Morning Revival

第七週■週五 W7-d5-ch 晨興餧養 啓三14『你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說。』        16『你旣如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』 老底嘉是…走了樣的非拉鐵非。有一天弟兄相愛失去的時候，就馬上變作眾人的意見。這就是老底嘉的意思。…『老』這一個字，在希臘文的意思就是眾人；『底細亞』或者『底嘉』的意思，就是意見。…當非拉鐵非墮落的時候，弟兄就變作眾人，弟兄相愛就變作眾人的意見。…甚麼時候弟兄相愛一沒有，身體的關係一取消，生命上的來往一失去，所剩下的，就是大家的意見。沒有主的意見；大多數通過、投票、舉手而已。非拉鐵非墮落的時候，就變作老底嘉。（倪柝聲文集第三輯第四册，二八三頁。） 信息選讀 啓示錄三章十五節：『我知道你的行爲，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』…十七節：『因爲你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』…『你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』這是主的看法。…屬靈的驕傲是從那裏來的呢？是從已往的歷史來的。曾有一次他們是富足的，他們就以爲今天仍然是富足的。曾有一次主憐憫他們，他們記得那個歷史，而今天卻失去了那個實際。 有一班的人〔是驕傲的人，他們〕從前是非拉鐵非，神的話是遵守的，神的名是沒有棄絕的，可是已往的生命，今天沒有了。…〔他們〕記得〔他們〕是富足，發了財，一樣都不缺，但現在他們是貧窮、瞎眼的！…你們如果要繼續在非拉鐵非的道路上，你們就得學習在神面前謙卑。 老底嘉，就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的。…記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景。已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉。…主所定規召會的道路，是非拉鐵非。（倪柝聲文集第三輯第四册，二八三至二八五、二八七頁。） 啓示錄三章十八節裏有主對老底嘉召會的勸告：『向我買…。』『買』必須付代價。恢復後又墮落的召會，需要爲她所迫切需要的金子、白衣和眼藥付代價。 首先，主勸老底嘉召會買『火煉的金子』。聖經把我們那運行作工的信（加五6）比喻爲金子，（彼前一7，）並且神聖的性情，就是基督的神性，也是由金子表徵的。（出二五11。）我們乃是藉信有分於神的性情。（彼後一1，4 ～ 5。）恢復後又墮落的召會，對基督有道理的認識，但...

第七週■週四 W7-d4-ch 晨興餧養 啓三12『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』 啓示錄三章七節…是給在非拉鐵非的召會之書信的引言，其中聖經教師最難理解的辭是『大衞的鑰匙』。主用這鑰匙爲祂恢復的召會開門。今天主也用它，使我們這些在祂恢復裏尋求主並愛主的人得着一個敞開的門，不僅以客觀的方式擴展主的恢復，也使我們成爲白石，（二17，）且成爲被建造在神殿中的柱子，其上寫着三個名——神的名、神城的名、和主的新名。（三12。）殿是神的家，首先指今世的召會。（林前三16 ～ 17，提前三15。）…神的殿…將終極完成於新耶路撒冷，作神的帳幕和神的殿，給祂居住，直到永遠。（啓二一3，22。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，八九至九○頁。） 信息選讀 『我神的名』指明柱子是神；『我神城的名』指明柱子是新耶路撒冷；『我的新名』指明柱子是具有新意義的基督。〔啓三12。〕得勝者作爲柱子，成爲神（在生命和性情上，但無分於神格）、新耶路撒冷、以及在經歷上具有新意義的基督。在我們自己裏面，我們無法實現這事。然而，主耶穌有路；也就是說，祂有鑰匙。主爲了擴展祂的恢復而開門，對我們是客觀的；但基督對我們也是主觀的。祂是使我們被變化成爲白石並被建造在神殿中的鑰匙；神的殿乃是今天的召會，和永世裏作啓示錄和全本聖經終極完成的新耶路撒冷。 愛主的尋求者能彀成爲寫着神的名、新耶路撒冷的名、和基督新名的人。這意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成爲神；他也成爲新耶路撒冷，以及具有新意義的基督。靠我們自己，這是不可能的，但拿着大衞鑰匙的那一位有路。…我非常感謝主，因爲近年來祂給我們看見了新約真理的高峯。我們若讀這些真理的綱要，就能看見這些綱要給我們鑰匙，開了路使我們得以成爲神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。我們需要用這些綱要來禱讀、研讀、查讀、記憶、背誦並申言。結果，我們就會有敞開的門，得以進入實際，就是成爲神、新耶路撒冷、和基督的一部分。 新耶路撒冷是擴大並擴展的神。我們作爲神的擴大和擴展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，並且我們是具有新意義的基督。我們是新的基督，與祂在四福音書裏不一樣。（參林前十五45。）約翰三章二十九至三十節說，『娶新婦的，就是新郎；…祂必...

