Morning Revival

第二十三週．週六 w23d6-ch 晨興餧養 約壹一７　『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』 弗五９　　『光的果子是在於一切的善、義和真實。』 要指出真理與光的不同相當不容易。在我們的經歷中，常常可以領會神對我們是真理，是我們的實際。但有時我們來到神面前，我們感覺我們是在光中。這時，我們不僅經歷實際，我們也在光的本身裏。因此，經歷光比經歷真理更深。…我們不該僅僅照著真理並憑著恩典，還要在愛裏並在光中。在愛裏並在光中行事為人，比照著真理並憑著恩典行事為人更深、更柔細。 保羅在吩咐我們行事為人要像光的兒女之後，在以弗所五章九節插進一句括弧的話，論到光的果子。…善是光之果子的性質；義是產生光之果子的途徑或手續；真實就是實際，乃是光之果子真實的彰顯（神自己）。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。（以弗所書生命讀經，五一五至五一六頁。） 信息選讀 保羅在說到光的果子時，只題到三件事物：善、義和真實，這是很有意義的。…原因…是因為在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關。善，指光之果子的性質。主耶穌曾指出，只有一位是善的，就是神自己。（太十九 17 。）因此，這裏的善是指父神。那是善的父神，乃是光之果子的性質。…請注意，保羅在這裏不是說到光的工作，或是光的行為，乃是說到光的果子。果子是生命同其性質的事，光之果子的性質就是父神。 義是產生光之果子的手續。在神格中，子基督是我們的義。祂來到地上，照著神的手續（這手續總是義的），產生一些東西。義是神的途徑，神的手續。基督照著神義的手續，成就神的定旨。（羅五 17 ～ 18 ， 21 。）所以，光之果子的第二面是指子神。 真實是光之果子的彰顯。這果子必須是真實的，也就是說，必須是神的彰顯，就是隱藏之光的照耀。無疑的，這真實是指實際的靈，就是三一神的第三者。所以，父是善，子是義，那靈是真理、實際，這三者都與光的果子有關。 以弗所五章九節是行事為人像光之兒女〔 8 〕的定義。如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出九節所描述的果子。我們藉著行事為人像光之兒女所結的果子，必定是在善、義和真實裏。我們行事為人像光的兒女，證據乃是看有沒有結出這種果子。（以弗所書生命讀經，五一六至五一七頁。） 神聖的光是神彰顯的性質。因此，光是神...

第二十三週．週五 w23d5-ch 晨興餧養 弗一４　『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』 六２４　『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』 那合乎神心願的召會生活，必須在愛裏並在光中，這二者乃是神自己的元素。在神內在的本質裏，我們有愛和光。在此我們有拔尖的召會生活，就是召會作新婦。以弗所書的目標，乃是帶我們進入神內在的本質裏，好認識祂是愛和光。在此我們享受照耀的光和甜美的愛，而活在親密的交通中。（以弗所書生命讀經，六二二頁。） 信息選讀 我們要在愛裏，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。〔以弗所一章四節〕的愛，是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛。神所揀選的人乃是在這愛裏，在這樣的愛裏，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。神先愛我們，然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂。在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成為聖別、沒有瑕疵，像祂一樣。在這愛裏，就是在一種相互的愛裏，神愛我們，我們用這愛回報祂。就在這種情形中，我們變化了；就在這種情形下，我們被神浸透了。 保羅特別說到我們是在愛裏生根立基。〔三 17 。〕我們要經歷基督，需要信和愛。（提前一 14 。）信使我們能接受並領略基督，愛使我們能享受基督。信和愛都不是我們的，乃是祂的。祂的信成了我們的信，使我們信祂；祂的愛成了我們的愛，使我們愛祂。我們憑以生根立基的愛，乃是我們實際認識並經歷之神聖的愛。我們是以這樣的愛來愛我們的主，也以同樣的愛彼此相愛。在這樣的愛裏，我們在生命中長大，並在生命中被建造。保羅在這裏對經歷基督與生命和建造之關係的思想是十分深奧的。（以弗所書生命讀經，四○至四一、三五○頁。） 基督的身體在愛裏把自己建造起來。（弗四 16 。）以弗所書一再的使用『在愛裏』這辭。（一 4 ，三 17 ，四 2 ， 15 ～ 16 ，五 2 。）神在創立世界以前，在愛裏豫定我們得兒子的名分；基督的身體在愛裏把自己建造起來。生命的長大是在愛裏。在已過這幾年裏，我們寶貴主給我們看見神聖啟示的高峰。我所擔心的是，我們可能談論高峰的真理，但在我們中間卻缺少愛。如果這是我們的情形，我們就是自高自大，而沒有建造。基督的身體乃是在愛裏把自己建造起來。…保羅說，『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。』（林前九 22 。）這就是愛。我們不該以為別人是軟弱的，而我...

