Morning Revival

第八週 • 週五 W08-d5-ch 晨興餧養 太九 38   所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。 十一 29~30 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人〔太九 36 〕。基督第一次臨到以色列人時，他們如同患麻風的、癱瘓的、鬼附的和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為着建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裏不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。…屬天的王認為百姓不僅是羊，也是莊稼〔太九 37 〕。羊需要牧養，莊稼需要收割。…屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人，也是莊稼的主〔 38 〕。祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。我們是羊群，也是莊稼。羊群是由活的動物組成，莊稼是由活的植物組成。在主耶穌手下，沒有一樣是無生命的。…在這屬天之王照顧之下的一切，都是活的（馬太福音生命讀經，四○一至四○三頁）。 信息選讀 我們都需要看見主耶穌是莊稼之主的異象。在馬太九章三十八節主告訴我們，要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。……許多時候我們覺得需要工人，就發出求助的呼聲。但從現在起，每當你覺得需要工人，你必須先向莊稼的主禱告說， 『 主阿，這裏有你的莊稼。你是莊稼的主，我們呼求你催趕一 些收割的人。主阿，差遣更多的人收割你的莊稼。 』 …這樣 禱告的意思是我們看見了異象，我們的基督，君王，牧人，乃是莊稼的主。每當你禱告主差遣人收割祂的莊稼，你就極其尊榮祂。這與請人幫助你的工作有何等的不同！你這樣作，並沒有尊榮基督為莊稼的主。…你成了那工作的主人，你不認為祂是莊稼的主。 在十一章二十八節，主發出一個呼召： 『 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。 』 …這真是恩典的話！二十八節所題的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。…安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得着釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。 負主的軛〔 29~30 〕就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意（約四 34 ，五 30 ，六...

第八週 • 週四 W08-d4-ch 晨興餧養 太九 16~17 再者，沒有人用未漂過的布作補丁，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都得保全。 基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉着死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。…把未漂過的布補在舊衣服上，是〔僅僅〕效法基督在地上為人生活時所作的。 馬太九章十六節的舊衣服，表徵人靠着天然的舊生命而有的好舉止、好行為和宗教的作法。…主耶穌…向約翰的門徒指明，…他們的衣服有破洞，他們想要藉着禁食來補這些破洞（馬太福音生命讀經，三七七至三七八頁）。 信息選讀 主耶穌把自己比喻為一塊未漂過的布。這指出祂在成為肉體和釘十字架之間的所是。在這段期間，祂是未漂過的布，是從未蒸洗或處理的新布。藉着祂的死而復活，這新布經過了處理，並且作成了一件新衣服。主的心意不是要把祂自己當作一塊未漂過的布賜給我們，乃是要把祂自己當作一件完整、作成的衣服賜給我們，使我們穿上，作我們的義，好叫我們在神面前得稱義。祂死而復活之後，成了作好的衣服，給我們穿上，使我們可以參加祂的婚禮。因此，祂不僅是新郎，也是我們的禮服，使我們有資格參加祂的婚筵。…我們浸入祂，就穿上祂。是靈的基督就立刻成為我們的衣服，我們的遮蓋，使我們合格。因此，我們必須穿上的新衣服，就是基督自己這包羅萬有的靈。 〔馬太九章十七節〕裏的新酒，象徵基督是新生命，滿有活力，激人振奮。新酒就是基督激勵人的生命。……這新酒加強我們，加力給我們，使我們十分快活。君尊的救主不僅是國度子民的新郎，作他們的享受，也是他們的新衣，在外面裝備他們，使他們有資格參加婚禮。此外，祂也是他們的新生命，在裏面激動他們，好享受祂作他們的新郎。祂這屬天的王乃是新郎，作國度子民的享受；祂屬天的國度也是祂的婚筵（二二 2 ），使他們能享受祂。他們要在國度的筵席上，享受祂作新郎，就需要祂在外面作他們的新衣服，並在裏面作他們的新酒。 在九章十七節主說，我們不該把新酒裝在舊皮袋裏。舊皮袋象徵宗教的作法，就如舊宗教的法利賽人，以及新宗教的約翰門徒，所持守的禁食。一切的宗教都是舊皮袋。…把新酒裝在舊皮袋裏，就是把基督這使人振奮的生命，放在任何一種宗教裏。 〔十七...

