Morning Revival

第四週．週六   w04d06-ch 晨興餧養 太十六２５『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』 來十二２『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』 喪失魂意思是喪失魂的享受，而得著魂意思是有魂的享受。 關於喪失魂，主並沒有說到受苦。…喪失魂表面上是受苦，實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂，那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事，結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂，因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂，別人就要被你滋養，並藉著你建造起來。這不是受苦，乃是喜樂。（李常受文集一九七八年第一冊，一一○、一一五頁。） 信息選讀 主並沒有流著淚去釘十字架，反之，祂是歡歡喜喜的去。祂上十字架就是喪失祂的魂。但因為祂豫見其結果，祂並不為著自己要喪失魂而感覺難過。祂知道藉著祂的死，就要結出許多子粒來。（約十二 24 。） 人在神之外所尋找的所有娛樂，都是為著魂的滿足。當他們聽音樂或享受某些運動的時候，他們很快樂。香港有許多人喜歡打麻將；對他們來說，那是最好的娛樂和享受。…凡在靈裏得了重生，而仍然打麻將的人，在主來的時候，至終必要喪失他的魂。對他來說，不打麻將使他的魂受苦。…若是他現在不喪失魂，當主回來時就要喪失魂。主會對他說，『因為你是這樣救你的魂，所以現在你必須喪失它。』…拯救魂就是保守魂在它的享受中。 神…自己甚至曾被地所棄絕。當祂在肉體裏來時，祂被棄絕。今世，就是召會時代，乃是世界棄絕基督的時代。因著被棄絕，所以祂今天在這地上沒有喜樂。作為祂的跟從者，我們有分於祂的定命。我們這些跟隨主耶穌之人的定命，是不受這世界歡迎，反而被世界棄絕。所以這個世代不是讓我們的魂得著享受的時候，而是喪失這享受的時候。主耶穌回來的時候，將是祂享受這地的時候。撒但要被捆綁，基督要恢復這地，全地都要為祂所統治。到那時，基督將享受這地，同時所有跟隨祂的人也要有分於這享受。這就是馬太二十五章二十一和二十三節的意思；這兩節都說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』在千年國期間，這事將要發生；那時主耶穌要取回這地，且要享受這地。因著再度據有這地，主要得著享受；

第四週．週五   w04d05-ch 晨興餧養 太二六３９『祂［耶穌］…面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』 弗四３『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』 釘十字架是羅馬政府用來處死犯人的方法。無疑的，對於犯人，十字架是一種受苦，因為不是他選擇釘十字架；相反的，犯人是被迫釘十字架。但主耶穌的釘十字架完全不同，祂不是被迫忍受釘死的苦，而是祂自己揀選的。…祂乃是心甘情願的，因為祂的十字架是神的旨意。因此，祂的釘十字架是為著完成神的旨意。…換句話說，基督不像犯人被迫去受死。相反的，祂願意被釘死，藉著死，使祂的生命得以釋放出來而產生召會。 當主在十字架上時，忍受了極大的痛苦。但那痛苦不是強加於祂的，乃是祂甘願接受的。在馬太二十六章三十九節主向父禱告說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』同時祂也禱告：『願你的旨意成就。』（ 42 。）主是甘願背起十字架，上十字架，而且留在十字架上，直等到神的旨意成就。這是在聖經中第一次題到十字架的意義。（李常受文集一九七八年第一冊，九七至九八頁。） 信息選讀 我們不是被迫背負十字架，我們乃是甘願背起十字架。請注意，主耶穌不是說，『就當否認己而被釘十字架。』不，祂是說，『就當…背起他的十字架。』［太十六 24 。］…然而，有些弟兄曾說，『我已多次被我親愛的妻子釘十字架。』這樣的弟兄不是背負十字架的人；他們是罪犯而被他們的妻子處決。假如你說你的孩子一直將你釘十字架，你就不是一個背負十字架的人，而是一個被處決的罪犯。…『你是罪犯，還是背負十字架的人？』我們都必須說，『讚美主，我不是罪犯，我乃是甘願背負十字架的人。我沒有被別人釘十字架；反之，我要拿起十字架而且背負它。』 倘若一位弟兄的妻子使他受苦，既然不許可離婚，對於妻子他只有兩個選擇。他可以像一個在十字架上被處決的罪犯因妻子受苦，或者把妻子當作神的旨意，當作他的業分。他可以說，『神已經把她指派給我。不是我要和她結婚，乃是神要把她給我。這是神的旨意，神的命定。阿利路亞，我甘心樂意背十字架！我不是罪犯，而是快樂的背負十字架的人。』如果我們這樣作，主就與我們同在，我們將享受生命的豐富。而且，我們就有一個建造成為一的剛強見證。 我們需要禱告：『主阿，使我像你一樣作個樂意背負十字架的人。在馬太二十六章，你明白了神的旨意，就甘願去作，歡樂的背起十字架。你能