第二十三週．週四 w23d4-ch 晨興餧養 約壹三１　『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女…。』 四１０　　『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』 保羅在以弗所五章二節告訴我們，要在愛裏行事為人；在八節告訴我們，行事為人要像光的兒女。…如果我們在愛裏行事為人，我們就會保守自己遠離污穢。在愛裏行事為人，就是在與神親密的關係中行事為人。女兒與母親之間的親密關係，可用來說明在愛裏行事為人的意思。有些…〔女兒〕愛她們母親所愛的一切。由於她們有這種對母親的愛，她們就不願拂逆母親的感覺；反之，她們在對母親親密的愛裏行事為人。同樣的原則，我們與父有親密的關係。我們是接受恩典的人，我們能在子裏來接觸父。在父面前，我們不僅享受恩典，就是愛的發表，我們也享受愛的本身。我們以非常親密的方式經歷這愛。因為我們這樣親密的享受神的愛，我們不願意作任何使父不喜悅的事。父恨惡淫亂、污穢和貪婪。我們若在愛裏行事為人，就會遠離這些事。因著我們愛父，我們不作任何事使祂的心擔憂。這是何等溫柔細緻的行事為人！這不僅是憑恩典而活，這乃是在愛裏行事為人。我們應當一直記得，我們是神的兒女，享受神的愛。我們也是聖徒，分別歸祂、被祂浸透。所以我們在日常的行事為人中，總是顧到父的感覺，因為我們親密的活在祂溫柔的愛裏。（以弗所書生命讀經，五一四至五一五頁。） 信息選讀 愛與恩典之間的不同，可用母親和孩子之間的關係說明。有時孩子也許向母親要一些東西，然而，有時孩子只要享受母親愛的擁抱。從母親那裏得到一些表明母愛的東西，這是恩典；但安息在母親愛的懷抱裏，這是愛的實例。同樣的原則，我們接受了恩典，就是父愛的彰顯。但是當我們在交通中來到父面前，我們就進入祂的愛裏；這愛乃是恩典的源頭。（以弗所書生命讀經，五一五頁。） 神聖的愛是神素質的性質。因此，愛是神素質的屬性。…約壹四章九節說，『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。』世上，指墮落的人類所在的地方，與提前一章十五節者同。 約壹四章十節…『此』字指上述的事實：不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物。在這事實裏，有神高超、高貴的愛。神聖的愛這神素質的屬性，主要是彰顯在差祂的兒子救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的兒女。...

第二十三週．週三 w23d3-ch 晨興餧養 弗五２　『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』      ８　『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』 保羅在以弗所五章二節發出了…一個命令：『也要在愛裏行事為人。』恩典與實際（真理）怎樣是四章十七至三十二節基本的元素，愛與光（五 8 ～ 9 ， 13 ）照樣是五章一至三十三節使徒勸勉的基本元素。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。神是愛，也是光。（約壹四 8 ，一 5 。）當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時，祂的愛就成了恩典，祂的光就成了真理。我們在主裏面接受了作恩典的神，並實化了作真理的神之後，就來到祂這裏享受祂的愛和光。愛和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然後以愛和光，作為他勸勉的基本元素。這含示他要我們日常的行事為人長得更深，從外面的元素長到裏面的元素。（以弗所書生命讀經，五一○頁。） 信息選讀 愛是神內在的本質，光是神外顯的元素。神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。我們在愛裏的行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成。這該是我們行事為人內在的源頭，這比恩典和真理更深。 保羅囑咐我們要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，『為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』（弗五 2 。）在以弗所四章三十二節，使徒擺出神作我們日常生活的模型。在這裏，他陳明基督作我們生活的榜樣。那裏是神在基督裏作我們的模型，因為那一段是以彰顯在耶穌生活中神的恩典和實際（真理）為基本的元素。按照三十二節，我們要饒恕人，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。這意思是說，神就是饒恕的模型。但在五章這裏是基督自己作我們的榜樣，因為這一段是以基督對我們所顯出的愛，（ 2 ， 25 ，）以及基督所照在我們身上的光，（ 14 ，）為基本的元素。在這裏，那愛我們，為我們捨了自己的基督，乃是在愛裏行事為人的榜樣。 保羅說，基督『愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣』。在聖經裏，供物和祭物之間有所不同。供物是為著與神交通，祭物是為著得贖脫罪。基督為我們捨了自己，作供物使我們與神有交通，也作祭物贖我們脫離罪。…基督愛我們，為我們捨了自己。這雖是為我們，卻是獻與神的馨香之氣。我...

