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晨興聖言-信徒(一)-(W09-6)

第九週 • 週六 W09-d6-ch 晨興餧養 腓二 14~15 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女…。 怨言是出於情感，多半發自姊妹；爭論是出於心思，多半起於弟兄。這二者都阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點。 順從神就消殺一切的怨言和爭論。我們若要作成自己的救恩，就必須順從那在我們裏面運行的神。祂自己就是我們的救恩；我們順服祂，就是作成我們的救恩。 保羅在腓立比二章十四節論到發怨言、起爭論的話，進一步指明，保羅寫腓立比書的目的與道理無關，卻與經歷非常有關。發怨言和起爭論是阻撓我們基督徒生活的重要因素。…我們常常在重大的事情上不發怨言，不起爭論，但我們卻容易在小事上發怨言，起爭論。任何一種的怨言或爭論，都是不順從三一神在我們裏面的運行。我們何等需要主拯救我們脫離發怨言和起爭論！（腓立比書生命讀經，一二六至一二七頁） 信息選讀 人背叛權柄，是表現在話語中、理由上、思想上。人若不認識權柄，就有譭謗的話，但這是從理由來的，是因他有理由。挪亞赤身露體，含是有理由譭謗的。米利暗說摩西娶古實女子是說事實，是有理由的。但順服權柄、活在權柄下的人，就不活在理由裏。又如可拉黨及二百五十個首領，他們說，全會眾都是聖潔的，耶和華也住在他們中間，〔摩西和亞倫〕為何自 高超過耶和華的會眾呢？這些人的背叛也是有理由的。譭謗的 話語常是從理由產生的。大坍、亞比蘭所說的，好像理由更充分，他們對摩西說，你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業，這裏是曠野。你不過想遮蔽我們的眼目，難道你要剜我們的眼睛麼？（民十六 13~14 ）這意思是：〔他〕們的眼睛看得很清楚。他們越想越有理由。…越想理由越多。世界的人都是活在理由裏，如果我們也活在理由中，就與世人有何分別呢？ 到底我們的生活是根據理由，還是根據權柄？…光一照，甚麼理由都丟掉了。保羅在往大馬色的路上，被大光一照，就真瞎了眼睛，再也不管理由了（徒九 3 、 8 ）。摩西不是剜掉了眼睛的人，但他好像沒有眼睛一樣。…事奉神的人，眼需要瞎，要脫離理由的生活。心中的理由是背叛的頭一個原因。所以若不把理由對付清楚，話語是禁止不住的。 〔在〕利未記十八至二十二章，神每次吩咐以色列人當怎樣作怎樣作之時，中間就插進來說， 『 我是耶和華 』 ，...
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晨興聖言-信徒(一)-(W09-5)

第九週 • 週五 W09-5-ch 晨興餧養 腓二15 ~16 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。   〔在腓立比二章十五節〕繙作『發光之體』的希臘字，原文指返照太陽光的光體。像發光之體照耀，指明我們盡功用的能力。讚美主，我們能彀照耀！我們不僅是神的兒女，更是發光之體，有返照基督這真太陽的屬天功能。…每一種生命都有其特殊的功能。…我們既是神的兒子，有神聖的生命，我們就有照耀的功能。在日常生活中，我們不該僅僅遵照某種標準來行事為人，我們應當發光照耀（腓立比書生命讀經，四八八至四八九頁）。 信息選讀 信徒好像發光之體，照耀在這彎曲悖謬世代的世人中間。實際上，我們本身沒有光；我們乃是返照基督這太陽之光的光體。基督乃是獨一的太陽，而召會是返照祂的月亮。這裏的『世界』，指撒但所霸佔黑暗敗壞的世界（約壹五19 ，二15~17）。世界裏，也可譯作宇宙間。 生命的話〔腓二16 〕與死的字句道理大不相同。生命的話是神活的呼出（提後三16），是賜人生命的靈（約六63）。我們有主耶穌作我們的榜樣（腓二6~11），我們有神在裏面運行（13），我們是神的兒女，有神的生命和神的性情（15），我們是發光之體，有資格返照基督神聖的光（15），我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備！藉此我們足能完成神的救恩到頂點。 我們所表明出來的生命的話，實際上就是基督自己（約一1 、14）。將生命的話表明出來，就是藉着活出基督，向世人應用、陳明並供獻生命的話。為要經歷腓立比書所啟示的基督，我們必須有基督作我們的榜樣，有三一神在我們裏面運行；我們必須成為神的兒女，有神的生命和性情；我們還需要作發光之體在合式的地位上返照基督。 我們應當讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，安家在我們裏面〔參西三16 〕。這樣，我們就有生命的話可以照耀。要將生命的話表明出來，首先我們裏面必須有神聖的生命。…我們越喫生命的話，越消化、吸收這話而得着滋養，我們裏面所積存的話就越多。這樣，我們自然因着領受到我們裏面生命的話而照耀。這樣的照耀就是將奇妙的生命的話向人表明、陳明出來。…如果我們每天消化基督作為生命的話，主觀、生機的積存話中的豐富，我們就有活的、生機的東西可與人分享。這是正確的傳...
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晨興聖言-信徒(一)-(W09-4)