第四週．週四 w04d04-ch 晨興餧養 路二三３４『當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。…』 林後十二１５『我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？』 被得罪是一件非常嚴重的事。不要隨便的說，『在召會生活中，我被得罪了。長老和別的帶頭弟兄把我得罪了。』雖然別人可能得罪你，但頭一個受害者卻是你。一面來說，我定罪所有得罪人的事；但另一面我必須說，你沒有理由被得罪。我們若不在自己裏面，就不會被得罪。倘若我運用否認己的鑰匙來關鎖己，我就不可能被得罪。…由於己的門敞開，撒但就出來，我們就被得罪了。 不要以為召會錯了，就不再是召會。比方，當你的小孩犯了錯，他還是你的小孩。不管召會是對是錯，仍是召會。在召會中，雖然你會被某事或某人得罪，但不要為自己找任何藉口，否則這將阻撓召會的建造。（李常受文集一九七八年第一冊，八七至八八頁。） 信息選讀 當有些事情發生摸著了我們，己就敞開了門。因著我們向陰間是敞開的，就有一些東西從陰間—撒但—出來。我們何等需要運用否認己的鑰匙來鎖住己！避免被人得罪的路，就在於藉著否認己來關鎖己。那些不被得罪的人，有福了。…當主耶穌來設立祂的審判臺時，祂要我們向祂交賬。祂會問我們為甚麼在某些地方被得罪。假如我們為自己找藉口，主是不會接受的。問題不是得罪，而是己。有些病菌很容易傳染，但沒有一種病菌會使桌子生病。假如你會被得罪，就證明你滿了己。如果我將我的己鎖住，就無論你對我作甚麼，或者怎樣對待我，我都不會被得罪。 在召會生活中，不應該有任何天然的友誼。如果你把某些人當作你特別的朋友，這也指明你是滿了己。某些人合你的口味，你也合他們的口味，你們彼此餧養個人的口味。這是非常損害並攔阻建造的。在召會裏，在弟兄姊妹中間，只應該有純淨、神聖的愛，不應該有任何私人的情感。 為著召會生活中主的建造，每一件天然的事都必須被拔出。不應該有天然的情感、關係或感覺。…每當一位弟兄用天然的情感愛我，我就害怕。那就是我使用鑰匙來否認己的時候。我要鎖住我的己並避開那位弟兄的情感。無論甚麼時候，當你發現你在餧養一個弟兄的己，並且他也在餧養你的己，你就必須運用這把鑰匙來關鎖己的門。假如你不鎖住己，撒但就會從己的門出來，…主就不可能用你們來建造召會。 我很高興在召會中有弟兄之家和姊妹之家。但根據經歷，我們知道住在其中會產生兩種結果：有

