Morning Revival

第一週 • 週四  W1-d4-ch   晨興餧養 詩一一九140 　  你的話極其精煉，為你的僕人所愛。 西二19 　       …持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。   世界是最攙雜的，但神實際的話把我們聖別，我們就變得單純了；…一個越在神話語裏的人，就越單純；一個不在神話語而在世界裏的人，是複雜而不單純的。…然而，我們裏面若有神的話，這話帶着神的實際就在我們裏面作聖別的工作，把我們聖別出來，我們就屬於神，也就單純了。…祂實際的話聖別我們脫離攙雜的世界，使我們歸到神的單純裏（李常受文集一九九○年第二冊，八六頁）。 信息選讀 屬靈的長進就是在我們裏頭神的成分的加增。…如果你在屬靈的事情上有了長進的話，就是神在你裏頭的成分加多。…當初神造人的時候，就是要叫人作祂的器皿。…只要有一件東西，或是一件事情，或是一個人，把你這個人佔有了，你在神面前就落下去了。 到底有沒有甚麼東西在你裏頭佔去了神的地位，只要看你愛不愛神就知道了。這樣，我們就很容易找出甚麼叫作屬靈的長進，甚麼是屬靈長進的方法和途徑。在前面我們已經從積極方面說過，屬靈的長進就是神的成分的加增；現在我們再從消極方面來說，屬靈的長進，就是從你這個人身上，從你這個人裏頭，有東西被除掉。這個就叫作屬靈的長進。從你的裏頭有一個東西掉下去，從你的身上有一個東西掉下去，這就叫作屬靈的長進。在你裏頭那個占有神的地位的東西掉下去了，這就叫作屬靈的長進。 主耶穌對門徒說，『這樣，你們每個人，若不捨棄一切所有的，就不能作我的門徒。』〔路十四33 〕有的人一下子捨棄了，不到兩年又回過頭來了。主耶穌說的捨棄，是要那住在你裏頭的靈帶你捨棄的。十字架的工作，是要聖靈執行在我們裏頭的。聖靈執行十字架的工作，我們纔會有所除掉。…只要我們有一點心向着神打開，聖靈就執行十字架的工作。主耶穌在十字架上已經除掉了一切。…減去多少，在乎你的心向着神有多少。我們巴不得從我們身上天天有東西掉下去，這就是天天死（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一八三至一八六、一八八至一八九頁）。 〔所羅門〕不過是求智慧，神卻不光給他智慧，還給他一顆廣大的心，王上四章二十九節說，『神賜給所羅門智慧、極大的聰明和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。』這個『不...

第一週 • 週三 晨興餧養  W1-d3-ch 太五8 　   清心的人有福了，因為他們必看見神。 林後三18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。   我們對神必須清心，在祂以外一無所求。清心的賞賜是看見神。…神是我們的賞賜。我們對自己嚴格、公義，對別人憐憫，並且對神清心，就會得到這賞賜。 清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神（林前十31 ）。這是為着諸天的國。我們的靈是接受基督的器官（約一12，三6），我們的心是基督這生命種子生長的土地（太十三19）。為着諸天的國，我們需要靈裏貧窮、倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。我們若清心尋求神，就必看見神。…這福分是為着今天的，也是為着來世的（馬太福音生命讀經，二○八至二○九頁）。 信息選讀 在〔馬太五章八節〕，看見神是國度裏的一大賞賜。照着新約清楚的異象，看見神就是把神接受到我們裏面。如果看見神只是客觀的看見，而沒有別的，那就沒有甚麼意義。但是看見神乃是接受神，這意思就是神進到我們裏面，作我們的元素，來更新我們、變化我們，因為神進來就將神聖的元素加到我們裏面。這神聖的元素在我們身上，並在我們裏面作工，為要更新我們，排除我們一切老舊的元素。至終，我們的全人就變成新的。這就是變化。 我們首先觀看神，就是看見神；然後就返照祂，而被變化〔參林後三18 〕。我們看見神時，就漸漸變化成為祂榮耀的形像，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀；這乃是從主靈變化成的。 今天我們觀看神完全是在靈裏的事。我們所觀看的這一位神，乃是終極完成的靈；我們能看見祂，乃是在我們的靈裏。…我們早上晨興，即使只有十五或二十分鐘，也是與主同在，留在靈裏的時間。在這段時間裏，我們可以禱讀主話，與祂談話，用簡短的話向祂禱告。這樣，我們就有一個感覺，我們是在那裏接受神的元素，吸收神的豐富到我們裏面。這樣，我們就逐日在神聖的變化之下。 我們基督徒的生活，不是僅僅有外面的改變，乃是從裏面被變化，有神聖的元素加到我們裏面，以頂替我們舊的元素。這完全是藉着我們觀看這位經過過程並終極完成的神，就是包羅萬有的靈。 『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（伯四二5 ~...

