Morning Revival

第八週 • 週五 W08-d5-ch 晨興餧養 羅六19    …現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於聖別。 　八11    然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。   神的分賜是根據祂的公義，也就是以祂的公義為基礎。不僅如此，神的分賜也是藉着祂的聖別…。末了，這個分賜乃是達到神的榮耀。 羅馬書可以分為幾段。在引言（一1 ~17）和定罪（一18~三20）這兩段之後，有稱義（三21~五11）、聖別（五12~八13）和得榮（八14~39）等段落。這幾段分別與神的公義、聖別和榮耀有關。因此，這三種神聖的屬性和羅馬書的結構有密切的關係（羅馬書生命讀經，七五○、七五三頁）。 信息選讀 神的義要求我們必須因我們的罪而死。然而，我們一死，就滅亡了。因着神不願我們滅亡，祂就豫備了基督作我們的代替。…基督死在十字架上的目的，…乃是要滿足神公義的要求，好使神能將祂自己分賜到我們裏面。 在公義的父眼中，沒有甚麼比我們死在十字架上更義的了。我們若死了，我們在各方面就都是義的。但是我們若拒絕死，我們…可能不正直的對待人，或不合式的處理財物。因此，我們要在神面前成為義的，就不僅需要洗淨，還需要死。我們死的時候，自然也就被稱義了。…信徒若活在天然裏，他就是不義的。但他若經歷十字架的死，他就會在每一件事上，與每一個人，甚至在每一方面都是義的。 〔基督〕死的時候，我們也…在祂裏面死了。這個包羅萬有的死，乃是為着滿足神義的要求。因為神的義已經得着滿足，神纔能合乎義的將祂自己分賜到蒙祂救贖並釘十字架的人裏面。 羅馬六章十九節…指明義將我們引進聖別。三一神的分賜是藉着祂的聖別進行的。…基督的死如何是為着義，照樣，基督的復活是為着聖別。事實上，復活的基督就是我們裏面聖別的元素。這個聖別使我們有新生的起頭，重生我們，並且聖別我們；這完全是一件生命的事。 保羅在〔八章十一節〕裏先說到耶穌，然後才說到基督。耶穌這名與祂的死有關，而基督這名與復活和生命的分賜有關。…耶穌的死是要滿足神的公義，而基督的復活乃是為着神的聖別。公義是神的手續，作事的法則，而聖別是神的性情。…當神的義藉着基督的死得維持時，神就有一個地位，能夠藉着基督的復活，將祂自己分賜到我們裏面。復...

第八週 • 週四 W08-d4-ch 晨興餧養 創九16 　   虹必現在雲彩中，我必觀看，記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。 林前一30  但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。   我們的基督徒生活以及召會生活，絕對是約的生活。…在新約聖經的每一節，我們看見神的應許。…我們都需要學習如何活在神的約下。我們不該被自己的定罪、感覺和環境等烏雲所威脅或恐嚇。我們乃是在神的約下，完全在祂的祝福下。不再有定罪，不再有審判，不再有咒詛。死已經被廢去，在召會中我們不斷地享受生命。一切都是生命。不要怕失去你的職業或健康。不要被黑暗或消極的事物所威脅。…我們必須站在約下，不信任何的失敗、輭弱、黑暗或消極的事物。我們的定命是在寶血所灑過的約下。阿利路亞，我們是約人！沒有烏雲，也沒有洪水，只有生命；沒有咒詛，只有祝福。召會生活就是這樣的生活，召會人乃是在約下的人（創世記生命讀經，五三三至五三四頁）。 信息選讀 新耶路撒冷也像一道虹。新耶路撒冷的根基有十二層，每一層是一種顏色（啟二一19 ~20）。…由〔這十二層根基〕我們看見，聖城新耶路撒冷彷彿一道虹。這虹表徵城是建造在神的信實上，也得着神的信實為保證，祂必堅守祂的約。這虹也要永遠宣告，當神照着祂的公義審判罪人時，祂沒有滅盡所有的人，卻從毀滅裏救出許多人，叫這班人作祂信實的見證。 我們這些蒙神免去審判的人，就是這聖城。憑祂的公義、聖別和榮耀，我們有虹的樣子，向全宇宙宣告神拯救的信實。…基督徒生活和召會生活的經歷，要終極完成於這樣一道虹。 當這道虹顯出來時，神的心意就得着完成。歷代以來，神照着祂公義的寶座、聖別的火、並榮耀的性情，一直在審判墮落的人。然而，神也拯救一些人到一個地步，使他們成為光輝的虹，返照出祂的榮耀，並見證祂和祂的信實，直到永遠。這一道虹顯出來，指明天和地已經相通，神和人已經聯結。在新耶路撒冷寶座的四圍，有一班人因着神的信實得着了救恩，他們要永遠的成為一道虹，返照出神的公義、聖別和榮耀。 雖然這虹要在永世裏纔顯出來，但這道光輝的虹屬靈的實際應當顯在今天的召會中。在召會生活中，我們必須讓神在我們裏面作工，我們也必須接受恩典到一個地步，使每一件事都是純淨、公正並聖別的。這意思是說，神聖別的火必須燒掉一切與神不配的東西，使神的性情在弟兄姊...

