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晨興聖言-打美好的仗...(W2-6)

第二週•週六 w02d06-ch 晨興餧養 來十二 3『那忍受罪人這樣頂撞自己的,你們要考量比較,免得疲倦灰心。』 徒二十 24『我卻不以性命爲念,也不看爲寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。』 馬可六章四十五節:『耶穌隨卽催門徒上船,先到對岸伯賽大去,等祂解散羣眾。』…這一節告訴我們,我們每一個都有祂的道路。這裏的『催』與林後五章十四節的『困迫』是一樣的字。主困迫門徒上船。…基督徒一生最要緊的事,就是尋找主所命定的道路,並忠心的行走在其中。…有的人就是找出來了,也不行走在其中;所以在生活上有這麼多屬靈的死沉和限制,在神的工作中有這麼多的衝突和爭執(倪柝聲文集第一輯第十册,七至八頁)。 信息選讀 我們每一個人最要緊的工作,就是安靜的、等候的、禱告的、奉獻的、順服的將自己交在神的手裏,專心尋求神的指示,願意順服祂,願意只遵行祂的旨意,求祂將祂爲我個人所定規的道路指示我知道;然後,出一切的代價,一心一意的行走在其中。 『船在海中!』〔可六 47〕我們的路程還未達到終點。雖然,我們永生永死的問題是解決了,不會再發生問題了;然而,我們在世上的歷史,到底是 忠心的,還是失敗的;是忠心到底的,還是半途變節的,是尚未定規的。船尚在海中,尚未入港。…我們不能過於自恃,以爲我們的結局是定規的了。我們在正當的程途中,固然可喜;然而,我們如何奔跑,並如何結局,仍是一個問題。 馬可六章四十八節有一件頂特別的事,就是主 『想要走過他們去』。…好像主不是要到門徒那裏。 照今天看來,就並無難處,主旣命令祂的門徒到對岸伯賽大去,當然主下山了,主是到伯賽大那裏去。主豈肯到別的地方去等他們。主是按着祂所命令門徒走的道路來找他們。他們如果轉了彎,主來就碰不着他們了。他們就是走錯了,主並不往岔路上去等他們。這是很嚴肅的!我常想,如果主命令我在上海,我卻跑到南京去,當祂來的時候,我就不能被提。因爲被提是在主所命令的道中被提。不在此,就要錯過被提了。我們每一個都當負自己的責,到底是走在那裏。 我天天覺得全世界都是反對我們的。我們只有兩種態度,一是堅持,一是放鬆。世界還是歡迎你回去,撒但也歡迎你回去,但是,主命令你渡到對岸伯賽大去。如果我們現在不忠心,就永不會忠心了,許多神兒女爲主的緣故受苦,走孤單的道路。…摩西對迦得子孫和流便子孫說,『難道你們的弟兄去打仗,你們竟坐在這裏

晨興聖言-打美好的仗...(W2-5)