第九週 • 週四 W09-d4-ch 晨興餧養 啟三8    …你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。 弗六24   願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。   在啟示錄三章八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。…話是主的發表，名是主自己。背道的召會偏離了主的話，成了異端。雖然改革的召會多少有點恢復到主的話上，但他們否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名。…召會如同貞潔的童女許配基督（林後十一2 ），除了她丈夫的名以外，不該有別的名。…在恢復的召會生活裏，沒有巴蘭的教訓（啟二14），沒有尼哥拉党的教訓（15），沒有耶洗別的教訓（20），也沒有撒但深奧之事（24），惟有主純正的話。…從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號；從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。這就是為何主恢復中的召會，有主的啟示和同在，並且活潑地彰顯主，滿了亮光和生命的豐富（啟示錄生命讀經，二二三至二二四頁）。 信息選讀 在非拉鐵非的召會，就是恢復中的召會（啟三7 ~13）。非拉鐵非，原文意弟兄相愛。…正如在撒狄的召會所豫表改革 的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照 樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應（啟示錄生命讀經，二一五頁）。 我們可以告訴新人：『每當你呼求祂的名：「哦，主耶穌」，你裏面就感覺甜美。…你若呼求別人的名，不會有這樣的感覺；但你呼求主耶穌，說，「耶穌，我愛你」，就會留意到有所不同。不但如此，你的呼求越深、越高、越豐富，你裏面這感覺就越加強。呼求主名使你喜樂，甚至狂喜。你甚至會因喜樂而跳躍。這證明基督又真又活。每當你有難處、問題、艱難或困苦，可以呼求：「哦，主耶穌。」』這樣我們就能將一篇信息傳給新受浸的人，説明他們認識耶穌基督這位活的靈。我們若這樣登門訪人，給他們施浸，並教導他們耶穌的事，我們就會真正得復興。 不但如此，這復興是在愛裏。『在愛裏』這辭在以弗所書裏用了六次（一4 ，三17，四2、15~16，五2）。這是原先在神裏的愛，成了屬基督並在基督裏的愛，並且已灌注到我...
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晨興聖言-信徒(一)-(W09-3)

第九週 • 週三 W09-d3-ch 晨興餧養 啟三8    …我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。 　　12    得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子…。   有一個召會是獨特的，非常受主稱讚—在非拉鐵非的召會。主非常稱讚他們，甚至珍賞他們，因為他們遵守主的話（啟三8 ）。那就是說，他們沒有離棄使徒正確的教訓。雖然他們軟弱，但主仍然非常稱讚他們，告訴他們說，他們稍微有一點能力，也曾遵守主的話。 離棄正確的教訓是可怕的事，會帶進墮落，並接受其他的教訓。…我盼望我們跟隨在非拉鐵非召會的榜樣—遵守主的話，即使我們只稍微有一點能力。讓我們遵守主的話，就是留在使徒的教訓裏，留在健康的話裏，留在主獨一的啟示同正確的帶領裏（李常受文集一九八六年第一冊，二一八頁）。 信息選讀 信徒由柱石所象徵〔啟三12 〕。首先，柱石是在今天召會裏信徒當中特出的人。這由加拉太二章九節指明，那裏保羅說到，『那被視為柱石的雅各、磯法、約翰。』 柱石也是在來世和永世神殿中信徒當中的得勝者。〔在〕啟示錄三章十二節…我們看見，得勝者要成為建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建築裏，就『絕不再從那裏出去』。這應許要在千年國裏得着成就，作得勝者的獎賞。 主藉着變化我們，就是藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替，叫我們作柱子。所以，十二節裏『叫』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式建造我們。…主在召會裏的工作，乃是將自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替，使我們藉着祂變化的元素逐漸經過過程。因着這變化的工作，我們就成為神殿中的柱子。 十二節告訴我們，得勝者要在來世神的殿中作柱子。然而，二十一章二十二節說到來世和永世裏的新耶路撒冷：『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這裏我們看見，在新耶路撒冷裏，三一神自己要成為殿。這就是說，得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子。這包含與三一神調和，並由祂構成。這是一個奧祕。 甚至在今天的召會生活中，得勝的聖徒也是在三一神裏的柱子。不僅如此，這些聖徒有時會感覺到召會實際上不是別的，乃是三一神。這事實由金燈臺是召會的象徵所指明（一12 、20）。不僅如此，燈檯是三一神的具體化身和彰顯。燈檯...
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晨興聖言-信徒(一)-(W09-2)