第八週 • 週三 W08-d3-ch 晨興餧養 結一28 　   下雨的日子，雲中虹的樣子怎樣，周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子…。 詩八九14  公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和真實，行在你面前。   有了清明的天同着寶座，並經歷一個人有金銀合金與烈火的樣子，結果就有一道虹的樣子〔結一28 〕。…一道虹是圍繞在坐寶座上之人的光輝。這光輝表徵圍繞於寶座上之主四圍的輝煌和榮耀。 要明白虹的意義，我們需要記得挪亞時候的虹。當時洪水淹滅全地，只有八人逃脫了那個審判。在那之後，當人看見空中風暴的雲，必定驚怕會被毀滅。因此神立了一個約，應許絕不再用洪水毀滅一切的活物，並且把虹放在雲彩中，作這約的記號。『我把虹放在雲彩中，這就作我與地立約的記號。我使雲彩遮地的時候，必有虹現在雲彩中；我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫，毀滅一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我必觀看，記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。』（創九13 ~16）因此，虹乃是一個記號，表明神的信實，以及祂不用洪水毀滅墮落人類的應許（以西結書生命讀經，一六五至一六六頁）。 信息選讀 虹雖然有許多顏色，但只有紅、黃、藍三種主色。有了這三種顏色，就相映成了其他顏色，如橙、綠、紫等。…這三色照耀相映，就成了一道虹。 現在我們來看這三色的屬靈意義。藍表徵寶座。根據詩篇八十九篇十四節，公義是神寶座的根基。這指明藍色的寶座表徵神的公義。火表徵聖別、分開的火，和銷毀的火。這意思是說，這裏的紅色是指神的聖別。黃色表徵在光耀的金銀合金裏神的榮耀。 我們得救以前，神的公義、聖別和榮耀，把我們與神隔開。但主耶穌來死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活了，如今祂乃是我們的公義、聖別和救贖（林前一30 ）。祂如今也是我們的榮耀。我們在自己裏面，虧缺了神的榮耀（羅三23），落在神公義的審判之下，也被神的聖別隔開。但如今我們這些信徒是在基督裏，得着祂成為我們的公義、聖別和榮耀。不僅如此，因着我們在基督裏，我們甚至披戴基督作我們的公義、聖別和榮耀。因着我們在基督裏，在神眼中我們看起來就是公義、聖別和榮耀。 我們必須這樣經歷基督，使別人在接觸我們的時候，能感覺到公義、聖別和榮耀。這意思是說，他們應當能感覺得到，我們有清明的天，我們有寶座，...

第八週 • 週二 W08-d2-ch 晨興餧養 羅八4     使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。 　　10     但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。   在羅馬書裏，保羅首先說到定罪這個主題，然後往前說到稱義、聖別和得榮。神對付我們時，總是顧到祂的三個神聖屬性—祂的公義、聖別和榮耀。…公義與神的行動、作法、行為和活動有關；…聖別是神的性情；…榮耀是神自己得着彰顯。……所以，在公義裏我們看見神的作法，在聖別裏我們看見神的性情，在榮耀裏我們看見神得着彰顯。羅馬書的三段—稱義、聖別和得榮—是照着神的這三個屬性構成的：稱義是照着神的公義，聖別（sanctification ）是照着神的聖別（holiness），得榮是照着神的榮耀（羅馬書生命讀經，二四一頁）。 信息選讀 在神救恩的第一階段，我們有分於神的公義。這是稱義。…在第二階段，我們在聖別的過程中，神在這過程中將祂神聖的性情作到我們裏面。…雖然我們外面已得着並有分於神的公義，但神的聖別需要作到我們裏面。神救恩的第二階段，是祂將祂聖別的性情作到我們這人裏面。 為了完成這事，神經過了過程，成了便利的生命之靈（羅八2 ）。…在祂經過過程以前，祂能創造世界，但祂不能進入祂的造物裏面。雖然祂能在我們以外作許多事，但祂不能進入我們裏面，直到祂經過了成為肉體、釘十字架和復活的完整過程。祂既經過過程，就成了便利的生命之靈，如今仍然是。現今祂像供人呼吸的空氣一樣（約二十22），很容易進到我們裏面。…基督這賜生命的靈在我們裏面，我們的靈就因義是生命（羅八10）。主藉着重生，已使我們的靈成為生命。現今，祂是在我們靈裏的生命之靈，正將祂自己從我們的靈擴展到我們的魂—我們的心思、情感和意志裏。至終，祂甚至要擴展到我們必死的身體裏。這樣，神就以祂自己浸透我們；這浸透稱為聖別。藉着這浸透，神就將祂自己同祂聖別的性情作到我們全人裏面，作到我們的靈、魂和體裏面（帖前五23）。因此，我們全人將完全被祂聖別的性情彌漫、聖別。現今我們正經過這聖別的過程，這是神救恩的第二階段。 在下一階段，我們要被提並得榮。那將是我們的身體得贖。得榮的意思是，我們卑賤的身體改變形狀，成為榮耀的身體（腓三21 ）。那時我們要完全並絕對被...

