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晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-6)

第二十四週.週六 w24d6-ch 晨興餧養 弗六17~18 『還要藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求。』 在神軍裝的六項中,惟有那靈的劍是為著攻擊仇敵的。〔弗六 17 。〕我們用劍砍碎仇敵。…然而,我們不是先拿劍。我們必須先束上腰帶,穿上胸甲和鞋,然後拿起信的盾牌和救恩的頭盔。當我們完全受到保護,並有救恩作我們的分時,我們纔能接受那靈的劍。 以弗所六章十七節的文法指明那靈就是神的話。那靈和話都是基督。(林後三 17 ,啟十九 13 。)基督作那靈與話,能供我們進攻的劍,殺敗我們的仇敵。(新約總論第十一冊,二六八頁。) 信息選讀 話就是聖經。但這話若只是印出來的字句,就不是那靈,也不是劍。以弗所六章十七節的『話』,原文是 rhema ,雷瑪,就是那靈在一切情況下,所說即時的話。當 logos ,婁格斯,聖經中常時的話,成了 rhema ,雷瑪,即時的話時,這『雷瑪』就成了那靈。…譬如,我們也許一再讀某一經節,它仍然只是『婁格斯』,就是字句的話。這樣的話不能殺死任何東西。但有一天聖靈向我們說了這節經文,這話對我們成了『雷瑪』,就是那靈現時、即時,活的說話。…因此,主耶穌在約翰六章六十三節說,『我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』這裏的話原文也是『雷瑪』。即時、現時的話乃是那靈;這樣的話就是劍。因此,劍、那靈和話,三者乃是一。 〔在以弗所六章十八節,〕『藉著各樣的禱告和祈求』形容十七節的『接受』一辭。我們藉著禱告接受救恩的頭盔和神的話。這指明我們需要藉著各樣的禱告和祈求,接受神的話。我們接受神的話時,需要禱告。我們已經看過,神全副的軍裝有六項,禱告可視為第七項。…禱告是應用神軍裝惟一的路,禱告使軍裝對我們成為實際可用的。 總結來說,神那遮蓋我們的軍裝就是基督,給我們實化為我們的真理、義、和平、信和救恩。真理作腰帶,義作胸甲,和平福音作穩固根基,信作盾牌,救恩作頭盔,作為神的話的那靈作劍—這些都是基督在我們經歷中不同的方面。我們應當經歷基督作我們真理的腰帶;我們應當經歷基督作義,遮蓋我們的良心;我們應當經歷基督作和平的福音,加強我們的立場,好打屬靈的仗;我們應當經歷基督作信,保護我們的全人,扺擋仇敵的攻擊;我們應當經歷基督作救恩,遮蓋我們的心思,抵擋撒但想要注射到我們心思裏的消極思想...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-5)

第二十四週.週五 w24d5-ch 晨興餧養 弗六16 『此外,拿起信的盾牌,藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』 來十二2 『望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂為那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。』 我們需要真理束腰,義遮蓋良心,和平作腳的立足點,信作盾牌保護我們全人。…我們的信,當然不是相信自己的能力、力量、功績或美德;我們的信必須是相信神。(可十一 22 。)神是真的、活的、應時的、且便利的;我們需要相信祂。 我們也應當相信神的心。每個基督徒都需要認識並信靠神和神的心。神對我們的心總是好的;不管我們身上發生甚麼事,或經歷甚麼苦難,我們總要相信神的心是好的。(羅八 31 ~ 39 。)神沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損。(新約總論第十一冊,二六四至二六五頁。) 信息選讀 我們該相信神的心,也該相信神的信實。…我們會改變,但神不改變。正如雅各書一章十七節所說,在神並沒有變動,或轉動的影兒。不僅如此,神也不能說謊,(多一 2 ,)祂對自己的話總是信實的。神不僅是信實的,也是有能力的;所以,我們需要信神的能力。〔弗三 20 。〕 我們的信還有一面,就是相信神的話。神受了約束,要成就祂所說的一切。祂越說話,就越要負責成就祂自己的話。我們能告訴祂:『神,你已經說了,你寫成的話已經在我們手中。主,你受了約束,要成就你的話。』我們該為著神信實的話讚美祂。 我們也需要相信神的旨意。因著神是有定旨的神,祂有一個旨意。(一 9 , 11 。)祂對我們的旨意總是積極的。因此,不論何事臨到我們,我們都不該懷疑神的旨意,我們不該在意我們的快樂或我們的環境。…我們的環境會改變,但神的旨意絕不改變。 不僅如此,我們必須相信神的主宰。(羅九 19 ~ 29 。)…在祂的主宰權柄下,連我們的錯誤也互相效力,叫我們得益處。…當我們有錯時,我們需要悔改。但是我們不需要懊悔,…我們為了錯誤或缺失悔改後,應當仍然運用信心相信神的主宰權柄。若不是祂的主宰權柄允許我們這麼作,我們不可能犯錯。 火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。每一個試誘都是欺騙,都是虛假的應許。撒但常常向我們題議,因此我們需要進到主的話裏。我們若不在主的話裏,就沒有遮蓋以抵擋魔鬼的題議。…許多時候撒但用謊言攻擊我們,但是信的盾牌保護我們,抵擋這些火燒的箭。 我們若要叫...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-4)

