Morning Revival

第六週 • 週五 W6-d5-ch 晨興餧養 可十一23 ~24  我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。   在聖經中有一個最高的禱告，有一個最屬靈的禱告，可是很少有人有這個禱告，很少有人注意這個禱告。…這個禱告就是『權柄的禱告』。我們知道有讚美的禱告，有感謝的禱告，有祈求的禱告，有哀求的禱告。…權柄的禱告，就是吩咐的禱告。這一種禱告乃是聖經中最緊要，最屬靈的禱告。這一種禱告乃是權柄的代表，乃是權柄的命令（倪柝聲文集第二輯第二冊，二二四頁）。 信息選讀 權柄的禱告可以分兩方面：一方面是捆綁，一方面是釋放。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放；地上如何，天上也如何。這是馬太十八章十八節所說的。接下去十九節是說到禱告的事。…普通祈求的禱告是求神捆綁，求神釋放。權柄的禱告是我們用權柄來捆綁，來釋放。神所以如此捆綁，就是因為召會已經先捆綁了；神所以如此釋放，就是因為召會已經先釋放了。神把權柄賜給召會，召會用這權柄去如何說，神就如何作。 甚麼是權柄的禱告呢？簡單的說，就是馬可十一章裏的禱告。…二十四節開頭說『所以』，『所以』是承上接下之辭。…二十四節是說到禱告的事，可見二十三節也是說到禱告的事。希奇的就是在這裏不像普通的禱告，這裏不是對神說，『神阿，求你把這座山挪開此地投在海裏。』在這裏說甚麼呢？這裏是說，『無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏。』…我們想，禱告總是要向神說，『神阿，求你把這座山挪開此地投在海裏。』但主在這裏所說的是另一方面。…叫我們面向山，對山說。不是對神說，乃是直接對山說，『你得挪開，投在海裏。』主恐怕我們以為這不是禱告，所以在二十四節就來解釋說，這也是禱告。在這裏有一個禱告不是對神說的，但也是禱告。對山說，…這就是權柄的禱告。權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，直接對付那該除去的事。這種禱告，是每一個得勝者所必須學習的。每一個得勝者必須學會如何直接對山說話。 我們有許多輭弱的地方，像脾氣、污穢的思想或者身體的病痛等等，如果去對神說，好像不容易見效；但你如果把神的權柄拿來，對山說話，它立刻就跑掉了。…把神的權柄拿來直接去對難處說話，說『奉我...

第六週 • 週四 W6-d4-ch 晨興餧養 太八9 　   因為我也是一個在權柄之下的人，有兵在我以下；我對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的奴僕說，作這事，他就作。 　十六24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。   一個要作神代表權柄的人，除了他自己必須認識神的權柄，並順服神的權柄之外，還有三點基本的要求是必須有的： 〔首先，〕一個作代表權柄的人必須記得，沒有權柄不是出於神的。…他身上如果有權柄，乃是出於神的；他自己並不是權柄。沒有人可以立自己作權柄。你個人的意見，不能成為別人的律法；你自己的意見、看法或主張，並沒有被接受的價值。…只有由神出來，顯在你身上的權柄，你纔可以叫弟兄姊妹服。作代表權柄的人，只應該代表神的權柄。…所有作代表權柄的人，都必須記得：他只是代表神的權柄，他自己並沒有任何的權柄。 一個人是作權柄的人，乃在於他是認識神的旨意，有神的思想，有神的意思（倪柝聲文集第三輯第一冊，二二九至二三○頁）。 信息選讀 一個作代表權柄的人，第二個基本的要求乃是要棄絕自己。當你不認識神的旨意時，就不可開口，不可隨便使用權柄。一個作神代表權柄的人，不僅要在積極方面認識何為神的權柄，也要在消極方面學習棄絕自己。請你記得，你的意見，神並不寶貝，弟兄姊妹也不寶貝。…你以為你的意見是最好的，你以為你的意見，神寶貝，弟兄姊妹也寶貝。你乃是在夢裏。你千萬不要愚昧到一個地步，硬將自己的意見壓在別人心上。 一個作神代表權柄的人，第三個基本要求，就是必須時刻與神有親密的交通。不只有來往的交通（communion ），並且是有東西的交通（communication）。有些人一天到晚有許多意見，他必須學習丟棄他的意見。他每碰到一個意見，都要帶到神面前辦交涉，看看這些意見是出於肉體的，還是出於神的。這樣，神就能逐漸將祂的心意指教他。 所以我們要作代表權柄，就必須有屬靈的條件，加上謙卑的條件。作權柄的條件，乃是根據自以為不配，自己覺得不行。我覺得有一句話不錯：在新舊約聖經中我們看見，神所用的人，沒有一個是驕傲的人。我頂直的告訴你，人一有驕傲，神立時把他擺在一邊。我站作工地位二十餘年，從來沒有看見一個驕傲的人是神能用的。人在那裏偷偷地驕傲，遲早會在話語裏顯出來，因為話語是走漏裏面消息的。就是謙卑的人，將來在神的審...