第七週■週三 W7-d3-ch 晨興餧養 啓三7 ～ 8『你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，我知道你的行爲；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因爲你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。』 〔啓示錄二至三章所題到的〕第六個召會，名字叫作非拉鐵非。『非拉』的意思是愛，『鐵非』的意思是弟兄，『非拉鐵非』的意思是弟兄相愛。 非拉鐵非的特點…乃是弟兄相愛。在這裏乃是回到弟兄相愛的地步。在這裏沒有世界，因爲是弟兄。在這裏根本不是要掙扎，不是要脫離死亡，乃是回到當初弟兄的地位去。在這裏乃是弟兄相愛。（倪柝聲文集第三輯第四册，二七六至二七七頁。） 信息選讀 首先，〔非拉鐵非〕召會『稍微有一點能力』。〔啓三8。〕我們通常把非拉鐵非召會估得太高，以爲這個召會非常的剛強、得勝，其實不然。…我們把非拉鐵非召會估計得那麼高，主卻說她『稍微有一點能力』。能討主喜悅的，不在於我們多剛強，而在於我們盡我們所能的用上這一點點的能力。所以不要想作剛強的人。…你絕不能越過主所給你的。只要花上你從主所領受的就好了，不必強求主的恩典。我們中間沒有人能說，他從來沒有從主那裏領受過甚麼；就是我們中間最小的一個，也從主領受過一分恩典。你當花費這恩典，盡力使用這恩典。你若這樣作，主必稱讚你說，『好，你稍微有一點力量，但你卻用這一點力量，遵守我的話。』不要追求作屬靈大漢，主並不喜悅屬靈大漢，祂喜悅那些有一分恩典的小子。雖然那恩典的度量也許有限，但只要我們取用，有多少就用多少，使我們遵守主的話，祂就必喜悅。 主說，在非拉鐵非的召會遵守了祂的話。〔8。〕非拉鐵非的特徵，就是她遵守了主的話。按照歷史，沒有別的基督徒像非拉鐵非召會的聖徒，那樣嚴謹的遵守主的話。靠着祂的恩典，我們今天也同樣遵守祂的話。…我們持守主的話，不是照着傳統，乃是照着祂純正的話。這就得罪了那些要保持他們祖宗傳統的人。在非拉鐵非的召會不在意傳統，只在意神的話。 在啓示錄三章八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。…偏離主的話就是背道，以主的名之外的名稱呼召會，就是屬靈的淫亂。召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。…恢復的召會沒有稱謂的公會（名稱），惟有主耶穌基督這獨一的名。...

第七週■週二 W7-d2-ch 晨興餧養 創二9『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』 啓二二1 ～ 2『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。』 我們若仔細讀聖經，就會發現有兩條線貫串整本聖經——生命樹的線和知識樹的線。…這兩條線開始於創世記，延續於聖經接着的各卷，最後到達終點。…生命線的終點是新耶路撒冷，在那裏生命樹再次出現。在新耶路撒冷也看到生命水的河，這河流通全城。因此，新耶路撒冷這一座生命水的城，乃是生命樹的線終極的完成。知識線要結束於火湖，那是新耶路撒冷鮮明的對比。城是一座生命水的城，湖是一個燒着火的湖。（創世記生命讀經，二二一頁。） 信息選讀 我們這些蒙救贖的人必然是在對的線，就是生命的線上。然而我們的生活和工作，就是我們爲神生活並工作的方式，卻可能在錯的線上。…聖經首先警告人遠離知識線，而留在或回到生命線。我們一次得救便永遠得救，我們的救恩是永遠穩妥的。然而聖經警告我們，關於我們爲着主的日常行事爲人和工作。在加拉太書，保羅警告我們要憑着靈而行，（五16，）並爲着那靈撒種，（六7 ～ 8，）不然我們所作的一切都要被火燒燬。在林前三章，保羅告誡我們這些建造召會的人，要謹慎用正確的材料建造。如果我們用金、銀、寶石建造召會，那工程就要存留到新耶路撒冷，因爲新耶路撒冷是一座用金、珍珠、和寶石建造的城。另一面，保羅也警告我們，木、草、禾稭只配被燒燬。（12 ～ 15。）…所以，我們必須謹慎我們自己、我們的行事爲人、和我們的工作。我們自己必須留在對的線上，我們日常的行事爲人和工作也必須在對的線上，這樣，我們和我們的工作就要進入新耶路撒冷。（創世記生命讀經，二二二至二二三頁。） 我們要在永世裏享受神聖三一到最完滿的地步。（啓二二1 ～ 5。）…在這享受裏，我們會有神和羔羊〔在神聖三一裏救贖的神〕作聖殿，給我們居住。（二一22 ～ 23。） 神和羔羊的寶座是爲着神聖的行政；這寶座也是我們神聖、永遠之享受的源頭，因爲帶着生命樹的河是從寶座流出來的。〔二二1，3。〕我們要喝從寶座流出來生命水的河（那靈）。（1。）我們也要喫長在河兩岸，月月結果子的生命樹（賜生命的子）。（2。）賜生命的子，每月結出果子作我們生命...