第一週 • 週一 晨興餧養  W1-d1-ch 太五3 　   靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 賽六六2  耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰兢的人。   馬太五章三節…所說的靈是我們人的靈，不是聖靈。靈裏貧窮不是說一個人有貧乏的靈；靈裏貧窮乃是有上好的靈。這不僅是指有謙卑的靈，也是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，完全卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。…人的靈裏原來充滿了許多東西；如今我們既轉向主，就必須倒空我們的靈，好使我們靈裏貧窮（李常受文集一九六五年第二冊，二四一頁）。 信息選讀 我們的靈可能不是空的，以致主的東西不能更多的儲存到我們裏面。根據馬太五章，我們必須先對付我們的靈。馬太五章的九大福，首要的條件是靈裏貧窮。我們需要向主禱告：『主啊，倒空我。倒空我的靈，除了你以外沒有任何別的東西。甚至倒空我靈裏對你舊有的經歷。』…對基督舊有的經歷，會攔阻我們對主有新的、新鮮的、今日的經歷。我們的靈必須是倒空的。這是真正的謙卑。一個人可能外面謙卑，靈裏卻非常驕傲。真正的謙卑是在靈裏的事。所以彼得告訴我們，我們需要有溫柔安靜的靈。真正的溫柔是在靈裏。一個人可能外面是安靜的，裏面卻滿了意見。 一天過一天，我們必須學功課，藉着倒空靈裏許多老舊的事物，就如老舊的知識和經歷，與主有對付，使我們的靈裏貧窮。我們的心若不敞開，主就不可能將祂自己分賜到我們裏面。我們的靈若是滿的，主也無法把祂自己一些新鮮的東西分授到我們裏面。…我們必須求主倒空我們的靈，潔淨我們的心。這樣，主在我們裏面就有自由的通路，也在我們裏面有充分的空間來充滿我們（李常受文集一九六五年第二冊，二五二至二五三頁）。 今天許多基督徒的靈…是裝滿的。…今天幾乎各種基督徒的靈都充滿了神以外的事物。 當主耶穌來傳講，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了』（太四17 ），很少人能接受祂的話，因為他們的靈充滿了其他的事物。主端出上好的飲料，但他們的器皿已經充滿了，因此他們不渴。我們的靈充滿時，甚至上好的飲料，我們的器皿也無法容納。所以，主在山上對門徒說話時，開頭就說我們必須靈裏貧窮；我們的靈必須倒空一切。 我們都需要留意主所說關於靈裏貧窮的話，並且說，『主，卸去我的東西，倒空我的靈。我不願我的靈積存任...

