Morning Revival

第六週 · 週六   w06d06-ch 📖 晨興餧養 創二八 12 『 他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通着天，有神的使者在梯子上，上去下來。 』 約一 51 『 又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。 』 在祂成為伯特利的天梯的事上，基督也對我們說出，神如何渴望在地上得着一個由祂所救贖並變化之選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。 神的話就是基督在祂創造的事上，在祂成肉體的事上，在祂成為羔羊的事上，在祂成為賜生命之靈的事上，並在祂成為梯子的事上。在這五件歷史最大的事上，基督為神說話。就這一面的意義我們可以說，創造就是話，成肉體就是話，羔羊就是話，那靈就是話，梯子也是話（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二七頁）。 📖 信息選讀 施膏緊接着救贖。施膏是藉着鴿子（那靈）而來；鴿子乃是羔羊的繼續。 … 鴿子 — 那靈 — 重生受造的人，變化天然的人，並聯結變化過的人。我們可能處於這三種光景中的任何一種：我們可能是受造的人，需要重生；我們可能是蒙了重生，卻仍相當天然的人，需要變化；我們可能是變化過，卻仍與別人分開，單獨的人，需要與別人聯結。我們若正確地被變化，我們就願意與別人聯結。所以，第一，我們需要重生；第二，我們需要變化；第三，我們需要為着建造與人聯結。鴿子（那靈）重生人，變化人，並使人聯結。我們都在鴿子 — 那靈 — 的施膏之下。雖然我們可能不知道或忽略這件事，但主總是在作工要變化我們。 主的確在我們裏面作變化的工作。祂不是大鷹，乃是小鴿子 — 賜生命的靈（林前十五 45 ）。這只小鴿子乃是小羔羊的繼續。因為羔羊已經死在十字架上，如今乃是鴿子在復活裏工作。一天過一天，作為賜生命之靈的小鴿子在你裏面說話，責備你，並摸着你的心或良心。 … 就一面說，我們有裏面的安息，就另一面說，這只小鴿子不斷地攪擾我們。這只小鴿子內在的工作就是施膏。 我們都在變化的過程中。 … 神已經命定我們被變化，來為着祂的建造。 … 在創造、成為肉體、救贖和施膏之後，就有建造。這建造是為着神的家。神正為祂自己建造一個居所，祂用變化過的人當作石頭（約一 42 ）。讚美主，我們不只在經過變化的工作，也在建造的過程中。神所需要的不是很多石頭，乃是一個家。在永世裏，神需要一個建造的家 — 伯特利 — 作祂的居所。

第六週 · 週五 w06d05-ch 📖 晨興餧養 約一 32 『 約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。 』    42 『 於是領他到耶穌那裏。耶穌看着他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（磯法翻出來，就是彼得）。 』 在祂成為那靈，為着賜生命並使人變化的事上（林前十五 45 ），基督對我們進一步說出，神如何照祂的心願，為着祂神聖的定旨，憑祂的神聖生命，在生機方面完成祂的經綸。 約翰一章說到基督是話；接着又啟示，這話藉着神的創造而為神說話。然後，基督更進一步藉着成為肉體為神說話，並在祂是羔羊的事上為神說話。基督作為話，也藉着宇宙歷史中的第四件大事說話，這第四件大事乃是祂成為那靈。三十二節說， 『 約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。 』 這是那靈彷彿鴿子降在羔羊身上。基督先是羔羊，然後成了鴿子，就是那靈。在約翰一章，基督啟示於祂成為那靈，為着新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭（ 32~42 ），以建造神的家（伯特利 —51 ）這事上（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二七、四二四頁）。 📖 信息選讀 我們不僅需要蒙救贖，也需要被變化。如果我們只是蒙救贖，我們就仍舊是人。為了成為像神一樣，我們需要變化。變化的頭一步是重生、再造我們。雖然我們是按着神的形像，照着神的樣式造的，但在我們重生以前，我們裏面還是沒有任何屬於神的真實東西。我們需要重生，好開始變化為石頭，作神屬靈的建造，就是祂的家。神的家，伯特利，先是召會，然後是基督的身體，最終是新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二四至四二五頁）。 希臘文的字首 anti ，安替，有兩個主要的意義，第一是反對，第二是頂替或代替。這指明敵基督者反對基督，並且以別的頂替基督。敵基督者一面是反對基督，另一面也是以一些事物代替基督，頂替基督。我們藉此看見，敵基督者的原則與否認基督的所是有關。這就是敵基督，反對基督。當然，每當人否認基督的所是，這人自然會以別的頂替基督。因此，敵基督者是反對基督的，也是頂替基督的一位。 我們可以用摩登派為例，說明否認基督和頂替基督。摩登派否認基督是救贖主， … 卻宣稱基督是為着祂的教訓受逼迫，因着祂的教訓被治死，作殉道者死在十字架上。摩登派否認基督是救贖主，為我們的罪死在十字架上，這是很清楚的。他們首先否認基督身位的