第八週 • 週一 W08-d1-ch 晨興餧養 羅八2     因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。 　　6      因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。   『生命之靈』…這辭在全本聖經裏只用過一次。羅馬書直到八章二節纔啟示『生命之靈』這辭。然而，在八章以前，的確有好幾次說到神聖、永遠、非受造的生命。生命這辭在羅馬書裏首次出現在一章十七節；這節說，義人必本於信得生（生命）並活着。這裏義人本於信所得的生命，是指神聖的生命。生命這辭在羅馬書裏第二次出現在二章七節，那裏告訴我們：『凡恒心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，就以永遠的生命報應他們。』我們若不斷尋求神，祂就會賜給我們永遠的生命。五章十節說，我們要在祂的生命裏得救；五章十七節告訴我們，我們受洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜以後，就要在生命中作王。五章十八節題起稱義得生命；五章二十一節說，恩典作王，叫人得永遠的生命。六章四節告訴我們，要在生命的新樣中生活行動。二十二至二十三節說，永遠的生命是聖別的結局，並且神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永遠的生命。因此，羅馬書前六章多次說到神聖的生命。生命是神救恩的目標。神救贖了我們，稱義了我們，並使我們與祂和好了，使我們有分於這生命。一旦我們接受這生命，我們就應當在生命裏得救，在生命中作王，在生命的新樣中生活行動，並在生命裏被聖別（羅馬書生命讀經，一九八至一九九頁）。 信息選讀 在羅馬一至六章，保羅九次說到生命。如今，在八章二節，他忽然在『生命之靈』這辭裏，將生命與那靈聯在一起。…得生命的路是那靈，在祂的生命裏得救的路是那靈，在生命中作王的路是那靈，在生命的新樣中生活行動的路是那靈，在生命裏聖別的路是那靈。那靈就是路。生命屬於那靈，那靈是生命的，二者實際上乃是一。我們絕不能將生命與那靈分開，也不能將那靈與生命分開。主耶穌自己說，『賜人生命的乃是靈，…我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63 ）在這話裏，主耶穌將靈與生命聯在一起。我們若有那靈，就有生命；我們若沒有那靈，就沒有生命。我們若在那靈裏生活行動，就在生命裏生活行動；但我們若不在那靈裏生活行動，就不在生命的新樣中生活行動。因此，經歷神聖、永遠、非受造之生命的路乃是那靈...

第八週 • 綱目 三一神作生命分賜到三部分的人裏，乃是根據祂的公義，藉着祂的聖別，而達到祂的榮耀 W08-outline-ch 讀經：羅一17 ，六19、22，八2、6、10~11、18、21，九23，十一36，十二1~5，十六27 【週　一】 壹　神永遠的經綸，乃是要將祂自己作為生命之靈的律分賜到人裏面，好使祂公義、聖別和榮耀的神聖屬性，成為人的人性美德，使神得着團體的彰顯，就是在眾地方召會裏基督身體的實際，終極完成新耶路撒冷，作為公義、聖別且榮耀的城—創二9，約十10下，十四6上，林前十五45下，羅八2，彼後三13，啟二一2、9~11： 一　神的願望就是把祂自己作到我們裏面，到一個地步，祂成為我們，我們成為祂，我們與祂在生命、性情和形像上完全相像；這乃是祂經綸的登峰造極—約一12 ~13，彼後一4，林後三18。 二　人是按着神的形像被造為活的器皿，以接受並盛裝神作生命，使神得着生命的複製、複本—創一26 ，二7，羅九21、23，林後四7，約十二24。 【週　二】 貳　基督死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活成為分賜生命的靈作為生命樹的實際，而成為我們的公義、聖別和榮耀—創三24，林前十五45下，一30，參弗五25~27： 一　三一神的生命分賜到我們三部分的人裏面，使我們成為生命人，作神的兒子和基督的肢體，以構成基督的身體，作祂的彰顯，因而完成神原初的心意—創二7 、9，羅八14，十二5： 1 　『生命〔原文，zoe，奏厄〕之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律』—八2。 2 　『基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命〔原文，zoe，奏厄〕』—10節。 3 　『心思置於靈，乃是生命〔原文，zoe，奏厄〕平安』—6節。 4 　『那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命〔原文，zoe，奏厄〕給你們必死的身體』—11節。 【週　三】 二　圍着神寶座的虹，其三種主要的顏色是藍色（藍寶石寶座的顏色，表徵神的公義—結一26 ，詩八九14）、紅色（聖別之火的顏色，表徵神的聖別—結一4、13、27，來十二29）以及黃色（光耀的金銀合金的顏色，表徵神的榮耀—結一4、27，來一3）。 三　虹圍着神的寶座，表徵神是立約的神，是信實的神，在祂審判地時，要遵守祂的新約，將生...