Morning Revival

第三週 • 週五 W03-d5-ch 晨興餧養 林前十二14 身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。 徒十三1 　  在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師…。   宇宙召會就是所有地方召會的總和。…你若把地方召會一個一個都減掉了，就沒有宇宙召會了。…把一切的地方召會加起來，所得的總和，就是宇宙召會。這宇宙召會，就是基督的身體（弗一22 ~23）。 在新約的時候，神是要在每一個地方都設立召會，以表顯祂永遠的心意。神是要每一個地方召會，各自在她們所在的地方，代表基督的身體，為基督作見證。每一個地方召會，都是宇宙召會在那個地方上的出現。所以，在耶路撒冷的召會（徒八1 ），在安提阿的召會（十三1），在哥林多的召會（林前一2），或在任何地方的召會，都是宇宙召會的一部分。在每一個地方的召會，都是宇宙召會在那個地方的一點出現。…每一個地方召會，都是宇宙召會在那一個時候，在那一個地方，所顯出的一部分（李常受文集一九五七年第二冊，二○一至二○二頁）。 信息選讀 宇宙召會的性質和原則，就是地方召會的性質和原則。整個的宇宙召會，性質怎樣是屬神的，各地的地方召會，性質也照樣都是屬神的。所以，宇宙召會稱作『神的召會』（林前十32 ），地方召會也稱作『神的召會』（一2）。 召會在宇宙中如何是惟一的，在各地方上也如何都是惟一的。召會的原則就是一。在宇宙中是一，在地方上也是一。若是在臺北這一個地方上，有了兩個以上的召會，那就是有了毛病。正如在臺北這一個地方，若有了兩個以上的市政府，也定規是出了問題。在一個地方，只能有一個召會，不能有兩個以上的召會。 地方召會是宇宙召會的雛形。…宇宙召會是彰顯基督的，地方召會也是彰顯基督的，不過小型一點就是了。每一個地方召會，都是宇宙召會的一個代表，在她所在的地方，代表宇宙召會，活出基督的身體所該有的生活，以彰顯基督（李常受文集一九五七年第二冊，二○三至二○四頁）。 如果我們堅持地方召會自治的觀念，認為一封寫給任一地方召會的書信只屬於那個地方，這就是說沒有一封書信是要給我們這個時代的信徒。換言之，這意味着整本聖經都不是為着我們的。這完全不切實際。 在以弗所一章十七節，保羅禱告求父賜給信徒『智慧和啟示的靈』，指明信徒也需要看見他所看見的異象，尤其是關於基督身體的異象（三3 ~4）。當我們在美國各地區的地方召會中勞苦作工，我們不是僅僅建造眾地方召會...

第三週 • 週四 W03-d4-ch 晨興餧養 林前十二18 ~20 但如今神照着自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。若都是一個肢體，身體在哪裏？但如今肢體是多的，身體卻是一個。   認識身體既是這樣實際的一件事，那麼我們憑甚麼纔能知道一個人已經認識了身體？我們至少可以找出三點來驗證： 人認識身體的頭一個證明，就是不能單獨。…人還未認識身體之前，他是單獨的，他也能單獨。他的生活、行動、工作、事奉都是單獨的，外表好像和弟兄們在一起，卻沒有真實的配搭和聯絡。但等到他在生命裏往前去，認識了一點身體，他就看見作基督徒不是單獨的，乃是團體的。他若要一直活在主裏面，就不能失去身體的交通，也不能離開肢體的配搭。到這時候，基督的身體對於他就是一個實際的東西。他在召會中，就再也不能單獨事奉了。他從最深處，感覺需要別人和他一同作基督徒。…沒有弟兄姊妹的配搭，就不能工作；沒有召會的扶持，也不能生活。到這時候，他就很自然的，和眾聖徒配搭成一個身體，而無法分離。所以，凡還能單獨的，就是沒有認識身體；凡真認識身體的，定規不能單獨（李常受文集一九五三年第三冊，六六四至六六五頁）。 信息選讀 人認識身體的第二個證明，就是能知道別人不在身體裏。一個人認識了身體，不只他自己是實實際際的活在身體裏，並且別人是否活在身體裏，他也能很清楚的分辨。 人認識身體以後，所以有這分辨的能力，完全是因為他在主裏面的交通達到了那個深度而有的。我們知道，我們和主的交通，乃是隨着生命的經歷而加深的。雖然我們靈命在第一層時，就和主有交通，而我們靈命到了第四層時，也是和主有交通，但那個交通的深淺卻大有分別。當兩個交通程度不同的人在一起時，交通深的人，能遷就交通淺的人，與他有交通。不過那個交通，只能限在對方的程度以內，若是超過，就顯得格格不入，對方就搆不上了。因此，經歷深的人，能將就經歷淺的人，而經歷淺的人，就不能將就經歷深的人。這是屬靈交通的一個大原則。 認識身體的第三個證明，乃是認識權柄。一個人是否認識身體，就是看他是否認識權柄。真認識身體的人，定規認識權柄；不認識權柄的人，就是沒有認識身體。認識身體，和認識權柄，乃是沒法分開的。 權柄就是元首基督的權柄，顯在身體上的次序裏。…我們所說的權柄，也就是指着基督在祂身體上的次序裏所顯出的權柄。我們都是基督身體上的一個肢體，自然也都有我們各自的地位和次序。如果我們受過...

