Morning Revival

第三週．週六 w03d06-ch 晨興餧養 林後十４『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。』 弗六１２『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』 約翰十二至十六章，三次說到撒但是這世界的王。（十二 31 ，十四 30 ，十六 11 。）現今，他是世界的王，世界各國是其區域。在千年國時，他要被扔到無底坑，那時他就受到了限制。在那時之前，召會就要在地上限制撒但的活動。今天召會的禱告最能叫撒但受限制，這就是小規模的國度。凡能彰顯神權柄的地方，就是國度所及的地方。（太十二 28 。）今天我們在這裏的責任，乃是不許可撒但的旨意通行。召會在那裏出現，那裏撒但的權柄就要退出。召會在地上要繼續彰顯基督對撒但的得勝地位。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，五五頁。） 信息選讀 今天召會在地上的責任頂大，消極一面，召會要管住黑暗的權勢，繼續基督對撒但的爭戰，積極一面，召會要將神的旨意帶到地上來。我們在一個地方，就當在一個地方站住。我們看看每日的新聞，就能知道仇敵的工作是甚麼，好能有反對的禱告。［參林後十 4 ，弗六 12 。］…我們的禱告必須是在神面前有能力，以反對黑暗的權勢。今天我們要學習管理一切，將來纔能掌權。我們是藉天上的寶座，管理地上的寶座。今天信徒的失敗是因不用權柄—以祈禱管理政治。我們應當一見甚麼是魔鬼的權勢或工作，立即用權柄禱告。世上若無基督人，就完全像地獄了。我們必須學習用基督得勝的權柄，管住黑暗的權勢。 每一個世人都已經被撒但擄去，但神要我們基督人用福音把被擄的人奪回，帶到神這一邊。藉此，神多得一個人，撒但就少一個人。提前二章四節說，神願意萬人得救。可見，福音是神旨意的部分。神拯救人的目的，乃是要叫人得救，並多有神的權柄在他身上。所以，神要我們傳福音，以通行神的旨意。所有不開口，不為神作見證的人，都是不能維持神旨意的人。 真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上。所以，禱告就是從事屬靈的爭戰。（林後十 2 ， 4 ，太六 10 ，弗六 12 。）禱告乃是推翻黑暗的權勢，在地上為神的旨意鋪路。 我們是超凡、不屬世的人。（約十七 16 。）神藉著十字架，已經把我們從世界中拯救出來，（加六 14 ，）歸給神，歸給神的旨意。我們不該屬世，以致再回到撒但的...

第三週．週五 w03d05-ch 晨興餧養 可四２６～２９『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』 耶穌基督是神國的種子，這種子已撒在相信祂的人裏面。現今這種子正在信徒裏面生長並發展。至終，這種生長和發展會有結果，這結果就是國度。 在馬可四章二十六至二十九節種子的比喻裏，我們看見國度種子的發展。在二十六節…裏的『人』就是主耶穌作撒種的人，『種子』就是撒在基督之信徒裏面那神聖生命的種子，（約壹三 9 ，彼前一 23 ，）指明神的國是生命，是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。 在馬可四章二十八…節…『地』就是好土，（ 8 ，）象徵神所創造的好心，為著神聖的生命在人裏面長大。這樣的好心與撒在其中神聖生命的種子合作，使這種子自然的長大並結實，叫神得著彰顯。…種子就是基督，我們就是祂作種子撒在其中的土壤。種子長大，至終會產生收成，就是國度完滿的實現。（新約總論第八冊，八至九頁。） 信息選讀 召會在神眼中是極其重要的，她的地位和基督是相聯的，她所負的責任，就是繼續基督在地上的爭戰。基督這頭已經升天了，祂的身體還在地上。召會作為基督的身體，乃是基督的繁殖，繼續基督的地位和工作，就是反對神的仇敵。 以弗所一章二十至二十三節給我們看見，那運行在基督身上的大能，不只叫祂從死裏復活，並且使祂升到天上。這復活的能力就是升天的能力。因為祂的復活，召會纔有生命；因為祂的升天，召會纔有權柄的地位，纔有國度。這樣，祂就能把天帶到地上，神的旨意也就能通行在地上了。基督升到天上，得著了天上的權柄，就能把天帶到地上。單是復活不彀，還得升天；站在天上的地位，就能遠超過一切。主升到天上，所有仇敵的權勢都被祂超越了，並且萬有都服在祂的腳下。（只是如今這事還未彰顯出來。） 二十三節指明，召會與基督是分不開的；召會是充滿基督的，召會就是基督的豐滿，基督的洋溢。神的心意就是要得到一個團體的人—召會，由一個一個聖徒裏面的基督合成的。召會是團體的基督…。召會作為基督的身體，乃是基督的繼續；基督所有的一切，乃是召會的，基督所得著的地位，召會也得著；基督所完成的工作，召會繼續維持。 基督的十字架產生了召會，而召會帶進國度；...