第八週 • 週三 W08-d3-ch 晨興餧養 太四 16   那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。 　九 11~12 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯？耶穌聽見，就說，強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。 主利用法利賽人提出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。在馬太九章十二節，我們看見主回答法利賽人的問題說， 『 強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。 』 主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。屬天國度的王，在祂盡職為着國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生，不是作審判官。審判官的審判是按着公義，醫生的醫治是按着憐憫和恩典。那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患麻風（八 2~4 ）、癱瘓（ 5~13 ，九 2~8 ）、發燒（八 14~15 ）、鬼附（ 16 、 28~32 ）、患各樣疾病的（ 16 ）以及受人藐視的稅吏並罪人（九 9~11 ）。若是祂作審判官，臨到這些可憐的人，他們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為屬天國度的子民。然而祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。主這裏的話，含示自義的法利賽人，不領會他們需要主作醫生。他們認為自己很強健，因此被自義蒙蔽，不曉得自己是有病的（馬太福音生命讀經，三六八至三六九頁）。 信息選讀 新王〔基督〕那為着諸天之國的職事，不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始；這光就是王自己作生命的光，照在死亡的陰影中。主作光開始盡職事時，並沒有展示能力和權柄。祂和普通人一樣行走在海邊。但祂在加利利海邊臨到〔彼得、安得烈、雅各和約翰〕時，像大光一樣照在他們身上，照在黑暗、死亡的境域和陰影中。…施浸者約翰是大磁石，但主耶穌是最大的磁石。祂照在這四個門徒身上時，他們就受吸引，並且被俘擄。他們立刻撇下工作而跟從了這小小的拿撒勒人。 路加五章記載彼得蒙召時主行了神跡，馬太四章卻沒有記載。然而在馬太四章，有吸引頭四個門徒的大光。這吸引不是來自主耶穌的所作，乃是來自祂的所是。祂是大光，是大磁石，有吸引人、俘擄人的能力。祂這樣吸引並俘擄了頭四個門徒。因着主的所作而跟從主的人，沒有一個會是可靠或忠信的。可...

第八週 • 週二 W08-d2-ch 晨興餧養 太四 4    耶穌卻回答說，經上記着， 『 人活着不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。 』 　三 11   我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。 那試誘者試誘新王，要祂站在神兒子的地位上。但祂用經上的話回答說， 『 人… 』 〔太四 4 〕，指明祂是站在人的地位上對付仇敵。鬼稱耶穌為神的兒子（八 29 ），但邪靈不承認耶穌是在肉體裏來的（約壹四 3 ），因為它們一承認耶穌是人，就是承認自己失敗了。鬼雖然承認耶穌是神的兒子，魔鬼卻不讓人信祂是神的兒子，因為人一旦這樣信，就必得救（約二十 31 ）。 主似乎說， 『 撒但，不要試誘我自居神的兒子的地位。我在這裏是人。…撒但，我知道你不懼怕神的兒子，但你懼怕人。神所創造要擊敗你，並完成祂旨意的頭一個人，被你擊敗了。因此，神差遣我為第二個人來擊敗你。現在你試誘我離開人的地位，自居神兒子的地位，但我告訴你，撒但，我是以人的身分站在這裏。 』 （馬太福音生命讀經，一五八至一五九頁） 信息選讀 在〔馬太三章十一節〕約翰似乎說， 『 我來用水給你們施浸，把你們了結，把你們埋葬。但那在我以後來的，能力比我更大，祂要用聖靈與火給你們施浸。…你們若悔改，祂就要把你們浸入聖靈裏。但你們若仍是毒蛇之種，祂就必定要把你們浸在火湖裏。 』 根據上下文，這裏的火不是行傳二章三節的火，那裏的火與聖靈有關；馬太三章十一節的火和十、十二節的火一樣，是火湖的火（啟二十 15 ）。不信的人要在火湖裏遭受永遠的沉淪。…主在聖靈裏的浸，引進了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國裏；祂在火裏的浸，要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裏。因此，主在聖靈裏的浸，基於祂的救贖，是諸天之國的開始；主在火裏的浸，基於祂的審判，是諸天之國的結束。所以，馬太三章十一節有三種浸：在水裏的浸、在靈裏的浸和在火裏的浸。約翰在水裏的浸，引人進入諸天的國。主耶穌在靈裏的浸，在五旬節那天，開始並建立諸天的國，且要使其延續，在這世代的末了達到完成。主在火裏的浸，照着白色大寶座前的審判（啟二十 11~15 ），要結束諸天的國。 〔在馬太三章十二節，〕那些由麥子所表徵的人，裏面有生命，主要把他們浸在聖靈裏，並把他們提去，收...

