Morning Revival

第十四週．週六  w14d6-ch 晨興餧養 羅八３７～３９　『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能的，是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』 　 保羅在羅馬八章三十七節告訴我們，藉著那愛我們的基督，我們在一切苦難上已經得勝有餘了。因著神對我們不變的愛，以及基督為我們成就的一切，患難逼迫不能壓制或勝過我們；反而藉著那愛我們的，我們勝過且征服這一切而有餘。（新約總論第十冊，八五至八六頁。） 信息選讀 神的愛是祂永遠救恩的源頭。這愛乃是在基督裏，由聖靈澆灌在我們心裏的，（羅五5，）甚麼都不能叫我們與神這愛隔絕。這愛在神的救恩裏，成了基督對我們的愛，經過基督的恩，為我們作了許多奇妙的事，直到在我們身上完成神完整的救恩。這許多奇妙的事，惹起神的仇敵，用種種苦難災害（八35～36）攻擊我們。但這些攻擊，因著我們對神在基督裏之愛的響應，都成了我們的益處。（28。）因此，我們在這一切苦難災害上，都是得勝有餘的。（37。） 我們是神所愛的，沒有甚麼能使我們與祂的愛隔絕。神一旦愛我們，就以永遠、不能隔絕的愛，永遠愛我們。所以，神的救恩藉著祂的愛得以穩固。這就是說，我們永遠的保障乃是神的愛。我們可得著保證，沒有甚麼會使我們與神的愛隔絕，因為這愛不是源於我們，或在於我們，乃是源於神，並在於祂。這愛是神在永遠裏所起始的。 在羅馬八章三十九節保羅指出，神那不能隔絕的愛，是在我們的主基督耶穌裏的。神的愛若是在基督之外顯出來，就會有難處，因為離了基督，甚至像發脾氣這樣的罪，也會使我們與神的愛隔絕。然而，神的愛不僅僅是神的愛本身，乃是在基督耶穌裏的神的愛。因為神的愛是在基督耶穌裏，我們就可得著保證，沒有甚麼能使我們與這愛隔絕。 神在基督裏的救恩已經把我們救到一個地步，一面在神的悅納中，享受這救恩的源頭，就是神在基督裏，那任何人事物都不能隔絕的愛；一面在神的生命中，經過主靈的模成，而達到這救恩的終極目標，就是進入那神聖無比的榮耀裏，與神同榮耀。（18，30。） 羅馬書頭八章啟示基督有神聖的性情與永遠的神性，基督神聖的人位乃是在神格裏。這幾章也表明，這位有神格的基督成為人，作大衛的後裔，經過為人生活、受死、復活的過程，因而成功神的救贖並進入神的榮耀裏；藉著...

第十四週．週五  w14d5-ch 晨興餧養 羅八３１～３２　『…神若幫助我們，誰能抵擋我們？神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？』 ３ 4 　 『誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。』 　 在耶利米三十二章四十至四十四節，耶和華說，祂要與他們立永遠的約，祂必不轉身離開他們。祂必善待他們。祂要將他們栽植在聖地，在這地必有人置買田地。 這永遠的約就是新約。（三一31～34。）憑著這約，神必不轉身離開我們，反要將我們栽植在我們的美地基督裏，並且我們得以買回基督的各方面。買基督就是付代價，忘記背後，竭力追求基督，（腓三13～14，）而贏得基督。（耶利米書生命讀經，二三○頁。） 信息選讀 林後五章十四節中基督困迫的愛，是藉著祂在十字架上為我們受死，所顯明出來的愛。『困迫』這辭，原文的意思是，從各面壓逼…到一邊，強加限制，在某種界限內限於一個目標，限於一條線和一個目的（如同在有牆的窄路上）。…使徒乃是這樣的為基督的愛所困迫，而向祂活著。 今天我們也為基督對我們的愛所困迫。這愛的確限制我們，將我們侷限於窄路上，朝向那獨一的目標—基督自己。…我們這樣受困迫，就受限制，如同走在有牆的窄路上，並且被迫往特定的方向去。雖然我們愛主，但我們未必一直願意走祂的路。祂若不以牆圍住我們，我們也許會逃離祂。但基督的愛困迫我們，從各面壓逼我們，把我們逼向一個目標。 我們必須是一個被基督的愛沖激的人。保羅在林後五章十四至十五節告訴我們，基督受死的愛，像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向祂活著。被困迫就像被浪潮沖走。基督的愛像浪潮一樣強烈，將你征服，將你沖走。我們必須被基督的愛沖沒。我們需要被祂的愛困迫，以致別無選擇。我們應當能說，『我沒有別的路可走，我必須愛主，因為祂的愛困迫我。』 羅馬八章三十二至三十九節，陳明基督是使我們得勝有餘的那一位。…三十二節說，『神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？』這節經文表明，神把萬有和基督一同白白的賜給我們。 三十四節接著說，『誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。』…基督為我們死了，並在復活之後，在神的右邊為我們代求。本節說基督現今在神的右邊，就是在天上。但十節說祂現今在我們裏面，就是在我們...

