Morning Revival

第八週■週六 W8-d6-ch 晨興餧養 提後四8『從此以後，有公義的冠冕爲我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』 林前九25『凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。』 冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者。（林前九25。）這獎賞乃是本於公義並藉着行爲，（太十六27，啓二二12，林後五10，）不像救恩是本於恩並藉着信。（弗二5，8 ～ 9。）這樣的獎賞要賞賜給信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公義；因此是公義的冠冕。〔提後四8 上。〕這冠冕的賞賜者，乃是主這公義的審判者。保羅確信這樣的獎賞已經爲他存留，到主第二次顯現的那日要賞賜給他。 主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵。我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事。（新約總論第十二册，二四七頁。） 信息選讀 很少信徒曉得，主耶穌回來時，不會是憐憫的神或恩惠的救主，乃是公義的審判者。…我們必須宣告這事實，主回來時將是所有人（信徒和不信者）的審判者。根據馬太二十五章，所有主的僕人都必須向祂交賬。主或者要說，『好，良善又忠信的奴僕。』（21。）或者說，『又惡又懶的奴僕。』（26。）主要憑祂的公義斷定我們是否得賞賜。 保羅在提後四章十八節宣告說，『主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。』這裏各樣兇惡的事，主要的是指人的逼迫；人的逼迫通常是出於撒但的邪惡。（太六13。） 保羅蒙拯救脫離各樣兇惡的事，甚至包括他最後的殉道。因爲殉道將保羅引進屬天的國，這樣的引進，對他乃是一種拯救。主沒有一個時候像信徒殉道之時，那樣大量的將祂自己分賜到他們裏面。每當信徒由於愛主而受逼迫、遭患難、甚至殉道時，主就將祂一切的豐富注入、分賜到他們裏面，使他們得着加力而得勝，脫離各樣兇惡的事。這樣的拯救，是我們每個信徒在患難中所應當相信、盼望並經歷的，也是主喜歡賜給我們的。 這屬天的國是『他們父的國』，（十三43，）『我父的國』，（二六29，）『基督和神的國』，（弗五5，）以及『我們主和救主耶穌基督永遠的國』。（彼後一11。）這國是給得勝聖徒的賞賜，等於提後四章八節公義的冠冕，作信徒奔跑屬天賽程的激勵。…保羅有把握得勝的宣告，他必得救進入這屬天的國。 保羅知道他要…殉道，他要被棄絕...

第八週■週五 W8-d5-ch 晨興餧養 腓三9『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。』 林前一30『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』 基督成爲從神給信徒的義有兩面。第一面是祂作信徒的義，使他們在悔改歸向神並信入基督時，客觀的在神面前得稱義。（羅三24 ～ 26，徒十三39，加三24 下，27。）…基督是神給我們的美麗，給我們穿上，作我們的衣服，作我們的錦衣。〔詩歌二三七首。〕這是外面的、客觀的。 第二面是基督作信徒的義，從他們活出來作神的顯明；這位神就是在基督裏賜給信徒的義，使他們主觀的蒙神稱義。（羅四25，彼前二24 上，雅二24，太五20，啓十九8。）我們原是罪人，如今向神悔改並信入主耶穌；神就立卽將基督賜給我們作錦衣，遮蓋我們，使我們能合乎義的、外在的蒙神悅納。這是客觀的義。並且，當神把基督賜給我們，給我們穿上時，祂就進到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，好從我們裏面活出祂自己來。這個活出來就是神在基督裏的顯明。這在神眼中是好的。…現今我們看見了這兩面—外面的和裏面的。我們穿上了基督，基督也進到我們裏面，好從我們裏面活出神來，作我們主觀的義。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三一六頁。） 信息選讀 〔基督作信徒的義〕這兩面也由詩篇四十五篇十三至十四節王后的兩件衣服所豫表。所羅門有一個王后，那王后有兩件衣服。第一件相當於客觀的義，使我們得稱義。另一件相當於主觀的義，（啓十九8，）使我們得勝。這件衣服等於馬太二十二章十一至十二節婚筵的禮服。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三一八頁。） 爲甚麼路加十五章裏面有一個浪子的比方？…浪子將家產都花光了回家，父親愛是愛他，但是最少該說他幾句。…如果路加十五章只有浪子的比方，我們就要承認神是不義。神把罪馬虎了，神對於罪不審判。…但是感謝神，讚美神，路加十五章有三個比方：第一個是牧人救羊的比方，第二個是婦人找錢的比方，第三個纔是父親接納浪子的比方。因爲在第一個比方裏已經有好牧人爲羊捨命，因爲已經有主耶穌來，因爲已經有主耶穌死了，因爲浪子的罪已經在第一個比方裏受審判了，以後纔有第二個比方，一個婦人點燈找銀幣。因爲主耶穌已經完成了救恩，所以聖靈用光來照。…罪的問題已經在牧人捨命的比方裏弄清楚...