第二十四週.週四 w24d4-ch 晨興餧養 來九14 『何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?』 弗六15 『且以和平福音的穩固根基,當作鞋穿在腳上。』 我們若要從事屬靈的爭戰,就必須有無虧的良心,就是沒有漏洞的良心。…因此,我們需要對付我們的良心,使我們的良心無虧,就是良心沒有虧欠。此外,我們還需要穿上義的胸甲,來遮蓋我們的良心。…啟示錄十二章十一節說,『弟兄們勝過他,是因羔羊的血。』有羔羊的血遮蓋,主要的就是我們身上有義的胸甲。義是在血裏,血的遮蓋就是胸甲。…每當我們想要爭戰抵擋黑暗的權勢,撒但就藉著控告,使我們的良心變得十分敏感。這些感覺實際上不是良心的敏銳,乃是撒但控告的結果。我們對這樣的控告該立即回應說,『我勝過那控告者撒但,不是靠著我的完全,甚至也不是靠著無虧的良心,乃是靠著羔羊的血。我靠義的胸甲,抵擋他的控告。』(新約總論第十一冊,二六一頁。) 信息選讀 遮蓋我們良心,並保守我們脫離撒但控告的義,乃是基督自己。…在經歷上,我們不能把血與基督分開。…在祂血的潔淨下,祂成了我們的義。每當我們要有分於屬靈的爭戰,我們需要禱告說,『主,以你自己作我的義遮蓋我。主,我藏身在你的血底下。』不僅如此,我們必須告訴那控告者:『撒但,我勝過你,不是憑我的功績,而是憑著羔羊得勝的血。』 我們的腳必須穿上鞋,好有穩固的立足點和力量,使我們在爭戰中站住。〔弗六 15 。〕這不是為走路,也不是為賽跑,乃是為爭戰。…『和平福音的穩固根基』一辭,意指和平福音的建立。基督已經在十字架上,為我們與神並與人成就了和平,這和平成了我們的福音。(二 13 ~ 17 。)這已經建立成穩固的根基,好像豫備好的鞋,給我們穿在腳上。…為著這樣穩固根基的和平,也是基督。( 14 。) 我們要明白保羅在〔以弗所六章十五節〕裏的思想,就需要看見,這裏的福音是和平的福音。按照二章十五至十六節,基督在十字架上成就了和平,使外邦人能接觸猶太信徒,也使所有的信徒都能接觸神。這個和平是喜信,佳音;換句話說,這就是福音。為這緣故,十七節說基督傳和平為福音。 六章十五節所說和平的福音,乃是基督在十字架上所成就的和平,使所有的信徒與神成為一,也使外邦信徒與猶太信徒成為一。這和平乃是我們的福音。有了這和平,就有穩固的根基,是給我們站住的穩固立足點。…屬靈...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-3)

第二十四週.週三 w24d3-ch 晨興餧養 弗六11  『要穿戴神全副的軍裝,使你們能以站住,抵擋魔鬼的詭計。』 13~14 『所以要拿起神全副的軍裝,使你們在邪惡的日子能以抵擋,並且作成了一切,還能站立得住。所以要站住,用真理束你們的腰,穿上義的胸甲。』 以弗所六章十至二十節啟示,基督是神軍裝的構成成分。這段話啟示,召會是戰士,要擊敗神的仇敵。召會作為戰士,需要權能和神全副的軍裝。 召會是一個團體的戰士,所有的信徒一同構成這個惟一的戰士。只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝,單個的信徒不能。我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗,絕不能單獨作戰。(新約總論第十一冊,二五八頁。) 信息選讀 『要穿戴神全副的軍裝,』這吩咐是個命令。…我們必須運用我們的意志,與祂的命令合作,穿戴神的軍裝。…主同祂的權能,是我們所穿戴的軍裝,使我們得著保護。我們作為身體,需要穿戴基督自己作我們的軍裝。我們要打屬靈的仗,就必須取用基督作神全副的軍裝。 束腰〔弗六 14 〕乃是加強我們全人。我們全人需要用真理加強。這加強不是為著坐下,乃是為著站立。…照著『真理』這辭在以弗所四章的用法,( 15 , 21 , 24 ~ 25 ,)這裏的『真理』,是指神在基督裏作我們生活的實際,就是神被我們實化並經歷,而成了我們的生活。這也就是基督自己從我們活出來。(約十四 6 。)這樣的真理,這樣的實際,乃是我們的腰帶,為著屬靈的爭戰加強我們全人。我們的生活必須有原則和標準。這一點不差就是神自己實際彰顯在我們的生活中。 我們日常的生活若是鬆散的,我們就無法站住抵擋黑暗的權勢。我們要站住,我們日常的生活就必須照著真理的原則,並且達到真理的標準,也就是神自己彰顯出來,作我們日常行事為人的原則,作我們日常生活的標準,並作我們生活的模型。 那些有這樣生活的人,必定是用真理束腰的。這些乃是能面對攻擊與反對的人。…但神若沒有彰顯在我們日常的生活和行事為人裏,我們的腰就沒有束上,我們也就沒有力量站住抵擋仇敵。我們不會有能力面對反對或衝突。我們為著屬靈的爭戰,所用以束腰的真理,實際上就是我們所經歷的基督。保羅在腓立比一章二十一節說,『在我,活著就是基督。』保羅所活出的基督,是他真理的腰帶。這基督就是神在保羅日常的行事為人中,得著彰顯和啟示。因著保羅的日常生活模成基督的模型,他就有力量面對一切的反對和逆境。因為保羅用真理束腰,他就有...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-2)

