Morning Revival

第一週 • 週六 W01-d6-ch 晨興餧養 弗三18 ~19 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領畧何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。   基督的擴展是無法測量的。當我們在基督的擴展上經歷祂時，我們要看見宇宙的量度就是基督的量度。 我們對基督的經歷，需要從二度進到三度，從『平面』進到『立方體』。…在會幕和聖殿裏的至聖所都是立方體。在會幕和聖殿中這個立方體的量度分別是十肘和二十肘。新耶路撒冷將是一個永遠的立方體，長寬高各是一萬二千斯泰底亞。今天召會生活也必須是『立方體』。…我們在召會中對基督的經歷也必須是『立方體』，是三度的…。當我們成為一立方體時，我們就既不倒也不破。基督是宇宙的立方體，召會生活今天也是『立方體』，不是『線』，甚至也不是『地毯』。…當我們對基督有來、去、上、下的經歷，至終我們就會有扎實的『立方體』（以弗所書生命讀經，三四八至三四九頁）。 信息選讀 真正的召會生活，乃是基督親自安家在我們心裏，佔有我們裏面每一角落的結果。召會的內容，乃是我們以其為人位的基督，就是作到我們裏面的基督。要使基督在馬太十六章十八節論到召會建造的話得着應驗，召會必須進入一種光景，有許多聖徒都讓基督安家在他們心裏，據有、佔有並浸透他們整個裏面的人。基督越佔有我們裏面的人，我們就越能在身體裏與別人建造在一起（弗二21 ~22，四16）。身體生活的實際乃是這樣對內住基督的內在經歷。基督的身體，乃是我們享受基督追測不盡之豐富的完成，也是我們經歷無限的基督安家於我們整個裏面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我們心裏的終極結果。 基督安家在我們心裏，結果使我們滿有力量，能領畧基督的量度—闊、長、高、深。…要領畧基督的量度，需要眾聖徒；不是個別的，乃是團體的。…我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裏長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。 我們滿有力量，不僅是要領畧基督的量度，也是要認識基督那超越知識的愛。…基督是不可度量的，祂的愛也是這樣，因此，是超越知識的愛。然而，我們能在靈裏藉着經歷認識這愛。我們若以目前為止所經歷基督那不可度量的愛，與祂一切可經歷的愛相比，就如一滴水與大海相比一樣。基督的宇宙量度和祂不可度量的愛，猶如廣大無垠的大海，讓我們來經歷。 我們領畧基督的量度，並認識祂那超越...

第一週 • 週五 W01-d5-ch 晨興餧養 徒六4     但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。 弗三16 ~17 願祂照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏…。   〔在以弗所三章十六節，〕裏面的人，是我們重生的靈，有神的生命為其生命。我們的靈是由神的靈重生（約三6 ），由神的靈內住（羅八11、16），並與神的靈調和的（林前六17）。為了經歷基督，使我們成為神一切的豐滿，我們需要得以加強到我們這裏面的人裏。這含示我們需要藉着聖靈得以加強到我們的靈裏。 因為人是魂，不是靈，所以我們的個性或我們的人位乃是在我們的魂裏。這是聖經說人是魂的原因（出一5 ，徒二41）。…我們這些魂有外面的器皿—身體，和裏面的器皿—靈。…我們重生以前，在我們的靈裏沒有生命；我們只有在魂裏屬人的生命。但是藉着重生，現今在我們的靈裏有神聖的生命。所以，我們的靈不再只是器皿，乃是成了我們的人位，有神的生命在其中。…舊人位，就是有屬人生命的魂，已經被釘在十字架上，現今我們的新人位乃是有神聖生命的靈。我們那由神聖生命所重生的靈，現今就是我們裏面的人（以弗所書生命讀經，三三七至三三八頁）。 信息選讀 我們需要得以加強，好停留在我們的靈裏，不受對許多事物的思想所打岔。我們要禱告不受打岔，就必須得以加強到裏面的人裏。…我們需要得以加強，好叫我們全人被帶回到我們的靈裏。 我們的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上靈的主要部分—良心—組成的。這些是我們人內裏的各部分。藉着重生，基督進到我們的靈裏（提後四22 ）。接着，我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的心是我們內裏各部分的總和，也是我們裏面之人的中心；所以，當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。 我們得救時，基督就進到我們的靈裏。…當我們得以加強到裏面的人裏，就給基督開門，在我們裏面擴展，從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志的每一部分裏。基督越多在我們裏面擴展，就越多定居且安家在我們裏面。這意思是說，祂佔有我們裏面的每一部分，並以祂自己充滿、浸透各部分。結果我們不僅得了啟示，我們也被基督充滿。然後無論我們到那裏，我們都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是為基督說話的人（以弗所書生命讀經，...