第三週 • 週三 W03-d3-ch 晨興餧養 弗一23          召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。 林前十二27     你們就是基督的身體，並且各自作肢體。 十17 　    因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體…。   每一個要有屬靈爭戰的人，都必須先認識身體。可說沒有一件事，需要我們認識身體，比屬靈爭戰更急切。因為屬靈爭戰，並不是個人的，乃是身體的。不是我們單個信徒能夠和仇敵爭戰，乃是整個身體纔能對付仇敵。所以我們要說到屬靈爭戰，就不能不先來看認識身體。 我們這裏所說的身體，乃是指着基督那奧祕的身體，就是召會說的。這身體，乃是基督那在我們眾人裏面的生命，與我們調和而成的。當我們的生命經歷還在第二、三層裏面的時候，我們還是活在自己的生命裏，對主調成這身體的生命就無法認識。乃是當我們的己生命徹底解決了，有了過約但河的經歷，而進入第四層了，我們纔能摸着這身體生命的實際，而認識這身體（李常受文集一九五三年第三冊，六四九頁）。 信息選讀 我們每一個得救的人，都是基督身體上的一個肢體。那麼，我們每一個人裏面的生命，是一個肢體的生命，還是一個身體的生命？聖經和經歷都證明，我們每個人雖是基督的一個肢體，但我們每個人裏面所有的，絕不是肢體的生命，乃是身體的生命。我們身體上所有的肢體，都是共同有身體裏面那一個生命。…照樣，在基督奧祕的身體上，任何一個肢體，如果和身體是聯貫的，是有交通的，就他的生命必是身體的生命；身體的生命，也必是他的生命。他離開眾肢體不行，眾肢體離開他也不行。因為他和眾肢體裏面所有的生命，都是一個身體的生命，是無法分別，更是無法分開的。就是這個生命，是把我們眾人聯起來，成為基督的身體的；說得更準確、更透徹一點，是和我們眾人調成基督的身體的。 但這件事，在我們還未把自己身上的難處對付乾淨以前，是沒法清楚經歷到的。我們若是還憑肉體活着，還活在自己裏面，還憑天然的能力事奉神，基督在我們裏面那身體的生命，就沒法彰顯出來，我們也就沒法認識這身體。人越憑肉體活着，就越不覺得需要這身體的扶持。人越憑己意而行，就越不覺得需要召會的托住。人越憑天然事奉，也就越不覺得需要肢體的配搭。乃是一個人肉體...

第三週 • 週二 W03-d2-ch 晨興餧養 林後四10 ~12   身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。因為我們這活着的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。   保羅告訴我們他和他的同工被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了之後，就說，『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』（林後一9 ）當使徒在患難的重壓之下，甚至連活命的指望都絕了，他們也許問自己，他們受苦的結果是甚麼？答案或反應乃是死〔9〕。然而死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神（約十一25）。十字架的工作了結我們的己，使我們在復活裏經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事（林後一4~6）（李常受文集一九六七年第二冊，一七一頁）。 信息選讀 保羅〔在林後一章〕的話給我們看見，我們需要被了結。我們需要被帶到盡頭。然後我們就學會不信靠自己，乃信靠神。我們說我們需要信靠神，不信靠自己，是容易的；但要在這事上被作透，是需要一些經歷的。…你也許非常信靠你屬靈的成就，但甚至這成就也必須被了結。 當十字架把你作透的時候，這工作就帶進復活。因此，林後一章二十一至二十二節說，神已經膏了我們，印了我們，又將那靈的作質和豫嘗賜給我們。我們若要將出於基督的東西供應給人，就必須藉着十字架的工作經歷基督；十字架的工作乃是為着那靈的施膏、印塗和作質。職事乃是出於這種經歷（李常受文集一九六七年第二冊，一七一、一七三頁）。 保羅在林後四章八節說，『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路。』四面受壓，或，各面遭難。八至十八節描述使徒的生活，表明他們在復活裏過釘十字架的生活，或在十字架的殺死下，活出復活的生命，為着完成他們的職事。 治死〔10 〕的意思是殺死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶穌所遭受、所經過的。主在地上的時候，天天都在殺死之下。…使徒們〔也〕經歷這殺死的工作，『使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』…這種日常的殺死，是要在復活裏釋放出神的生命。十節的『生命』即復活的生命，就是主耶穌藉着十字架的工作，所活並所顯出的。 每天繼續不斷磨碾的工作，有一個特別的目的，就是使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。這...

