Morning Revival

第十週■週六 w10d06-ch 晨興餧養 約十七 5『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』        22『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成爲一，正如我們是一一樣。』 弗三 21『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』 主在約翰十四至十六章信息的要點，就是子得榮耀，好使父在子身上得榮耀。 基督在成爲肉體以前是神的獨生子，在榮耀裏與父同在，並與父同享這榮耀。但祂藉着成爲肉體穿上肉體的時候，這榮耀就遮藏在祂的肉體裏。…神聖的榮耀，就是神聖生命和性情的彰顯，被限制並遮藏在主的人性裏。 今天子如何得着榮耀，使父在子裏面，並藉着子得着榮耀？乃是藉着召會。當召會經過重生、聖別、釘死，並且在榮耀裏與基督聯結，那時神的兒子就要得着彰顯並顯明。神的兒子要在召會的一裏得着榮耀。神的兒子這樣得了榮耀，父也就同時在子裏面，並藉着子得了榮耀。因此，『願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你，』〔十七 1，〕這個禱告包含並在於召會經過重生、聖別、釘死、以及與神的兒子聯結成爲一。在召會時代，神在基督裏，並在召會中，得着榮耀。（弗三 21。）（新約總論第九册，二三○、二三四至二三五頁。） 信息選讀 榮耀是神聖生命和神聖性情的彰顯。我們若憑着神聖的生命和性情而活，我們就會彰顯出神聖的榮耀。聖徒越憑着神聖生命和神聖性情而活，召會生活就越榮耀，召會中也越有神聖的榮耀。 藉着基督的信徒在子裏生機的與父聯結爲一，父就得着榮耀。（約十七 23。）約翰十五章清楚的啓示，我們在基督裏面，基督也在我們裏面。（4 ～ 5。）但在十七章，主…禱告，要叫我們知道我們在祂裏面，正如祂在父裏面一樣，並且祂在我們裏面，正如父在祂裏面一樣。神聖的三一有這奇妙的互相內在的一。這互相內在的一，已經重複在基督和祂的信徒身上。今天基督在祂的信徒裏面，使祂的信徒也得以在祂裏面。這就如父在子裏面，使子也得以在父裏面。基督在十七章的禱告，啓示出這樣互相內在的一。 十七章所啓示的一，是爲着父在子裏得着榮耀。這一實際上就是神聖的得榮。子在召會裏得着榮耀，而父在子裏得着榮耀。…這一就是得榮，得榮就是新人，新人就是葡萄樹，葡萄樹就是父的家。〔十四～十七。〕主所求的得榮，實際上就是神性與人性的神聖調和，這種調和就是...

第十週■週五 w10d05-ch 晨興餧養 約十七 1『耶穌…說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』 22 ～ 23『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成爲一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成爲一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』 〔在約翰十七章二十二至二十三節，〕父的榮耀已經賜給了子，子又賜給了信徒；這裏有信徒在這榮耀裏的一。這榮耀是要藉着神的生命和性情來彰顯祂。（李常受文集一九八二年第二册，六三七至六三八頁。） 信息選讀 〔信徒〕合一的第一個根據乃是重生，接受父的生命；第二個根據是聖別，從神以外的一切事物中分別出來…歸給神自己。…這一的第三個根據比前兩個更深且更高。這是在神聖榮耀的彰顯裏的一。我們…從世界分別出來以後，必須藉着否認己，憑着基督作生命活着。這位基督在我們裏面是我們榮耀的盼望。（西一 27。） 我們若要在神聖的榮耀裏成爲一，就必須棄絕自己並忘掉自己。必須不再是我，乃是基督在我裏面活着。（加二 20。）這『我』已經被釘死，己必須被否認，基督纔能活在我們裏面。我們不但要棄絕世界，還要棄絕自己。一面，我們已經從許多屬世的場合和屬世的事物中聖別出來，進入了父的家；另一面，我們每個人都有自己的意見、思想或觀念。如果 情形是這樣，我們如何能成爲一？從前我們分別在各種屬世的場合中，現今我們雖然回家了，但我們仍有己的難處。爲這緣故，我們不可憑自己的生命活着，乃要憑榮耀的生命，神聖的生命活着。…這樣，在這生命的榮耀裏，我們就要成爲一。因此，信徒的一有三個根據，或三個階段：重生、聖別並得榮。第一階段是藉着重生，得着神爲我們的父；第二階段是藉着聖言，從世界分別出來，歸給三一神；第三階段是藉着否認己，憑榮耀的神聖生命活着。 藉着否認己，我們能經歷神聖的生命到這樣的地步，我們就被成全成爲一。在召會生活中，如果有一天弟兄們互相辯論爭吵，然後在第二天彼此認錯道歉，這就表明他們還沒有被成全成爲一。直到有一天，他們完全認識十字架，知道『我』已經釘在十字架上，他們憑神聖榮耀的生命活着，那就是他們眾人被成全成爲一的日子。到那日，我們再也沒有爭論或爭吵，因爲己和意見都沒有了。於是，我們就被成全成爲一。…我們達到這個點，我們就會在一的最高水準上，藉着賜給信徒的神聖榮耀，被成全成爲一，團體的彰顯三一神。 信徒中間一的第...