第一週 • 週四 W01-d4-ch 晨興餧養 可十一23 ~24   我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。   開頭是神來發起，在過程中你不過是一個與神合作的人，而末了還是為着神的榮耀。這就是真實的禱告。真實的禱告乃是人在地上與神聯結並合作，讓神發表祂自己，通過人而成就祂的旨意。 一個人如果只懂得要自己和自己的心意，這個人雖然也可以禱告，卻不是一個禱告的人。一個禱告的人必須達到一種境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外別無貪求。 這一點我們在主耶穌身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的時候，祂到父面前去禱告，就是這樣的光景。當祂在客西馬尼園禱告的時候，雖然祂也在那裏和神商量，甚至說，『若是可能，就叫這杯離開我。』但是祂又說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39 ）祂一連三次這樣對神說，『我要你的意思，不要我的意思。』我們平常以為說，一個人禱告，乃是求神替他成全甚麼。比方，他在神面前有一個心願，他就照着這個心願向神呼求，要神替他成全。但是在客西馬尼園裏，你看見有一個人曾這樣禱告說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』主耶穌的意思似乎是說，『我雖然在這裏禱告，卻不是求你為我成全甚麼，乃是求你成全你的心意。我在宇宙中為我自己並無所求，我所求的乃是要你能彀亨通，要你的旨意能彀通行。我就是這樣一個只要你和你旨意的人。』（李常受文集一九五九年第四冊，四六、四八頁） 信息選讀 主耶穌〔教導門徒〕的禱告，…一開頭就說，『願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六9 ~10）這些禱告的話語很清楚的說出，祂裏面所願的和所要的是甚麼。如果我們光知道為着自己個人的生活、事業、家庭有禱告，那我們的禱告就相當有問題。這些證明我們在神面前還不夠單純、純潔，我們的裏面還是複雜的、攙雜的，我們要神也要別的東西。…一個禱告的人…所要的就是神和神的旨意，只要神能行得通，神的旨意能成全，他就心滿意足了。 有的人也許告訴你說，禱告要有信心。但是並非你要有信心就能有信心，認真說，信心乃是神在你裏頭發出來的一個功用。你是住在神裏面，活在神裏面，讓神在你裏面有地位的一個人，神在你裏頭發出一個功用來...

第一週 • 週三 W01-d3-ch 晨興餧養 但九19    主阿，求你垂聽！主阿，求你赦免！主阿，求你傾聽並行事！我的神阿，為你自己的緣故，求你不要遲延；因你的城和你的民，都是稱為你名下的。 太二六39  祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。   一個彀水準的禱告，必須能說這不是人為着自己禱告，乃是人為着神禱告。所有真實的禱告，都不是人為着自己禱告，也不是人為着別人禱告，乃是人為着神禱告。連我們為罪人的得救，為弟兄姊妹的復興代禱，都該是為着神禱告。…禱告最高的意義，就是叫神能得着祂的權益（就是權柄和利益）。從表面看，你的禱告可以為着許多的人，為着許多的事，或是為着你的自己，但是你必須追到一個根源，叫你能說，『神阿，我這些禱告都是為着你。我這些祈求能不能得着成就是非常小的事，但你在這些事上的權益是一件大的事。…連我為召會禱告也是這樣；召會冷也罷，熱也罷，好也罷，壞也罷，死也罷，活也罷，這都是一些小的問題，但是你的計畫、你的見證、你的權益，能不能得到該得的地位，這才是個大的問題。所以我不是為着召會復興禱告，乃是為着你的權益禱告。』（李常受文集一九五九年第四冊，三六至三七頁）。 信息選讀 求主用血遮蓋我，讓我交通一點自己的經歷。有好多次當我在財物上、需用上有了缺乏的時候，…我剛剛跪到神面前去，裏面就問說，『你是為着自己禱告呢，還是為着神禱告？』每一次裏面這樣問的時候，我都伏在神的面前對神說，『神，如果是為着我這個人，就是窮死了、餓死了，都沒有關係。但是你知道，在這裏有你的權益，有你的寶座。所以我雖然向你要一點財物，還不是為着我自己，乃是為着你。…』你看這是一個厲害的禱告。 我們必須用這個摸着一個最深、最厲害的原則來測量我們的禱告。你如果這樣來測量，就會發現，連在禱告這樣神聖的事上，你的裏頭大多還是滿了自己，大多沒有經過神的純潔！無論是禱告的目的、動機，還是盼望，你的裏面都是攙雜的。不錯，你在禱告神，但你的心全數是自己在那裏求。不錯，你求神給你恩典，但都是你的成分在裏面。你在許多禱告的事上，滿了自己的攙雜。所以你必須接受神的對付，叫你有一天能對神說，『神，我在這裏禱告，不是為着我自己，乃是為着你。』 我們若是學過這樣的功課，在神面前就沒有苦求，也沒有可憐...