第四週．週三   w04d03-ch 晨興餧養 路九２３『耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。』 林前十五３１『弟兄們，我指著我為你們在我們主基督耶穌裏所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。』 因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處。我們不僅要倚靠神，也要倚靠身體，倚靠弟兄姊妹。每當我們向弟兄姊妹獨立，我們就在己裏，在獨立的魂裏。今天對我們而言，向身體獨立就等於向神獨立。這不是道理上的事，乃是經歷上的事。你若核對你的經歷，就會發現當你向弟兄姊妹獨立時，你覺得你向神也是獨立的。 我們若倚靠身體，也就倚靠主。…你之所以沒有主的同在，是因為你與身體隔絕了，因為你與身體上的肢體沒有正確的關係。你要竭力被建造起來，並與身體有對的關係。你若與身體是對的，並且被建造在身體裏，就必定覺得主的同在。（李常受文集一九六五年第三冊，二六六至二六七頁。） 信息選讀 主耶穌並不看重我們所作的；祂乃是看重我們倚靠祂。我們若看見這個，就不會注意我們所作的，而會注意我們是否倚靠主。我們需要問自己：我是向主獨立，還是倚靠祂？我們若向主獨立，我們就在己裏。我們若倚靠主，自然就倚靠身體。 主和身體乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身體；你倚靠身體，就是倚靠主。你若是向身體獨立，不管你想作多少好事，你向著主自然而然是獨立的，並且是在己裏。不僅如此，因著你在己裏，你還是與撒但結合的。在這『公司』裏，己是經理，而撒但是總裁。 哦，我們多麼需要看見有關己的異象！我們若看見這異象，就會恨惡向著主和身體的獨立。這樣，我們纔會喜愛倚靠身體，倚靠弟兄姊妹，並倚靠主。 我們怎麼知道我們倚靠神？我們乃是藉著裏面真正的平安得知的。…有些向身體獨立的弟兄，可能聲稱他們是為神作事；然而，他們裏面沒有平安。他們越聲稱自己是為神作事，就越覺得自己沒有平安。…他們會爭辯說，『我有平安。難道我需要與你們這些人有關係麼？我在傳福音，作主的工，我有平安。』這是何種的平安？這不是真正的平安，而是人造的平安，是己在那裏製造、維持的平安。 看見有關己的異象，與身體很有關係。今天我們是在主的恢復裏，而主的恢復至終要來到這件極重要的事上，就是建造基督的身體。基督身體的仇敵就是己。身體最大的難處、最大的攔阻和反對，也是己。我們只要有了己，就沒有身體。我們有了身體，就沒有己。為了使身體建造起來，己，就是獨立的魂，必須受

第四週．週二   w04d02-ch 晨興餧養 太十六１９『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』 ２４『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』 從整個歷史來看，召會…主要是被己破壞。路德馬丁曾說過，雖然他懼怕羅馬教皇，但他更懼怕在他自己心裏更強的教皇，就是己。…己是魂的具體表現，魂是藉著心思發表出來。因此，己、魂、和心思乃是三而一的。這三者的背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會生活。我們都需要為自己留意這些話。（李常受文集一九七八年第一冊，八六頁。） 信息選讀 基督是神的具體化身；照樣，己乃是撒但的具體化身。主耶穌對彼得說，『撒但，退我後面去罷！』［太十六 23 。］…主是對彼得說話，但祂卻稱彼得為撒但，因為撒但具體化在彼得裏面。撒但具體化在那裏？撒但藉著佔有彼得的心思，而具體化在他的魂裏。心思是魂的首要部分，也是魂的代表。佔有一個人的心思，就是佔有他整個人。 ［在］創世記三章一至六節…我們看見，夏娃把善惡知識樹的果子喫進她身體裏以前，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂裏。撒但來到夏娃面前，目的就是要把他的思想放進她的心思裏。撒但乃是藉著對她說話來作這事。他說，『神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』（ 1 。）這是引動夏娃的心思，於是夏娃回答撒但；（ 2 ∼ 3 ；）她一回答，她的心思就被撒但思想的『餌』『鉤住』了。 每一天，撒但都試著對我們作同樣的事…。比方說，你早上起來時，突然心思裏會對洛杉磯召會興起一個批評的思想。這樣一個思想就是撒但的餌；你越注意這餌，就越會被撒但鉤住。最後，你可能決定放棄召會生活。 面對這從撒但而來的突擊，夏娃的心思受到了侵襲。撒但的思想注射到她裏面，她的心思就被撒但的思想所毒化。之後，她的情感就被挑動，她『見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧』。（ 6 上。）接著，她運用意志作了決定，要喫善惡知識樹上的果子。於是她『就摘下果子來喫了』。（ 6 下。）到這時候，她魂的每一部分—心思、情感和意志—都被毒化了。 己的源頭就是撒但把他的思想注射到人的心思裏。…每當魂不倚靠神，並向神獨立時，魂立刻成了己。這就是說，每當我們憑自己作事而不倚靠神時，我們就在己裏。 神乃是將人創造成一個經常倚靠神的魂。

