Morning Revival

第七週 • 週五 W07-d5-ch 晨興餧養 約十五4 ~5 你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。       信徒…是葡萄樹的許多枝子。這就是說，信徒是神的基督的眾肢體，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。在約翰十五章一節主耶穌宣告：『我是真葡萄樹』，在五節祂說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這葡萄樹及其枝子，就是基督和在基督裏的信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。 約翰十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。在這葡萄樹，這生機體裏，三一神活祂自己，彰顯祂自己，並分賜祂自己到極點（新約總論第五冊，一三七頁）。 信息選讀 我們是葡萄樹的枝子，需要住在葡萄樹（神的基督）裏。…惟有當枝子住在葡萄樹上，葡萄樹對枝子才是一切。因這緣故，主耶穌說到祂自己是葡萄樹，我們是枝子：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』〔約十五4 〕我們的生活和享受，就是住在葡萄樹裏。我們作枝子的定命，就是留在葡萄樹上。 葡萄樹的枝子憑自己不能作甚麼，因為離了葡萄樹，枝子就會枯萎死去。枝子與葡萄樹之間的關係，描繪我們與主耶穌之間的關係。離了祂，我們就一無所是，一無所有，也一無所能。凡我們所是、我們所有並我們所作的，必須在主裏，且憑着在我們裏面的主。…我們不該在自己裏面作甚麼；我們該憑着住在葡萄樹裏來作一切。…因為我們對主是枝子，主對我們是葡萄樹，我們就必須住在祂裏面，並讓祂住在我們裏面。然後在我們的經歷中，基督對我們就是一切，作我們的享受。       任何絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應斷絕。一點不順從、一個罪甚或罪惡的思想，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富斷絕。首先，我們必須看見我們是枝子。然後我們需要維持我們與主之間的交通。沒有甚麼應當在祂與我們之間。…因此，我們需要禱告：『主耶穌，讓你我之間沒有甚麼事物，使我與你豐富的供應斷絕。』       葡萄樹和枝子是一個生機體以榮耀父。我們憑着葡萄樹，藉着結果子彰顯神聖生命的豐富而榮耀父。結果子使父的生命得着彰顯；因此，結果子使祂得...

第七週 • 週四 W07-d4-ch 晨興餧養 約十二 24 ~ 26  我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。 信徒也由許多麥粒所象徵。約翰十二章二十四節… 『 許多子粒 』 一辭，指許多麥粒，乃是那一粒麥子的繁增。…在二十四節，主耶穌清楚的說到，祂自己，就是成為肉體的神，是那落在地裏死了的獨一麥粒。信徒是許多麥粒，由基督這一粒麥子所產生。 這許多麥粒是藉着基督的死與復活產生的。在主耶穌十字架的工作裏，祂是一粒麥子落在地裏死了，好釋放出神聖的生命來。神聖的生命在耶穌裏面，正如生命局限在一粒麥子裏面。因為生命隱藏在子粒中，所以外殼必須破裂，使內裏的生命得着釋放。基督包羅萬有的死，釋放了那在祂裏面的神聖生命。祂是一粒麥子死了，釋放出神聖的生命，且點活神所救贖的人，好產生許多子粒（新約總論第五冊，一三四至一三五頁）。 信息選讀 藉着基督的死與復活所產生的許多麥粒，是為着形成一個餅—基督的身體。許多子粒產生了以後，需要被壓碎，磨成粉，並在一個餅裏調和在一起，好獻給神。這餅就是召會，基督的身體。…（林前十 17 ）。我們從祂所產生、所分受的基督，把我們構成祂的一個身體（新約總論第五冊，一三六頁）。 我們若愛神，祂會使萬有互相效力，叫我們得益處。…這益處…就是要我們模成祂長子的形像（羅八 29 ）。…〔神〕用萬有把我們模成基督的形像。有些人可能在他們天然的人裏是良善、溫柔和忠信的。他們即使沒有重生或變化，也是很好的人。這樣，神怎能將祂自己作到這樣的人裏面？對這樣的人並對我們眾人，神必須把我們放在某些環境裏，來破碎我們。神的願望乃是要我們被破碎，好叫祂能將自己作到我們裏面。 保羅乃是被一種稱為復活大能的奧祕東西模成基督的死。除非藉着復活的大能，沒有一個人能模成基督的死。在我們裏面有一個隱藏、奧祕、大能的東西，稱為復活。最後我們就學會，無論錢財或來或去，無論兒女或來或走，神仍然存留。神是我們的分；祂不是我們外面的分，乃是我們裏面的分，作我們的構成。神已經將祂自己構成在我們裏面，也正在將祂自己構成到我們裏面。至終，神用萬有來將祂自己作成我們獨一的分。 ...