第十週■週四 w10d04-ch 晨興餧養 約一 14『…豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』 太十七 2『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』 約十二 23『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』 〔約翰〕與彼得和雅各，乃是在山上主變化形像時，見過主的榮耀。〔約一 14。〕…當祂還活在人性裏，在山上變化形像時，祂神性的榮耀纔向祂的門徒短暫的顯示一下。〔太十七 2。〕…彼得在彼後一章十七至十八節也說到這事：『因爲祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○二至四○三頁。） 信息選讀 子是神成爲肉體，祂的肉體乃是一個帳幕，給神在地上居住。（約一 14。）祂神聖的元素限制在祂的人性裏，如同神的榮光遮藏在帳幕裏。在變化山上，祂神聖的元素曾從肉體裏釋放出來，彰顯在榮耀裏，爲三個門徒所看見。（太十七 1 ～ 4。）但在這之後，這神聖的元素又遮藏在祂的肉體裏。主在約翰十七章所記載的禱告之先，曾豫言祂要得榮耀，父也要在祂身上得榮耀。（十二 23，十三 31 ～32。）現在祂要經過死，使祂人性的體殼得以破裂，讓祂神聖的元素，神聖的生命釋放出來；祂也要復活，將祂的人性提高到神聖的元素裏，並使祂神聖的元素得着彰顯，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着榮耀。這樣，父就在祂身上得着榮耀。 〔在十七章〕主耶穌這關於得榮的禱告，要在三個階段裏得着成就。首先，這禱告是在祂的復活裏得着成就。這是由於祂神聖的元素，神聖的生命，從祂的人性釋放出來，進入許多信徒裏面，（十二 23 ～ 24，）而祂的全人，包括祂的人性，都被帶進榮耀裏；（路二四 26；）也是由於父神神聖的元素，在主的復活得榮裏，得着了彰顯。在主的復活裏，神答應並成就了祂的禱告。（徒三 13 ～ 15。）其次，這禱告已在召會裏得着成就。這是因爲祂復活的生命藉祂許多肢體得了彰顯，祂就在他們裏面得了榮耀，父也在祂裏面藉着召會得着彰顯。（弗三 21，提前三 15 ～16。）第三，這禱告要在新耶路撒冷得着終極的成就，因爲那時祂要在榮耀裏完全得着彰顯，神也要在祂裏面，藉着聖城得着榮耀，直到永遠。（啓二一 11，23 ～ 24。） 神...