第二週•週五 w02d05-ch 晨興餧養 彼前一 8『你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信入祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂。』 林後三 18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。』 耶穌…是信心的成終者〔來十二 2〕。成終者也可以譯爲完成者,完全者。…我們不斷的仰望〔耶穌〕,祂就完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。…祂…必能完成並完全祂所起始並開創的信心(希伯來書生命讀經,六六三頁)。 信息選讀 罪人當然需要有信心,但他們怎樣得着信心?按天然說,我們沒有信心,只有不信。但是當罪人來到召會中,聽見正確的傳福音,就被神充滿。…因着神自己這樣灌輸到他們裏面,他們就發現自己有信心。這就是信心的恩賜,而信心的性質和元素,就是神自己。 我們若要有信心,就必須望斷以及於耶穌這信心的源頭。…祂就會把祂自己放射到我們裏面,以祂自己充滿我們。結果我們就自然而然的有了信心。信心不是起始於我們,乃是起始於祂。信心乃是基督自己非常主觀的替我們相信。祂把自己灌輸到我們裏面,作到我們裏面,直到祂自己在我們裏面成了信的成分。因此,不是我們信,乃是祂在我們裏面信。這樣,祂就使我們成了信的人。表面上,是我們的信;實際上,是祂的信。這就是真正的信心。 一旦基督在我們裏面起始了這個信心,祂就絕不會棄而不理;反而要完全、完成並成全這信心。不要以爲你靠自己可以成爲信心的偉人。不,我們連一點點的信心都沒有。我們所有的信心,就是基督自己在我們裏面相信,並且替我們相信。我們是因祂的信活着,憑祂作我們的信而活(加二 20)。 基督那信的成分,是藉着生命之律灌注到我們裏面的。我們越讓生命之律在裏面運行,就越能相信。我們若給生命之律充分的機會,一直在我們的心思、情感和意志裏運行,這運行就會在我們裏面產生極大的信心。 當生命之律在我們裏面運行,要產生神的彰顯和見證時,所產生的第一個結果就是我們的相信。最有信心的人,就是生命之律在他裏面運行最多的人。這樣的人有信心,對神全然相信,而沒有任何緊張或掙扎。他是自自然然的相信,因爲那是從他裏面生命之律的運行而來的。 希伯來八章裏的生命之律,產生出十一章裏的信心,就是信的功能。雖然我們只憑讀聖經還不能明白這些,但是藉着經歷就能明白。…按照生命來看,十一章乃是八章的結果

晨興聖言-打美好的仗...(W2-4)

  第二週•週四 w02d04-ch 晨興餧養 林後四 18『我們原不是顧念所見的,乃是顧念所不見的,因爲所見的是暫時的,所不見的纔是永遠的。』       五 7『因我們行事爲人,是憑着信心,不是憑着眼見。』 任何屬於基督徒生活的事物都是看不見的。召會的墮落,乃是由於基督徒從看不見的事物轉向看得見的事物。…當我們照着調和的靈而行(羅八 4)以顧到活神(二者都是看不見的),我們就被恢復到正常的基督徒生活和召會生活。 我們要顧念看得見的事物,並不需要信。…憑信心行事爲人,意思是顧念看不見的事物。在召會生活中,我們不是憑眼見、憑外表行事爲人,乃是憑信心行事爲人(林後五 7)。我們藉着信知道我們得救了(弗二 8)。這信使我們經歷神聖的出生,而有神聖的生命。當我們重生時,天然感官所看不見的神聖生命,就分賜到我們裏面。這生命分賜的結果,使我們成了主裏的弟兄姊妹。卽使神聖出生和神聖生命都是看不見的,我們裏面卻有能力能質實彼此裏面的神聖生命。這質實的能力,能感知我們裏面看不見的神聖生命,這就是信(來十一 1)(李常受文集一九七五至一九七六年第三册,九二至九三頁)。 信息選讀 當我們仰望耶穌,祂就把祂自己作爲信的成分,灌輸到我們裏面,祂就成了我們的信心。…信心是質實的能力,好像我們的第六感。我們藉着福音的傳揚,就得了這質實的官能。正確的傳福音,不應 當只是教訓,也必須是一種灌輸。假若我現在傳福音給一些罪人,在向他們傳之前,我必須先從主那裏得着一些出於主的東西。然後,當我傳講時,我所得着那出於主的東西,會像電一樣射入那些聽的人裏面。…他們也許會搖頭,不同意我的說法;然而在他們的深處,對我所說的有了信心。雖然有些人嘴裏說信耶穌太愚昧了,但是在他們裏面,有個東西繼續不斷的起反應,直到他們不得不說,『主耶穌,謝謝你,你太好了。主,你是我的救主。』因爲有一種成分灌輸到他們裏面,所以他們就能相信主。我知道有些很頑固的人,不肯在聚會中表示相信主耶穌。但他們回家之後,裏面沒有平安,因爲有東西在裏面攪動、煩擾他們。到下次福音聚會的時候,他們會說,『我還要去那裏。』這就是神藉着傳講的人灌輸信心的結果。 每一個傳福音的人,都必須是一個有吸引力的人。…他所講的也許不合邏輯,但他好像充了電的電池一樣,聽的人會被吸引。爲這緣故,召會傳福音,必須有彀多的禱告。禱告越多,福音聚會就越有吸引力。傳福音的人必須

