Morning Revival

第三週 • 週五 W03-d5-ch 晨興餧養 約五 19   耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。 　八 29   那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因為我始終作祂所喜悅的事。   主耶穌受浸以後，那靈降在祂身上。然後主就開始祂工作並盡職事的行動。…主過着一種傳講、教訓、趕鬼、醫病並潔淨痲瘋的生活。對祂來說只有一件事，就是祂的生活，這生活就是祂的工作、行動和職事。主無論作甚麼，講甚麼，到那裏去，這些都是祂生活的一部分（馬可福音生命讀經，五五四頁）。 信息選讀 祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對於世人沒有一點盼望，並不盼望從人得着甚麼。祂只盼望神，以神為祂的滿足。祂說，除了父以外，沒有人認識子；祂不接受從人來的榮耀；祂來不是要行自己的意思，乃是要行那差祂來者的意思；祂始終作那差祂來者所喜悅的事。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足。…所以，世上的人、事、物，無論如何變遷，都不會使祂失望。凡以神為他滿足的人，是不會失望的（倪柝聲文集第一輯第十七冊，一九七頁）。 主活着就是一個禱告的人。祂活着不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個尋求神的人，為着神聖的成就和得着，向神禱告。…祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告（太十四 23 ，可一 35 ，路五 16 ，六 12 ，九 28 ）。… 『 神聖 』 是在神這一面； 『 奧祕 』 是在人那一面。一面說，耶穌是在肉體裏的人，但祂乃是在神聖、奧祕的範圍裏，向奧祕的神禱告。 祂是一個禱告的人，一個與神是一的人（約十 30 ）。我們可能是尋求基督的人，迫切的禱告要得着基督，但我們可能與神不是一。主也是一個不住的活在神同在裏的人（徒十 38 下，約八 29 ，十六 32 ）。祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容。我們可能尋求基督，但也許不是這麼親密、繼續不斷的活在神的面光中。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三節下半說，祂在受苦之中，不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。路加二十三章四十六節...

第三週 • 週四 W03-d4-ch 晨興餧養 利六11   隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 　一16   …在壇的東面倒灰的地方。 腓三10   使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。   我們若領悟自己需要基督作我們的燔祭，…我們需要按手在主身上，為要有〔正確且〕主觀的禱告。…我們可以說，『主，我按手在你身上，使我自己與你聯合，你也與我聯合。』…〔這樣，〕那賜生命的靈，也就是我們按手在祂身上的這位基督，就立刻在我們裏面運行、作工，叫我們過一種彀資格作燔祭的生活（利未記生命讀經，三七頁）。 信息選讀 神悅納燔祭，就將它燒成灰。詩篇二十篇三節論到這事說，『願祂記念你的一切素祭，悅納你的燔祭。』這裏『悅納』一辭，原文實意為『轉成灰』。當我們的供物轉成了灰時，就有力的表明這供物已蒙神悅納了。 一般人不以灰為令人喜悅之物。然而，對我們獻燔祭的人，灰的確是令人喜悅，甚至是寶貴的，因為這是一個記號，使我們有把握，我們的燔祭已經蒙神悅納了。　 『悅納』一辭，原文不只可繙作『轉成灰』，也可繙作『悅納如同脂油』，『使之成為脂油』，以及『成為脂油』。神悅納我們的燔祭，不僅是將供物轉成灰，也是悅納這供物如同脂油；對祂來說，脂油乃是甜美、可喜悅的。…燔祭被燒成灰，就是說神滿足了，所以我們可以安心。 灰不是要丟掉的，乃要倒在壇的東面（利一16 ，六10），這是放灰的地方。東面是日出之處。將灰倒在壇的東面，實際上含示覆活。…灰不是丟掉的。這指明我們該寶貝向神所獻燔祭的結果。我們絕不該將這結果扔掉。 在神眼中，我們燔祭的結果是受重視的，乃是細緻、純潔、潔淨的。因此，祭司把灰拿到營外時〔參11 〕，要穿上莊重的衣服，莊嚴的把灰拿走。這教導我們要看重燔祭的結果。 成為全時間者，乃是把自己獻給神作燔祭。…我們作燔祭的結果，將完成神新約的經綸。我們這些全時間的人所作的，不僅是傳福音拯救罪人、建立地方召會、教導聖經或幫助人在生命和真理上長進；我們所作的必須終結於基督身體的建造，這身體乃是要來之新耶路撒冷的小影。 我們所作的實際上並不尋常，但對世人來說算不得甚麼。在他們看來，我們所作的不過是灰。然而，神重視這些灰，因為這些灰至終要成為新耶路撒冷。你曾領會過這些灰，就是燔祭的結果，會成為要來的...