第七週■週一 W7-d1-ch 晨興餧養 太七13 ～ 14『你們要進窄門；因爲引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。』 主深刻的對我說，『你要對那些愛我，想要有活力的聖徒，說一點關於窄門狹路的事。』有活力不該是神蹟。樹木不是以神蹟的方式長大的。…樹的生長是照着生命的原則。是神命定了這些原則。 我們正在聖經所啓示神命定的路上受訓練。神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的。…在屬靈的範圍裏，並沒有闊路；屬靈範圍裏的路總是狹的。在這路上，我們的自由總是受約束的。（李常受文集一九九三年第二册，四八六至四八七頁。） 信息選讀 在屬靈的領域裏，我們…需要修剪。關於結果子，約翰十五章沒有題到神蹟，但主卻強有力的說到修剪的事。你要結出果子來麼？那你就需要被修剪，被修理乾淨。（2。）被修剪就是受限制。 生命的果子不是藉着神蹟而來的。我們需要看見，我們越受限制，就越受規律；我們越受規律，就越健康。…有病的樹不能結果子。…神的命定是要活物，諸如樹木，都有活力的生長。我們基督徒也該有活力的生長。…我們需要是健康、正常的。我們不該期望帶許多人得救，我們總該豫備好，一年結一個常存的果子。我們該禱告說，『主阿，每年給我一個果子，常存的果子，健康的果子，就像我一樣的健康。』 我們可能以爲，使徒保羅必會帶成千的人歸主；但我們從保羅的歷史中可以看見，事實並非如此。在歌羅西一章二十八至二十九節，保羅說他勞苦宣揚基督，用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。…這種『各人』的工作，絕不會是神蹟。保羅是最大的恩賜，所以我們可能以爲他作每一件事都是神蹟式的；但聖經告訴我們，保羅並不能行那麼多神蹟。…他是個一直勞苦的人。 在行傳二十章，我們看見保羅與以弗所的聖徒在一起三年之久。他說他服事主，流淚勸戒聖徒各人。（19，31。）流淚指明艱辛和困難。他說他『晝夜不住的』勸戒聖徒。（31。）他在聚會中在公眾面前施教，又挨家挨戶施教。（20。）他雖在公眾面前施教，但他工作更多的部分是以『各人』的方式。他不是只演講授課，他乃是個別指導每一位聖徒。 召會生活的環境使我們受限制、受約束。…不要期望作偉大的工作，成爲偉大的人物；只要正常、平常的生活，一直進窄門，走狹路。這樣，你就能有把握，每年都結常存的果子。此外，許多聖徒會得你的幫助，經過窄門而走在狹...

第七週  進窄門並走那引到生命的狹路，這生命就是國度永遠蒙福的光景 W7-綱要-ch 詩歌: 補539 讀經：啓二7，約六57、63 【週一】 壹 在頒佈國度的憲法時，基督展示人在神面前生活和工作兩條可能的路—『你們要進窄門；因爲引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少』—太七13 ～14： 一 『引到生命的…路』是引到生命裏活的賞賜的路，乃是『這道路』（徒九2，十九9、23，二二4，二四22），就是真理的路（彼後二2）、正路（15）、義路（21）、平安的路（路一79，羅三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）和主的道路（約一23，徒十八25）。 二 闊路引到毀壞，是按照屬世的系統，滿足天然的口味；爲要得着羣眾；維持人的事業；成就人的企業—太十三31 ～ 33，啓二13、20，十七4 ～ 5。 三 狹路引到生命，是按照神聖的規律，履行屬靈的要求；以帶進神的選民；作耶穌基督的見證；並完成神的經綸，爲着建造基督的身體—羅一9，來十一5 ～ 6，啓一1 ～ 2、9 ～ 10。 四 神命定的路乃是要照着主那難以描述之生命與職事的榜樣，有一種一直是窄的、狹的生活和工作— 約五19、30， 四34， 十七4， 十四10、24，七16、18。 五 在主的恢復裏，我們必須在靈裏行事爲人；在靈裏行事爲人約束我們，使我們過正常基督徒的生活，並使我們成爲有活力、健康的信徒，爲着神的建造走生命的路—羅八4，加五16、22 ～ 23，帖前五16、18。 六 我們必須學習照着度量的神，管治的神，所分給我們尺度的度量，在我們的勞苦上約束自己—林後十13 ～ 15。 七 我們越受限制，就越受規律；我們越受規律，就越健康；有活力的意思就是健康；保羅渴望用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；保羅並不倚靠神蹟，乃是更多以『各人』的方式作工—西一28 ～29，徒二十19 ～ 20、31。 【週二】 貳 我們必須藉着享受基督作爲生命流中的生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，爲着神在生命裏的建造—約十10 下，啓二二1 ～2，弗四16，二21 ～ 22： 一 我們留在生命之路上，乃是藉着按照生命的原則生活與事奉，而不是按照是非的原則。 二 我們留在生命之路上，乃是...