第一週 • 週二 W01-d2-ch 晨興餧養 猶20 　     親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告。 雅五17    以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。   我們常常提起以利亞的禱告〔雅五17 〕。…這裏的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裏來禱告。這是聖經裏一個很特別的說法。…這就是我們所說雙層人物的禱告。當以利亞在那裏禱告的時候，他是用一個禱告來禱告，或者說他是在一個禱告裏來禱告。換句話說，他是用聖靈在他裏面的那個禱告來禱告。因此以利亞的禱告，可以說就是神在以利亞裏面求告祂自己。慕安得烈（Andrew Murray）弟兄曾說過，一個真實的禱告，乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在寶座上的基督。這句話聽起來很特別，好像是基督求告基督自己，但在我們的經歷中的確是這樣。 真實的禱告，定規是叫我們這個人與神完全調和…。你禱告就是祂禱告，祂禱告也就是你禱告。祂在你裏面禱告，你就在外面禱告。祂和你裏外完全合一，並且還同時禱告。在這時候你和神二者不能分開，已經調成一個了。結果你不光是與神合作，還是和神同工，叫神的自己和祂的心意藉着你發表出來，最終叫神的旨意得着完成。這就是聖經中要有的真實禱告（李常受文集一九五九年第四冊，二九至三○頁）。 信息選讀 猶大書二十節那裏又說，要『在聖靈裏禱告』。意思就是你不能在你自己裏面禱告。換句話說，也就是要有雙層人物的禱告。還有以弗所六章十八節說，『時時在靈裏禱告。』…這裏的靈不光指着聖靈，也包括我們的靈。我們禱告的時候必須是在這樣的靈裏來禱告。 說到禱告的原則，首先我們必須看見，禱告不該是人發起的，禱告應該是神發起的。任何一個禱告，就連你我到神面前去認罪，都該是神在你我裏頭作工所作出來的。…若不是聖靈在 我們裏面作工，我們就無法憑空的到神面前去認罪。…連這個認罪的禱告，發起的還不是禱告的人，乃是神的靈，其他的禱告 就更不必說了。…一個彀水準的禱告，也必定是神從裏面經過的。…每一次當我們有過好的禱告，摸着神，摸着寶座的時候，我們還都覺得，我們這個人是在神裏頭走路，連我們那些禱告的話也都是在神裏頭說的。我們這個禱告的人，和我們禱告的話，都是從神裏面經過的。就是因為有這兩面的...