第三週．週四 w03d04-ch 晨興餧養 羅十四１７『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』 弗二１９『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』 神的國…是召會的生活。…根據某些聖經教師的說法，國度還沒有來到。他們宣稱現今是召會時代，下一個時代纔是國度時代。但是在羅馬十四章十七節，保羅不是說神的國『將不在於』；他乃是用現在式說神的國『不在於』。十四章是說到接納信徒，照上下文看，國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。十二章說到身體生活，十四章說到國度生活。這指明在羅馬書，國度生活就是身體生活的實際。 在一面意義上，說今世是召會時代，來世是國度時代，這樣說是對的。然而，在另一面意義上，神的國今天就在這裏，因為國度是召會的實際，也是召會的生活。因此，召會就是國度。既然今日召會就是國度，那麼說國度已經完全被懸起來，直到要來的時代，這樣說是不正確的。十四章十七節確實的證明，國度就是今日的召會生活。（新約總論第七冊，二二三頁。） 信息選讀 在論到召會的使徒行傳裏，也常常題到國度。（八 12 ，十四 22 ，十九 8 ，二十 25 ，二八 23 ， 31 。）在使徒行傳裏，信徒們傳揚神的國為福音，（八 12 ，）福音甚至被稱為神國的福音。所以，說國度與今天的召會生活完全是分開的，這種說法是不正確的。 按照新約的啟示，正當的召會生活乃是國度生活。我們若活在我們裏面之活神的管治下，也就是活在諸天之國的管治下，我們將會有馬太五、六、七章所記載的那種生活，也會有實行在召會生活中的國度生活。因此，我們不能把神的國和召會分開。 以弗所二章十九節的『同國之民』一辭，指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，他就是神國裏的國民。公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。我們享受國家的權利，也要擔負國家的義務。…十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。一面，我們是神家裏的親人；另一面，我們是神國裏的國民。 雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在...

第三週．週三 w03d03-ch 晨興餧養 太十六１８～１９『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』 四福音只有兩次記載主在地上時題到召會，兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道，國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見，這兩者緊緊相聯，一同進展。當主說，『我要把我的召會建造在這磐石上，』祂立即加上一句：『我要把諸天之國的鑰匙給你。』［太十六 18 ∼ 19 。］主國度的鑰匙給彼得，是為使召會能彀被建造。那裏沒有國度的權柄，那裏就沒有召會的建造。任何人拒絕服在國度的權下，他最多只能是一個得救的人；他絕不能被建造到召會的結構裏。（李常受文集一九五七年第三冊，三三九至三四○頁。） 信息選讀 聖經首先陳明國度，然後陳明召會。那裏有諸天之國的掌權，那裏召會必被建造起來。那裏有一班人接受諸天的行政管理，那裏召會就產生了。所以看起來是國度的出現產生了召會，但新約超越這點。這只是新約啟示的一半，另一半乃是：召會帶進國度。在諸天管治之下而產生的召會，因著服在諸天的管治之下，就對付了神的仇敵。因著仇敵的出現，神的旨意受攔阻不能行在地上；乃是召會運用神的權柄，纔將他趕出去，然後新耶路撒冷纔出現。在新耶路撒冷裏，你看見國度和召會調成為一個。新耶路撒冷是新婦，按照以弗所五章，這新婦就是召會。新耶路撒冷也是一座城，這說出行政；在這行政的中心有神和羔羊的寶座。新耶路撒冷將召會和國度結合在一起。我們這樣說，就把整本新約的內容總括在一句話裏了。我們可以用三個辭句來表達：國度產生召會，召會帶進國度，終極結果就是國度與召會。新約開始於陳明國度，然後陳明召會。但召會怎樣成為實際呢？乃是藉著運用國度的權柄。當召會容許國度掌權管理，服在其支配之下時，召會就將諸天的管治帶到地上。在整本新約裏我們一直看見，召會與國度調在一起，國度與召會調在一起，至終這調和產生新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，我們能彀看出召會的性質和國度的光景，神在那裏能彀完全彰顯祂主宰的權柄，因此能彀執行祂的旨意，彰顯祂的榮耀。 召會產生［是］為著帶進國度！召會…［是］藉著國度的權柄產生的！神的目的是要將祂諸天的管治帶到地上，而在召會之外，祂的目標就不能達到。祂需要一班人服在諸天的管治之下，使他們在這管...