晨興聖言-打美好的仗...(W2-3)

第二週•週三 w02d03-ch 晨興餧養 林前九 24 ~ 26『豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們應當這樣跑,好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的,諸事都有節制;他們不過是要得能壞的華冠,我們卻是要得不能壞的華冠。所以我這樣奔跑,不像無定向的…。』 保羅的背景,與希伯來信徒的背景一樣,所以他有資格作奔跑賽程之人的榜樣。加拉太二章二節和林前九章二十六至二十七節給我們看見,保羅如何開始奔跑賽程。腓立比三章五至八節、十二至十四節給我們看見,他如何一直奔跑賽程。…提後四章七至八節是保羅在殉道前不久寫的,他告訴我們,他已經跑完了他的賽程。 當保羅奔跑時,他說,『我乃是痛擊己身,叫身爲奴,免得我傳給別人,自己反不蒙稱許。』(林前九 27)雖然一個得救的人,不會再滅亡,但仍有可能不蒙稱許。不蒙稱許的意思,就是在賽程上半途而廢,失去達到目標的機會。…『不蒙稱許』也有不合格,被棄絕的意思。…這種觀念與達到目標和贏得獎賞的觀念相符。但是參加賽跑的人,仍有可能成爲不蒙稱許、不配得賞賜的人。在希伯來十二章,保羅警告、勉勵並激勵希伯來的弟兄們,要奔跑賽程。我們今天也像他們一樣,不僅要走這條道路,也要奔跑賽程(希伯來書生命讀經,六八○頁)。 信息選讀 保羅告訴希伯來信徒要『望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右 邊』〔來十二 2〕。…保羅在別的書信中,主要的是向我們陳明,基督作賜生命的靈(林前十五 45),住在我們靈裏(羅八 10,提後四 22),作了我們的生命和一切。但在〔希伯來〕書,他特別將我們指向這坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。…在〔這卷〕書,天上的基督與地上的宗教並一切地上的事物相對。我們要經歷內住的基督,就需要轉到靈裏接觸祂;我們要享受天上的基督,就需要望斷一切地上的事物,而及於這位坐在神寶座右邊的基督。 祂藉着死與復活,已經成就了神和人所需要的一切;現今祂在升天裏,坐在諸天之上,乃是在神子(來一 5)和人子(二 6)的身位裏,也就是在神(一 8)和人(二 6)的身位裏,作了神所立的承受萬有者(一 2)、神的受膏者(9)、我們救恩的創始者(二10)、那聖別人者(11)、常時的救援者(16)、應時的幫助者(四 16)、從神來的使徒(三 1)、大祭司(二 17,四 14,七 26

晨興聖言-打美好的仗...(W2-2)

第二週•週二 w02d02-ch 晨興餧養 來十二 2『望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。』 詩二七 4『有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。』 〔在希伯來十二章二節,〕望斷,原文指轉離其他各種目標,以專一的注意力注視。百米競賽的跑者,不顧別的事物,只專心注視目標。保羅在這節似乎是說,『希伯來弟兄們,不要站着考慮觀望。要從基督以外的事物轉過來,而專心注視祂。…』希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物,望斷他們老舊的宗教—猶太教,望斷猶太教的逼迫,望斷一切屬地的事物,好望斷以及於,以達到這位現今在諸天之上,坐在神寶座右邊的耶穌(希伯來書生命讀經,六七七頁)。 信息選讀 舊約的聖徒不過是信心的見證人,但耶穌乃是信心的創始者與成終者。創始者也可譯爲起始者,開創者,首領,開拓者,先鋒。…我們若把這些名稱加在一起,對於耶穌是信心的創始者,就可以得到一個適當的定義。…我們需要耶穌作信心的創始者,因爲照我們天然的人,我們沒有信的能力,我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信,乃是我們從主所得寶貴的信(彼後一 1)。當我們仰望耶穌,祂這賜 生命的靈(林前十五 45)就將祂自己,將祂信的成分,灌輸到我們裏面;這樣,自然而然的,有一種信在我們裏面升起,我們就有信心相信祂。 這不是出於我們自己,乃是出於那將自己作信的成分,分賜到我們裏面,替我們信者的。因此,乃是主自己作我們的信。我們是因着祂作我們的信而活,是因着祂的信(加二 20),不是因着我們自己的信。 耶穌是信心的創始者和起始者,主要是就着祂在地上的生活和所行的路程說的。…祂所過的生活是信心的生活,所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上,祂開創了信心。所以,祂是信心的創始者。…耶穌是開拓者和先鋒,開了信心的路。…祂的生活乃是開闢的生活,就是開闢信心之路的生活。祂無論往那裏去,好像都有高山大水攔阻祂。但祂一步一步的,開闢信心的路。我們若以這種眼光讀四福音,就會看見這位信心的起始者耶穌,一直在開闢信心的路,像建築高速公路的人移高山、平深谷一樣。祂旣開闢了信心的路,祂也就是這信心之路上的開拓者和先鋒。 耶穌是信心的開拓者和先鋒,也是信心的首領和元帥。祂開了信心的路,並作了先鋒,領先開拓這路。因此,祂