第十週■週三 w10d03-ch 晨興餧養 約七 18『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。』 太二五 31『但是，當人子在祂的榮耀裏，所有的天使同着祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上。』 〔主〕的榮耀包含祂神性的榮耀、（約十七 22，24、）人性的榮耀、（詩四五 3、）復活的榮耀（約七 39，徒三 13 ～ 15）以及升天的榮耀。（來二 9。）（聖經恢復本，太二五 31 註 3。） 主過着受約束的生活，不爲自己行事，祂是爲着神的滿足，尋求神的榮耀。…〔在約翰七章十六至十八節〕我們看見，主不憑自己說話，不尋求自己的榮耀，乃尋求那差祂來者的榮耀。 主作爲一個爲着神的滿足，尋求神榮耀的人，並不在於祂所行、所作的，而是在於祂屬於神，受神差遣，從神而來，並且說出神。…〔七章〕啓示祂是受神約束的人，祂屬於神，祂受神差遣，從神而來，祂不說自己的話，而是講說神。主說神的話，神就藉着祂的說話彰顯出來。（李常受文集一九八二年第二册，二九三至二九四頁。） 信息選讀 基督乃是在復活裏，爲父用神聖的榮耀所榮耀。約翰七章三十九節下半說，『那時還沒有那靈，因爲耶穌尚未得着榮耀。』許多聖經讀者可能覺得，這裏若是用『復活』而不是用『得着榮耀』，這一 節就比較易懂。…但這節不是說『尚未復活』，而是說『尚未得着榮耀』。然而，『得着榮耀』實際上是指『復活』，因爲主是在復活時得着榮耀。在路加二十四章二十六節，主論到自己說，『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』這是指祂的復活，（46，）這把祂帶進榮耀。（林前十五 43 上，徒三 13 上，15 上。）基督進入祂的榮耀，進入祂的得榮，就是進入祂的復活。這就是說，祂是在祂的復活裏得着榮耀。祂的復活就是祂的得榮。 按照新約的思想，復活乃是生命的釋放，這種生命的釋放就是得榮耀。…所以，『得榮耀』與『復活』乃是同義辭。…復活是原因，得榮耀是結果。（新約總論第九册，二三四至二三五頁。） 耶穌受了死的苦，完成救贖之後，就在復活裏得着榮耀，（路二四 26，）並在升天裏在諸天之上得着榮耀尊貴爲冠冕。（來二 9。）雖然主耶穌是神子也是人子，但在說到祂得了榮耀尊貴爲冠冕時，我們要特別注意祂的人性，注意祂是人子。希伯來一章說祂是神，二章說祂是人。我們讀一章時，應當特別注意祂的神性；讀二章時，就要特別注意祂...

第十週■週二 w10d02-ch 晨興餧養 西一27『…基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』 來二10『…爲着要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉着苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』 啓二一11『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。』 基督能成爲我們榮耀的盼望，因爲祂住在我們靈裏，作我們的生命和我們的人位。照着歌羅西三章四節，基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。祂要顯現，在我們蒙救贖、得變化的身體上得榮耀。（羅八23，腓三21，帖後一9。）基督來的時候，我們要在祂身上得榮耀，祂也要在我們身上得榮耀。這指明內住的基督要浸透我們全人，包括我們物質的身體。這使我們的身體改變形狀，以致與祂榮耀的身體一模一樣。那時基督就要在我們身上得榮耀。這就是基督在我們裏面作榮耀的盼望。…歌羅西一章二十七節指明，我們將要憑以得榮的榮耀，現今正住在我們裏面。這榮耀不是一樣東西；這榮耀乃是活的人位，就是內住的基督，經過過程之三一神包羅萬有的具體化身。這位基督現今是我們裏面榮耀的種子。…至終，這種子的長大要帶進信徒得榮的『開花』。（新約總論第六册，四三四至四三五頁。） 信息選讀 現今我們信徒正被變化到〔神的〕榮耀裏，（林後三18，）並且要被帶進這榮耀裏。（來二10。）至終我們要與基督同得這榮耀，（羅八17，30，）在新耶路撒冷裏帶着神的榮耀作神的彰顯。 神創造我們作祂的器皿，以盛裝祂並彰顯祂。神在我們這些豫備得榮耀的器皿上，〔九23，〕彰顯祂榮耀的豐富。我們被祂的主宰豫定來作祂的容器，祂貴重的器皿，以彰顯祂在榮耀裏的所是。這要在新耶路撒冷裏完全得顯明。…新耶路撒冷一個顯著的特色是有神的榮耀，（啓二一11，）有神的彰顯。新耶路撒冷全城要帶着神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城照耀出來。事實上，神的榮耀乃是新耶路撒冷的內容，因這城要完全被神的榮耀所充滿。這指明那城是器皿，盛裝神並彰顯神。…新耶路撒冷滿了神的榮耀，意思就是神在這城裏得顯明。今天召會生活也該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂。（新約總論第一册，一三一至一三二頁。） 神莫大救恩的最後一步，是要領許多的兒子進榮耀裏去。羅馬八章告訴我們，神在我們身上恩典的工作，開始於祂的豫知，經過祂的豫定、呼召、稱義，終結於祂叫我們得榮耀。（29 ～ 30。）八章也告訴我們，一切受造之物，正在熱切...