第四週．週一   w04d01-ch 晨興餧養 太十六１８『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』 21 『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』 召會如何能實際的被建造呢？在馬太十六章二十一至二十六節可以找到答案。…若不是基督已經釘十字架並復活，祂就不能建造召會。…二十一節…指出建造召會的路乃是藉著死和復活。主耶穌在山上變了形像，但是這種變化形像是暫時的。藉著死和復活，基督永遠的變了形像。復活是一種變化形像。藉著死和復活，基督進入了變化形像的範圍。召會存在於這種變化形像的範圍內。召會不能存在於天然生命裏或屬肉體的人身上。 二十四節…的『我』意義重大，這個『我』乃是榜樣、道路。再者，這個『我』乃是釘死和復活的『我』。…由於基督的釘死和復活纔有召會的產生。不僅我們被玷污的己必須被否認，連主純潔、無罪的己，也必須被否認。假如主沒有否認己而上十字架，祂就不能復活，也就沒有召會了。我們必須跟從祂，這意思就是我們必須像祂一樣否認己，並且像祂一樣讓己被釘死。沒有這個，召會就不能被建造。（李常受文集一九七八年第一冊，九五、九一頁。） 信息選讀 馬太十六章二十二節說，『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』彼得好心的告訴主，神應該眷憐祂。這一節是很難繙的。有人說應該繙成：『主阿，可憐你自己罷！』根據這種譯法，彼得就是勸主憐憫祂自己。另一種繙譯是：『主阿，神眷憐你。』這裏的主詞究竟是神還是主耶穌，很難決定。無論如何，這裏的著重點是在於己。不管主詞是神或主耶穌，強調的乃是己。 二十三節說，『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！』然後在二十四至二十五節，主對祂的門徒說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』按照這些經節，主乃是榜樣和道路。若有人要跟從主，就是要以主為榜樣和道路，那人就必須否認己，背起他的十字架，並跟從主。 為著解釋十六至十九節，二十一至二十六節是必需的。…十八節說到門，十九節說到鑰匙。要知道甚麼是門和鑰匙，我們需要看二十一至二十六節。撒但從好些門出來。第一道門是己。這意思是說，我們的己是陰間的一道門，撒但從這門出來。甚至我們的好心，也可能讓撒但

第四週　國度的操練為著召會的建造 w04-outline-ch 讀經：太十六 16 ∼ 18 ， 21 ∼ 28 【週　一】 壹　馬太十六章啟示召會建造的路，也啟示這建造的仇敵： 一　基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會— 16 ∼ 18 節。 二　陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會— 18 節。 三　主要建造召會，就必須經過死並進入復活— 21 節： 1 　召會是藉著基督的死與復活產生的—約十二 24 。 2 　建造召會的路，乃是藉著釘死和復活—參林後四 10 ∼ 12 ，加二 20 。 3 　惟有藉著釘死而在復活的範圍裏，召會纔存在並得著建造—創二 21 ∼ 22 ，參弗四 15 ∼ 16 。 四　彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架—太十六 22 ： 1 　攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一個門（就是從彼得的己這個門）出來的撒但— 23 節。 2 　撒但乃是從己、心思和魂生命這幾個主要的門出來，攻擊並破壞召會— 23 ∼ 26 節。 【週　二】 貳　召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門— 24 ∼ 26 節： 一　我們需要學習運用否認己這把鑰匙— 24 節： 1 　肉體乃是被罪這撒但的性情所敗壞之受造的身體；（羅六 12 ， 14 ，七 8 ， 11 ， 17 ， 20 ；）己是受造的魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思。 2 　當撒但的心思、思想注射到人的魂裏，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現—創三 1 ∼ 6 ，太十六 22 ∼ 23 ： ａ　夏娃把善惡知識樹的果子喫進她身體裏以前，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂裏。 ｂ　夏娃的心思被撒但的思想所毒化之後，她的情感就被挑動；接著，她運用意志作了決定，要喫知識樹上的果子。 ｃ　到這時候，她魂的每一部分—心思、情感和意志—都被毒化了。 ｄ　己是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。 ｅ　這三者背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會— 23 節。 【週　三】 3 　己就是那向神宣告獨立的魂： ａ　主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂—七 21 ∼ 23 ，參書九 14 。 ｂ　基督身體的仇敵就是己；因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處，最大的攔阻和反對。 ｃ　我們不僅