第三週 • 週一 W03-d1-ch 晨興餧養 約壹五 16 ~ 17   人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。一切的不義都是罪，也有不至於死的罪。   約翰用他在約壹五章四至十三節所寫的話作基礎，給我們看見這永遠的生命能勝過死。我們已經接受永遠的生命，這生命已經在我們裏面得着證實、證明並保證。…約翰〔在十四至十七節〕給我們看見，在我們裏面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死。永遠的生命吞滅我們裏面的死，也吞滅別的肢體裏面的死。 我們在召會生活裏並不是單獨的生活。因為召會是基督的身體，所以我們乃是和身體上同作肢體的一同生活。既然我們在身體裏，我們就是肢體，和其他同作肢體的在一起。永遠的生命不僅顧到我們自己的需要，也顧到我們周圍同作肢體者的需要。永遠的生命勝過我們裏面的死，也勝過我們弟兄裏面的死，特別勝過那些輭弱或有難處之人裏面的死（約翰一書生命讀經，三九七至三九八頁）。 信息選讀 〔約壹五章十四節〕說到照神的旨意求，不照我們的渴望、偏好或方式求。我們怎能知道所求的是照祂的旨意？照神旨意求的人是蒙了重生、有神聖的生命、在神聖生命的交通裏的人。…在神聖生命的交通裏禱告的人，真正與主是一。我們乃是這樣認識神的旨意：藉着與祂是一，藉着住在祂裏面，藉着留在神聖生命的交通裏。 照神旨意的禱告，指明禱告的人住在神聖生命的交通裏，也住在主自己裏面。…這使他能向着神存坦然無懼的心。當我們在神聖生命的交通裏，我們的良心沒有虧欠，我們就與神有平安，我們也存坦然無懼的心禱告，不是照我們的感覺，乃是照祂的旨意。因為我們照祂的旨意禱告，所以祂就聽我們。 約翰在十五節接着說， 『 我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得着。 』 這個 『 知道 』 ，乃是基於這事實：我們得着神聖的生命以後，住在主裏面，並且在祂名裏，在向神的禱告中與祂是一（約十五 7 、 16 ，十六 23 ~ 24 ）。 約翰在約壹五章十六節來到這一段話的要點。…約翰在這裏是說，人若看見他的弟兄，就是在主裏和他親近的人，犯了不至於死的罪，就當為那人祈求。這裏的 『 祈求 』 ，必是指我們住在與神交通裏而有的禱告。… 『 將生命賜給他 』 這句話的主詞還是上文的 『 人 』 ，...

第三週 • 綱目 為着基督的身體供應生命 W03-outline-ch 讀經：約壹五14 ~17，約十五4~5、7，羅十二4~5 週　一 壹　約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體： 一　十四至十七節給我們看見，在我們裏面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死。 二　聖經中只有約壹五章十六節提到將生命供應給別人： 1 　供應生命就是分賜生命。 2 　當我們有生命的富餘，我們就能用這個富餘來供應、服事人—16節。 三　十四節說到在永遠生命交通裏的禱告： 1 　我們應當照神的旨意求，不照我們的方式、渴望或偏好。 2 　照神旨意的禱告，指明禱告的人住在神聖生命的交通裏，也住在主自己裏面；這樣一位就真正與主是一—約十五4~5。 3 　約壹五章十五節的『知道』，乃是基於這事實：我們得着神聖的生命以後，住在主裏面，並且在祂名裏，在向神的禱告中與祂是一—約十五7、16，十六23~24。 4 　約壹五章十六節中『人…就當…祈求』與『將生命賜給他』，主詞都是指同一個人，就是那看見弟兄犯罪並為弟兄祈求的人： a 　這樣一個住在主裏面，與主是一，並且在與主是一的靈裏（林前六17）祈求的祈求者，成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉、管道。 b 　這是一件在神聖生命的交通裏，供應生命的事。 5 　這裏要緊的點乃是：我們若要照着約壹五章十六節所描述的為弟兄禱告，就需要與主是一—約十五7。 四　生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命—林後一3 ~4： 1 　職事的產生，乃是藉着十字架的作工；乃是藉着十字架的路，我們纔有基督的豐富當作生命供應人—四12。 2 　我們能供應多少生命，能供應多少基督豐富的實際，是根據我們得到了多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦—弗三8。 週　二 貳　我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得着神作復活的神—羅四17，林後一9，約十一25： 一　神藉着十字架作工來了結我們，把我們帶到盡頭，使我們不再信靠自己，乃信靠復活的神—林後一9 。 二　復活的神在我們裏面作工時，便將祂的生命和性情作到我們裏面—四16 。 三　十字架的殺死，結果叫復活的生命顯明—10 ~12節： 1 　耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並得更新，以活出復活的生命—16節。 ...