第十四週．週四  W14d4-ch 晨興餧養 羅八１３～１６　『…你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的…乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』 　 生命之靈的律如何釋放人就是羅馬八章的主題。但是，光從第二節你看不出這律是如何作工的。你還得往下看第三節，甚至看完整章，纔能知道生命之靈的律如何運行。這律並沒有釋放每一個人。今天許多基督徒沒有得釋放。生命之靈的律所釋放的對象，僅限於那些履行了八章中所有條件的信徒。（李常受文集一九八○年第一冊，四二四至四二五頁。） 信息選讀 〔關於羅馬八章中，我們人這面要作的事，〕第一點就是我們必須照著靈而行。〔4。〕就我們人這方面說，這就是打開開關。我們照著靈而行，就把開關打開，生命之靈的律就作工了。生命之靈的律必須等我們照著靈而行纔肯動工。第二點就是…『心思置於靈』。〔6。〕第三點是要治死身體的行為。（13。）第四點就是要被神的靈引導。（14。）按著我們的天然觀念，我們總以為這一節是在講屬靈的引導；事實上，這一節是說到我們被引導。這一節不是說，『凡那靈所引導的。』…不是那靈來引導你，而是你被那靈引導。 第五點就是十五節所說的，你必須呼叫『阿爸，父』。這是你要作的事。你必須學習呼叫。我們有兒子名分的靈，在這靈裏我們呼叫『阿爸，父』。這樣的呼叫就是把開關打開。每當你呼叫『阿爸，父』，你就把開關打開了。要學習呼叫；不是苦巴巴的呼叫，乃是很甜美、很親切的呼叫。…要學習呼叫：『哦，主耶穌！哦，父阿！哦，阿爸，父！』今天的基督徒太沉默了，所以就發死了。…我們都要學著呼叫！你曾否想過，呼叫就是把開關打開？你在黑暗裏麼？要呼叫。你軟弱麼？要呼叫。你沒有力量麼？要呼叫。…單單思考如何面對某種情形，絕不會幫助你；你需要呼叫。 〔第六點，〕按十六節的說法，我們的靈比那靈更早。我們的靈作見證，那靈就同作見證。換句話說，你的靈若不作見證，那靈也就不作見證了。…這裏所要著重的是我們的靈必須先作事，我們的靈必須採取主動。 〔第七點〕就是二十三節所說的歎息。你曉得歎息就是打開開關麼？你有沒有操練過？我們都必須學習歎息。這就是羅馬八章中的七項：我們必須照著靈而行、將心思置於靈、治死身體的行為、被那靈引導、呼叫、作見證、最後就是歎息。你必須作這...