第八週■週四 W8-d4-ch 晨興餧養 太六33『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』 林後五21『神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。』 父的國是今天諸天之國的實際，（就是今天召會生活的實際，）也是來世諸天之國的實現；父的義乃是因遵行國度新律法而有的義，（就是國度子民所活出的基督。）…因着國度子民先尋求他們天父的國和祂的義，不僅祂的國和祂的義要賜給他們，連他們一切的需用也都要加給他們。（馬太福音生命讀經，三一二至三一四頁。） 信息選讀 愛是神的性質，聖別是神的性情，榮耀是神的自己。但是公義是神的手續，是神的道路，是神的方法。神因着是公義的緣故，所以就不能隨着祂自己的愛來愛人。神不能隨着自己所要的賜給人恩典，神不能憑着心裏所想的來救人。不錯，神救人是因爲祂愛人，但祂這樣作必須與祂自己的義，與祂自己的手續，與祂自己的道德，與祂自己的道路，與祂自己的尊嚴，與祂自己的威嚴相合，纔可以。 神必須用祂的義來拯救我們。…神憑着祂的愛，可以立刻救我們；但是憑着祂的義，必須頂公義的救我們纔可以。 神如果說，我要毫無憐恤的審判罪，神就沒有愛。神如果說，讓你們去，不審判，神就沒有義。神因爲愛世人，同時又是義的緣故，所以神就叫主耶穌來。祂因爲是義的緣故，所以祂不能不審判罪。但是祂因爲是愛的緣故，所以祂替人擔當人的罪。我要着重的說這兩句話：神因爲是義的緣故，神就不能不審判罪。神因爲是愛的緣故，所以神自己親自來擔當人所當受的審判和刑罰。祂不審判，就沒有義；祂審判，就沒有愛。…祂在主耶穌裏面顯明祂的愛，同時也顯明祂的義。 十字架是表明神公義的地方。十字架表明神是多恨罪。神是定規要審判罪的，祂寧可出這麼大的代價，把祂的兒子釘在十字架上。…神因爲不肯放棄祂的義，所以寧可叫祂的兒子死，來保全祂的義。 同時十字架也是顯明神愛的地方。擔子在我們身上，不挑是不義，挑了喫不消，所以祂自己來挑。挑了是神的義，祂挑是神的愛。刑罰我們受，是義不是愛；我們不受，是愛不是義。但是祂把這刑罰挪到祂自己身上去，所以是愛也是義。阿利路亞！十字架解決了義的問題，十字架也解決了愛的問題。 神使主耶穌成爲罪。〔林後五21。〕主耶穌原來根本是沒有罪的，根本是與罪沒有關係的，現在神審判祂就像審判罪一樣，…『好叫我們在祂裏面成爲神的義。』人只要看見我們，就看見神的義。今天我們這些有罪的人，因...

第八週■週三 W8-d3-ch 晨興餧養 太六32『因爲這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』       34『所以你們不要爲明天憂慮，因爲明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』 要在這地上爲神而活，你必須完成你的教育。但你在讀書並完成教育時，必須與世人不同。世人因着憂慮而讀書；你不該因着憂慮而讀書，乃要盡自己的本分。你若沒有看見這點，〔馬太六章十九至三十四節〕這段話對你就不過是律法。 幾年之後，我們許多青年人都將獲得學位。我信在主主宰的祝福之下，許多財富會進來。那時你需要記得，你進學校讀書不是因着憂慮，乃是要盡本分。…你的本分就是給，就是積蓄財寶在天上。…要學習給，積蓄財寶在天上。要把你的財寶從地上轉到天上。這樣，你就不是地上的百萬富翁，乃是天上的百萬富翁。…要照着天父的生命和性情，作個樂意施捨的人。這乃是這段話的意義。（馬太福音生命讀經，三一一至三一二頁。） 信息選讀 我們盡自己的本分時，不該因着憂慮作甚麼，因爲我們有不知憂慮的神聖生命，並且我們有全能、包羅萬有的天父，祂在各方面都眷顧我們。今天的世界滿了憂慮，但國度子民不該爲任何事憂慮。我們不能因憂慮使我們的身量多加一肘。（太六27。）關於道德，我們裏面有父的生命和性情，使我們能滿足最高道德的要求。關於我們的生活，有天父自己眷顧我們。…雖然我們必須盡本分，但我們不該憂慮。就像以色列人一樣，他們足彀維持生活，就把一部分給出去爲着各種的用途；我們也該有收成，並且樂意把一些給出去爲着各種的用途。最終，我們所給的都會積蓄在天上的銀行裏，我們的財富都會在那裏。 這也與我們每天在生命裏長大有關。懶散和憂慮都會躭延我們在生命裏長大。沒有一個閒懶、不盡本分的人，會在生命裏長大。凡在生命裏長大的人，都是殷勤、奮發的。當然，這種殷勤和奮發會得到報酬，一些物質的財富會臨到你。這些財富都不可爲着你的憂慮使用，而必須爲着給出去。憂慮必須除去，…你所得的任何盈餘都不該爲着憂慮，卻要用來增加天上銀行的積蓄。你若這樣作，我保證你會在生命裏長大。只有殷勤卻不爲着憂慮使用其盈餘的人，纔能在生命裏長大。你需要勤奮讀書，得着好成績，並且獲得最高的學位。然而，那些臨到你的財富不該爲着你的憂慮使用。我們勞苦，盡我們的本分，但我們沒有憂慮。這是在父的生命裏長大的正確之路。 國度子民有天父神聖的...