第九週 • 週二 W09-d2-ch 晨興餧養 林後五18 ~20  一切都是出於神，祂藉着基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；…且將這和好的話語託付了我們。所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。   保羅在林後五章二十節所寫的話很不尋常。他說『我們…作了大使』，接着就說，『就好像神藉我們勸你們一樣。』保羅的意思是說，『我們是基督的大使，正在執行和好的工作。這就好像是神藉我們勸你們一樣。我們與基督是一，也與神是一。基督與我們是一，神也與我們是一。…』在新約的職事裏，神、基督以及眾執事都是一。…神、基督、使徒們，在執行和好的職事上乃是一（哥林多後書生命讀經，三七七頁）。 信息選讀 〔哥林多〕信徒已經局部與神和好了，但是他們還沒有完全與神和好。…保羅在林前一章提到他們是聖徒，是蒙神呼召進入祂兒子交通裏的一班人〔2 〕；因此，他們必定多多少少與神和好了。 哥林多前後書給我們看見，哥林多信徒與神局部和好之後，仍舊活在肉體裏、活在外面的人裏。他們與神之間，有肉體、天然的人這層分隔的幔子。這層幔子並不等於聖所入口處的簾子，而是相當於會幕裏面的幔子，就是隔開聖所與至聖所的幔子。哥林多信徒也許是在聖所裏面，但他們不是在至聖所裏面。這意思是說，他們與神所在的地方仍是隔離的。因此，他們並沒有完全與神和好。 林後五章十九節是叫世人與神和好，二十節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了（林前十五3 ），使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活着（林後五14~15）。這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裏面成為神的義。藉着祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。 哥林多人雖然已經得救，局部地與神和好，但是他們仍活在肉體裏，也就是活在魂裏，活在外面的人、天然的人裏。肉體、天然人的幔子仍然使他們與神隔開。這意思是說，他們天然的人是阻隔的幔子。因此，他們需要第二步的和好。…使徒保羅在哥林多前後書所作的，乃是要裂...
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晨興聖言-信徒(一)-(W09-1)