第十週■週一 w10d01-ch 晨興餧養 羅三23 ～ 25『因爲眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但因神的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。神擺出基督耶穌作平息處，是憑着祂的血，藉着人的信，…顯示祂的義。』 徒七2『…當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米…的時候，榮耀的神向他顯現。』 人是神按着祂的形像造的，使人爲着祂的榮耀彰顯祂。但人犯了罪，牴觸了神的聖與義，不但沒有彰顯神，反倒彰顯罪和有罪的己，因此虧缺了神的榮耀。這樣虧缺神的榮耀與彰顯，就是罪。我們罪人不僅在神聖別和公義的要求之下，也在神榮耀的要求之下。我們都干犯了神聖別的所是，和祂公義的律法，也都虧缺了神的榮耀。因此，我們都在神的定罪之下。（聖經恢復本，羅三23 註1。） 〔平息處〕是出埃及二十五章十七節約櫃上的遮罪蓋所豫表的。約櫃是神與人相會的地方，其中放着十條誡命的律法，藉其聖別和公義的要求，暴露並定罪前來接觸神之人的罪。但藉着約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景就完全得着遮蓋。因此神能在這遮罪蓋上，與干犯祂公義律法的百姓相會，卽使在那載着神的榮耀，並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下，在行政上也絲毫不牴觸祂的公義。…這豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，（約一29，）滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。（羅三25 註2。） 信息選讀 〔那向亞伯拉罕顯現之神的榮耀，〕也許是看得見的榮耀，（參徒七55，）就如雲和火向以色列人顯現，（出十六10，二四16 ～ 17，…）並充滿帳幕和殿。（四十35，王上八11。）乃是這樣榮耀的神，向亞伯拉罕顯現並呼召他。這榮耀對亞伯拉罕乃是極大的吸引，將他從世界裏分別（聖別）出來歸給神；（出二九43；）也是極大的鼓勵和力量，使他能跟從神。（創十二1，4。）同樣的原則，神也用祂看不見的榮耀，呼召新約的信徒。（彼後一3。）（聖經恢復本，徒七2 註2。） 神的…一個奇妙屬性是榮耀。行傳七章五十五節說，『司提反…定睛望天，看見神的榮耀。』榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神。神的榮耀對亞伯拉罕是極大的吸引，將他從世界分別出來歸給神。〔參2。〕神的榮耀也是極大的鼓勵和力量，使亞伯拉罕能以跟從神。（創十二1，4。） 彼後一章三節說，神用祂自己的榮耀和美德呼召我們，或呼召我們到祂自己的榮耀和美德。此外，彼前五章十節說，神召我們進入祂永遠...

第十週   約翰福音中所啓示的榮耀與得榮耀 讀經：約一14，二11，五44，八54，十二23，十三31 ～ 32，十七1，5，22 w10-outline-ch 【週一】 壹 榮耀是神的一個屬性；榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神—出四十34，徒七55，彼後一3，啓二一11。 貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係—弗一6，10，12，14，三21，五27： 一 三一神乃是榮耀的神—徒七2，弗一17，三14，16，林前二8，林後四6，彼前四14。 二 神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去—來二10，林前二7，弗一5 ～ 6，12，14。 三 人是神按着祂的形像造的，使人在祂的榮耀裏彰顯祂—創一26，西一15，林後四4，6。 四 犯罪就是虧缺了神的榮耀，因而彰顯罪和有罪的己，並且愛人的榮耀，過於愛神的榮耀—羅三23，約五44，七18 上，十二43。 五 基督的救贖滿足了神榮耀的要求—羅三24 ～25，來九5，參創三24。 六 神藉着基督榮耀的福音，已經用祂永遠的榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏—林後四4，提前一11，帖前二12，彼前五10。 【週二】 七 包羅萬有的基督住在我們裏面，作榮耀的盼望—西一27，三4，11。 八 我們觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲主的形像，從榮耀到榮耀—林後三18。 九 神生機救恩的目標，以及這救恩的最後階段，乃是榮耀—我們的得榮耀—來二10，羅八17，21，30。 十 神的建造乃是三一神作到我們裏面，使我們成爲祂榮耀的團體彰顯—弗二21 ～ 22，三17上，19 下，21，四16，五27，參出四十34，王上八10 ～ 11，結四三4 ～ 5，該二7，9。 十一 因着神的國與神的榮耀是不能分開的，神的榮耀必顯明在要來的國度裏—太六13，十六27，二六29，帖前二12，啓五13。 十二 新耶路撒冷一個顯著的特色是有神的榮耀，有神的彰顯；新耶路撒冷全城（一個團體的人位）要帶着神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城（祂的妻子）照耀出來—十九7 ～ 9，二一2，10 ～ 11。 十三 在神的經綸裏，神的榮耀與神聖啓示的高峯有關—神成爲人，爲要使人在生命、性情和彰顯上成爲神，但無分於神格—約一14，西三4，來二10，啓二一10 ～ 11。 十四 神經綸的目標，乃是要我們眾人都照耀出祂的榮耀—2，23 ～ 24 節。 【週三】 叁...

