Morning Revival

第一週・週五 W01-d5-ch  晨興餧養 出三 14 ～ 15 　神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。 … 你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。 在出埃及三章十五節，神親自說出〔亞伯拉罕、以撒、雅各的神〕這神聖的名稱，那時祂〔是〕對摩西說〔話〕。 … 亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和華伊羅欣（創二 4 ～ 22 ，出三 15 ）。創世記一章只用『伊羅欣』這名稱題到神，而沒有用『耶和華』。到了二章，神的名稱纔變作『耶和華伊羅欣』（原文）。『伊羅欣』的意思是信實的大能者。 … 『耶和華』意即祂是昔是今是以後永是的。二章四至二十二節一再的題到『耶和華伊羅欣』，這神聖的名稱指明神與祂選民的關係。 耶和華這偉大的我是， … 是自有的、無始的，也是永有的、無終的〔出三 13 ～ 14 〕。整個宇宙中的開始與終結乃是神。神是開始，就是阿拉法；祂也是終結，就是俄梅嘎（啟二二 13 ）（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一七五至一七六頁）。 📖 信息選讀 耶和華伊羅欣，亞伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是偉大永遠的『我是』，『我是那我是』（出三 14 ，約八 24 、 28 、 58 ）。祂既是『我是』，就是永遠的。在約翰八章，主耶穌三次題到祂是那『我是』。在二十四節，祂說，『你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』在二十八節，祂說，『你們舉起人子以後，必知道我是。』最後，在五十八節祂說，『還沒有亞伯拉罕，我就是。』 … 基督是偉大的『我是』，祂這永遠、永存的神乃是在亞伯拉罕以前。祂是永遠的『我是』，就是『我是那我是』。 亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帳幕的神。 … 當亞伯拉罕、以撒、雅各住在帳棚裏的時候，他們熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城（來十一 10 ，啟二一 2 ～ 3 ）。 … 三一神化身於子，成為肉體，作祂在地上的帳幕。話成了肉體，支搭帳幕在我們中間（約一 14 ）。那人是個帳幕。祂是神成為人，就是神人。藉着祂的成為肉體，祂將神與人調和在一起。這人作神與人的調和，乃是神的帳幕。藉着成為肉體，神終於成了我們的居所，使我們成為祂的居所，就是神與人互相的住處。 神的帳幕先是個別的神人耶穌（太一 21 ～ 23 ）。這個別的...

第一週・週四 W01-d4-ch 晨興餧養 創三一40 ～41　我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡着，我常是這樣。我這二十年在你家裏…服事你…，你十次改了我的工價。 來十二11 　一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。 現在我們要來看雅各。… 我們知道所有的都得接受，若不接受，我們就是虛空的，就甚麼都沒有。但是為甚麼我們不接受，而要在那裏自己作呢？為甚麼不藉着生命的律來得勝，而要藉着意志來得勝呢？這裏有一個原因，就是…因為還有雅各的原則在那裏—肉體的活動在那裏，魂的能力在那裏，天然的生命在那裏。為甚麼我們在道理方面知道神是一切的起頭，而在實際方面我們又要自己起頭呢？我們把道理記住了兩週，到第三週就忘記了，自己又起頭了。所以這樣，是因為有雅各在這裏。…我們必須看見神是萬有的頭，必須看見我們是一個接受的人，同時還必須看見我們天然的生命不能活動。…子的應許我們能不能接受，父的道路我們能不能行走，就要看到底我們有沒有受聖靈的管治，天然的生命有沒有被祂摸一下。這一個，我們要從雅各身上來看（倪柝聲文集第二輯第十五冊，一○頁）。 📖 信息選讀 亞伯拉罕是對我們說到父，以撒是對我們說到子，至於雅各，是對我們說到聖靈。… 雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。你在這裏看見有一個人是狡猾的，是詭計多端的，是會欺騙人的；但是你也看見這一個人有聖靈在那裏一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟，但他還是作了弟弟。不錯，他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。但是後來離開家庭的是他，不是他的哥哥。不錯，長子的名分被他得來了，但是逃難的是他，不是他的哥哥。不錯，他得着了他父親的祝福，但是飄流在外的是他，不是他的哥哥。到了他舅舅那裏，他要娶拉結，但是拉班先給他的是利亞，不是拉結。他二十年之久，白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕（創三一40）。…這一切都是聖靈的管治，都是聰明人所受的熬煉。…天然的生命，要被神壓出去。雅各一生的經歷，就是給我們看見聖靈的管治。 亞伯拉罕給我們看見甚麼都是出乎神，我們不能憑着自己作甚麼。以撒給我們看見一切都是神所賜給的，我們應當接受。但是，我們雖然接受了，如果沒有受聖靈的管治，還會出毛病。這是雅各所給我們看見的。主總得有一天，把你摸一下，把你大腿窩的筋扭了，把你天然的生命對付了，然後你纔會變成一個謙卑的人，然後你纔會變成一個戰...

