冷是神生命之路最好、最榮耀的結局，乃是極有力的獎勵，叫我們尋求神，直到我們照着祂的愛和恩，得着祂到最完滿的地步；火湖乃是撒但的死亡、善惡之路最壞、最悲慘的結局，這應當是給在撒但敵擋神經綸的路上跟隨撒但之人嚴肅的警告，要他們從撒但的死亡之路轉到神的生命之路，使他們得以逃脫撒但按照神的公義和公平所受永遠的審判和永遠的沉淪。 神在約伯身上的目的，是要銷毀這個『完全且正直』的約 伯，剝奪他在最高標準的道德上，所達到並成就的完全和正直 （伯一1 ）。…神的目的也是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使神能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯。…神的目的不是要得着一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得着一個在生命樹（創二9）線上的約伯。 神嚴厲對付約伯的目的，乃是要將他對神與人關係的邏輯，從按照道德的善惡原則，調整到按照神的生命原則，使約伯能成為得着神並有分於神的人，使神永遠的經綸得着完成。 約伯像他的朋友一樣，也停留在是非的知識裏，而不認識神的經綸，沒有充分的看見神創造人的定旨。他和他的朋友都毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公義和純全。相反的，神的目的是要剝奪他這些自以為滿意的屬人美德，好叫他只尋求神並得着神自己。他的朋友和他，都不在神所命定人該在的生命樹線上。 神把約伯記擺在聖經中，當作一個黑暗的背景。約伯和他朋友的說話，指明他們外表雖是敬虔的人，卻都缺少神，沒有彰顯神。約伯和他的朋友來在一起辯論，而不是交通。他們...

第四週 • 週二 W04-d2-ch 晨興餧養 太七13~14 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。   這兩棵樹不是為着產生材料，乃是為給人喫其上的果子（創三3 、6下）。生命樹的果子成為滋養人的食物，為着分賜生命；善惡知識樹的果子成為殺死人的毒物。喫就是把外面的東西接受進來，消化並吸收。我們必須謹慎我們喫的是甚麼。今天的電視和許多種的報紙和雜誌，無疑是善惡知識樹的枝子（約伯記生命讀經，二三六頁）。 信息選讀 兩棵樹，作為神與撒但的表號，乃是兩類人的兩個源頭。第一棵樹是尋求神作生命，以得着供應與享受之人的源頭，其中亞伯是領頭的人（創四4 ）。第二棵樹是跟隨撒但作毒物以至於死而永遠沉淪之人的源頭，其中該隱是領頭的人（5）。 這兩個源頭的結果成了地上的兩個國。第一個是神的國，先是照着神舊約經綸的以色列國，然後是照着神新約經綸的召會（太二一43 ）；第二個是撒但的國（參十二26，西一13）。 這兩個源頭的結果帶進兩條線。… 這兩條線，就是兩條路，是起源於兩個源頭。 第一條路是生命的路、狹路（太七14 ）、這道路（徒九2，十九9、23，二二4，二四22）、正路（彼後二15）、義路（21）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）以及主的道路（25），是為着給人尋求神，得着神，並在神永 遠的生命裏享受祂作供應，而以祂永遠的生命為目標，使他們 得以從神而生，有神的生命和性情（約一12~13），被變化並模成神榮耀的形像（林後三18，羅八29），並在神這榮耀裏得着榮耀（30，彼前五10上，來二10上），以得着祂並有分於祂，到最完滿的地步。在這條生命的道路上，有亞伯、塞特、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛、撒母耳、舊約所有的申言者以及新約所有的信徒（十一39~40）。神對付約伯的目的，乃是要將他從善惡的路上轉到這條生命的路上，使他能得着神到最完滿的地步。 第二條路是善惡的路、死亡的路、闊路（太七13 ），讓人跟隨撒但，作他的兒女（約壹三10上），以至於死，並作他的同伴，有分于他永遠的沉淪（太二五41）。在這條死亡、善惡的路上，有該隱、拉麥、雅八、猶八、土八該隱（猶11上，創四16~24）、含、古實、寧錄（十6~12）、可拉、巴蘭（彼後二15，猶11下）、掃羅、押沙龍、...