第六週 • 週三 W6-d3-ch 晨興餧養 啟四2 　   我立刻就在靈裏；看那，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 太十一25 那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你…。   天使的墮落和人類的墮落，影響宇宙有多大，給神的難處有多大，你們注意過麼？神要受造之物接受祂的權柄，而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄。…雖然如此，神卻不肯撤退祂的權柄。…所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。 主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的。…主完全順服，完全讓神的權柄通行，就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。照樣今天召會也要因着順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯（倪柝聲文集第三輯第一冊，一六二至一六三頁）。 信息選讀 宇宙中爭執的中心，乃是誰該得着權柄；我們要和撒但爭執，肯定權柄是屬於神的。我們要存心順服神的權柄，維持神的權柄。 保羅在未認識權柄之先，想要從地上剷除召會，但在大馬色路上遇見主以後，看見用腳（人的能力）踢犁棒（神的權柄）是難的，他立刻倒下來，承認耶穌是主，就在大馬色城內能順服亞拿尼亞的指示〔徒九10 〕。 人若未在大馬色路上遇見權柄，就不會在大馬色城裏順服一個無名的小弟兄。這給我們看見，凡遇見權柄的人就只和權柄發生關係，不和人發生關係。我們應該只想到權柄而不想到人，因為不是順服那個人，乃是順服他身上神的權柄。 我們這些自以為是（實在是瞎眼）的人總要有一次碰着神的權柄。…人必須遇見了神的權柄，然後纔能順服神所設立的代表權柄。 在民數記十六章裏有兩個背叛：從一至四十節是首領們的背叛，從四十一至五十節是全會眾的背叛。背叛的靈是會傳染的。二百五十人被審判，不能使全會眾受警戒。他們親眼看見有火從神那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十人，還是背叛，竟然說是摩西殺了他們。摩西、亞倫不能叫地開口，是神開的；摩西不能叫火燒人，是從耶和華神那裏出來了火，施行審判。人的眼睛只看見人，沒有認識權柄是出乎神。這樣的人膽量很大，看見審判也不知害怕，因為他沒有認識權柄的知識，這是很危險的。 有許多罪是神受得住，且是可原諒的；但一背叛，神就不能容忍，因為背叛是死亡的原則，是撒但的原則。所以背叛的罪比甚麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神立刻審判，這是何...

第六週 • 週二 W6-d2-ch 晨興餧養 來十三17 你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交帳的人…。 彼前五5  照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。   你…需要接受別的肢體的功用。當我們服在看見的權柄底下，我們和元首即毫無間隔，因為供應即是權柄。誰有恩賜，誰就是那個職事；誰是職事，誰就是權柄。…神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他。人都願意直接接受神的權柄，但神有更多的間接權柄（即代表權柄）要我們順服，而得到屬靈的供應（倪柝聲文集第三輯第一冊，一九三頁）。 信息選讀 除了神自己，連主耶穌在地上都得服權柄。我們該到處看到權柄。…有的人從來不認識誰是他的權柄，一個人都未順服過。…你若知道該順服的是誰，你就自然而然的知道在身體裏該站的地位，會站住自己的地位。但今天許多基督徒連順服的意念都還沒有。…這是作工的人頭一個要學習的，也是工作最大的部分。 要身體合一，第一要有元首的生命，第二要有元首的權柄。沒有元首的生命，就沒有身體；沒有元首的權柄，也沒有身體的合一。我們必須讓元首的生命掌權，叫身體合一。神不只要我們順服祂自己，也要我們順服祂一切的代表權柄。 保羅…看見光，也看見權柄。他說，『主阿，我當作甚麼？』（徒二二10 ）這是保羅將自己直接擺在主自己的權柄之下。但這時主卻將保羅擺在祂設立的代表權柄之下，主說，『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』（九6）保羅從此就認識權柄。…主頭一次就把保羅擺在代表權柄之下。…我們信主至今，到底曾順服多少代表的權柄？…從前我們沒有光，今天該嚴重的看見神的代表權柄。…神注重的不是祂自己直接的權柄，乃是祂所設立間接的權柄。一切不順服神間接權柄的人，都是不服神直接的權柄（倪柝聲文集第三輯第一冊，一三一至一三三、一八一至一八二頁）。 在宇宙當中，只有神是人直接的權柄；除祂以外，一切的權柄都是代表的。父母作兒女的權柄，是代表神作權柄；丈夫作妻子的權柄，是代表神作權柄；政府的首長作百姓的權柄，是代表神作權柄；連學校裏的師長，店鋪裏的經理，馬路上的員警，都是我們的代表權柄。召會中的長老也是代表神作權柄。 今天人服神直接的權柄容易，服神所設立的代表權柄不容易，因為你看那些代表權柄不一定比你好，不一定比你強。…你到了一個地方召會中...