第一週・週三 W01-d3-ch 📖 晨興餧養 羅四17 　亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：『我已經立你作多國的父。』 加四23 　然而那出於使女的，是按着肉體生的；那出於自主婦人的，是藉着應許生的。 甚麼叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。… 神是父，意思就是神是創造者，神是惟一的發起人。子是父差遣來的。『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』（約五19）這是我們必須有的經歷。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。…神是父，一切都是出乎神（倪柝聲文集第二輯第十五冊，六至七頁）。 📖 信息選讀 有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作甚麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來（創十二1 ～5）。神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。 神是父。… 〔亞伯拉罕〕蒙召出去的時候，還不知道要往那裏去（來十一8）。…甚麼都是神起頭的，和他自己沒有關係。我們如果真知道神是父，我們自己就沒有這麼多把握，就不能說，我要作甚麼就作甚麼。 還不只這樣。亞伯拉罕連要生一個兒子都不知道。… 亞伯拉罕不能發起任何的事，連他自己的兒子也得神給他。這是亞伯拉罕。 亞伯拉罕認識神是父。… 我們需要學習的第一個功課就是這一個—我自己不能作甚麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。 我們在以撒身上所得着的教訓是甚麼呢？加拉太四章說以撒是子（23 ）。以撒給我們看見，一切都是從父那裏承受的。我們從創世記十一章起，一直讀到五十章，在亞伯拉罕、以撒、雅各的故事裏，能看出以撒是一個碌碌無奇、平平常常的人。…以撒一生都是享受他父親所傳下來的。不錯，以撒也挖了幾口井；但是，有些井還是從前他父親挖的…（二六18）。以撒所給我們的一個功課就是，我們若不是從父那裏承受，就一無所有。保羅問我們一個問題：『你有甚麼不是領受的？』（林前四7）這就是說，我沒有一件東西不是接受的，我所有的，都是父親給的。這是以撒。 許多人不能作亞伯...

第一週・週二 W01-d2-ch 晨興餧養 創十二 1 『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』 羅八 28 『還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』 創世記啓示一個團體人生命之三階段裏完整的三一神。創世記沒有把亞伯拉罕、以撒、雅各看作三個分開的人，而是把他們看作一個有三階段的完整的團體人。 我們的神乃是三個特別人物的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。…創世記包括神選民中的四個人—亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，但聖經沒有把約瑟看作是單獨的人。他的生平實際上乃是雅各生平的繼續和終結。耶和華是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是三一神。 ( 李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一七七至一七八頁。 ) 信息選讀 雅各是三個人中的最後一位，但神用他表徴父愛人並揀選人的這一面。瑪拉基一章二節說，神愛雅各；羅馬九章十至十三節說，神揀選了雅各，甚至。雅各出生以前，就揀選了他。 在亞伯拉罕的階段裏，我們看見父神呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏。…創世記十二章一節給我們看見父的呼召，十五章六節啓示祂的稱義。十七章給我們看見神如何裝備亞伯拉罕，使他過憑信的生活。然後十八章啓示神如何使亞伯拉罕活在與祂交通的生活裏。這是神與祂的人間朋友亞伯拉罕之間交通的一章。 以撒的階段代表子神，就是三一神的第二者，祂賜福與人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盈的生活，並在平安中過生活。 ( 二五 5 ，二六 3 〜 4 ， 12 〜 33 。 ) 在雅各同約瑟生平的階段裏，我們看見靈神在萬有裏作工，叫愛祂的人得益處。這是根據羅馬八章二十八節。…這裏的益處不是指物質的人、事、物；乃是指我們更多得著基督作到我們裏面，使我們有新陳代謝的變化，至終模成祂這神長子的形像， (29 ， ) 也就是將我們帶進完滿的兒子名分裏。 我們必須看見，事實上乃是那靈在萬有裏作工。 … 那靈能指揮我們環境中的每一件事，並在一切的人、事、物上作工，叫這些人、事、物互相效力，使我們得益處，為使我們得變化，並模成神長子的形像。 在雅各同約瑟的生平裏，我們看見，那靈變化人，並使人在神聖的生命裏成熟，好叫人能給萬民祝福，管理全地，並以子神作為生命的供應滿足萬民。 … 沒有約瑟，雅各的生平就無法成為完整。約瑟的生平是他父親生平的完成。雅各乃是在年老的時...