第六週 · 週四 w06d04-ch 📖 晨興餧養 約一 29 『 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 』 來九 26 『 … 但如今祂在諸世代的終結顯明了一次，好藉着獻上自己為祭，把罪除掉。 』 約翰一章啟示基督在時間起首時創造萬物（ 3 ）的事上。 … 基督也見於成為肉體的事上；祂是看不見的神，成了一個看得見的人（ 14 ），有分於人的血肉之體（來二 14 ），為着救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。成了肉體的神有血。行傳二十章二十八節說，神用自己的血買了召會。神有分於人的血肉之體，為要救贖失落的宇宙。整個宇宙，包括諸天，都受到神所造卻背叛神的一個天使長撒但所污染。這第一個背叛者使整個宇宙失落了，所以在地上和諸天裏的萬有，都需要神的救贖（西一 20 ）。 在祂成為羔羊，以救贖失落的世人的事上，基督向我們說出，神如何按祂的公義，藉祂的死作為手續，在法理方面完成了神的救贖（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二二至四二三、四二七頁）。 📖 信息選讀 基督藉着成為一個人，救贖了宇宙。新約時代開始於基督的成為肉體。 … 創造帶進宇宙，但這宇宙失落了。於是神就來成為一個具有人性、名叫耶穌的人，來贖回失落的宇宙，將其帶進一個新的時代，就是從基督出生那一天開始的新約時代。 基督也啟示在成為羔羊，為着新約在法理上除去世人（人類）之罪（約一 29 、 36 ）的事上。這是宇宙歷史中第三件大事。 當祂在十字架上受死時，神看祂為除去世人之罪的神的羔羊。祂成為人，目的是要救贖失落的宇宙，但祂還需要更進一步地上十字架去受死，作羔羊在十字架上背負人類的罪（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二三至四二四頁）。 基督是神的羔羊，除去世人之罪，以完成神的救贖。按照約翰一章二十九節，施浸者約翰宣告基督： 『 看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 』 … 二十九節的 『 世人 』 （直譯，世界），事實上指人類。罪藉着撒但進到人裏面，因為撒但將罪注射到人類裏面；但基督作為神的羔羊，來將罪從人類除去。基督死在十字架上，對付了罪性（林後五 21 ，來九 26 ），也對付了罪行（林前十五 3 ，彼前二 24 ，來九 28 ）。 在約翰福音裏，神的羔羊表徵在肉體裏的話，應驗舊約中一切的供物，以完成神完滿的救贖。這意思是，基督是一切供物的總和。祂不僅是贖罪祭，也是贖愆

第六週 · 週三   w06d03-ch 📖 晨興餧養 約一 14 『 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。 』     16 『 從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。 』 在祂成為肉體的事上，基督揭示創造者成了一個受造之物（西一 15 ），把神帶到人裏面，使神性與人性調和為一，並且祂在人性生活裏，藉着祂人性的美德，在神聖的屬性裏彰顯神。 … 基督是神性與人性的調和，我們這些屬基督的人也是這樣；我們也是神性與人性的調和（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，四二六頁）。 📖 信息選讀 在話成為肉體以前，基督是奧祕的； … 祂是摸不着、看不見、觸不到的。藉着成為肉體，祂就成為具體、實在、可見、可摸的。 … 祂既成為肉體支搭帳幕在人間〔約一 14 〕，就成為摸得着的，人不僅能看見祂，也能摸到祂。 … 雖然藉着成為肉體，基督成了摸得着的，但是在我們能享受祂之前，我們還有一些需要。所以約翰一章十四節說，祂 『 豐豐滿滿的有恩典，有實際 』 。 … 當祂成為可見、可摸時，祂豐豐滿滿的有恩典，有實際。當基督在肉體裏和門徒同在時，他們不僅看見祂，摸着祂，他們也享受祂。 … 祂將神表明給祂的門徒，不是藉着教訓門徒，乃是藉着供給他們這樣甜美的享受。只要看一看人，祂就會得着他們。祂的同在是何等的享受！祂的同在是如此引人入迷！ … 好像沒有人能抗拒祂那吸引人的同在。那就是祂表明神的方式。 藉着成為肉體，話不僅把神帶進人性裏，並且成為神的帳幕，成為神在地上人間的居所。 … 舊約的帳幕乃是那真帳幕 — 在肉體裏的基督自己 — 的豫表、影兒和豫像， … 把神帶給人，使人能享受神的同在。 … 一天，祂和三個門徒在山上的時候，祂在他們面前變化形像（太十七 2 ，彼後一 17~18 ）。這就是說，那住在祂裏面榮耀的神，從帳幕裏出來了。那在祂的肉體裏並藉着祂的肉體而遮藏之榮耀的神，在山上顯現出來了。 約翰告訴我們，基督是話成為肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典。在基督身上有些東西，聖經稱為恩典。甚麼是恩典？很難解釋。可以說，恩典是神在基督裏帶着祂的一切所是，作為豐滿給我們享受。這包括了安息、安慰、能力、力量、亮光、生命、公義、聖別以及其他所有神聖的屬性。這就是給我們享受的恩典。我們可以享受在基督裏的神作一切。無論何時