第七週 • 週三 W07-d3-ch 晨興餧養 林後四6 ~7 …神…照在我們心裏，為着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。 　　三18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像…。   保羅告訴我們，我們是瓦器，而主耶穌在我們裏面是寶貝〔林後四7 〕。但這節的鑰匙是前一節：『為着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』（6）這節的『面』，在希臘文裏和二章十節的『面』同字，是指眼睛周圍部分的標示。…我們永不會覺得有寶貝在我們裏面，直到我們看到耶穌的面。當我們享受祂的同在，我們就覺得祂在我們裏面是何等的寶貝（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，八一六頁）。 信息選讀 我們都能說我們是瓦器，耶穌是裏面的寶貝。但我們可能只是這樣說，而裏面沒有任何實際的感覺。只有當我們活在祂面前，注視祂的標示，我們纔會感覺到祂對我們是這樣的寶貝。在整個宇宙中，沒有一件事像觀看耶穌的面那樣寶貴。這是一件個人經歷和享受的事。我們越活在祂面前，我們就越覺得主耶穌的寶貴。這就是對祂內住的享受。這位耶穌就住在我們裏面。這是活的實際，不只是一個說法而已。 假如我們都學習棄絕我們的舊人位，藉着觀看耶穌的面的標示，享受祂的同在，而接受祂作我們的人位，我們就會有一種 甜美的感覺，覺得內住耶穌的寶貴。這會使我們發光照耀，這 一種照耀就是祂榮耀的返照。我能保證，如果你有這種經歷，其他人就會看出你是多麼發光照耀。你不只是快樂，並且是發光照耀。有光從你裏面照耀出來，那就是耶穌的返照。這是保羅對於內住基督的經歷（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，八一六至八一七頁）。 根據林後三章十八節，我們就像鏡子，觀看並返照主的榮光。觀看是我們自己看主，返照是叫別人經過我們看主。我們就像鏡子，觀看並返照主的榮光。…十八節的榮光是指復活並升天之主的榮光；祂是神又是人，經過成為肉體、地上為人生活和釘十字架，進入復活，成就完全的救贖，並成為賜生命的靈，住在我們裏面，使祂和祂所完成、所得着以及所達到的一切，都成為我們的實際，使我們與祂是一，並且變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀。 我們以沒有帕子遮蔽的臉，觀看並返照主的榮光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我們。因此，我們就藉着祂生命的大能...

第七週 • 週二 W07-d2-ch 晨興餧養 提後二21 所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。 　　　2   你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。 　　  15  你當竭力將自己呈獻神前，…正直的分解真理的話。   在提後二章二十一節…潔淨自己指『離開不義』（19 ），這是內在神聖性質的外在證據。…我們不僅該潔淨自己，脫離不義的事，也該脫離卑賤的器皿〔16~18〕。這就是說，我們必須遠離他們。…我們若潔淨自己，脫離這些消極的事和消極的人，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題（新約總論第五冊，一五○頁）。 信息選讀 保羅在〔提後二章二節〕這裏所指的是一章十三節的健康話語。健康話語託付忠信的人以後，就成了那美好的託付（一14 ）。這話指明，在地方召會中，人若有主所託付健康的話，他就該訓練那些忠信的人，可信託的人，使他們也從主得着美好的託付，能以教導別人。 保羅知道提摩太領受了美好的託付，受了教導，並得了恩典之豐富的餧養。所以，他囑咐提摩太將這些事交托其他忠信能施行同樣職事的人。這指明施行神新約經綸的豐富，不只需要 一個人。我盼望藉着這一切生命讀經的資訊，在主恢復裏成千 的聖徒，會得着關於神新約經綸之恩典豐富的美好託付。然後，領受了這些豐富的人，能將這些事託付別人。想想看，主若得着一萬個被祂美好的託付充滿的聖徒，將祂經綸的豐富擴展到全地，那是何等的光景。毫無疑問，這會催促祂榮耀顯現的時候來到。 在二章三節保羅繼續說，『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』使徒認為他們的職事乃是為着基督的爭戰，正如民數記四章二十三、三十、三十五節，把祭司的事奉看作服役，爭戰。每當我們將基督供應別人，就發覺自己是在爭戰。因此，我們不但該是將美好的託付交托別人的教師，也該是為着神的權益爭戰的精兵。…在提後二章五節保羅把提摩太比作競賽中的運動員：『競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。』 六節繼續說，『勞力的農夫，理當先分享果實。』這裏保羅把提摩太比作農夫。當兵的必須贏得勝利，運動員必須得着華冠，農夫理當分享果實—糧食。這需要忍耐。作為運動員，我們該迅速；但...