第一週・週一 W01-d1-ch 晨興餧養 出三15 『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠…。』 太二二32 『「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神並不是死人的神，乃是活人的神。』   聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因爲神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的：還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民， 他們要歸祂作祭司的國度，爲聖別的國民。( 出十九5〜6。)所以，神的子民的的確確是從亞伯拉罕起頭的，神的子民也的的確確是從以色列國起頭的。在這兩個起點中間，神得著了三個人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各。…然後…以色列國…作〔了〕神的子民。從此以後，就有了神的子民。 所以，我們可以這樣說，以色列國的根基，是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上。…如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有神的子民。(倪柝聲文集第二輯第十五冊，二至三頁。) 信息選讀 亞伯拉罕、以撒、雅各冇他們在神面前特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，就是代表三個不同的屬靈的原則。…凡是眞實的以色列人，真實的神的子民，都得說，我們的祖宗是亞伯拉罕、以撒和雅各。光說，我們的祖宗亞伯拉罕，是不彀的，因爲以實瑪利和他的子孫也能說，我們的祖宗亞伯拉罕；光說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撤，也是不彀的，因爲以掃也能這樣說，以掃的後裔也能這樣說。…連雅各也〔要包括〕在裏面，纔能站得住；要三方面都有，纔能站得住。( 倪柝聲文集第二輯第十五冊，五至六頁。) 按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。同樣，他們的神—亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不是三位神，而是一位三一神。在亞伯拉罕身上我們看見父神，在以撒身上我們看兒子神，在雅各身上我們看見靈神。父、子、靈，三而一，乃是獨一的三一神。 同樣的原則，亞伯拉罕、以撒、雅各是三一的人，他們是三而一，在生命的經歷上是一個完整的人。 在亞伯拉罕的記載裏，我們看到呼召的事。然而按照神的啓示，呼召不是第一項。神的揀選在神的呼召之前。…在已過的永遠裏，亞伯拉罕已蒙揀選；在迦勒底他纔蒙召。但亞伯拉罕蒙揀選的記載在那裏？乃是在創世記二十五章雅各蒙揀選的記載裏。…亞伯拉罕的生命沒有完全的起頭，也沒有完整的結束，因爲他旣沒有蒙揀選，...

第一週  綱目 認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成爲神的以色列 W01-outline-ch 讀經：創二八13 ，三三20，出三6，14〜15，徒三13，加六16，帖前一1 週  一 壹  我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神—出三15，太二八19，林後十三14： 一  亞伯拉罕、以撒、雅各是以色列國的根基；若沒有他們，就沒有以色列國—出三 15〜16： 1 神的子民所以能成爲神的子民，是因爲他們有了亞伯拉罕、以撒、雅各的經歷；他們的經歷最終使他們成爲神的子民以色列。 2 我們都需要有亞伯拉罕、以撒、雅各的成分；沒有這些成分，我們就不能成爲神的子民，神的以色列。 二 在創世記這卷書中，亞伯拉罕、以撒、雅各的記載是重疊的；創世記描繪他們，不是三個分開的個人，乃是一個團體人的構成分子： 1 亞伯拉罕的經歷表徵對父神這獨一源頭的經歷，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏—十二1，十五6，十七〜十八，十九29，二一1〜13，二二1〜18。 2 以撒的經歷表徵對子神的經歷，祂救贖人、祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中—1〜14節，二五5，二六3〜4，12〜33。 3 雅各(連同約瑟)的經歷，表徵對父神的經歴，祂愛人並揀選人；(瑪一2，羅九10〜13；)也表徴對靈神的經歷，祂使萬有互相効力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裏成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人—創二七41，二八1〜三五12，三七，三九〜四九，羅八28〜29。 週  三 貳  我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神： 1       亞伯拉罕信神是獨一的源頭，是那『稱無爲有』者—四17： 1 神的目標必須按着神的時候並藉着神的能力達成—創十七17，19，21。 2 神在亞伯拉罕身上作特別的工作，爲要給他看見，神作爲父的意義是甚麼—弗四6 : a 認識神是父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，並且一切都是源於祂太十五13。 b 我們都需要認識神是父，一切都是從祂而出—羅十一-36，林前八6，弗三14〜16。 二   ...