晨興聖言-...啟示包羅萬有的基督(W2-2)

第二週 • 週二

W2-d2-ch

晨興餧養

太九10~11 耶穌在屋裏坐席，看那，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯？

 

主利用法利賽人題出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。…『強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。』〔太九12〕主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。…審判官的審判是按着公義，醫生的醫治是按着憐憫和恩典。那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患痲瘋（八2~4）、癱瘓（5~13，九2~8）、發燒（八14~15）、鬼附（16、28~32）、患各樣疾病的（16），以及受人藐視的稅吏並罪人（九9~11）。若是祂作審判官，臨到這些可憐的人，他們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為屬天國度的子民。然而祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。…自義的法利賽人，不領會他們需要主作醫生。他們認為自己很強健，因此被自義蒙蔽，不曉得自己是有病的（馬太福音生命讀經，三六八至三六九頁）。

信息選讀

自義的法利賽人批評主耶穌，並且定罪所有不潔的人。但主似乎說，『這些人不是不潔的，乃是有病的。我來不是作審判官定罪他們，乃是作醫生，作他們可親、可愛、親密的醫治者。』主耶穌說這些話時，的確指明那些自以為義的法利賽人，實際上和其他的人一樣是有病的。

在馬太九章十三節，主耶穌進一步…說，『你們去研究，「我要的是憐憫，不是祭祀，」是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』自義的法利賽人，自以為知道一切關於神的事。為着使他們謙卑，主告訴他們要多研究。…自義的人寧願獻東西給神，卻不肯從神領受憐憫或恩典。這違反了神經綸的法則。神願意向可憐的罪人施憐憫，照樣，祂也要我們憑愛向人施憐憫（彌六6~8，可十二33）。

沒有義人，連一個也沒有（羅三10）。所有的義人，都和法利賽人一樣，是自以為義的（路十八9）。君尊的救主來，不是召他們，乃是召罪人。法利賽人誇耀自己的聖經知識，並且認為自己非常認識聖經。但在這裏，主耶穌告訴他們要去研究，研究『我要的是憐憫，不是祭祀』這話的意思。主似乎告訴法利賽人：『你們法利賽人是自義的，你們毫無憐憫的定罪這些人，但神要的是憐憫。現在我是他們的醫生，這是我向這些可憐的人施行神憐憫的時候。我在這裏不是作審判官，我在這裏乃是作可愛的醫生，照顧他們的問題，現今我正在醫治他們。』

不認為自己是義的，卻承認自己是有罪的人有福了。因為主來本不是召義人，乃是召罪人。主可能對自義的人說，『你若自以為義，你就和我的來意不合，因為我來是為着罪人。不要認為自己是義的；你們必須領悟自己是多麼有罪。你們若認為自己是罪人，你們就適合讓我來。』（馬太福音生命讀經，三六九至三七○頁）

參讀：馬太福音生命讀經，第二十七篇。

WEEK 2 — DAY 2

W2-d2-en

Morning Nourishment

Matt. 9:10-11 And as He was reclining at table in the house, behold, many tax collectors and sinners came and reclined together with Jesus and His disciples. And when the Pharisees saw it, they said to His disciples, Why does your Teacher eat with the tax collectors and sinners?

The Lord took the opportunity given Him by the Pharisees’ question to give a very sweet revelation of Himself as the Physician …”Those who are strong have no need of a physician, but those who are ill” [Matt. 9:12]. The Lord was telling the Pharisees that these tax collectors and sinners were patients, sick ones, and that to them the Lord was not a Judge but a Physician, a Healer…A judge’s judgment is according to righteousness, whereas a physician’s healing is according to mercy and grace. Those whom He made people of His heavenly kingdom were lepers (8:2-4), paralytics (vv. 5-13; 9:2-8), the fever-ridden (8:14-15), the demon-possessed (vv. 16,28-32), those ill with all kinds of diseases (v. 16), despised tax collectors, and sinners (9:9-11). Had He visited these pitiful people as a Judge, all would have been condemned and rejected, and none would have been qualified, selected, and called to be the people of
His heavenly kingdom. However, He came to minister as a Physician, to heal, recover, enliven, and save them so that they might be reconstituted to be His new and heavenly citizens, with whom He could establish His heavenly kingdom on this corrupted earth…The self-righteous Pharisees did not realize that they needed Him as a Physician. They considered themselves strong; hence, blinded by their own self-righteousness, they did not know that they were ill. (Life study of Matthew, pp. 311-312)

Today’s Reading

The self-righteous Pharisees criticized the Lord Jesus and condemned all those unclean people. But the Lord seemed to say, “These people are not unclean; they are sick. I have not come as a Judge to condemn them but as a Physician, as their dear, lovely, intimate Healer.”…The Lord Jesus was…surely indicating that the Pharisees, who thought that they were righteous, were actually just as sick as the others were.