第二十三週．週二 w23d2-ch 晨興餧養 約壹四８　『不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。』       一５　『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』 以弗所五章一至二十一節陳明基督實際又細緻的方面：光同著愛為著信徒的行事為人。在新約裏，光與愛是一對，正如實際（真理）與恩典是一對。光是實際的源頭，愛是恩典的源頭。所以光與愛形成一對，作實際和恩典的源頭；實際與恩典形成一對，作光與愛的流出。光照耀出來就是真理，愛彰顯出來就是恩典。 約翰福音啟示，基督來時，恩典和實際也與祂同來；（一 17 ；）恩典來自神聖的愛，實際來自神聖的光。約翰的第一封書信繼續啟示，當我們接受基督，與祂交通，並憑恩典和實際活著，祂就把我們帶進與父的交通中；在父的同在裏，我們摸著祂的愛，就是恩典的源頭，也摸著祂的光，就是真理的源頭。（新約總論第十一冊，二三二頁。） 信息選讀 愛與光實際上就是神自己；愛與光是神的所是、神的素質。（約壹四 8 ，一 5 。）恩典與實際是從父神來的，但愛與光就是父神。首先我們相信主耶穌而接受恩典和真理，然後藉著享受恩典和真理，我們被帶回到恩典和真理的源頭，就是那是愛是光的父神。我們停留在與這位是愛是光之神的交通裏，就成為蒙神所愛的兒女，在愛與光中行事為人。我們這些追求基督並且愛神的人，應當是光的兒女，在愛與光中行事為人。因為愛與光都是神，成為光的兒女，在愛與光中行事為人，就是成為神的兒女，在神裏面行事為人。 在以弗所四章十七至三十二節，我們看見基督是實際與恩典，為著新人的生活；而在五章一至二十一節，我們看見基督是光同著愛，為著信徒的行事為人。基督是光，照在信徒身上，這照耀的結果就是真理，實際。外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，因為他們沒有光的照耀，（四 17 ～ 18 ，）但我們信徒有神聖的光，就是神自己，光照在我們身上，甚至使我們成為光。（五 8 。） 在五章十三至十四節，我們看見基督是照在信徒身上的光。『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』十三節中的『責備』，原文也可譯為『暴露』或『揭發』。我們若是被暴露或受責備，應該簡單的接受那個暴露，那個責備。我們若這樣作，就會蒙福。我們會從睡中起來，基督就...

第二十三週．週一 w23d1-ch 晨興餧養 約壹三１　『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。』 弗五１　　『所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣。』 保羅在以弗所五章一節的話是命令語氣，是一個囑咐。他囑咐我們要效法神。我們是神蒙愛的兒女，所以能效法神，這是何等榮耀的事實！我們既是神的兒女，就有祂的生命和性情。我們效法神，並不是憑我們天然的生命，乃是憑祂神聖的生命。我們這些神的兒女，乃是憑我們父神聖的生命，纔能完全，像祂一樣。（太五 48 。） 按照新約，在基督裏的信徒乃是神的兒女。我們既是神的兒女，就有神的生命。約翰一章十三節說，我們是從神生的。從神生，就是得著神的生命。不僅如此，彼後一章四節說，我們有分於神的性情。因為我們有神聖的生命與神聖的性情，我們就能效法神。這樣效法神與訓練猴子模倣人大不相同。猴子沒有人的生命和人的性情。但我們有神聖的生命和神聖的性情，所以我們能效法神。（以弗所書生命讀經，五○九至五一○頁。） 信息選讀 在基督裏的信徒是神的兒女。約壹三章一節說，『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。』這裏『神的兒女』與二章二十九節『從祂生的』一致。我們已經從父這生命的源頭而生，成為神的兒女。人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女，這確是宇宙中最大的奇蹟！藉著這驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命。藉著重生從神所得著的這生命，使我們能作神的兒女。這生命是我們作神兒女的權柄。（約一 12 ～ 13 。）那靈同我們的靈見證，我們這些從前是魔鬼兒女的，如今乃是神的兒女。（羅八 16 。）甚至在我們軟弱或退後的時候，我們仍然深深確信我們是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就永遠是祂的兒女。 約翰一章十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』這裏我們看見，神的兒女是從神生的，不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的。這裏的血，表徵肉身的生命；肉體的意思，指成為肉體後墮落之人的意思；人的意思，指神所創造之人的意思。我們成為神的兒女時，不是從我們肉身的生命、我們墮落的生命、或我們受造的生命生的—我們乃是從神這非受造的生...