第一週 • 週二 晨興餧養  W1-d2-ch 路一53   叫饑餓的得飽美物，叫富足的空着回去。 腓三13   弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。   路加一章五十三節…給我們看見，神的恩典只是為着一種人豫備的，就是那些饑餓的人。如果一個人到一個聚會中，不過想去看一看，聽一聽，那就必定沒有甚麼東西可看，也必定沒有甚麼東西可聽。如果一個人的存心不過是要得一點聖經的知識，那就不能解決屬靈實際的難處。必須裏面是有迫切的需要的，是抱着一個心願一定要遇見神的，這樣的人，神要賜福給他。我們要知道，所有屬靈的長進，都是在乎我們的饑渴。…饑渴的人，就是要得着飽足的人，這樣的人是有福的〔參太五6 〕（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一七一至一七二頁）。 信息選讀 主在我們境遇中所安排的一切，就是要在我們裏面造出一個需要的心來，就是要叫我們承認靠着已往的經歷是不能得勝的。…我們要知道，神不要我們喫昨天的嗎哪。有新的難處，就必須有新的需要，就是前些日子所沒有的。…我們對主如果沒有新的認識，如果沒有新的看見，我們就無法往前。所以甚麼時候祂帶我們到了盡頭，使我們不得不喊說，『我沒有辦法了』，那時就是我們進步的起點。神很自然的在你裏面作工，給你造出一個要的心來。 感謝神，我們所有的都是祂作的，連要的心也是祂給我們的。…不過在這裏有一個條件，就是你必須看見自己的輭弱無能，又有肉體的攔阻和驕傲。如果你一直自恃，以為自己已 經富足了，如果你一直記得耶利哥的得勝，那麼，神就是要給 你一個要的心也無法給你。如果你總是記得你已往的得勝，你就永遠不會進步。…因為已往的得勝永遠不是你今天的力量。我們要記得，神所以叫我們遇見難處，就是要把我們挖得更深，好讓主充滿我們更多。 王下四章…給我們看見一個屬靈的原則。〔申言者門徒的妻子〕和她的兒子有甚麼東西呢？只有一瓶油。這一瓶油就是後來倒在許多空器皿中的那一瓶油，所以本來的那一點油是必需的。油在聖經裏代表聖靈。聖靈在一個人身上作工，必定是因為這個人已經有聖靈住在他裏面了。 這個寡婦的難處是甚麼呢？是器皿太少。所以以利沙吩咐她說，『你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；然後進屋裏去，把自己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。』（王下四3 ~4）婦人怎麼作呢？...

第一週 • 綱目 靈裏貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見神而在祂的生命裏彰顯祂， 且有祂的權柄來代表祂 讀經：太五3 、 8 W1-綱要-ch 週　一 壹　『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的』—太五3 ： 一　靈裏貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西—參路六20 。 二　我們人的靈裏必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，我們纔能領悟並得着諸天的國—參太十九13 ~15。 三　靈裏貧窮，意思就是我們是謙卑的，承認自己一無所有，一無所知，一無所能，一無所是—加六3 ，約十五5下，賽五七15，六六2： 1 　靈裏貧窮的人對主的事和召會的事有樂意的靈—詩五一12。 2 　靈裏貧窮的人經歷喜樂的靈，以及智慧和聰明的靈，謀畧和能力的靈，認識和敬畏神的靈—來一9，羅十四17，賽十一2~3。 週　二 四　所有屬靈的長進，都在乎人的饑渴—路一53 ，詩八一10： 1 　我們該害怕自滿自足、自以為彀，或以過去的為滿足—腓三13。 2 　屬靈的不進步，乃是因為對自己屬靈的缺乏漠不關心；所有的失敗和退後，都是因為自以為已經彀好了—參申四25。 3 　已往的得勝永遠不是我們今天的力量—參書七3~4： a 　我們對主如果沒有新的認識，沒有新的看見，就無法往前—參徒二六16，腓三8下、10上。 b 　甚麼時候我們不得不喊說，『我沒有辦法了』，那時就是我們進步的起點；神就很容易在我們裏面造出一個對祂的渴慕來—參代下二十12。 c 　我們要記得，神所以叫我們遇見難處，就是要在我們裏面挖得更深，好讓主更多以祂自己充滿我們—參羅八28~29。 4 　甚麼時候我們裏面是空的，甚麼時候我們就要被主充滿；屬靈的長進乃是一直空又一直滿的—參王下四1~6。 五　『我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去』—路十八17 ： 1 　小孩子沒有被老舊的觀念充滿並佔有，很容易接受新思想—參詩一三九17。 2 　人必須像小孩子一樣，以不受霸佔的心，將神的國當作新事物來接受。 週　三 貳　『清心的人有福了，因為他們必看見神』—太五8 ： 一　有一個純潔的心，意思是我們的心是專一的，除了主自己以外，不尋求甚麼，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大—十三19 ~23。 二　我們若清心尋求神，我們的賞賜就是必看見神...