第七週 • 週一 W07-d1-ch 晨興餧養 羅九21 　  窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？ 　　23 　  且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。   〔保羅的〕十四封書信總歸可用一個辭來表達：『敞開的器皿』。神要一個敞開的器皿。保羅在羅馬九章二十三節告訴我們，神把我們造成『蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿』。然後在林後四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏。』這兩處經文可視為我們經歷基督與召會的基本祕訣。你也許聽過許多篇論到基督與召會的信息，但如果你不曉得你必須是一個敞開的器皿，基督與召會還是沒有路。…敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得着充滿。經過種種過程的神—三一神、包羅萬有的靈、複合的靈—在這裏等候得着一個入口，好進到你裏面去。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少（李常受文集一九八○年第一冊，三二六頁）。 信息選讀 我們是器皿，不是工具或武器—我們乃是容器。按照羅馬九章，我們盛裝憐憫、尊貴和榮耀〔21 、23〕。這憐憫、尊貴和榮耀，實際上就是三一神。在我們的經歷起初的階段，三一神是我們的憐憫；在長進的階段，祂是我們的尊貴；在完成的階段，祂是我們的榮耀。現今我們享受我們的神作憐憫，多少也享受祂作尊貴。當主耶穌回來時，我們要完全被帶進尊貴，也要被帶進榮耀裏。那時我們要被三一神充滿，不僅作我們的憐憫，也作我們的尊貴和榮耀。 憐憫是神搆得最遠的屬性。憐憫比恩典搆得更遠，因為憐憫達到可憐且不配得恩典的景況。…何等美妙！神的憐憫不在於我們的光景是否美好。反之，神的憐憫顯示在人可憐的光景裏。臨及我們的是神的憐憫。…我們需要看見神憐憫的寶貴，為此讚美祂，並為此作見證。從前我們是遠離神的罪人；現今我們與包羅萬有的基督是一。何等的憐憫！我們是盛裝三一神作憐憫的器皿！ 保羅在寫羅馬九章時，他的思想完全被神的憐憫佔有。他說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』（16 ）我們是信徒，我們在召會生活中，這全然在於神的憐憫。因為一切都在於神的憐憫，我們在自己裏面就一無可誇。我們能同主往前，不在於我們的定意或奔跑，乃在於神的憐憫。…我們容易改變，總是刻變時翻。所以，我們不該信靠自己，乃該信靠神的憐憫。我們讚美主，我們是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿。我們現今盛裝祂作憐憫，...

第七週 • 綱目 W07-outline-ch 蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒，和葡萄樹的枝子 讀經：羅九21 、23，徒九15，林後四7，約十二24，十五1、4~5、7 週　一 壹　在基督裏的信徒，乃是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿；我們是容器，盛裝基督作憐憫、尊貴和榮耀—羅九21 、23： 一　神創造人的目的是要使人作祂的器皿，祂的瓦器，以盛裝基督作生命並被祂充滿，為着建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作神的團體大器，使祂得彰顯—創二7 ，徒九15，羅九21、23，林後四7，提後二20~21，太二五2~4、8~9，亞四11~14，參啟三18。 二　保羅的全部十四封書信可以總括為『敞開的器皿』這辭： 1 　神能將祂自己分賜到我們裏面的程度，在於我們敞開的程度；神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開—王下四1~7，太五3，約一16，賽五七15，六六1~2。 2 　退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴—申四25，路一53，腓一25，啟三16~18。 三　我們受造作為蒙憐憫的器皿，以盛裝基督作憐憫的神—羅九11 ~13、16、20~21、23，哀三21~23，路一78~79： 1 　神的憐憫是神搆得最遠的屬性，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛和恩典的光景—弗二1~4，來四16。 2 　因着神的憐憫，別人對福音沒有反應，我們卻有反應；別人拒絕接受關於基督是生命的話，我們卻接受；別人退去不走主恢復的路，我們卻走這條路—詩歌二三四首第三節。 3 　『憐憫』指神由我們可憐光景所激發的外在作為；『憐恤』指起源於祂愛的素質之內在情愛—羅九15，太九36。 4 　我們必須每早晨都接觸神這憐恤者，使我們活在國度的實際裏，而憐憫人，不審判人—哀三21~23，太五7，七1。 週　二 四　我們受造作為貴重的器皿，以盛裝基督作尊貴的神；貴重的器皿乃是豫防者，給別人注射豫防劑，好抵擋召會的敗落—提後二20 ~22，士九9，撒上二30： 1 　豫防者乃是教師，基督耶穌的好執事，即得着生命之話的滋養，並在日常生活中，為着召會生活操練他的靈活基督者—提後二2，一13~14，提前四6~7，六20。 2 　豫防者乃是精兵，與異議者不同的教訓打仗，好照着使徒的職事完成神的經綸，並藉着滿了生命，在生命中作王，而與死亡，就是神最後的仇敵爭戰—提後二3~4，提前一18，羅八6、11，五17。 3 　豫防者乃是競賽...