第九週■週六 w09d06-ch 晨興餧養 約十四 23『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』    十五 5『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。』 這父的家乃是藉着父和子同着內住蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成爲終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所。…約翰十四章二節告訴我們，在父的家裏有許多住處，在二十三節我們看見這些住處是藉着父和子眷臨愛祂的人而得以建造起來的。二十三節…含示了那靈，因爲那靈住在所有愛主耶穌之人重生的靈裏。 我們可能在家裏、在學校或在工作中，但無論我們在那裏，父和子都來眷臨我們，在我們裏面作建造的工作，安排住處，這住處乃是三一神和我們相互居住的地方。父的家就是這樣藉着三一神不斷的眷臨而得以建造起來。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四三一至四三二頁。） 信息選讀 我〔所看見〕的葡萄樹乃是基督這真葡萄樹。這葡萄樹需要全球來伸展。主在約翰十五章說，『我是真葡萄樹。』（1。）…惟有一棵葡萄樹是真的，就是那伸展到全球的基督。基督這棵真葡萄樹已經將祂自己從美國擴展到俄國、波蘭、羅馬尼亞、南非、南美、紐西蘭和澳洲等地。 真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。…其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉着信入基督，（三 15，）已被接枝在栽種的橄欖樹上。（羅十一 17，24。）栽種的橄欖樹和真葡萄樹，二者都是表徵基督。因此，接枝在栽種的橄欖樹上，就是接枝在真葡萄樹上。…其接上的枝子已得着重生而有了神聖的生命，被帶進與釘死並復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。 這是爲使無限的三一神得着繁殖，作那不可度量之基督，就是經過過程並終極完成之三一神具體化身的擴增，（約三 29 ～ 30，）爲着祂宇宙的擴展。這乃是藉着基督的信徒這些枝子忠信的住在基督裏面而結果子，（十五 4 ～ 5，16，）使父得着榮耀。（8。） 終極完成的那靈生了一個新孩子，新人。（十六21，13 ～ 15。）這新人乃是由基督在十字架上，藉着在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造的。（弗二 15。）…這新人也是同復活的基督在祂的復活中，由父所重...

第九週■週五 w09d05-ch 晨興餧養 約十二 23 ～ 24『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』 基督藉着成爲肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀的外殼。我們在這裏說『祂的肉體』，也許比說『祂的人性』更好，因爲約翰一章十四節告訴我們，這位神成了肉體。…基督的神性本身就是神聖的榮耀。就如神是光，照樣，神性就是榮耀。當基督在肉體裏，在祂的人性裏，祂的肉體就是遮藏祂神性的外殼，因而遮藏了祂的榮耀。 因着神聖的榮耀遮藏在祂肉體的外殼裏，所以祂必須得榮耀。在十二章二十三節祂說，『人子得榮耀的時候到了。』在十七章一節祂禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』在五節祂繼續說，『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○一至四○二頁。） 信息選讀 當主耶穌神性的榮耀遮藏在祂肉體或人性的外殼裏時，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的榮耀得以釋放出來。…主耶穌作爲一粒麥子若沒有死，就仍是一樣。…祂的成爲肉體，使祂神聖的榮耀遮藏在祂的肉體裏；但藉着祂的死，祂的榮耀就釋放出來，好在復活裏產生許多子粒，成爲祂的擴增，彰顯祂的榮耀。 當主耶穌卽將釘十字架之前，祂的禱告不是求父使祂復活，而是求父榮耀祂。…父藉着使主耶穌復活，答應了這個求得榮耀的禱告。…復活是爲着得榮耀。復活是因，得榮耀是果。…這樣的得榮耀乃是一種遷移，把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期；在這總括時期中，祂這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。…神榮耀基督，乃是把基督從一個時期遷入另一個時期。祂原在第一個時期，就是成爲肉體的時期，但祂被遷移離開那個時期，進入第二個時期，就是總括的時期。在這總括的時期中，祂這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。 基督的得榮耀產生一個結果——一個合併。…神在祂經綸中的願望，就是要得着一個獨一的合併。這是祂宇宙的事業。…神的目的就是要使祂自己與所有基督的信徒合併成爲一個合併。神聖三一的三者是一個合併，乃是藉着互相內在並藉着在一起是一的行事。這就是說，神聖三一的三者是一個合併，乃是藉着祂們的所是和所作。這是這個宇宙合併的開始，乃是開始於神自己。神的目的是要所有基督的信徒都合併到祂的合併裏，成爲一個擴大的合併...