第一週 • 週一 W01-d1-ch 晨興餧養 羅八26 ~27 …那靈也照樣幫同擔負我們的輭弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照着神為聖徒代求。   許多人一聽見禱告這個辭，馬上就領會說，禱告就是人來求告神，禱告就是因為人這裏有了缺乏，需要物質的供應；或者有了疾病，需要醫治；或者有了其他的難處，需要解決，所以就到神面前去求告，求神供應，求神醫治，求神解決。…但是…這些並不是聖經裏面所說，關乎禱告的正確意義。這個定義雖然不敢說錯，但是太淺顯，不彀深刻，也不彀準確。 真實的禱告，就是神人二者互相的接觸。禱告不光是人來接觸神，也是神來接觸人。…一個真實搆得上水準的禱告，定規會有一種光景，神人二者互相交流，叫人觸着神，也叫神觸着人；叫人和神有聯結，叫神也和人有聯結。所以禱告最高、最準確的一個定義，就是神人互相接觸（李常受文集一九五九年第四冊，二一、二五頁）。 信息選讀 一個真實的禱告，也是人來呼吸神，如同呼吸空氣一樣。當你這樣呼吸神的時候，自然就得着神，如同呼吸空氣，得着空氣一樣；結果不光神作了你的享受，給你得着，並且你的全人也都降服神，歸向神，讓神完全得着。你禱告越多，你充滿神就越多。 一個搆得上禱告的禱告，雖然可能求一件事也得到成全，但最終的後果乃是叫這一個祈求的人更摸着神，也讓神更得着他。 真實的禱告乃是來吸取神自己，得着神自己，而讓神得着我們。所有在神之外求那些人事物的，都不是禱告的本質，不過是禱告的外皮，或者說是禱告的附屬品。真實的禱告，本質的禱告，都是你在那裏觸着神、呼吸神、享受神、得着神、充滿神，而讓神得着你這個人。 一個弟兄或是姊妹，若真學會了前兩點禱告的祕訣，…他這一個禱告的人定規是和神合作，與神同工的，也定規讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來，最終成功了神的旨意。這就是羅馬八章二十六至二十七節所說的，我們本不曉得當怎樣禱告，乃是那靈在我們裏面照着神來代求。真的，我們本不曉得當怎樣禱告。 真實的禱告都是聖靈在人裏面，藉着人發表神的心意。換句話說，真實的禱告，都是雙層人物的禱告。甚麼是雙層人物的禱告？那就是說，不是人自己在那裏禱告神，乃是聖靈調在人裏頭、穿着人、帶着人和人一起來禱告。從外面看是人禱告，從裏面看卻又是聖靈禱告。這就是兩層的人物在同一個時候發表同...

第一週 • 綱目 『堅定持續的禱告，並盡話語的職事』 W01-outline-ch 讀經：徒六 4 ，猶 20，可十一 20~24，弗三 17~19 【週 一】 壹 『堅定持續的禱告』—徒六 4 ： 一 禱告的意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能；這含示禱告是真正的否認己—可八 34 ，九 29。 二 禱告的人必須是一個要神和神旨意的人—太二六 39 ，約四 34，五 30，六 38。 三 禱告真實的意義，乃是人在靈裏和神接觸，並吸取神自己—猶 20 ，約十四 13，十五 7： 1 禱告就是人的靈和神的靈接觸，在接觸之間，把神吸入到人裏面—猶 20，約四 24。 【週 二】 2 真實的禱告，都是人在靈裏調和着是靈的神而有的—猶20，弗六 18，羅八 16，林前六 17： a 禱告必須是神調在人的靈裏和人一同禱告出來的。 b 真實的禱告乃是神人雙層的禱告，是神的靈調在人的靈裏，人的靈也調在神的靈裏而有的禱告—猶20，羅八 4、26。 c 這個神人調在一起而有的禱告，完全是神發起的，神發動的；神在人裏頭禱告，人也在神裏頭禱告—雅五 17。 3 我們若是要有真實的禱告，由神發起的禱告，摸着神的禱告，就必須是在聖靈裏禱告；在聖靈裏禱告，意思就是，我們和聖靈在二靈的相交裏一起禱告—猶 20，林後十三 14，腓二 1。 4 我們在其中接觸神、吸入神、吸取神並被神充滿的禱告，纔是真實的禱告；惟有這種禱告應當獻給神—啟五 8，八 3~4。 【週三、週四】 四 在聖經中有一個最高、最屬靈的禱告，就是權柄的禱告—太十八 18~19 ，可十一 23~24，弗一 20~22，二 6，六12~13、18~19： 1 我們如果要作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告；這一種禱告，就是主在馬太十八章十八節所描述的。 2 馬太十八章十八節這裏有一種的禱告稱為捆綁的禱告，又有一種的禱告稱為釋放的禱告；捆綁與釋放—這就是權柄的禱告。 五 權柄的禱告就是馬可十一章二十三至二十四節裏的禱告： 1 信就是信我們已經得着所求的—24 節： a 按照主的話，我們該相信我們已經得着了，不是我們將要得着。 b 盼望是期待將來的事，相信乃是看事情已經作成。 c 信心不但相信神能或神肯作某件事，並且相信神已經作了。 2 馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告—23節： a 權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權...