晨興聖言-打美好的仗...(W2-1)

第二週•週一 w02d01-ch 晨興餧養 提後四 7『那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了。』 來十二 1『所以,我們旣有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』 我們…要藉着奔跑賽程,經歷經過過程之三一神的分賜。基督徒的生活,乃是一場賽跑。我們信徒是賽跑的人〔來十二 1〕。…保羅在林前九章二十四節也說,『豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們應當這樣跑,好叫你們得着獎賞。』…我們必須奔跑,並且必須跑得成功,以得着獎賞作爲激勵的賞賜。林前九章啓示,基督徒的賽程包含傳揚福音,傳揚福音就是將基督分賜到人裏面。我們藉着將基督分賜到那些接受我們傳講的人裏面,而奔跑基督徒的賽程。…我們傳揚福音,就是奔跑賽程。在主耶穌來時,我們要得着賞賜、獎賞,就是得着特別的享受(真理課程四級卷三,四八頁)。 信息選讀 我們所奔跑的賽程,實際上就是基督自己。主耶穌說,『我就是道路。』(約十四 6)賽程就是道路、路程。因爲基督是道路,祂也就是賽程。我們所走的道路,就是我們所奔跑的賽程。…基督是我們的道路,但我們不該只把這道路當作道路,乃該把這道路當作賽程來奔跑。我們不該花時間考慮或觀望,站着不動或緩緩而行。我們需要奔跑賽程,直到能像保羅在提後四章七節宣告的:『當跑的賽 程我已經跑盡了。』保羅被主得着後,就開始奔跑屬天的賽程,並且不停的奔跑(林前九 24 ~ 26,腓三 12 ~ 14),直到跑完這賽程(徒二十 24)。末了他終於得勝的宣告說,他已跑盡當跑的賽程,並且他要從主得着賞賜,就是公義的冠冕(提後四 8)。 我們爲奔跑賽程所贏得的獎賞,乃是不能壞的華冠(林前九 25),作爲激勵的賞賜。這賞賜要在主回來時,在基督的審判臺前(林後五 10),按我們的行爲賜給我們(太十六 27,啓二二 12,林前四 5),並要在要來的國度裏給我們享受(太二五 21、23)。這獎賞不是指一般的救恩(弗二 8,林前三 15),乃是指特別的賞賜(來十 35,林前三 14)。永遠的救恩是藉着信,與我們的行爲無關(弗二 8 ~ 9),而賞賜是爲着我們得救之後的行爲(工作)(林前三 8、14)。我們在基督裏的信徒,都已藉信接受了祂的救恩,…但我們將來能否得主的賞賜,乃在於我們如何奔跑賽程。 在林

晨興聖言-打美好的仗...(W2-綱要)