第九週■週四 w09d04-ch 晨興餧養 林後四 16『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』 西二 19『…持定元首；本於祂，全身…得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』 我們外面的人，我們必死的身體，因着死的殺死工作逐漸銷毀；我們裏面的人，就是我們重生的靈，連同我們裏面的各部分，（耶三一 33，來八 10，羅七 22，25，）卻因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。（聖經恢復本，林後四 16 註 3。） 我們得蒙重生以後，就有了神，但我們所有神的元素不多。這就是爲甚麼歌羅西二章十九節說，我們需要以神的增長而長大。…我們以神在我們裏面的增加而長大。…我們若有神豐滿的在我們裏面，就會有豐滿的長大。…當神在我們裏面增加，祂的新元素就加到我們裏面。不論我們天然的個性是快是慢，當神聖的元素進到我們裏面，就更新我們。我們接觸神的時候，神就將祂自己這神聖的元素注入我們裏面。這新的元素就加到我們現有的元素裏。（李常受文集一九八九年第二册，四四五至四四六頁。） 信息選讀 神願意將祂自己加到我們裏面，但我們若不接觸祂，祂就不能在我們裏面增加。我們也許經過一段時間沒有接觸神，也沒有向祂禱告，反而憑自己並在自己裏面作一切。在這段期間，神沒有加到我們裏面，我們也沒有以神的增加而增長。…我們守晨更親近主不是只爲着運用心思讀聖經的字句，乃是爲着運用靈。爲此，我們必須說，『哦，主耶穌。』我們呼求主乃是屬靈的呼吸。我們必須藉着向神禱告並呼求而接觸神。這樣，祂就將祂自己加到我們裏面。當我們接觸祂，祂就將更多的神聖元素加到我們裏面。當神新的元素加到我們裏面，這新的元素就新陳代謝的更新我們。就天然說，我也許是性急的人，但因着神的元素進到我裏面，這元素就更新了我天然的習慣。 有時候神可能允許召會經過『風暴』，…因爲神要我們得更新。我們若在『風暴』中受了苦，卻還保持原樣，沒有更新，這是可悲的事。…我們必須禱告：『主阿，我不要保持原樣。我不要今年跟去年一樣。我要日日得更新。』…我們每日需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂進到我們裏面，逐日新鮮的加增到我們裏面。 每時每刻我們都需要接受神，使祂能加到我們裏面；我們也必須拒絕己，好接受基督的死，使我們能與我們裏面的主合作。這樣，我們就會享受更新的性能，也會享受更新的結果，就是我們在行爲、性格、個性、甚至習慣上，新陳...

