Morning Revival

第十二週 • 週五 W12-d5-ch 晨興餧養 歌六 4    我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 弗六 12~13 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。所以要拿起神全副的軍裝…。 最終，佳偶成為展開旌旗的威武軍隊和書拉密女（歌六 4 下、 10 下、 13 ）。 當我們與神成為一，作神的居所時，我們在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。然而，對仇敵而言，這佳偶，這得勝者威武如展開旌旗的軍隊。旌旗指明豫備好爭戰，也是得了勝利的意思。…當她成為美麗如月亮，皎潔如日頭時，她也成了威武如展開旌旗的軍隊（ 10 ）。 她成為園子時，只是園子，但她成為得撒和耶路撒冷時，就有個東西建造起來，表明神的美麗和神的秀美。那時候，神的仇敵戰抖，因為這微小的鄉村女子成了展開旌旗的軍隊。威武的軍隊表徵主的這些得勝者使神的仇敵撒但懼怕，並且在神子民眼中成為威武的。軍隊在神的子民墮落時為神的國爭戰，成為答應主呼召的得勝者（啟二 7 、 11 、 17 、 26 ，三 5 、 12 、 21 ）（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，四四二至四四四頁）。 信息選讀 〔在雅歌六章四節，〕主…乃是從天上以聖所的眼光來看祂的信徒。所以這是幔子裏的事。 『 得撒 』 乃是王宮的所在（王上十四 17 ）。 『 耶路撒冷 』 乃是大君的京城。得撒代表天上的聖所，神的住處。耶路撒冷乃是代表屬天的耶路撒冷。…主現在乃是在這裏察看我們屬天的性質和我們聖所裏的生活。在那一個耶路撒冷裏，沒有一樣不是秀美的；在那一個得撒裏，沒有一樣不是美麗的，因為此二者，都是神的新造。這一個信徒在今天的時候，就已經顯出將來聖所的美麗和秀美。 軍隊中在爭戰的時候，最緊要的乃是兵器；在得勝的時候，最緊要的乃是旌旗。…展開的旌旗，意即得勝的榮耀。這裏的意思就是：基督的佳偶在主面前乃是美麗並秀美的，像天城那樣的堅固，像聖所那樣的安靜；同時在仇敵和世人的面前，她顯出她得勝的榮耀來。幔子裏的生活，不只是在主面前的生活，也是在仇敵面前的生活。因為聖徒所住的天上，也正是仇敵所來攻擊的天上。神從來沒有意思要祂的信徒只有屬天的美麗而無爭戰的性質。屬天的爭戰，從來沒有在主面前被忘記的。 信徒應該是可愛的，但是，也該是可怕的。...

第十二週 • 週四 W12-d4-ch 晨興餧養 啟十九 7~8 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣…。 　　　 14  在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。 召會不僅應當是彰顯基督的身體、神居住的所在以及成就神經綸的新人〔參弗一 22~23 〕；召會還必須是擊敗神仇敵的戰士、軍兵〔六 11~13 〕。 按照啟示錄十九章，召會是獻給基督的新婦，也是與祂一同爭戰，抵擋神仇敵的戰士。主耶穌再來的時候，祂首先要迎娶祂的新婦。基督接受新婦之後，祂與得勝者就要爭戰對付仇敵。…主騎着白馬，天上的眾軍也騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂〔 11 、 14 〕。…新婦的結婚禮服，也是她作神軍隊與神仇敵爭戰時所穿的制服〔參 7~8 、 14 〕。所以，有結婚禮服，也就有制服（以弗所書生命讀經，九八○至九八一頁）。 信息選讀 在以弗所五章和六章，我們看到召會是新婦也是戰士。…作為召會，我們不僅是基督的身體、神的居所、神的國、神的家和新人；我們也是新婦和戰士。作為新婦，我們必須是美麗的，毫無斑點和皺紋，並且穿着細麻衣。作為戰士，我們必須裝備好與神的仇敵爭戰。 神的經綸裏有一支軍隊，是由團體的戰士所構成的。這意思是說，以弗所六章的戰士乃是一個團體的整體。我們惟有成為一個團體的整體—基督的身體，纔能穿上神的全副軍裝。…六章的軍裝不是為着個別的基督徒，乃是為着召會這團體的身體。六章所啟示的不是信徒個別的爭戰，乃是團體的軍隊為着神在地上的權益爭戰。 屬靈的爭戰不是個人的事，乃是基督身體這個團體的整體，爭戰對付神仇敵的事。在現代的軍隊中，沒有一個士兵會單獨作戰。他乃是作一支訓練精良、裝備齊全之軍隊的一分子來爭戰。我們團體的形成一支軍隊之後，就能與神的仇敵爭戰。神的戰略乃是用召會作祂的軍隊，來與仇敵爭戰。所以，脫離軍隊孤立是非常危險的。惟有留在軍隊裏，我們纔得着必需的保護。 多年前，主的子民認為屬靈的爭戰是個人的事。但是這些年來，我們看見這完全是召會作神團體軍隊的事。你若與召會分離，就會打敗仗。撒但的策略，不過是把你從作神軍隊的召會裏孤立出來。我們要領悟，屬靈的爭戰乃是基督身體的事，這是極其重要的。我們若看見這點，並且留在召會裏，就會得勝。這場爭戰不是為着我們個別的信徒，乃是為着作神軍隊的召會。 ...