第二週   跑盡當跑的賽程 w02-outline-ch 詩歌:補 424 讀 經:提後四7中,徒二十24,林前九24~26,來十二1~2 上 【週一】 壹 『當跑的賽程我已經跑盡了』——提後四 7 中: 一 保羅被主得着後,就開始奔跑屬天的賽程,並且不停的奔跑,(林前九 24 ~ 26,腓三 12 ~14,)爲要跑完這賽程。(徒二十 24。) 二 現今他終於得勝的宣告說,『當跑的賽程我已經跑盡了;』(提後四 7 中;)爲此,他要從主得着賞賜,就是公義的冠冕。(8。) 貳 正確的基督徒生活包括爲着照神永遠的定旨完成神的經綸,奔跑賽程—林前九24,弗一11,三11: 一 我們要尋找主爲我們所命定的路程,並忠信的行走在其中,出一切代價,一心一意的行走在其中,直至達到路終—提後四 7 中。 二 主爲我們所命定的路程乃是一個賽程,我們都必須奔跑—來十二 1。 三 我們要『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽 程』—1 節: 1 所有的基督徒都必須像使徒保羅一樣奔跑這賽程,好贏得獎賞;這獎賞不是指一般的救恩,乃是指特別的賞賜—十 35,林前三 14 ~ 15,九 26 ~ 27,腓三 13 ~ 14。 2 我們必須憑着忍耐奔跑賽程,憑着忍耐忍受反對—來十二 2 ~ 3。 【週二、週三】 四 我們乃是藉着『望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者』,而奔跑基督徒的賽程—2 節上: 1 耶穌是信心的創始者,是信心的發起者、開創者、源頭和因由——2 節: a 信徒的信實際上不是他們自己的信,乃是基督進到他們裏面作他們的信—羅三 22,加二 16。 b 我們的信是我們對基督的珍賞,作爲我們對祂吸引所起的反應——羅十 17。 c 我們必須轉離其他各種目標,以專一的注意力望斷以及於耶穌—來十二 1 ~ 2 上,歌一 4,詩二七 4。 d 當我們望斷以及於耶穌,祂這賜生命的靈(林前十五45 下)就將祂自己,將祂信的成分,灌輸到我們裏面。 【週四】 2 信是一種質實的能力,我們乃是憑這能力,把未見之事或所望之事質實出來,就是把這些事的本質,質成現實—來十一 1: a 我們必須運用我們信心的靈,就是我們調和的靈,信並且說我們所經歷於主的事—林後四 13。 b 信心是在我們那與聖靈調和的靈裏—林前六 17。 3 我們不是顧念、注視所見的,乃是顧念、注視所不見的,因爲所見的是暫時的,所不見的纔是永遠的

晨興聖言-打美好的仗...(W1-6)

第一週•週六 w01d06-ch 晨興餧養 提前三 15『倘若我躭延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。』 提後四 7『那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了。』 真理就是三一神,…真理也是神的話,作神聖的啓示,不僅啓示,更傳輸神與基督的實際,以及一切神聖、屬靈事物的實際;因此,神的話也是實際(約十七 17)。話是三一神的說明。這就是說,真理之所是的第四方面—話,實際上就是真理頭三方面—父、子、靈—的說明。所以,實際乃是父神、子神、靈神,也是神聖的話(約翰壹書生命讀經,九八頁)。 信息選讀 每一個作主工作的人,總得維持真理的絕對。…有許多弟兄,有許多姊妹,對真理不彀絕對,是受人事的影響,受情感的影響。…事奉神有一個基本的要求,就是真理不能犧牲。 在聖經裏面,有許多神所定規的和神所命令的,需要神的僕人把它們傳開。我們厭煩那些只說不行的人;但是另一面,一個神的僕人,如果不能傳他所不能行的道,就不能作神的僕人。爲甚麼?因爲真理是絕對的。…人不能因爲他自己行不來而更改神的話。這是真理的絕對。你要超越過你自己而說話,你也要超越過你個人的感情,超越過你個人的關係來說話。這對於神的僕人是一個極大的要求。你不能在你的妻子身上,在你的丈夫身上,在你的兒女身上,是一種作法,可是你對於別的弟兄姊妹,又是一種作法。…真理是絕對的。神是要我們維持祂真理的絕對。神的話是這樣的,那就管他是誰都得這樣。 不是因爲他和我有特別的關係,所以我特別這樣作。如果你這樣作,那你把神的真理降低了。這還不是說你講的完全不是真理,這是說你對於真理不絕對。我們要學習維持真理的絕對。不能因爲他是我的親屬,我就不維持真理的絕對。我跟從的是真理,不是人,我是要維持真理的絕對(倪柝聲文集第三輯第六册,一八三、一八五頁)。 我們學習作神的工,其中一個基本的功課,就是對真理要絕對。聖經中的每一個真理都不和人發生關係。今天人對真理不絕對,乃是因爲真理與自己發生關係。真理因着與人發生關係,所以一個人沒有經歷,他就覺得不能講那個真理;然而不是你能經歷,你就能講。真理本身是絕對的。大衞說,所有的人都說虛謊的話(詩十二 2)。他說這句話的時候,沒有想到自己;在神面前,大衞算他自己這個人並不存在。神的工人不能往自己裏面看。神的真理乃是絕對的,與我們自己不發生任何關