第九週■週三 w09d03-ch 晨興餧養 林後一 8 ～ 9『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』 我們爲甚麼強調活神與復活的神之間的區別？…活神雖然可以爲人作許多事，活神的性情卻無法與人的性情調和。另一面，當復活的神作工時，祂的性情就作到人的性情裏。…卽使活神爲你作了一些事，在這之後，和先前一樣，祂還是祂，你還是你。…另一面，當復活的神作工時，祂就藉着爲人所作的事，把自己傳輸給人。（李常受文集一九五七年第三册，二九頁。） 信息選讀 使徒保羅見證他不僅認識活神，更認識復活的神。保羅受到極大的試煉，甚至連活命的指望都絕了，他卻因此學會信靠那叫死人復活的神。當復活的神爲他作事，叫他從死亡的情形裏復活，那神聖的作爲不僅爲保羅有所成就，同時也將神自己的性情傳輸給保羅。 一位弟兄病得很嚴重，被認爲無可救藥了。然而神憐憫他，爲他行了神蹟，使他痊愈了，從此他就見證神是活神這個事實。然而他痊愈不久後就墮入世界中。他卽使活在世界裏，仍舊記得神是活神，記得神保守他的生命脫離死亡。然而他並沒有經歷神聖生命的加增，僅僅經歷了病得醫治的神蹟。 另一位弟兄病了。日子一天天過去，病情絲毫沒有起色，很長一段時間他都在墳墓邊緣徘徊。然後正當他完全絕了活命的指望時，他全人深處卻漸漸對神有了感覺，復活生命開始在他裏面作工。他領悟到一個事實，這復活的生命是能勝過一切患難，吞滅死亡的生命。他仍舊感覺非常輭弱，仍在極大的試煉中。然而他又更深領悟到，神…乃是要作工分授祂自己。裏面的光漸漸清楚，健康情形也逐漸好轉。這位弟兄不僅經歷神醫，對神也有新的經歷。…這位弟兄若作見證，不會說撼動人心的事，也不會強調神醫，別人卻能在他的生命中遇見神。 苦難的意義是甚麼？苦難所帶給舊造的毀壞，給復活的神機會，把祂自己分授到祂的造物裏，使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。宇宙中苦難的主要目的，特別對神的兒女來說，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情裏。…藉着外面毀壞的過程，裏面的過程得以發生，將新的構成成分加到我們的生命裏。〔林後四 6。〕…當神要帶你經過毀壞的過程時，你必須向祂表同意。你不需要懼怕，因爲神知道如何分配苦難；…祂爲每個人所選定的分，總是爲着這目標，就是使...

第九週■週二 w09d02-ch 晨興餧養 民十七 8『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』 太十九 26『耶穌…說，在人這是不能的，在神凡事都能。』 神吩咐十二個首領按着〔以色列〕支派，共取十二根杖，放在會幕內的約櫃前。然後神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽。』〔民十七 5。〕杖是一根木頭，是一根樹枝，上下都砍斷了，上離葉，下離根。…原來能從樹上得汁液，能開花結果，現在是死了。十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的。…若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的。在此我們看見復活乃是神揀選的根據；復活乃是權柄的根據。（倪柝聲文集第三輯第一册，二六八至二六九頁。） 信息選讀 這十二根杖在約櫃前過了一夜，神使亞倫的杖發了芽，生了花苞，結了熟杏。這裏有一根枯死的杖，而神將生命能力放在其中。…亞倫的杖發了芽有甚麼意義呢？發芽的杖首先乃是叫杖的主人謙卑，其次也叫別的杖的主人沒話說。如果我們拿一根已經乾掉的杖，像亞倫所拿的一樣，是死的，一點發芽的盼望也沒有；…但第二天，竟然看見我們的枯杖已經發了芽，且開了花，還結出了果子。我們該有怎樣的反應呢？我們該流淚向神說，這是你的事，不是我的事；是你的榮耀，不是我的榮耀。我們這人在神面前自然就謙卑了。這真是如保羅所說的，寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力是屬於神，不是出於我們。（林後四 7。）所以只有愚昧的人纔會驕傲。但蒙恩的人必俯伏在神面前說，『這是神的事，我一點沒有可驕傲的；這是在於神的憐憫，不在於人的定意或奔跑。我沒有一點不是領受的；我所有的，全是因着神的揀選。』 當主耶穌騎着驢駒進耶路撒冷時，眾人都喊着：『和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！』（可十一 9。）驢駒聽到人喊『和散那』，又看見人砍下樹枝鋪在路上讓牠走過，或者轉過頭來向主說，『這是向你喊，還是向我喊？』…許多神的僕人，也許常是這樣的愚昧。不是那驢駒和別的驢不一樣，乃是牠身上的主不一樣；不是那驢駒被稱讚，乃是牠背上的主被稱讚。…所以愚昧人纔說，『我比別人好。』 一切事奉的原則，乃在於發芽的杖。神把其他的十一根杖都發還各首領，只把亞倫那根杖留在約櫃裏，作永遠的記念。這意思是，復活乃是事奉神的永遠原則。事奉神的人，乃是一個死了的人，再復活了。神一直向自己並向祂的子民見證，事奉神的權柄，乃是根據復活，不是根據人自己。事...