第三週 • 週三 W03-d3-ch 晨興餧養 利一3    他的供物若以牛為燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛；他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。 　　9     但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。   惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活，乃是討神喜悅的生活。這樣的生活是神的喜悅。 燔祭表徵基督，主要的不是在於贖罪，乃是在於為神而活，使神得着滿足。基督作贖罪祭，是為着贖人的罪；但祂作燔祭，乃是過一種完全且絕對為着神並滿足神的生活。…在四福音書，祂被陳明為絕對與神是一的一位。祂神聖的屬性彰顯於祂人性的美德，有時祂人性的美德又彰顯於祂神聖的屬性，並同着祂神聖的屬性彰顯出來。祂在地上末了的日子中，常面對邪惡、詭詐的反對者—經學家、法利賽人、撒都該人和希律黨人，並受到他們的察驗、查問，那時祂人性的美德藉着祂神聖的屬性得着彰顯，有時祂神聖的屬性又彰顯於祂人性的美德（利未記生命讀經，九八、三○頁）。 信息選讀 『燔祭』，原文意，上升之物，因此指升到神面前的東西。…惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為着神而活的人。 燔祭牲經過宰殺、剝皮、切塊並洗淨以後，就放在祭壇上焚 燒。… 『 怡爽香氣 』 〔利一 9 下〕，原文意，安息或滿足的 香氣；亦即一種獻給神，使神怡爽的香氣，藉此蒙神喜悅。…（S. R. Driver ，竇威爾）。利未記一章九節裏的『燒』字，原文意，『使…在煙中上升』，指明燔祭牲不是很快的燒，乃是慢慢的燒。這樣慢慢的燒，結果就有怡爽的香氣，就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。…當我們將燔祭牲焚燒而獻上給神時，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足、安息。神既得着滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們，這就是燔祭的意義。 要以甜美、平安與安息滿足神的路，就是過一種絕對為着神的生活。我們既無法過這樣的生活，就必須接受基督作我們的燔祭。我們需要按手在祂身上，指明我們渴望與祂聯合，與祂是一，過祂在地上所過的生活。…按手在供物身上，就是說我們與供物是一，並把供物當作與我們是一來接受。因此，按手使兩方成為一。…藉着按手在...

第三週 • 週二 W03-d2-ch 晨興餧養 太十一29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。 約六57 　  活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。   那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄； 但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裏面，同着神並為着神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是 一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裏面受過教導，就照着那在耶穌身上是實際者學了基督（以弗所書生命讀經，四七六至四七七頁）。 信息選讀 當我們相信主耶穌而得救時，神就把我們放在作為模子的基督裏。這模子就是記載在四福音書裏耶穌的生活，這是完全照着實際而有的生活。實際（真理）是光的照耀，光的彰顯。因為神就是光（約壹一5 ），所以實際（真理）就是神的彰顯。福音書裏所記載耶穌的生活，每一面都是神的彰顯。…神的這個彰顯，就是光的照耀；因此，這彰顯就是實際（真理）。耶穌這照着實際而有的生活乃是模型，神已經把我們放在其中。在這模型裏，我們照着那在耶穌身上是實際者，學了基督。這意思是，我們照着福音書所給我們看見的實際，亦即照着主耶穌那完全照着神實際的生活，學了基督。這生活是光的照耀。光的照耀是實際（真理），而實際（真理）是神的彰顯。所以，在耶穌的生活裏有實際。主耶穌所設立的模型，其素質乃是實際。這意思是，耶穌之生活的素質乃是實際。我們照着那在耶穌身上是實際者，學了基督。 外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，但我們信的人所過的生活，卻是照着那在耶穌身上是實際者〔參弗四17 、21〕。當主耶穌在地上生活時，祂從未在虛妄裏行事為人，反倒一直在實際裏行事為人，也就是在神聖之光的照耀下行事為人。這意思是，主耶穌的生活行事都彰顯神。我們乃是照着那在耶穌身上是實際者，學了基督（以弗所書生命讀經，四七七至四七八頁）。 基督身體的實際，就是神所救贖的一班人，和神人基督一同過神人的生活。…祂乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一個神人生活的模型。…等到祂死而復活之後，就產生了許多弟兄，以祂作長兄，和祂一同作宇宙中的大人。這個宇宙大人是甚麼呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一個模型。…祂的的確確在地...