第八週■週二 W8-d2-ch 晨興餧養 太六25 ～ 26『所以我告訴你們，不要爲生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要爲身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？你們看天空的飛鳥，牠們旣不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』 馬太五至七章雖然沒有真正用『生命』和『性情』這些辭，但從上下文我們可以看見，沒有父的神聖生命和性情，這幾章就是白寫了。沒有父的生命和性情，就沒有一個人能滿足諸天之國的要求。每種憲法都是基於某種生命。…主耶穌在山上所頒賜的憲法是給神的眾子，這乃是基於父的生命和性情。在五章有兩節指明這事實。九節說，『製造和平的人有福了，因爲他們必稱爲神的兒子。』四十八節說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（馬太福音生命讀經，三○六頁。） 信息選讀 在神聖的生命和神聖的性情裏沒有憂慮。憂慮不屬於神聖的生命，乃屬於人的生命，正如吠叫屬於狗的生命，不屬於鳥的生命。我們人的生命是憂慮的生命，而神的生命是享受、安息、安慰和滿足的生命。對神而言，憂慮是陌生的辭，在祂沒有憂慮這樣的事。你想神憂慮過麼？…雖然神有許多願望，祂卻沒有憂慮。反之，我們人的生命是由憂慮組成的，由憂慮構成的。從人拿去憂慮，結果就是死亡。死人沒有憂慮。…但只要你是活人，你就免不了憂慮。 憂慮是使世界活動的齒輪，它刺激全人類的文化。我們的生活若沒有憂慮，就沒有人會作甚麼，反而人人都會閒懶。因此，主〔在馬太六章十九至三十四節〕摸我們的憂慮，就摸着爲人生活的齒輪。 青年人聽見這話，也許會說，『阿利路亞！因着主耶穌摸着了憂慮，就是爲人生活的齒輪，我們就不需要努力讀書或工作了。我們若餓了，只要喫點剩菜剩飯就行了。』這觀念是錯誤的。在馬太六章二十六節，主耶穌說，『你們看天空的飛鳥，牠們旣不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。』主耶穌若在這裏，我會問祂：『主，你把我們比喻爲飛鳥。飛鳥旣不種，也不收；牠們只在空中飛，甚麼也不作。主，這是不是說我們不該作甚麼？…主耶穌，你的意思是我們該佔別人的便宜麼？我們該忘掉工作，只作空中的飛鳥，享受生活，享受別人的勞苦麼？』我也會問主說，『主，你也把我們比喻爲百合花。百合花不作甚麼，卻披戴得比所羅門更榮耀。（太六28 ～ 30。）你是說我們不該作甚麼，只該享受空氣、陽光、土壤和水麼？』這是許多引用主耶穌這些話的...