第二十四週.週二 w24d2-ch 晨興餧養 弗四11~12 『祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體。』 每一位聖徒,無論大小,都是給召會的恩賜。身體的每一個肢體都是給身體的恩賜。…我們絕不可自認為太微小,不能給身體作有益處的恩賜。基督教一人講眾人聽的實行,濫用了恩賜,殺死了聖徒的功用。在公會裏有些基督徒甚至不知道如何禱告,因為他們的功用被聖品階級的系統所扼殺了。…然而,按照聖經的啟示,所有的信徒都應當是基督身體活的、盡功用的肢體。(李常受文集一九八九年第四冊,三八四頁。) 信息選讀 基督藉著祂的降下與上升,將我們作成〔新約的祭司〕。祂是身體的頭,將我們當作恩賜賜給了身體。若有人問我們是不是恩賜,我們每一個人都應當宣告:『阿們!阿利路亞!我是恩賜!』 召會內在的建造,是憑著元首所賜的恩賜—使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師—成全聖徒。(弗四 11 ~ 12 。)這些人是特別的恩賜,像保羅、彼得、路德馬丁、達祕等等。這些元首所賜的恩賜,在眾地方召會裏成全聖徒。(林前十二 28 ,徒十三 1 。)當他們在聚會中成全人時,他們是在澆灌基督身體的肢體。(林前三 6 下。) 這些恩賜成全聖徒,目的是為著職事的工作,就是建造基督生機的身體。(弗四 12 。)這個成全應當一直繼續,直到基督所有的肢體都達到三件事:達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一;達到了長成的人;達到了基督豐滿之身材的度量。( 13 。) 以弗所四章啟示,元首基督建造召會,乃是憑著使聖徒成為恩賜,並憑著將這些恩賜賜給召會,好建造基督的身體。這給我們看見,元首不直接建造召會。不僅如此,得了恩賜的人,就是元首用來成全別人的人,也不直接的建造召會。他們成全聖徒,而聖徒作直接建造的工作。我們在主恢復中的,有許多人多年一直在澆灌、成全之下,已經能在我們所在的地方直接的建造召會。 在十四節,保羅表達他的願望,他盼望聖徒不再作小孩子,為波浪漂來漂去,並為一切教訓之風所搖蕩。我們如果還是小孩子,就不能負甚麼責任。我們只能成為別人的負擔。 我們不要作小孩子,我們必須是在愛裏持守著真實的人,得以在一切事上長到元首基督裏面。( 15 。)持守著真實,意思就是持守著真實的事物。按照整卷以弗所書,宇宙中真實的事物乃是元首基督,以及祂的身體—召會。我...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-1)