第三週 • 週一 W03-d1-ch 晨興餧養 弗四20~21 但你們並不是這樣學了基督；如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照着那在耶穌身上是實際者，受過教導。 彼前二21 …基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。 羅八29　  …祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。   新約很重的指明，我們應當活基督。保羅…宣告說，『在我，活着就是基督。』〔腓一21〕但以弗所四章二十節這裏告訴我們，我們學了基督。 基督對我們不僅是生命，也是榜樣（約十三15，彼前二21）。我們照着祂的榜樣跟祂學（太十一29），不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命。…主耶穌並沒有直接進到我們裏面作生命。祂乃是在地上活了三十年之後，又盡職了三年半。祂在地上三十三年半的一生當中，設立了模型，模子，榜樣…。寫四福音書的一個原因，就是要給我們看見，神所要之生命的模型是甚麼，能滿足神並完成祂定旨之生命的模子是甚麼。因這緣故，新約從四方面給我們一部獨特的傳記—主耶穌的傳記。主耶穌設立了啟示在福音書裏的模型之後，就被釘在十字架上，然後進入復活。祂乃是在復活裏，進到我們裏面作我們的生命（以弗所書生命讀經，四七四至四七五頁）。 信息選讀 得救乃是被神放在基督裏。林前一章三十節說，『但你們得在基督耶穌裏，是出於神。』當神把我們放在基督裏，祂是把 我們放在一個模子裏。…羅馬八章二十九節指明，我們要模 成基督的形像，使基督在許多弟兄中作長子。長子是模型，…學基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像。 藉着浸，神把我們放在作為模型的基督裏。受浸就是被放在作為模子的基督裏。…浸入基督〔羅六3，加三27〕就是埋葬在基督裏。這個受浸的墳墓就是模型、模子。在神眼中，我們受浸時，就被放在這模子裏。藉着被放在模子裏，我們脫去了舊人並穿上了新人。藉着被埋葬在基督裏，我們從亞當和舊造裏被帶出來。藉着浸，我們已被放在基督裏，祂是我們的生命和模型。這說明為甚麼保羅在說到學了基督時，是用過去式。我們學了基督，是在我們受浸，埋葬在祂裏面的時候。這意思是說，學基督就是被放在作為模子的基督裏，就是模成主在地上年日中所設立的模型。 基督設立了模型後，就被釘死，然後進入復活，在復活裏成了賜生命的靈（林前十五45）。祂乃是作為那靈進到我們裏面，作我們的生命。…當我們相信主耶穌並受浸...

第三週 • 綱目 為着新的復興之神人的生活 W03-outline-ch 讀經：利一3 、9，六8~13，約二一15~17，約壹三14，五1，二6，四17，加六2~3，羅八2 週一、週二 壹　神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』（弗四21 ），也就是記載在四卷福音書裏耶穌神人生活的實際光景，能藉着實際的靈重複於基督身體的許多肢體，成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰，而有新的復興（弗四20~24）： 一　四福音給我們看見神所要之生活的榜樣，就是能滿足神並完成祂定旨之生活的模子；耶穌在生活中總是在神裏面、同着神並為着神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一；這就是『那在耶穌身上是實際者』的意思；照着那在耶穌身上是實際者學基督，就是被模成基督這榜樣的模樣，也就是被模成基督的形像—羅八28 ~29，弗四20~21。 二　我們正在被主成全成為神人，照着基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，而活神聖的生命—太十一29 上，十七5下，彼前二21： 1 　在基督地上的生活中，祂設立了一個榜樣，如四福音中所啟示的；此後，祂釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裏面，作我們的生命；我們照着祂的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命—林前十五45下，西三4。 2 　我們的基督徒生活是在基督裏的生活，也是在我們裏面 之基督的生活；我們乃是在作模子的基督裏，並且祂 在我們裏面作我們的生命；這樣，我們就照着那在耶穌身上是實際者學了基督；這實際就是基督身體的實際—林前一30 ，林後五17，十二2上，西一27，加二20，羅八10。 三　當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然地照着福音書中所描繪的模子、形狀、榜樣活祂；這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像；這就是學基督的意思—太十一29 ，羅八29。 四　當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照着那在耶穌身上是實際者學基督；我們以祂為模型，跟祂學，祂的傳記就成為我們的歷史；基督身體作為新人的生活，應當與福音書裏所啟示之耶穌的生活完全一樣—加六17 ~18，羅一1、9，弗四20~24，腓二5，太十一29，彼前二21。 五　神差主耶穌來成為人的目的，乃是要祂憑神聖的生命過神人的生活；我們喫祂，就因祂活着，成為和祂一式一樣的宇宙大人，就是一個憑神聖生命過神人生活的人—哀三22 ~24、55~56，啟二...