The Lord Jesus gave…a further word in Matthew 9:13: “Go and learn what this means, ‘I desire mercy and not sacrifice,’ for I did not come to call the righteous, but sinners.” The self-righteous Pharisees were confident that they knew all things concerning God. In order to humble them, the Lord told them to learn more…Self-righteous men do not like to receive mercy or grace from God; they prefer to give something to God. This is contrary to God’s way in His economy. Just as God desires to show mercy to pitiful sinners, so He wants us to show mercy in love to others (Micah 6:6-8; Mark 12:33).

There is none righteous, not even one (Rom. 3:10). All the “righteous” are self-righteous, as were the Pharisees (Luke 18:9). The kingly Savior did not come to call these, but sinners. The Pharisees were proud of their knowledge of the Scriptures, and they thought that they knew the Bible very well. But here the Lord Jesus told them to go and learn something, to learn the meaning of the word “I desire mercy and not sacrifice.” The Lord seemed to be telling the Pharisees, “You Pharisees are self-righteous, and you condemn these people without mercy. But God desires mercy. Now is the time for Me to exercise God’s mercy upon these pitiful people by being a Physician to them. I am not here as a Judge. I am here as a lovely Physician taking care of their problems, and now I am healing them.”

Blessed are those who do not think that they are righteous but who recognize that they are sinful. The reason for this is that the Lord did not come to call the righteous; He came to call the sinners. The Lord could say to the selfrighteous ones, “If you consider yourselves righteous, you are not suitable for My coming, because My coming is for the sinners. Do not consider yourselves to be righteous. Rather, you must realize how sinful you are. If you consider yourselves as sinners, then you are ready for My coming.” (Life study of Matthew, pp. 312-313)

Further Reading: Life study of Matthew, msg. 27

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W1-綱要)

第一週  使徒行傳的繼續—基督團體的繼續 讀經： 約五 17 ，太十六 18 ，弗四 13 ~ 16 ，五 25 ~ 27 ，啟十九 7 ~ 9 ，徒九 4 ~ 5 ，二八 31 w1-outline-ch 週　一 壹　使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八 31 ： 一　主說， 『 我父作工直到如今，我也作工 』 （約五 17 ）；這表明自從撒但背叛和人墮落以來，神作工直到如今，並且主也作工。 二　使徒行傳是記載神的工作；在二十八章以後，還有許多神的器皿在作神的工作；神的工作正在繼續下去，沒有停在那裏。 三　神的工作還要一直往前去，一直到國度，一直到新天新地，神是一直往前進，絕不停止；我們如果知道並相信這事，就要讚美主；甚至到新耶路撒冷，祂的眾奴僕仍要作祭司事奉祂—啟二二 3 ，參徒十三 36 上。 週　二 四　聖靈藉着基督的信徒傳揚基督，使基督得到繁殖、繁增並普及，這工作還沒有完畢，還需要繼續很長一段時間。 五　神的話一直擴長，越發繁增，為着基督的擴增—六 7 ，十二 24 ，十九 20 ： 1 　行傳六章七節的 『 擴長 』 指生命的長大，這指明神的話是生命的事，如同種子撒在人的心裏而長大，為着基督在我們裏面的擴增，就是神在我們裏面的長大—可四 14 ，西二 19 。 2 　行傳十二章二十四節的 『 繁增 』 指人數上基督的擴增；實際上，門徒的繁增在於話的擴長。 3 　新的門徒 『 加添歸主 』 ，成為基督的各部分，就是基督的肢體—五 14 ，十一 24 ，羅十五 16 。 六　這種使基督繁殖、繁增並普及的福音工作，乃是照着神新約的經綸，為神產生許多的兒子（八 29 ），作基督的肢體，構成基督的身體（十二 5 ），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意；這是接在使徒行傳之後的二十一卷書信以及啟示錄所詳盡啟示的。 七　既然神所要得着的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標—羅十二 1 ~ 5 ，林前十二 12 ，啟一 10 ~ 12 。 週　三 貳　聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續： 一　以賽亞四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩...
閱讀完整內容

晨興聖言-...過基督徒生活和召會生活(W5-綱要)