第二十四週.週一 w24d1-ch 晨興餧養 弗四7~8 『但恩典賜給我們各人,是照著基督恩賜的度量。所以經上說,「祂既升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人。」』 以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者。基督要被構成為恩賜的賜與者,必須經過宇宙的至高之處與極低之處,藉此充滿萬有。基督成為肉體並受死時,從宇宙的至高之處—天,降到宇宙的極低處—陰間;祂復活並升天時,從陰間升到天上。藉著祂的降下並升上,基督成了那充滿萬有者。…基督經過成為肉體和釘十字架,進入復活和升天,征服了宇宙中一切消極的事物,就如罪與死。尤其藉著祂的死,基督征服了神的仇敵撒但,摧毀他黑暗的權勢,從撒但手中擄掠了神所揀選的人,就是那些在撒但的國裏為其所擄的人。基督藉著祂的復活,將自己分賜到他們裏面作生命,並且在升天裏,帥領一列被征服的仇敵,作祂凱旋行列中的俘虜。藉著祂宇宙的歷程,祂的勝過仇敵,以及祂凱旋的行列,祂就彀資格成為恩賜的賜與者,將恩賜賜給祂的身體。(新約總論第十一冊,一九八頁。) 信息選讀 這些俘虜原先都是神所揀選的人,卻因著墮落,成了神仇敵撒但的俘虜。然而藉著基督的降下並升上,祂擊敗了撒但,重新擄掠了這些撒但的俘虜,用祂復活的生命點活他們,使他們成為祂凱旋行列中的俘虜,在行列中慶祝祂的得勝。基督又將他們當作恩賜賜給祂的身體,以建造祂的身體。這些恩賜包括使徒、申言者、傳福音者,以及牧人和教師。 基督升上高處,升到三層天上時,還沒有結束祂的歷程。祂升天後,又降下進入我們的靈裏。…今天基督仍在祂的歷程中;祂仍然在升上並降下。但如今祂的歷程主要是在我們裏面。…我們下沉時,基督就下到我們所在之處,把我們往上帶到神那裏。一天當中,我們可能多次被基督帶到天上。我們從經歷中能見證,基督在我們裏面降下又升上;祂上去又下來。雖然祂總是穩定的,但祂並不是靜止不動的;相反的,祂在我們裏面有許多的歷程。我們很難說基督在那裏。祂在天上,還是在地上?…事實上,基督是無所不在的。…祂的降下並升上乃是為了充滿萬有。〔弗四 9 ~ 10 。〕…藉著降下並升上,基督要以祂自己充滿我們。 許多信徒在召會中很少盡功用,因為他們還沒有被構成恩賜。…但基督在他們裏面降下並升上時,就俘擄他們,征服他們,並把他們構成賜給召會的恩賜。 以弗所四章八節啟示一個重要的原則:惟有基督在十字架上擊敗並擄掠神所揀選的人之後,基督纔能將他...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-綱要)

第二十四週 恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分 w24-outline-ch 讀經:弗四 7 ~ 16 ,六 10 ~ 20 【週 一】 壹 以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者,為著內在的建造基督生機的身體;這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜,而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的: 一 基督身體的每一個肢體都是身體上不可少的恩賜— 7 節,林前十二 14 ~ 22 ,羅十二 4 ~ 5 : 1  基督的恩賜,乃是一個被神聖三一所分賜到他裏面基督的生命和元素構成的人—參林後一 15 。 2  每一個有恩賜的人都有一個度量,而神聖的恩典乃是照著那度量賜給他、分賜到他裏面的—弗四 16 ,參羅十二 3 。 二 基督生機身體內在的建造,乃是藉著元首基督在祂的升天(包括祂的復活)裏,將那些由神聖三一的分賜所構成有恩賜的人,就是使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師,賜給基督的身體—弗四 8 ~ 12 : 1  以弗所四章八節說,『祂既升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人』: a 『高處』引自詩篇六十八篇十八節,指錫安山,( 15 ~ 16 ,)象徵第三層天,神的居所。(王上八 30 。) b 詩篇六十八篇含示,在約櫃得勝之後,神在約櫃中升到錫安山;(民十 35 ;)這描繪基督如何得了勝,且凱旋的升到諸天之上。 c 基督藉著祂宇宙的歷程並在祂的升天裏,把那些撒但的俘虜擄掠過來,並把他們作成恩賜賜給祂的身體—弗四 8 ~ 11 : (一) 被贖的聖徒在還未藉著基督的死和復活得救以前,乃是被撒但所擄的—參路四 18 。 (二) 基督在升天時,擄掠了他們,就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來,歸給祂自己—詩六八 18 。 (三) 基督在祂的升天裏,帥領了一列被征服的仇敵,把他們帶到諸天之上,並將他們作成恩賜,賜給祂的身體。 (四) 現今基督在慶祝祂在所征服之仇敵身上的得勝,並在祂那為著建造身體之職事的行動裏,在凱旋的行列中帥領他們作俘虜—林後二 14 。 2  基督越在我們裏面上去下來,擄掠並征服我們,祂就越以祂自己充滿我們,而將我們構成祂身體的恩賜—參弗四 9 ~ 10 。 【週 二】 三 基督生機身體內在的建造,乃是藉著有恩賜的人在神聖的分賜裏成全聖徒,使眾聖徒都能作新約職事的工作,就是建造基督的身體— 11 ~ 12 節: 1  有恩賜的人成全聖徒,是按照生命樹,以生...