晨興聖言-打美好的仗...(W1-5)

第一週•週五 w01d05-ch 晨興餧養 林後十 3 ~ 5『因爲我們雖然在肉體中行事,卻不照着肉體爭戰。我們爭戰的兵器,本不是屬肉體的,乃是在神面前有能力,可以攻倒堅固的營壘,將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨,都攻倒了,又將各樣的思想擄來,使它順從基督。』 爲着神國的利益,抵擋撒但及其黑暗的國度,我們信徒要打那美好的仗(提後四 7)。保羅也囑咐我們要爲信仰打那美好的仗,就是爲那照着神新約經綸之完全福音的內容而打仗(提前六 12)。在這件事上,我們也需要經歷神聖三一的分賜(真理課程四級卷三,四三頁)。 信息選讀 我們該作神的精兵,打那美好的仗,攻倒魔鬼堅固的營壘,將人的思想擄來,使它順從基督。…作一強健祈禱的戰士,使千萬邪靈,不得逞其計;而與基督同行同工,今日得勝,來世操權(倪柝聲文集第一輯第一册,一九○至一九一頁)。 約翰在約壹一章六節說到在黑暗裏行,意卽習慣的在黑暗裏行,就是在撒但邪惡作爲的性質裏生活、行事、爲人。…在神聖的光中行不是僅僅住在這光中,乃是在神聖的光中生活、行動、行事、作事並爲人;這光實際上就是神自己〔5〕。當我們在神裏面居住、生活並爲人時,我們就在神聖的光中行;這光就是神的彰顯。 當神聖的光照耀時,我們就看見各種不同的真理,這些真理乃是實際。但當我們沒有神聖的光,反在黑暗裏時,我們就感覺一切盡都徒然、虛空。我請你們看看自己的經歷。當你在神聖的光中時,你能看見真理,實際。比方說,當你在光中時,神對你乃是實際,神聖的生命也是實際。…當我們在光中行,我們看見一個又一個的實際。…然而,當我們在黑暗中,沒有一樣事物對我們是實際的。…當我們在黑暗中,我們沒有甚麼實際,因爲我們甚麼也沒有看見。我們沒有實際的感覺,反而有虛空的感覺。 當我們住在神裏面時,我們就在交通裏。當我們在這交通裏,我們就在光中。這樣,當我們在光中行,基督、那靈、召會、基督的身體、基督身體的肢體,對我們都是實際的。 然而,假若有一位姊妹被長老得罪了。雖然那位長老無意得罪她,但他說的一些話得罪了她,因爲她很敏感。也許那位長老說,所有的姊妹,不管背景怎樣,都是脆弱的。…因爲她被得罪了,『開關』就關了,她立刻在黑暗裏。結果,她就不再享受召會生活,反而開始對召會不滿意。召會對她就不再實際了,她也不再關心召會的立場。她也許會說,『到底甚麼是召會?甚麼是召會的立場?我不在意召會的立場。』她若留在黑

晨興聖言-打美好的仗...(W1-4)