第九週 • 週一 W09-d1-ch 晨興餧養 林後三3  你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的…。 　　　6   祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。 　　　9   …那稱義的職事，就越發充盈着榮光了。   為着完成神新約經綸的那職事，乃是獨一無二的。…那獨一的職事，就是新約的職事。這職事將包羅萬有的神書寫到聖徒裏面；這位神在我們裏面就是那靈，彰顯在我們外面就是義。 那靈和義是新約職事寫到我們裏面之素質的兩方面。活的靈是裏面的，完全的義是外面的。 我們在眾地方召會裏的職事必須是書寫的職事。…教導不需要甚麼素質；然而，書寫的確需要一種素質，正如用筆書寫需要墨一樣。…我們要寫字，就必須有墨作書寫的素質。…同樣，我們必須有神聖的素質，纔能將這素質寫到眾聖徒裏面（哥林多後書生命讀經，二六九至二七○頁）。 信息選讀 保羅在林後三章八節說到那靈的職事，在九節說到義的職事。我們也許能領會甚麼是那靈的職事，但甚麼是義的職事？…我以為他所說義的職事就是稱義的職事，因為在這章聖經裏，定罪與稱義之間好像有一個對比，稱義是定罪的相反 辭。但是保羅在這裏並不是說 『 稱義 』 ，乃是說 『 義 』 。如果 他說新約的職事是稱義的職事，我們就不難瞭解他的意思。…既然保羅在林後三章說，新約職事是義的職事，而不是說稱義的職事，我們就必須瞭解他的意思。新約的職事是那靈與義的職事，這肯定是非常有意義的。 我們經歷那靈在我們裏面生活並工作，結果我們就成為義的。我們裏面的人自然而然是透亮的，像水晶一樣純淨，並且我們能知道神的心。我們無須努力，立即就知道主的心思，並且清楚地領會祂的意願和工作。這樣，我們所作的，乃是照着主的心思和意願。這就是義。 許多基督徒有一種觀念，以為我們作錯事時，我們就與神不對了。這種義的觀念太膚淺了。即使我們沒有作錯甚麼事，我們與神可能仍是不對，因為我們也許不在主的心思和意願裏。…我們可能沒有照着主的心思，我們所作的也許不是祂的意願。只要我們不行神的意願，我們就是不對的。我們反倒把我們的生命，並主所給我們的一切，全浪費了。 你若得着賜生命之靈的灌注並浸透，你裏面的人就會透亮。你會明白主的心思，你也會知道甚麼是主的意願。你自自然然就會在祂的...
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晨興聖言-信徒(一)-(W09-綱要)

第九週 • 綱目 柱子和發光之體 W09-outline-ch 讀經：啟三7 ~13，腓二12~16 週　一 壹　我們要在三一神裏成為柱子，就必須走神為召會所命定的路，就是非拉鐵非的路；惟有恢復的召會（由在非拉鐵非的召會所表徵）纔能成就神永遠的定旨，並滿足祂心頭的願望—啟三7 ~13，參二一22： 一　在非拉鐵非的得勝信徒是柱子，認識現有的真理，維持真理的絕對，並為着召會這真理的柱石和根基而被真理構成—彼後一12 ，提前三15~16。 二　在非拉鐵非的得勝信徒持守他們所有的，而他們所有的乃是『這職事』，就是新約獨一的職事；事實上，主的恢復就是把我們帶回到新約這獨一的職事—啟三11 ，林後四1： 1 　那靈的職事乃是新約的職事，這職事使我們成為神，乃是藉着以活神的靈為神聖奧祕的『墨』，在我們的心上書寫，使我們成為基督的活信—這是神聖啟示的最高峰—三3、6、8、18，四1，參啟二7下，二二17上。 2 　稱義的職事乃是基督作我們義的職事；祂作我們客觀的義，使我們得稱義；也作我們主觀的義，這義藉着那靈變化的工作『刺繡』到我們裏面，以致在神生機的救恩裏，有基督的活出和真正的彰顯—這是神人的生活—林後三9，詩四五1、13~14，羅五10。 週　二 3 　和好的職事乃是叫世人與基督和好的職事，這是藉着他們罪得赦免，使他們得着法理的救贖；並且是叫信徒與基督和好的職事，使他們成為活在靈裏，就是活在至聖所裏的人，使他們得着生機的救恩—這是按着神牧養人—林後五18~21，彼前五1~4。 4 　被成全為柱子的路，乃是持守這職事，以神經綸中的積極內容為食物，在主的元首權柄下，留在主行動當前的流裏，並且遠離死亡和分裂—提後三10，提前四15，羅八6，十六17，約壹二18~20，林前十一19，民十六3、7。 週　三 三　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們達到了神經綸之神聖啟示的最高峰： 1 　在亞西亞有一個召會是獨特的，非常受主稱讚—在非拉鐵非的召會；主珍賞他們，因為他們遵守祂的話，那就是說，他們沒有離棄使徒教訓的話語，神經綸健康的教訓，神聖啟示的最高峰—啟三8，提後三16~17，提前一3~4。 2 　得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子，因為殿就是『主神全能者和羔羊』；神建造到他們裏面，使他們成為活而寶貴的石頭，他們也建造到神裏面，使他們成為在神裏面的石柱，他們就與神合併，作神與...
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