第三週．週二 w03d02-ch 晨興餧養 太四２３『耶穌走遍加利利，…傳揚國度的福音…。』 十六１８～１９『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你…。』 主告訴彼得，祂要把祂的召會建造在彼得從父所領受基督的啟示上。此後主立刻對彼得說，『我要把諸天之國的鑰匙給你。』（太十六 19 。）…要產生召會並建造召會，我們就需要國度。實際上，國度乃是召會的實際。 施浸者約翰、耶穌和十二使徒，告訴人國度已經臨近，藉此開始新約的福音。這就是說，時候到了，神要來將自己當作生命分賜給人。福音帶來神作生命，生命就是國度。國度乃是生命的範圍，讓生命行動、工作、治理、管治，使生命能達成其目的。…福音帶進神聖的生命，神聖的生命有它行動、工作、治理、管治的範圍，使這生命能達成其目的。這就是國度，這神聖的生命同其範圍產生了召會。（李常受文集一九八四年第二冊，一五九至一六○頁。） 信息選讀 照著新約，召會與國度有密切的關係。在馬太十六章…十九節裏『諸天之國』與十八節的『召會』交互使用，有力的證明，真正的召會就是今世的諸天之國。羅馬十四章十七節證實這點，那裏所說神的國，乃指正常的召會生活。所以，今天的召會就是國度。 雖然召會與國度有密切的關係，然而二者有所不同。任何一種生命就是一個國度，所以國度就是生命本身。例如，動物的生命是動物的國度，人的生命是人的國度。同樣的原則，神的生命就是神的國度。然而，召會不是生命，生命也不是召會。召會乃是生命的產物。神聖的生命是國度，這生命產生召會。 那裏缺少國度的實際，那裏就缺少召會的建造。不活在國度實際裏的信徒，至多只能是得救的人；他無法被建造到召會的結構裏。 國度既是召會的實際，照著新約的啟示，我們若沒有正當的國度生活，就無法過召會生活。…新約開始所傳的福音與救恩無關，乃與國度有關。…重生的結果乃是國度，因重生帶進神國的入口。神重生我們時，祂乃是將我們重生到祂的國裏。 諸天之國的實際乃是召會生活的內容。這就是說，沒有國度的實際，召會就是空洞的。國度的實際，實際上就是基督自己作我們的生命。基督作生命乃是素質、本質，讓我們過正當的生活，好叫我們在這生活中，能與其他的信徒同被建造，帶進真實的召會生活，就是基督這三一神具體化身的榮耀彰顯。…基督得著彰顯，整個三一神就得著彰顯。這彰顯在於信徒有否過國度實際的生活，這...