第一週•週四 w01d04-ch 晨興餧養 提後一 1『憑神旨意,照着在基督耶穌裏生命的應許,作基督耶穌使徒的保羅。』        10『…我們救主基督耶穌…已經把死廢掉,藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。』 保羅寫提摩太後書時,完全知道眾召會在敗落。然而,因爲他是持定永遠生命之應許的人,他就不灰心或失望。在他裏面有永不改變的東西—神永遠、非受造、不能朽壞的生命。無論環境如何改變,這永遠的生命仍是一樣。因爲保羅自己在神的生命裏得鼓勵,不因着環境失望,他就寫了提摩太後書,不但作這位青年同工的鼓勵並加強,也作整個基督身體對召會敗落的豫防劑。 保羅照着永遠的生命成了使徒;這生命是不能朽壞,且不能改變的,因這生命實際上就是經過過程的三一神自己。因爲保羅由這生命所內住,所以甚至整個羅馬帝國對付他,也不能勝過他。保羅由經過過程的三一神作生命而得加強(提摩太後書生命讀經,二、四頁)。 信息選讀 提後一章一節所提的生命包括豫防劑所有的八個基本元素。這就是說,永遠的生命包括清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話與內住的靈。我們若有這生命,實際上就是經過過程的三一神,我們就有清潔的良心、無偽的信心,和神聖豫防劑所有其他的供備。 神永遠的生命是賜給所有在基督裏的信徒(提前一 16),也是所賜給我們神聖恩典的主要成分(羅五17、21)。這生命已經征服死(徒二 24),還要吞滅死(林後五 4)。保羅乃是照着這樣生命的應許作了使徒(提後一 1)。這生命以及隨之而有的不朽壞,藉着福音的傳揚,已經照耀出來,使眾人都得看見。 生命是神聖的元素,甚至就是神自己,分賜到我們的靈裏;不朽壞是生命浸透我們身體的結果(羅八 11)。這生命和不朽壞,能抵擋召會中敗落的死亡和腐敗。 在提後一章十二節保羅說,『知道我所信的是誰。』使徒所信的不是任何事物,乃是活的人位,就是活神的兒子基督,也就是神聖恩典和永遠生命的具體化身。在祂裏面的永遠生命是有能力的,足能扶持爲祂受苦的人,一直到底,並保守他承受那要來的榮耀。 要面對召會敗落中的死亡、敗壞和混亂,一章所根據的永遠生命(1、10),二章所強調的神聖真理(15、18、25),以及三章所尊重的聖經(14 ~17)都是必需的。永遠的生命不僅吞滅死亡,也給與生命的供應;神聖的真理,用一切神聖豐富的實際頂替敗壞的虛空;聖經不僅

晨興聖言-打美好的仗...(W1-3)

第一週•週三 w01d03-ch 晨興餧養 提前六 12『你要爲信仰打那美好的仗,持定永遠的生命;你已蒙召進入這永遠的生命,也在許多見證人面前,作了美好的承認。』          19『爲着將來,替自己積存美好的根基作寶藏,叫他們持定那真實的生命。』 爲信仰打仗〔提前六 12 上〕,意思就是爲神新約的經綸打仗,尤其是爲基督作神的具體化身,以及召會作基督的身體打仗。…永遠的生命〔12 下〕卽神聖的生命,神非受造的生命,這生命是永遠的。永遠的,指神聖生命的性質,過於指其時間的因素。我們在基督徒的生活中,特別在基督徒的工作中,要爲信仰打那美好的仗,就需要持定神的生命,而不信靠我們人的生命。因此,三卷提字書再三的強調永遠的生命(提前一 16,六 19,提後一 1、10,多一 2,三 7)。要完成提摩太前書所說神對召會的經綸,對抗提摩太後書所說召會敗落的趨勢,並維持提多書所說召會生活中良好的秩序,這生命乃是必要的基本條件(新約總論第六册,三三三至三三四頁)。 信息選讀 我們已經蒙召進入神永遠的生命。我們原是從人天然的生命而生,但我們在基督裏蒙神呼召時,就由神永遠的生命重生了。 我們爲信仰打那美好的仗,不但是客觀的,更是主觀的,就是藉着持定永遠的生命來打這仗。我們不該離開這生命去作甚麼。我們要打那美好的仗,需要持定永遠的生命。 我們需要領悟,我們已蒙召進入永遠的生命。這永遠的生命主要不是指將來的福分。…永遠的生命該是我們今天的生命,爲着我們現今日常生活的生命。藉着我們頭一次肉身的出生,我們得着了亞當的生命。但因爲我們已蒙召進入永遠的生命,我們就不該憑着亞當的生命,天然的生命而活。雖然我們該有真正的人性,就是耶穌的人性,但這不該是在我們天然生命裏的人性。反之,我們需要憑着永遠的生命過人的生活。我們已蒙召進入這生命,現今我們需要活這生命。…身爲在基督裏的信徒,我們已獨特的蒙召進入永遠的生命。這生命,神聖的生命,實際上就是三一神自己。我們已蒙召進入永遠的生命,如今就該持定這生命,活這生命,並使我們全人照着這生命生活行動。 仇敵的狡詐引人偏離信仰,乃是使信徒離開永遠的生命。所以,我們真信徒必須持定永遠的生命。沒有永遠的生命,我們就算不得甚麼。這永遠的生命,實際上就是經過過程的三一神作我們的生命。…不但異端的教訓會被仇敵利用,使我們不能享受永遠的生命,甚至基要的教訓也可能被利用