第十四週．週三  W14D3-ch 晨興餧養 羅八４～６　『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』 　 在〔物質的〕建築物裏面，…有〔許多〕系統〔如暖氣、燈光、音響、影像等〕已經安裝好了，就等我們把開關打開。…這〔說明〕生命之靈的律。…生命之靈的律，是個屬靈的自然律。我們一履行這律的要求，這律就作工。這律有那些要求呢？就是照著靈而行，將心思置於靈，治死身體的行為，被那靈引導，呼叫阿爸父，作見證，並歎息。我們把這七件事作了，內住就運行了；這就是生命之靈的律在作工。現在你讀到羅馬八章二節說，『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，』就知道這個『我』不是普通的我，而是把開關打開的那個『我』。（李常受文集一九八○年第一冊，四二九頁。） 信息選讀 感謝保羅把〔羅馬八章中〕這七件事以很好的次序擺出來。他首先說到『行』，〔4，〕『行』含意廣泛，有生活、為人、行動、活動、行事各方面，凡日常生活的種種都在內。所以我們時時都需要照著靈而行。…許多基督徒只把這本聖經當作宗教的經典。…神並沒有意思要把人變成宗教徒。神的心意乃是要使祂所揀選的人都成為祂的兒子。神使他們成為祂的兒子，為叫他們可以成為基督身體上的肢體。 當我們照著靈而行，很自然就將心思置於靈，〔5～6，〕就會想到主，思念、默想屬靈的事。聖經最能幫助我們將心思置於靈，而最好的方式就是禱讀。我們一禱讀聖經，心思就置於靈。 這時，你自然就會治死你身體的每一行為。〔13。〕當你照著靈而行，將心思置於靈，思念屬靈的事時，只要身體的行為出現，你自然就會把它治死。…你一治死，生命就分賜進來了。 你自然就會被那靈引導。〔14。〕當你照著靈而行，將心思置於靈，治死身體的行為，你就會被那靈引導。你會在那靈的引導之下，內住的靈就要作工了。 你還要一直呼叫『主耶穌！』或『阿爸，父！』〔15。〕這都是很自然的事。你也會作見證。〔16。〕每當你開口說起靈的事時，那靈就同你作見證。每當你作見證，祂會與你合作，並且印證你的見證。 然後我們來到第七項，就是歎息。〔23。〕…現在乃是歎息的時候。我們真不知道要怎麼說，但是一想到神在地上的權益，我們就很有感覺。哦，神的國度！哦，神的權益！神的見證！主的恢復！想到這些事，我們不知道...

第十四週．週二  W14D2-ch 晨興餧養 羅八２９　『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』 弗四１６　『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』 　 新約的中心，乃是內裏生命的律。〔耶三一33，參羅八2。〕…這律法不是外面的律法，乃是裏面的律法。就其素質說，這律指神聖的生命，而神聖的生命一點不差就是賜生命的靈，包羅萬有的基督，經過過程並終極完成的神；這三者乃是一。賜生命的靈是包羅萬有之基督的實際和實化，而包羅萬有的基督是終極完成之神的具體化身。因此，這內裏的律，一直留在我們裏面，題醒我們，經過過程並終極完成的三一神—靈、子、父—一直與我們同在。…這律是神聖的生命，而神聖的生命是經過過程並終極完成的三一神。…這是新約的中心、內容和實際。（耶利米書生命讀經，二二二至二二三頁。） 信息選讀 內裏的律會盡功用，這律的功用是指神聖的性能。在這律裏有神聖的性能，而神聖的性能是全能的。這神聖的性能在我們裏面能行作一切，為著完成神的定旨。…按其生命說，新約的律乃是三一神；按其功用說，新約的律乃是神聖的性能。 內裏生命之律的神聖性能能活神。這性能也能使在基督裏的信徒被神構成。因為信徒被神構成，他們這團體的人就是神的彰顯。雖然信徒被神構成，他們與神仍有區別。神仍是有神格的神，而我們信徒是在生命和性情上，但不是在神格上，被作成與神一樣。這就是說，除了神格以外，我們與神完全一樣。既然我們在生命和性情上與神一樣，我們就成為祂的擴增、擴大，作祂的豐滿以彰顯祂。這是內裏生命之律的性能最高的一面。 這性能的另一面與基督的身體有關。除了使我們被神構成以外，內裏之律的性能，也將我們構成基督的身體。（林前十二13，弗五30。）這就是說，神聖的生命有那使我們成為基督身體的性能。不僅如此，這性能有身體一切功用所具有的一切才能。我盼望我們對這內裏生命之律是中心，並對其功用，都有深刻的印象。 神聖啟示的中心線乃是揭示神的經綸同祂的分賜。神的分賜就是神將祂自己放在我們裏面，作內裏生命的律。一面，我們有神聖的生命，就是三一神。另一面，我們有神聖的性能。藉這性能，我們有能力不僅認識神，並且活神，甚至被神構成。何等的性能！不僅如此，這性能能將我們構成為基督身體的肢體，包...