第八週■週一 W8-d1-ch 晨興餧養 太六19 ～ 20『不要爲自己積蓄財寶在地上，地上有蟲蛀、銹蝕，也有賊挖洞偷竊；只要爲自己積蓄財寶在天上，天上沒有蟲蛀、銹蝕，也沒有賊挖洞偷竊。』 在馬太六章十九至二十節王頒佈〔國度憲法〕說，國度子民不要爲自己積蓄財寶在地上，只要積蓄財寶在天上。積蓄財寶在天上，乃是將財物分給貧窮的人，（十九21，）並顧到缺乏的聖徒，（徒二45，四34 ～ 35，十一29，羅十五26，）以及主的僕人。（腓四16 ～ 17。） 馬太六章二十一節說，『因爲你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。』國度子民必須將他們的財寶送到天上，使他們的心也能在天上。他們去那裏以前，他們的財寶和他們的心必須先到那裏。（馬太福音生命讀經，三○三頁。） 信息選讀 我們的兩眼一次只能注視一樣東西，倘若想要同時看兩樣東西，眼光就會糢糊。我們的眼睛若只注視一樣東西，眼光就會單一，並且我們的全身就明亮。〔太六22。〕我們若將財寶積蓄在天上，又積蓄在地上，我們的眼光就會糢糊。我們若要有單一的眼光，就必須將財寶積蓄在一處。 馬太六章二十三節說，『但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！』不專，直譯，惡。同時看兩樣東西而不專視，會叫我們的眼睛變惡。（參二十15，申十五9，箴二八22。）這樣，我們的全身就黑暗。我們的心若專注於那積蓄在地上的財寶，我們裏面的光就成爲黑暗，並且那黑暗是大的。 馬太六章二十四節說，『沒有人能事奉兩個主；因爲他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』瑪門這辭是亞蘭文，指錢財、財富。這裏的瑪門與神對立，指明錢財或財富是神的對頭，奪取神子民對神的事奉。 二十五節說，『所以我告訴你們，不要爲生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要爲身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』在本節中，主告訴我們不要爲生命憂慮。這裏的『生命』一辭，直譯，魂。指魂生命，其中有對飲食和穿着的慾望和嗜好。（賽二九8。）我們的生命勝於食物，身體勝於衣服。我們的生命和身體，不是因我們的憂慮，乃是因神而有的。神旣然爲我們創造了生命和身體，祂必定會顧念我們生命和身體的需要。國度子民不需要爲此憂慮。 馬太六章三十一節說，『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』這裏我們來到十九至三十四節的重點。表面看來，在〔國度〕憲法的這...

第八週   先尋求神的國和祂的義 W8-綱要-ch 詩歌:16 讀經：太五20，詩八九14，腓三9，林後三8 ～ 9，五21，提後四8 上 【週一】 壹 父的國是今天諸天之國的實際，就是今天召會生活的實際，也是來世諸天之國的實現—太五3，十三43： 一 『不要爲自己積蓄財寶在地上，…只要爲自己積蓄財寶在天上』—六19 上、20 上： 1 信徒對於錢財，基本的存心是不要貪愛—來十三5，提前六10，提後三2。 2 我們如果把財寶積蓄在地上，就總是事奉了瑪門，不是事奉神—太六19 上、24。 3 這是管治的原則：積蓄財寶在地上乃是違反神的經綸，也表示我們不相信祂的憐憫和照顧—32 節 下～ 33 節。 二 『你的財寶在那裏，你的心也必在那裏』—21 節： 1 我們的心必定是跟着財寶走的。 2 不管怎麼說，我們的財寶在那裏，我們的心必定在那裏。 三 『沒有人能事奉兩個主；因爲他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門』—24 節： 1 要事奉神，我們的心就必須單一；我們不能同時事奉神又事奉瑪門（錢財）—路十六13。 2 瑪門的不義與其性質有關（9、11）；瑪門是撒但所發明的，其性質在神面前是與神各方面都不合的，所以在神看是不義的。 3 宇宙爭執的中心乃是：人到底是拜神，或者是拜瑪門—太四9 ～ 10，六24。 4 脫離瑪門乃是事奉神最起碼、最基本的條件—21、24 節，路十六13，來十三5。 【週二】 四 『不要爲生命憂慮，…因爲這一切都是外邦人所急切尋求的，…你們不要爲明天憂慮』—太六25 上、32 上、34 上： 1 我們的人生就是罣慮的人生，是由憂慮所構成—32 節上。 2 在神聖的生命和神聖的性情裏沒有憂慮；神的生命是享受、安息、安慰和滿足的生命—腓四6 ～ 7，彼前五7。 【週三】 3 我們盡人生的本分工作維生時，不該因着憂慮作甚麼，因爲我們有不知憂慮的神聖生命—路十二25。 4 國度子民絕不該活在明天，只該活在今天—太六34。 5 關於我們的生活，我們有天父自己顧念我們；當祂顧念我們物質的需要，祂就將祂的元素分賜到我們裏面，我們就藉着父顧念我們物質的需要，經歷神聖的分賜—32 ～ 33 節，約十六27 上，弗一3。 【週四】 貳 父的義乃是因遵行國度新律法而顯出的義（太五20）；這義就是國度子民所活出的基督： 一 按照...