晨興聖言-打美好的仗...(W1-2)

第一週•週二 w01d02-ch 晨興餧養 徒二 42『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。』 提前一 18『孩子提摩太,我照從前指着你所說的豫言,將這囑咐交託你,叫你憑這些豫言,可以打那美好的仗。』 在保羅第一次坐監期間,眾召會受試驗。這試驗顯示敗落和墮落開始了。這敗落全然是由於不同的教訓,就是與職事不同的教訓。這是保羅囑咐提摩太要打美好的仗的原因〔提前一 18〕。 歷世紀以來,召會的墮落和敗落有一個根源:與使徒的職事不同的教訓。在行傳二章四十二節我們看見,在召會生活一開始,信徒乃是持續在使徒的教訓裏。這些教訓就是那職事。使徒所教導、所傳講的,不外乎基督與召會。他們傳講那成爲肉體、釘十字架、復活並升天的基督,好叫祂這復活的生命,得以分賜到祂的信徒裏面,以產生召會。…在聖經中有關於許多事的教訓。然而,使徒職事的中心乃是成爲肉體、釘十字架、復活、升天並得榮的基督,作我們的救主、我們的生命和一切,使我們成爲祂的身體,就是召會。這是新約啓示極重要的中心,這也是神的經綸(提摩太前書生命讀經,二四頁)。 信息選讀 我們需要接觸主的話,並藉着主的話,憑着那靈接受神。然後我們會有信心。藉着來到話面前,我們就被神注入,並且信心自然而然在我們裏面運行,將我們帶進與神生機的聯結裏。我們越享受神的注入,就越與祂成爲一。然而,這重要的事已經失去了許多世紀。 一面,提摩太要與異議者不同的教訓打仗;另一面,他要照着使徒的職事完成神的經綸。我們若願完成神的經綸,就不可照着傳統的基督教,也不可照着系統的神學,而必須照着使徒的職事。…不僅如此,神的經綸是與恩典的福音和永遠的生命有關。…這福音是爲着可稱頌之神的榮耀,是爲着可稱頌之神的彰顯,顯現。 保羅第一次坐監時,異議者起來教導不同的事;這些不同的教訓是召會敗落的種子。…尤其在歌羅西書中我們看見,有些教派—猶太教、智慧派、禁慾主義—已經偷着進入召會生活。這些不同的教訓引起異議和敗落。因此,保羅囑咐他忠信的同工打那美好的仗,對抗不同的教訓,並爲着神的經綸爭戰。 歷世紀以來,召會被這樣的教訓毒害並敗壞了。我們若不儆醒,不同的教訓也可能對主的恢復造成破壞。已往我們見過以狡猾、隱藏的方式傳播不同的教訓所造成的破壞。這幫助了許多召會中的領頭人學習謹防不同教訓的重要功課。我們絕不允許任何不同的教訓進入主的恢復。這恢復完全是爲着執行這職事;這不是指