第二十三週　神的兒女在愛和光中行事為人 w23-outline-ch 讀經：弗一 5 ， 9 ，五 1 ～ 14 ，約壹四 8 ， 16 ，一 5 【週　一】 壹　神的喜悅乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣—弗一 5 ， 9 。 貳　我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類—五 1 ，約壹三 1 ，約一 12 ～ 13 ： 一　神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女—約壹三 1 ，弗五 1 。 二　宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女—約壹三 1 ， 9 ，四 7 ，五 1 ， 4 ， 18 ，約一 12 ～ 13 。 三　藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面—約壹一 2 ，三 9 。 四　我們既是由神聖的生命所生，有神聖的生命，我們這些神的兒女就是神聖的人—五 11 ～ 13 ，三 1 ， 10 。 五　我們這些由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情—彼後一 4 。 六　因為我們是神的兒女，有神的生命和性情，我們就能效法神—弗五 1 。 七　我們是父的兒女，有父的生命和性情，因此我們能完全，像我們的父完全一樣—太五 48 。 【週　二】 參　我們需要認識並經歷神作為愛和光—約壹四 8 ， 16 ，一 5 ： 一　愛與光，事實上乃是神自己；這二者是神的所是，神的素質—四 8 ，一 5 。 二　約翰一書先說神就是光，（一 5 ，）然後說神就是愛。（四 8 ， 16 。） 三　愛是神素質的性質，乃是恩典的源頭；光是神彰顯的性質，乃是真理的源頭。 四　神聖的愛向我們顯明，就成為恩典；神聖的光照耀在我們身上，就成為真理。 【週　三】 肆　我們這些神的兒女，應當在愛和光中行事為人—弗五 2 ， 8 ： 一　恩典與實際（真理）怎樣是以弗所四章十七至三十二節基本的元素，愛與光照樣是五章一至三十三節保羅勸勉的基本元素： 1 　恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭；真理是光的啟示，光是真理的根源—約壹四 8 ，一 5 。 2 　愛是神內在的本質，光是神外顯的元素；神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。 3 　我們這些神兒女的日常行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成；這該是我們行事為人內在的源頭。 4 　在愛和光裏行事為人，比照著...

第二十二週．週六 w22d6-ch 晨興餧養 西三１０～１１　『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』 歌羅西三章十一節…〔的〕『此』是指十節的新人，『在此』指在新人裏。在新人裏，不僅沒有天然的人，連天然的人存在的可能和地位都沒有。…不管我們是何種人，就著新人而言，我們必須看自己甚麼也不是。在新人裏只有基督有地位，任何天然的人都沒有地位。 在新人裏，『基督是一切，又在一切之內。』在新人裏只有基督有地位。祂是新人一切的肢體，也在一切的肢體之內。在新人裏祂是一切。實際上，祂就是新人，就是祂的身體。（林前十二 12 。）在新人裏祂是中心，也是普及。 歌羅西三章十一節的『一切』乃是指組成新人的眾肢體。基督是這一切的肢體，祂也在一切肢體之內。為這緣故，在召會中，我們毫無地位。國籍也沒有地位。我們既是新人的一部分，就不該再看自己是中國人、美國人、德國人、或任何其他國籍的人。…在新人裏基督既是一切，又在一切之內，而你又是新人的一部分，所以你就是基督的一部分。新人的每一肢體、每一部分都是基督。（歌羅西書生命讀經，二九一至二九三頁。） 信息選讀 你要把羅馬十五章六節和林前一章十節，與以弗所二章的新人連起來看。你若不連起來看，你絕對不會懂得那兩節聖經，全召會怎麼能彀只有一個口呢？千千萬萬個肢體怎麼能彀都說一樣的話呢？這以人來說是絕對作不到。但我們要看見，保羅在羅馬十五章說的，乃是地方召會。在地方召會中，必須是一個口。…因為只有一個人位。你們從前口太多，是因為人位太多了。人位多，主張就多；主張多，意見就多。但是感謝主，現在這裏是一個口，一個人位。這裏沒有警察，個個都絕對有自由。但另一面你又絕對沒有自由，因為在你裏面有另外一個人位。你剛要說，裏面一捏，叫你不要說了。你只好說『感謝主』！你再一次要說的時候，主又捏你，你就說『阿們』！ 〔基督〕是在我們眾人裏頭作一個人位。你裏頭的人位，就是我裏頭的人位，我們大家只有一個人位〔，就是基督〕。…你在新人裏頭過一種的生活，是憑著基督這一個人位而活，一切的主張都是這一個人位在我們裏頭定規的。…這不關係你的行動，不關係你的工作，這只關係你的生活。這是新人的一面。另一面我們是身體，我們有行動。基督是我們的元首，我...