第五週   彼得書信中的恩典 w05-outline-ch 詩歌：376 讀經：彼前一2 下，10，13，二19 ～ 20，三7，四10，五5，10，12，彼後一2，三18 【週一】 壹 恩典乃是基督自己作我們的享受——恩典就是復活的基督作爲賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、藉着我們、且爲我們作一切—約一14，16～ 17，賽五五1，林後一8 ～ 9，12，加二20，參林前十五10。 貳 繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2 下，彼後一2，約一16，弗一6 ～ 8，二7，羅五17，21，提前一14，啓二二21： 一 恩典是藉着我們的受苦、受限制和輭弱而繁增；恩典乃是基督作我們重擔的背負者；我們越有重擔，就越有機會經歷基督作恩典—林後十二7 ～ 9，參一12，15。 二 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15 ～ 17，彼前一8。 三 對主作恩典連同祂神聖性情的享受，乃是藉着我們領受並住留在祂恩典的話裏；這話包含祂一切又寶貴又極大的應許—徒二十32，彼後一4，弗六17 ～ 18。 【週二】 叁 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10： 一 舊約申言者裏面基督的靈，使他們清楚基督來作我們的恩典，乃是藉着祂的成肉體，祂在人性生活和釘十架裏的受苦，以及祂在復活、升天、第二次來、和掌權裏的榮耀，好將神完全的救恩應用於我們—5，9 ～ 10 節，參詩二二，賽五三，但九26。 二 雖然基督的靈，其構成是時代的，是在新約時期藉着並用基督的死與復活所構成的，（約七39，羅八9 ～ 11，）其功效卻是永遠的，因爲祂是永遠的靈。（來九14。） 三 基督的靈在其永遠的功效上，是在舊約的申言者裏面，使他們清楚基督要臨到新約的信徒，對他們成爲神完全救恩那全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入主在國度時代的快樂裏，也就是他們魂的救恩—約一17，來十29，彼前一9，太二五21，23。 四 基督的靈將神完全的救恩作爲恩典應用於我們，乃是藉着兩種方法：舊約申言者的豫言和新約使徒的傳講—彼前一10 ～ 12，參啓二7 上。 【週三】 肆 信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給信徒的—彼前一13： 一 耶穌基督顯現的時候...
閱讀完整內容

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-綱要)

第二十四週　恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分 w24-outline-ch 讀經：弗四 7 ～ 16 ，六 10 ～ 20 【週　一】 壹　以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的： 一　基督身體的每一個肢體都是身體上不可少的恩賜— 7 節，林前十二 14 ～ 22 ，羅十二 4 ～ 5 ： 1 　基督的恩賜，乃是一個被神聖三一所分賜到他裏面基督的生命和元素構成的人—參林後一 15 。 2 　每一個有恩賜的人都有一個度量，而神聖的恩典乃是照著那度量賜給他、分賜到他裏面的—弗四 16 ，參羅十二 3 。 二　基督生機身體內在的建造，乃是藉著元首基督在祂的升天（包括祂的復活）裏，將那些由神聖三一的分賜所構成有恩賜的人，就是使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，賜給基督的身體—弗四 8 ～ 12 ： 1 　以弗所四章八節說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人』： ａ　『高處』引自詩篇六十八篇十八節，指錫安山，（ 15 ～ 16 ，）象徵第三層天，神的居所。（王上八 30 。） ｂ　詩篇六十八篇含示，在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山；（民十 35 ；）這描繪基督如何得了勝，且凱旋的升到諸天之上。 ｃ　基督藉著祂宇宙的歷程並在祂的升天裏，把那些撒但的俘虜擄掠過來，並把他們作成恩賜賜給祂的身體—弗四 8 ～ 11 ： （一）　被贖的聖徒在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的—參路四 18 。 （二）　基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己—詩六八 18 。 （三）　基督在祂的升天裏，帥領了一列被征服的仇敵，把他們帶到諸天之上，並將他們作成恩賜，賜給祂的身體。 （四）　現今基督在慶祝祂在所征服之仇敵身上的得勝，並在祂那為著建造身體之職事的行動裏，在凱旋的行列中帥領他們作俘虜—林後二 14 。 2 　基督越在我們裏面上去下來，擄掠並征服我們，祂就越以祂自己充滿我們，而將我們構成祂身體的恩賜—參弗四 9 ～ 10 。 【週　二】 三　基督生機身體內在的建造，乃是藉著有恩賜的人在神聖的分賜裏成全聖徒，使眾聖徒都能作新約職事的工作，就是建造基督的身體— 11 ～ 12 節： 1 　有恩賜的人成全聖徒，是按照生命樹，以生...
閱讀完整內容