第八週 • 週一 W08-d1-ch 晨興餧養 太十六16 西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。 　二一5  要對錫安的女兒說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，騎着驢，騎着驢駒，就是負重牲口的崽子。   基督是照着主的職分和使命而有的稱呼。神的兒子是照着祂的身位而有的稱呼。祂的身位與神的生命有關，祂的使命與神的工作有關。祂是神的兒子，作了神的基督。 〔在馬太十六章十六節，〕基督，就是神的受膏者，指主的使命；而活神的兒子，就是三一神的第二者，指祂的身位。祂的使命是要藉着祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；而祂的身位是具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得着完滿的彰顯（新約總論第二冊，一○頁）。 信息選讀 馬太二十一章五節說，王『騎着驢，騎着驢駒，就是負重牲口的崽子』來了。這表徵天國的王所甘願留於其中，謙遜卑微的情形，以呈現祂自己。主沒有吩咐祂的門徒找一輛馬車，只要驢和驢駒。祂甚至沒有揀選騎馬，卻騎小驢。…驢可能是母的，驢駒可能是母驢生的。母驢和驢駒一同工作來背負王。 驢和驢駒在一起，給人溫柔謙卑的印象。主若只騎驢，溫柔的印象就不會這麼顯着。假定一個很小的姊妹抱着小嬰孩站在我們面前，會使我們對微小有深刻的印象，因為小嬰孩會加強微小的印象。主騎驢的意義不是微小，乃是溫柔。屬天的王 不是高傲顯赫地來臨，乃是溫和、謙卑、溫柔地來臨。這溫柔 的印象因驢駒伴着驢背負溫柔的王而得着加強。主沒有驕傲地騎着馬進耶路撒冷。…主似乎告訴門徒：『把驢和小驢駒牽來。我要騎負重的牲口，但驢駒也必須同行，以表明我的溫柔。這會幫助人看見屬天的王是何等溫柔。』 幼驢的出現證實主不願與任何人爭戰或爭競。反之，祂是謙卑溫柔的。我信這是主耶穌要向人傳達的印象。不錯，祂是屬天的王，但祂無意來作與人爭戰或競爭的偉大君王。反之，祂來作溫柔的王，不與任何人爭戰或爭競。 我們在七節看見門徒把自己的衣服搭在驢和驢駒上面，八節說，『羣眾多半把自己的衣服鋪在路上。』衣服象徵人行為的人性美德。門徒把自己的衣服搭在驢和驢駒上面，讓主騎上，藉以尊崇這位卑微的君王；群眾也把衣服鋪在路上，讓主通過，藉以尊崇祂。人用他們的衣服，就是用他們所有的尊崇主。不論人多貧窮，他至少有些用以遮蔽自己的衣服。我們需要用我們所是的，尊崇主這位溫柔的王。不論我們的光景如何，我們都有些東西用以尊崇祂。我不信搭在驢上、鋪在...

第八週 • 綱目 W08-outline-ch 認識並經歷馬太福音裏包羅萬有的基督 讀經：太二1 ~2，三11，四12~16，八20，十六16，二一5 週　一 壹　基督是屬天的王—太二1 ~2，二一5： 一　馬太福音證明耶穌是君王，是舊約所豫言的彌賽亞—一1 、17，二1~2，二七11、37。 二　這位屬天的王並不是高傲顯赫的來，乃是溫和、謙遜、溫柔地來—二一5 。 貳　主耶穌是基督，是活神的兒子—十六16 ： 一　『基督』意指神的受膏者，是說到主的使命，要藉着祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨—21 、27節。 二　『活神的兒子』是說到主的身位，具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得着完滿的彰顯—約十四10 ~11上，林前十五45下。 週　二 叁　基督是人子—太八20 ，十一19，十三37，十六13： 一　基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人—九6 ，十二8，十三41，十六27~28。 二　為着諸天之國的建立，主耶穌站在得勝之人的地位上—這人能擊敗撒但並抵擋任何艱難、反對和攻擊—四4 ，十二40，二六64。 肆　基督是施浸者—三11 ： 一　主在聖靈裏的浸，基於祂的救贖，引進了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國裏—12 節上。 二　主在火裏的浸，基於祂的審判，要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裏—12 節下。 週　三 伍　基督是生命的光，照在死亡的黑暗中—四12 ~16： 一　基督為着諸天之國的職事，不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始。 二　主耶穌不是開始一個運動或革命，乃是作為大光吸引門徒歸祂自己，以建立諸天的國。 陸　基督在為着國度呼召人跟從祂的事上，是盡職作醫生，並啟示祂自己是新郎—九9 ~15： 一　祂來作醫生，要醫治並點活我們，使我們能重新構成為諸天之國的公民—9 ~13節。 二　我們需要珍賞祂是新郎，好享受與祂同在的生活—14 ~15節。 週　四 柒　基督是未漂過的布，為着作成新衣服—16 節，路五36： 一　從成為肉體到釘十字架，祂是未漂過的布，為着作成新衣服。 二　基督藉着死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納—十五22 ，加三27，林前一30。 捌　個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋—太九17 ： 一　新酒象徵個人的基督是新生命，滿有活力和激勵人的力量，使我們振...