第四週 • 週一 W04-d1-ch 晨興餧養 創二9 　    耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。 　　17 　  只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。 在聖經的神聖啟示裏有兩棵樹、兩個源頭、兩條線、兩個原則、兩個結局。 在創世記二章有兩棵樹— 生命樹和善惡知識樹。但到了啟示錄二十一至二十二章，我們只看見一棵樹—生命樹—在一座聖城裏。在這城的中心有神和羔羊的寶座（二二1），指明神的行政。…羔羊是燈（二一23），而神乃是燈裏的光。這指明神和羔羊，光和燈，乃是一。從神和羔羊的寶座，就是從這一位神，流出一道河，在河兩岸長着生命樹（二二2上）（約伯記生命讀經，二三二至二三三頁）。 信息選讀 啟示錄二十二章裏一切邪惡的東西，都聯於火湖。因此，兩個結局乃是水城和火湖。在這兩個源頭和兩個結局之間，有兩條線，成為兩條路。每一個源頭帶進一條線，這條線成為一條路，總結於一個結局。 聖經是神聖啟示的全部記載，乃是一本表號的書（啟一1 下）。譬如，啟示錄裏有許多表號，如金燈檯（一12）、星（20）、猶大支派中的獅子（五5）、羔羊（6）、四匹馬（六1~8）以及宇宙的婦人（十二1）。啟示錄裏最末了並最大的表號，乃是新耶路撒冷。 在創世記一至二章裏，頭一組表號中，最顯着的兩個乃是兩棵樹（二9 ）。…第一個表號是生命樹，乃是最高的表號，表徵神，就是三一神，在人與神的關係中，對人乃是生命（詩三六9上）。神造了人，將生命之氣吹到他裏面（創二7），成了人的靈。但那時神並沒有將祂自己放到人裏面，作人的生命。…第二個表號是善惡知識樹，是最高的消極表號，表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前的墮落中，對人乃是死亡（17）。 這兩個表號都是最顯着的，表徵神與撒但這兩個人位，而不是表徵事或物。… 第一棵樹表徵神單單是生命，不包含別的元素。…第二棵樹表徵撒但是死亡，包含知識、善和惡。神是簡單的，撒但卻很複雜。 照着神聖的啟示，知識是撒但，善是撒但，惡也是撒但。今天的世界是個崇拜知識的世代。亞當和夏娃在喫善惡知識樹以前是無知的，不知罪，所以沒有罪。他們喫了知識樹以後，眼睛明亮了，他們就有了知識，那就是罪。我們都認為犯罪是罪，卻不認為知道罪也是罪。 真正的善乃是神自己（太十九17 中）；因此，得着神...

第四週 • 綱目 約伯和兩棵樹 W04-outline-ch 讀經：創二9 、17，啟二二1~2、14，伯一1，二3，四二1~6 【週　一】 壹　在神聖啟示裏有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則和兩個終極完成： 一　兩棵樹： 1　生命樹表徵三一神在人與神的關係中，對人乃是生命—創二9，詩三六9上。 2　善惡知識樹表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前的墮落中，對人乃是死亡—創二17。 【週　二】 二　兩個源頭： 1　生命樹是尋求神作生命，以得着供應與享受之人的源頭—約一4，十五1。 2　善惡知識樹是跟隨撒但作毒物，以至於死而永遠沉淪之人的源頭—八44。 3　這兩個源頭的結果成了兩個國—神的國和撒但的國—太二一43，十二26，西一13。 三　兩條路： 1　第一條路是生命的路，就是狹路，給人尋求神，得着神，並在神永遠的生命裏享受神作供應—太七14，徒九2，十六17，十八25~26，彼後二15、21。 2　第二條路是死亡和善惡的路，就是闊路，讓人跟隨撒但，作他的兒女—太七13，約壹三10上。 四　兩個原則： 1　第一個原則是生命的原則—倚靠神的原則—約十五5，創四4。 2　第二個原則是死亡、善惡的原則—離神獨立的原則—耶十七5~6，創四3。 【週　三】 五　兩個終極完成乃是人在與神關係上所走之兩條路的最終結局： 1　神生命之路的終極完成，乃是生命水的城，新耶路撒冷—啟二一2、10~11，二二1~2。 2　死亡、善惡之路的終極完成，乃是火湖—十九20，二十10、14~15，二一8。 貳　神的目的不是要一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要一個在生命樹線上的約伯： 一　約伯和他朋友的邏輯是循善惡知識樹的路線— 伯二11~三二1。 二　約伯像他的朋友一樣，也停留在是非的知識裏，而不認識神的經綸— 四7~8。 三　約伯和他的朋友都在善惡知識樹的範圍裏；神要把他們從那個範圍裏拯救出來，擺到生命樹的範圍裏— 一1，二3，十九10。 四　神對付約伯的目的，乃是要將他從善惡的路轉到生命的路上，使他能極完滿地得着神— 四二1~6。 【週　四】 叁　我們需要有生命樹的異象，就是神在基督裏作我們食物的異象—創二9，啟二二1~2、14： 一　生命樹表徵三一神在基督裏，將祂自己以食物的形態分賜到祂所揀選的人裏面作生命 — 創二 9 。 二　生命樹是宇宙的中心： 1　按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸...