晨興聖言-...啟示包羅萬有的基督(W2-3)

第二週 • 週三

W2-d3-ch

晨興餧養

太九12~13 耶穌…說，強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。你們去研究，『我要的是憐憫，不是祭祀』，是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。

 

主在〔馬太九章十三節〕對法利賽人所說的話，指明主耶穌醫治人屬靈的疾病，就是罪的疾病。罪先來到，死亡隨行在後。在罪與死中間有各式各樣的疾病、症候和輭弱。…我們是罪人，徹頭徹尾的病了，因為我們在身體上、屬靈上、道德上、心理上，都生了病。但是耶穌這位赦罪者及醫生，卻能醫治我們一切的疾病。

我們的醫生主耶穌醫治我們，這醫治主要是在我們靈裏並在我們魂裏，而非在身體上。十節的稅吏和罪人，不是身體上有病，乃在屬靈上有病。當主耶穌與他們坐席時，祂乃是在屬靈上醫治他們。照樣，主雖然可能醫治或不醫治我們的身體，但祂總是願意醫治我們靈和魂的各部分（新約總論第九冊，三七頁）。

信息選讀

主耶穌作醫生，不是為着義人，乃是為着罪人。…沒有義人，連一個也沒有（羅三10）。

主在馬太九章十三節用『義』這個字，是聯於罪的問題。這個字也指明，主作我們的醫生，主要不是在身體上醫治我們，乃在屬靈上醫治我們。祂是醫治我們屬靈疾病的一位（新約總論第九冊，三七至三八頁）。

沒有馬太九章九至十三節所描繪的環境，主耶穌就沒有機會啟示祂自己是醫生。主不是僅僅告訴門徒：『你們必須知道我來不是作審判官，乃是作醫生。』這不過是道理。當主與所有有病的人一同坐席時，祂啟示自己是醫生。那些稅吏和罪人不是身體上有病，乃是屬靈上有病。當主耶穌與他們一同坐席時，祂就醫治他們。主似乎告訴法利賽人說，『法利賽人那，你們是審判官，我卻是醫生。身為醫生，我只能醫治有病的人。你們若覺得自己沒有病，那麼我就與你們無關，我就不能醫治你們。我來這裏是要召罪人，有病的人；不是召義人，健康的人。你們站在那一邊—義人的一邊，還是罪人的一邊？你們若站在罪人的一邊，那麼我在這裏就是你們的醫生。』

馬太福音…啟示…基督是醫生。…我們若有這異象，每當我們身體上、屬靈上或心理上有病時，我們就會對祂有信心，倚靠祂。…馬太福音是一卷…滿了屬天君王之豐富的書。這位屬天的君王是我們的醫生，帶着醫治的權柄。祂的醫治不僅是能力的事，也是權柄的事。祂醫治我們，不需要直接摸我們；祂只需要說一句話，祂的權柄就會隨着祂的話而來。要記得百夫長的僕人得醫治的事例。百夫長對主說，『只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。』（太八8）不僅如此，百夫長能說，『我也是一個在權柄之下的人，也有許多人在我以下；我只要說一句話，他們就順從，因為我的話帶有權柄。主阿，你不需要到舍下來，你只要說一句話，你的權柄就與你的話並行。』主的話醫治我們，不是用能力，乃是用權柄。…主的醫治不是能力的事，乃是權柄的事。

〔主〕似乎說，『法利賽人那，你們這些宗教徒錯了。我在這裏不是定罪人的審判官，我在這裏乃是醫治人的醫生。你們若願意得醫治，我也要醫治你們。』這段話是多麼甜美、親切！（馬太福音生命讀經，三七○至三七二頁）。

參讀：新約總論，第二百六十八篇。

WEEK 2 — DAY 3

Morning Nourishment

W2-d3-en

Matt. 9:12-13 …He said, Those who are strong have no need of a physician, but those who are ill. But go and learn what this means, “I desire mercy and not sacrifice,” for I did not come to call the righteous, but sinners.

The Lord’s word in Matthew 9:13, addressed to the Pharisees, indicates that the Lord Jesus heals man’s spiritual illness, the illness of sin. Sin came first and death follows. Between sin and death there are all kinds of illnesses, diseases, and infirmities…As sinners, we are sick absolutely, for we are sick physically, spiritually, morally, and mentally. But Jesus, the Forgiver and the Physician, is able to heal all our sicknesses.

As our Physician, the Lord heals us mainly in our spirit and in our soul, not mainly in our body. The tax collectors and sinners in Matthew 9:10 were not physically sick; they were spiritually sick. While the Lord Jesus was feasting with them, He was healing them spiritually. Likewise, although the Lord may or may not heal us in our body, He is always ready to heal us in every part of our spirit and soul. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2782-2783)

Today’s Reading

As the Physician, the Lord Jesus is not for the righteous but for sinners… There is none righteous, not even one (Rom. 3:10).

The Lord’s use of the word righteous in Matthew 9:13 is related to the matter of sins. This word also indicates that the healing of the Lord as our Physician is not mainly physical but spiritual. He is the One who heals our spiritual sicknesses. (The Conclusion of the New Testament, p. 2783)

Without the environment portrayed in Matthew 9:9-13, the Lord Jesus would not have had the opportunity to reveal Himself as the Physician. The Lord did not simply tell His disciples, “You must know that I have not come as a Judge but as a Physician.” This would have been merely a doctrine. As the Lord was feasting with all those sick ones, He revealed Himself as the Physician. Those tax collectors and sinners were not physically sick; they were spiritually sick. While the Lord Jesus was feasting with them, He was healing them. The Lord was telling the Pharisees, “Pharisees, you are the judges, but I am the Physician. As a Physician, I can heal only the sick ones. If you feel that you are not ill, then I have nothing to do with you, and I cannot heal you. I have come here to call the sinners, the sick ones, not the righteous, the whole ones. On which side do you stand—the side of the righteous or the side of the sinners? If you take the side of the sinners, then I am here to be your Physician.”

Matthew reveals…Christ as the Physician…If we have this vision, we will have faith in Him and trust Him whenever we are sick physically, spiritually, or mentally. The Gospel of Matthew is a book…full of the riches of the heavenly King. This heavenly King is our Physician with healing authority. His healing is not simply a matter of power; it is a matter of authority. To heal us there is no need for Him to touch us directly. He needs only to speak a word, and His authority will come with His word. Remember the case of the healing of the centurion’s servant. The centurion said to the Lord, “Only speak a word, and my servant will be healed” (8:8). Furthermore, the centurion could say, “I am also a man under authority, and many others are under me. I simply speak a word, and they obey it, because with my word there is authority. Lord, You don’t need to come to my home. Simply give a word, and Your authority will go with Your word.” The Lord’s word heals us not with power but with authority… The Lord’s healing is not a matter of His ability to heal; His healing is a matter of authority.

[The Lord] seemed to say, “You Pharisees, you religious people, are wrong. I am not here as a Judge condemning the people. I am here as a Physician healing them. And I would heal you also, if you were willing to be healed.” How sweet and intimate is this portion of the Word! (Life study of Matthew, pp. 313-314)

Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 268

 

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W1-綱要)

第一週  使徒行傳的繼續—基督團體的繼續 讀經： 約五 17 ，太十六 18 ，弗四 13 ~ 16 ，五 25 ~ 27 ，啟十九 7 ~ 9 ，徒九 4 ~ 5 ，二八 31 w1-outline-ch 週　一 壹　使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八 31 ： 一　主說， 『 我父作工直到如今，我也作工 』 （約五 17 ）；這表明自從撒但背叛和人墮落以來，神作工直到如今，並且主也作工。 二　使徒行傳是記載神的工作；在二十八章以後，還有許多神的器皿在作神的工作；神的工作正在繼續下去，沒有停在那裏。 三　神的工作還要一直往前去，一直到國度，一直到新天新地，神是一直往前進，絕不停止；我們如果知道並相信這事，就要讚美主；甚至到新耶路撒冷，祂的眾奴僕仍要作祭司事奉祂—啟二二 3 ，參徒十三 36 上。 週　二 四　聖靈藉着基督的信徒傳揚基督，使基督得到繁殖、繁增並普及，這工作還沒有完畢，還需要繼續很長一段時間。 五　神的話一直擴長，越發繁增，為着基督的擴增—六 7 ，十二 24 ，十九 20 ： 1 　行傳六章七節的 『 擴長 』 指生命的長大，這指明神的話是生命的事，如同種子撒在人的心裏而長大，為着基督在我們裏面的擴增，就是神在我們裏面的長大—可四 14 ，西二 19 。 2 　行傳十二章二十四節的 『 繁增 』 指人數上基督的擴增；實際上，門徒的繁增在於話的擴長。 3 　新的門徒 『 加添歸主 』 ，成為基督的各部分，就是基督的肢體—五 14 ，十一 24 ，羅十五 16 。 六　這種使基督繁殖、繁增並普及的福音工作，乃是照着神新約的經綸，為神產生許多的兒子（八 29 ），作基督的肢體，構成基督的身體（十二 5 ），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意；這是接在使徒行傳之後的二十一卷書信以及啟示錄所詳盡啟示的。 七　既然神所要得着的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標—羅十二 1 ~ 5 ，林前十二 12 ，啟一 10 ~ 12 。 週　三 貳　聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續： 一　以賽亞四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩...
閱讀完整內容