第六週 • 週一 W6-d1-ch 晨興餧養 啟二二1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 羅九21 　  窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？   無論甚麼權柄都是出於神的，因為都是神定規的。…神在一切權柄之上，所有的權柄都在神之下。你摸到神的權柄，就是摸到神自己。神的工作基本的不是用能力，乃是用權柄；祂是用權柄的話托住萬有，祂是用權柄的命令創造一切。命令就是權柄。 〔馬太八章〕那個百夫長的僕人病了，他知道他順服在上掌權的，也有在下的順服他。因此他只要主說一句話，相信事就那樣成了，因為一切的權柄都在主的手裏，他信主的權柄。所以主說，沒有信心比這個再大（5 ~10）。碰見神權柄的，就是遇見了神。…宇宙中一切的軌道是祂所建立的，世界中一切的辦法也是祂所建立的，所以就都在祂的權柄底下。無論在那裏，得罪神的權柄，就是得罪神自己。基督徒應該順服權柄（倪柝聲文集第三輯第一冊，一三○至一三一頁）。 信息選讀 我們是作主工的，是作神的僕人，第一碰着的就是權柄。…我們必須有一次碰着權柄，被權柄打倒了，這時纔能作神的工。在與神整個的關係中，就是我們是否碰着權柄？若碰着了，到處都會遇到權柄，我們這個人纔會受神約束，才起首能被神所使用。 宇宙有兩個原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則。我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路，帶着背叛的靈。…事奉的對面就是權柄。到底我們要服或不服神的權柄？我們這班事奉神的人，必須要有一次基本的認識。比方人一次碰着了電，以後就曉得不能隨便了。同樣，人若一次碰着神的權柄，給神打倒，以後眼睛就越過越會明亮，不獨會審判自己，也會審判別人。 關於〔那些背叛的人〕所說，摩西沒有把他們領到流奶與蜜之地，沒有把田地和葡萄園分給他們為產業，〔民十六14 ，〕這些話也是有道理的。…但是請注意，人憑道理、憑肉眼所見，就走道理的路，但服權柄的人是憑信心走到迦南地。屬靈的路絕非講理由、講道理的人所能走得上的。凡憑信心，接受雲柱、火柱以及代表的權柄—摩西—率領的人，必定能享受屬靈的豐滿。地開口就是為那些不服權柄的人開了速速下到陰間的路，死亡的路。…只有像是瞎眼的人，專憑信心摸索前進，不看當前的荒涼，因為屬靈的道理是憑信心的眼睛看到將來美好的應許，這等人纔能進迦南...

第六週 • 綱目 基督作為那有天上地上所有權柄的一位 W6-outline-ch 讀經：太七29 ，二一24，路五24，羅九21~22，來十三17 週　一 壹　我們需要有關於權柄的定義—太七29 ： 一　權柄最好的定義是『下命令、作決定並要求順從的權力或權利，通常源自職位權力或專長』。 二　在聖經裏，權柄是『行使權力的道德正當性，終極來自並起源於神』。 貳　神是最高的權柄；祂有一切的權柄—羅九21 ~22： 一　神的權柄代表神自己；神的能力僅代表神的作為—太二一24 ，路五24。 二　神的權柄實際上就是神自己；權柄是出於神自己的所是—啟二二1 。 三　無論甚麼權柄—屬靈的、地位的、行政的—都是出於神—林後十8 ，十三10，約十九10~11，創九6。 四　我們摸到神的權柄，就是摸到神自己—賽六1 ~5： 1 　碰見神權柄的，就是遇見了神—摩四12。 2 　得罪神的權柄，就是得罪神自己。 五　在我們與神的關係中，沒有甚麼比碰着權柄更重要—徒九5 ，太十一25。 六　認識權柄是裏面的開啟，不是外面的教導—徒二二6 ~16。 週　二 七　只有神是人直接的權柄；其他一切的權柄都是間接的權柄—神設立的代表權柄—但四32 、34~37： 1 　惟有我們碰着神的權柄，我們纔能順服神所設立的代表權柄—太二八18，來十三17，彼前五5。 2　神不只要我們順服祂自己，也要我們順服祂一切的代表權柄—羅十三1~7，林後十8，十三10，來十三17。 3　一切不順服神間接權柄的人，都是不服神直接的權柄。 4　神要我們順服間接的權柄（即代表權柄），而得到屬靈的供應。 八　我們總得碰着權柄，受神約束，也受代表權柄的引導—賽三七16 ，腓二12，來十三17。 週　三 叁　宇宙中有兩個大原則—神的權柄和撒但的背叛；神和撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄有關—徒二六18 ，西一13： 一　背叛乃是否認神的權柄，也是拒絕神的管治： 1 　撒但原是神所造的天使長，但由於他的驕傲，他高舉自己，干犯神的主宰、背叛神，就成了神的對頭，並建立他自己的國—賽十四12~14，結二八2~19，太十二26。 2 　當人犯罪時，就背叛神，否認神的權柄，並拒絕神的管治；在巴別那裏，人集體背叛神，要從地上廢除神的權柄—創三1~6，十一1~9。 二　撒但雖然干犯神的權柄，人也干犯神的權柄，背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要在地上建...