第三週．週一 w03d01-ch 晨興餧養 但二３５『…打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』 約三２９～３０『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增，我必衰減。』 ［在］但以理二章三十五節下半…石頭擴增成為大山，表徵基督的擴增。基督是可以擴增的，這事實在約翰三章啟示出來。三十節論到基督說，『祂必擴增。』這節裏的擴增乃是二十九節所說的新婦：『娶新婦的，就是新郎。』所以，基督有一個擴增，這個擴增就是祂的新婦。就如夏娃是亞當的擴增，照樣，新婦乃是基督這新郎的擴增。 今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。在生命上，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為神永遠的國。因此，基督不僅是召會，基督也是神的國。召會和國度都是祂的擴增。 馬可四章二十六至二十九節種子的比喻，啟示神的國如何是基督的擴增。二十六節說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。』這種子就是基督作神聖生命的具體化身。按這比喻，這種子發芽、長大、結果、成熟並產生收成。（ 27 ∼ 29 。）從基督來將自己種到人性這『泥土』裏，祂就一直長大並擴增。至終，這擴增要成為充滿全地的大山，作神永遠的國。（但以理書生命讀經，二二至二三頁。） 信息選讀 我們應當悔改，不僅是為著得赦免，不僅是為著得平安，不僅是為著得生命，乃是因著有諸天的國，所以我們必須悔改。我們必須悔改，好有分於這個國度。 不僅施浸者約翰開始傳福音時說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』［太三 2 。］主耶穌開始盡職時，也說了同樣的話。［四 17 。］在這新約時代，當神向人陳明福音時，乃是將國度當作福音的超絕目標。 有多少人看見重生的目的？我們的主說，『人若不重生，就不能見神的國。』（約三 3 。）…重生的目的，乃是使我們能彀進國度。…如果我要活在神的國裏，我就需要在我天然所得的生命之外，另得著一個生命。我必須再生一次。我必須接受神的生命，因為除非我得著祂的生命，我就不能活在祂的國裏。…福音總是著眼於神的國；因此福音稱為『國度的福音』。［太二四 14 。］…但甚麼是國度？（李常受文集一九五七年第三冊，三一一至三一二頁。） 神的國度就是神的生命，但召會不是生命，生命也不是召會。召會是生命的產物。神聖的生命就是國度，這生命產生了召會。新約的觀念是福音帶進國度。…福音帶進神的國度，福音也產生神的召會。這就是為何福音在新約裏稱為國度的福...

第三週　國度與召會   w03-outline-ch 讀經：太十六 18 ∼ 19 ，十八 17 ∼ 18 ，十三 44 ∼ 46 ，可四 26 ∼ 29 ，羅十四 17 ，林前四 20 ，加五 19 ∼ 21 ，西四 11 ，啟十一 15 ，十二 10 【週一、週二】 壹　今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增—但二 34 ∼ 35 ，可四 26 ∼ 29 ： 一　在生命上，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為國度—約三 15 ， 29 上， 30 上，但二 34 ∼ 35 ， 44 。 二　基督不僅是召會，基督也是神的國；召會和國度都是祂的擴增—林前十二 12 ，路十七 21 ，可四 26 ∼ 29 。 貳　聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會—太四 23 ，十六 18 ∼ 19 ： 一　神的生命就是神的國度；神聖的生命就是國度，這生命產生召會—約三 3 ， 5 ，太七 14 ， 21 ，十九 17 ， 29 ，二五 46 ： 1 　國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的，而這範圍就是國度。 2 　福音帶進神聖的生命，這生命有其範圍，這範圍就是國度；神聖生命同其範圍產生召會—提後一 10 。 3 　國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會乃是生命的結果—太四 23 ，徒八 12 。 二　國度是召會的實際；因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活—太五 3 ，十六 18 ∼ 19 ，啟一 4 ∼ 6 ， 9 ： 1 　諸天之國的實際（太五 ∼ 七）乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會就是空洞的。 2 　因著國度的生命產生召會生活，所以當我們團體的在國度生命裏生活，我們自然就過召會生活—羅十四 17 。 3 　信徒不活在國度的實際裏，就不能被建造到召會的結構裏—弗二 22 。 【週　三】 三　沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造—太十六 18 ∼ 19 ： 1 　召會是藉著國度的權柄產生的。 2 　國度鑰匙的賜給，是為使召會能彀被建造— 19 節，十八 18 ，參約二十 23 。 3 　當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會—西二 19 ，弗四 15 ∼ 16 。 【週　四】 叄　真正的召會就是在今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活—太十六 1...