晨興聖言-...過基督徒生活和召會生活(W5-綱要)

第五週   彼得書信中的恩典 w05-outline-ch 詩歌：376 讀經：彼前一2 下，10，13，二19 ～ 20，三7，四10，五5，10，12，彼後一2，三18 【週一】 壹 恩典乃是基督自己作我們的享受——恩典就是復活的基督作爲賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、藉着我們、且爲我們作一切—約一14，16～ 17，賽五五1，林後一8 ～ 9，12，加二20，參林前十五10。 貳 繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2 下，彼後一2，約一16，弗一6 ～ 8，二7，羅五17，21，提前一14，啓二二21： 一 恩典是藉着我們的受苦、受限制和輭弱而繁增；恩典乃是基督作我們重擔的背負者；我們越有重擔，就越有機會經歷基督作恩典—林後十二7 ～ 9，參一12，15。 二 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15 ～ 17，彼前一8。 三 對主作恩典連同祂神聖性情的享受，乃是藉着我們領受並住留在祂恩典的話裏；這話包含祂一切又寶貴又極大的應許—徒二十32，彼後一4，弗六17 ～ 18。 【週二】 叁 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10： 一 舊約申言者裏面基督的靈，使他們清楚基督來作我們的恩典，乃是藉着祂的成肉體，祂在人性生活和釘十架裏的受苦，以及祂在復活、升天、第二次來、和掌權裏的榮耀，好將神完全的救恩應用於我們—5，9 ～ 10 節，參詩二二，賽五三，但九26。 二 雖然基督的靈，其構成是時代的，是在新約時期藉着並用基督的死與復活所構成的，（約七39，羅八9 ～ 11，）其功效卻是永遠的，因爲祂是永遠的靈。（來九14。） 三 基督的靈在其永遠的功效上，是在舊約的申言者裏面，使他們清楚基督要臨到新約的信徒，對他們成爲神完全救恩那全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入主在國度時代的快樂裏，也就是他們魂的救恩—約一17，來十29，彼前一9，太二五21，23。 四 基督的靈將神完全的救恩作爲恩典應用於我們，乃是藉着兩種方法：舊約申言者的豫言和新約使徒的傳講—彼前一10 ～ 12，參啓二7 上。 【週三】 肆 信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給信徒的—彼前一13： 一 耶穌基督顯現的時候...
閱讀完整內容

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-綱要)

第二十四週　恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分 w24-outline-ch 讀經：弗四 7 ～ 16 ，六 10 ～ 20 【週　一】 壹　以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的： 一　基督身體的每一個肢體都是身體上不可少的恩賜— 7 節，林前十二 14 ～ 22 ，羅十二 4 ～ 5 ： 1 　基督的恩賜，乃是一個被神聖三一所分賜到他裏面基督的生命和元素構成的人—參林後一 15 。 2 　每一個有恩賜的人都有一個度量，而神聖的恩典乃是照著那度量賜給他、分賜到他裏面的—弗四 16 ，參羅十二 3 。 二　基督生機身體內在的建造，乃是藉著元首基督在祂的升天（包括祂的復活）裏，將那些由神聖三一的分賜所構成有恩賜的人，就是使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，賜給基督的身體—弗四 8 ～ 12 ： 1 　以弗所四章八節說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人』： ａ　『高處』引自詩篇六十八篇十八節，指錫安山，（ 15 ～ 16 ，）象徵第三層天，神的居所。（王上八 30 。） ｂ　詩篇六十八篇含示，在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山；（民十 35 ；）這描繪基督如何得了勝，且凱旋的升到諸天之上。 ｃ　基督藉著祂宇宙的歷程並在祂的升天裏，把那些撒但的俘虜擄掠過來，並把他們作成恩賜賜給祂的身體—弗四 8 ～ 11 ： （一）　被贖的聖徒在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的—參路四 18 。 （二）　基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己—詩六八 18 。 （三）　基督在祂的升天裏，帥領了一列被征服的仇敵，把他們帶到諸天之上，並將他們作成恩賜，賜給祂的身體。 （四）　現今基督在慶祝祂在所征服之仇敵身上的得勝，並在祂那為著建造身體之職事的行動裏，在凱旋的行列中帥領他們作俘虜—林後二 14 。 2 　基督越在我們裏面上去下來，擄掠並征服我們，祂就越以祂自己充滿我們，而將我們構成祂身體的恩賜—參弗四 9 ～ 10 。 【週　二】 三　基督生機身體內在的建造，乃是藉著有恩賜的人在神聖的分賜裏成全聖徒，使眾聖徒都能作新約職事的工作，就是建造基督的身體— 11 ～ 12 節： 1 　有恩賜的人成全聖徒，是按照生命樹，以生...
閱讀完整內容