第三十六週■週六 W36-d6-ch 晨興餧養 約壹四16『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』 五11 ～ 12『這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』 約壹五章二十節有力的指明，我們現今在經歷真神，而我們經歷祂是藉着在祂裏面。我們藉着在祂裏面而經歷、享受並擁有祂。這對我們就是真神，也是永遠的生命。 五章二十節是整封約翰壹書重要的結語。這封書信啓示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成爲真實的、實際的。因着我們在祂裏面，祂對我們就成爲實際和生命。（約翰壹書生命讀經，四三○頁。） 信息選讀 約翰…在約壹五章二十一節的結束說，『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』『保守』卽防備外來的攻擊，如異端的襲擊。『偶像』是指智慧派和塞林則派所帶來異端的代替品，頂替了…真神。這裏的偶像也指一切頂替真神的東西。我們這些真神的真兒女，應當儆醒、保守自己，遠避這些異端的代替品，以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物；我們與這位神在生機上是一，並且祂對我們是永遠的生命。 我們得救以前，是在神之外。神在祂自己裏面是真實的，但那時我們不能在經歷中說，祂對我們是真實的。然而在相信主耶穌之後，我們就進到神裏面。因此，二十節不只說我們認識那位真實的，也說我們在那位真實的裏面。我們已經看見，在那位真實的裏面，意思就是在祂兒子耶穌基督裏面。因爲我們在神裏面，祂現今在經歷上對我們就成爲真實的。同樣的，因爲我們在耶穌基督裏面，祂在經歷上對我們就成爲真實的。由於我們藉着在神與基督裏面，而經歷神與基督，我們就能說，這是真神，也是永遠的生命。…在道理上，神、基督、永遠的生命之間也許有區別；但在我們的經歷中三者乃是一。…『這是真神，也是永遠的生命。』這句話不僅僅是二十節的結語，事實上乃是整卷書的結語。這封書信所啓示的，乃是真神與永遠的生命。（約翰壹書生命讀經，四三○至四三二頁。） 按照約壹五章二十節，我們不僅經歷並享受三一神，我們也在祂裏面：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』只有我們的三一神是真實的，其他的人事物都是虛假的。約翰告訴我們，我們在那真實〔原文〕裏面，就是在...

第三十六週■週五 W36-d5-ch 晨興餧養 西二9『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』 約壹三24『遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此我們就知道神住在我們裏面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。』 現在我們…來看約壹五章二十節末了一部分：『這是真神，也是永遠的生命。』『這』是指那已成肉體而來，並賜我們能力，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成爲一的神。…這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。 我們需要特別注意『這』字。約翰在五章二十節不是說『祂是』，乃是說『這是』。這是原文正確的繙譯。不僅如此，約翰用『這』指真神與永遠的生命。藉此我們看見，真神與永遠的生命乃是一。（約翰壹書生命讀經，四二七至四二八頁。） 信息選讀 在道理上，那真實者與祂兒子耶穌基督可視爲二者。但是當我們在經歷上，在那真實者裏面並在耶穌基督裏面，二者乃是一。爲這緣故，約翰用『這』兼指那真實者與祂兒子耶穌基督。…在那真實者裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這就是說，我們經歷在祂們裏面時，祂們乃是一。…不僅如此，當我們在那真實者與耶穌基督裏面，祂們是我們的真神，也是我們永遠的生命。約翰首先說到那真實者與祂兒子耶穌基督，然後說到真神。在這裏，那真實者與真神之間可能有一些區別。當我們在那真實者並在祂兒子耶穌基督裏面，那真實者就稱爲真神，祂兒子耶穌基督就稱爲永遠的生命。這就是說，祂們起初是那真實者與祂兒子耶穌基督，但是當我們在祂們裏面，祂們就成爲真神與永遠的生命。 我們需要清楚的領會約壹五章二十節的『這』是何所指。『這』就是指這位藉着我們在祂裏面而對我們成爲可經歷的神。我們不再是在這位神之外，我們乃是在這位神裏面，我們在這位真實者裏面，在祂兒子耶穌基督裏面。因爲我們在祂們裏面，所以神與耶穌基督對我們不再是客觀的，在我們的經歷中祂們不再是二者。當我們在祂們裏面，祂們對我們就成爲一。因此約翰說，『這』是真神，『這』也是永遠的生命。『這』是誰？『這』就是我們所在其中的神與耶穌基督。我們也可以說，『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景。因此，真神與永遠的生命，包括了我們在那真實者並在祂兒子耶穌基督裏。…現今在我們的經歷中，這位真實者成爲真神，耶穌基督成爲永遠的生命。現今我們在那裏？…我們在真神與永遠的生命裏面。『這』包括我們在真神與永遠的...