第十二週 • 週三 W12-d3-ch 晨興餧養 雅五 7    所以，弟兄們，你們要恒忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。 加四 19 　   我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。 主耶穌實際上就是那真農夫，獨一的農夫。當我們等候祂的來臨時，祂這位農夫也在等候我們成熟。我們可能會禱告說， 『 主，求你快回來。 』 然而祂卻會說， 『 我的孩子們快快成熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟。…惟有你們成熟了，纔能催促我回來。你們操練恆忍，我也操練恆忍。 』 （雅各書生命讀經，一一四至一一五頁） 信息選讀 我們應該曉得，我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大；這種領會對我們有極大的幫助。今天大多數的基督徒以完全客觀的眼光來看主的來臨，以為這與我們屬靈的光景或屬靈的成長毫無關係。他們以為有一天主會突然來臨，而祂的來臨與他們的成熟毫不相關。 雅各書五章七節所說農夫的例證，含示農夫一直等候田裏的農作物長大成熟。按照啟示錄十四章，主也一直等候莊稼成熟。…這莊稼乃是主將自己當作種子撒進人裏所產生的結果。主的撒種在主第一次來臨的時候已經完成了，這是馬太十三章所描述的。我們應當曉得，乃是莊稼的成熟纔會催促祂的再來。 當我們受逼迫時，就需要恒忍。因此，恆忍（ long suffering ） 是指我們對人容忍的表現。眾申言者受逼迫，但他們對逼迫者 有恆忍。相反的，忍耐（ endurance ）是指我們對使我們受苦之事容忍的表現。因此，當約伯遭受苦難時，他表現出忍耐。 雅各的着作用了恆忍與忍耐這兩個希臘字。當我們等候主再來時，需要 恆 忍和忍耐，因為我們面對從兩個源頭來的苦難，就是逼迫我們的人，和叫我們受苦的環境。 為着主的再來，我們需要有恆忍、忍耐以及生命的長大。當我們對逼迫我們的人有恆忍，對苦難有忍耐時，我們還需要生命的長大。這樣，我們纔能說， 『 哦，主耶穌，求你快來。主阿，你豈沒有看見我在生命上長大麼？今天我長得比昨天還快。主阿，因着我一直長大，求你加速你的再來。 』 我們如果履行生命長大的條件，主就會履行祂快再來的應許。因此，我們需要在生命上長大；當我們長大的時候，也需要操練 恆 忍和忍耐。這是等候主回來的正路（雅各書生命讀經，一一五至一一七頁）。 我們都知道，...

第十二週 • 週二 W12-d2-ch 晨興餧養 林後三 18  但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 來六 1 　    所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟…。 變化乃是在我們天然生命裏的改變，而成熟乃是我們被那改變我們的神聖生命所充滿。我們可能在天然的生命裏變化了，卻沒有被神聖的生命所充滿。創世記三十七至四十五章乃是雅各成熟過程的記載。…在這九章裏，有雅各一生中最後階段的對付。雅各在這裏所受的苦，深深摸着他個人的情感。在這幾章以後，雅各再沒有對付了。他完全成熟了，他被神聖生命所充滿，他有神的彰顯和神的管治權（創世記生命讀經，一四一一頁）。 信息選讀 關於新郎要來以及我們要等候祂的回來，第一個條件是生命。…我們等候基督來臨的資格是生命，因為基督的生命使我們成為祂的新婦。沒有基督作我們的生命，我們絕對無法成為祂新婦的一部分，作祂的配偶和擴增。我們要迎接新郎基督，所需要的不是基督第二次來的道理，乃是基督的生命。我們需要基督作我們的生命，並且需要讓這生命一直在我們裏面長大。 所有真基督徒都有基督作他們的生命（西三 4 ），但許多人雖有基督，卻只是在起初的階段。這生命需要在我們裏面擴增，而這生命的擴增，就是在生命裏的長大。雅歌描繪愛主的人在 生命裏逐漸長大，並且在生命裏被變化。雅歌裏的尋求者藉着 在生命裏長大，從法老車上套的駿馬，一個階段接着一個階段的被變化，成為百合花、鴿子、煙柱、臥榻、華轎、冠冕以及產生基督各面豐富的園子（一 9 ，二 1 、 14 ，三 6~7 、 9 、 11 ，四 12 ，五 1 ）。園子成為一座城作神的居所，向着神是美麗的，向着仇敵卻威武如展開旌旗的軍隊。至終這座城成為滿了光的天體和書拉密女（六 4 、 10 、 13 ）。 『 書拉密 』 這辭是 『 所羅門 』 的女性寫法，源自意 『 平安 』 之字根。在這卷書裏，所羅門是基督的豫表。用書拉密這名字，指明愛基督的人在基督生命的成熟裏，成了基督的複本、配偶，在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）與祂一樣，配得過祂，好與祂成為婚配（林後三 18 ，羅八 29 ）。基督作生命在尋求者裏面長大，並將她從拖拉法老車輛的野馬變化成美妙的書拉密女。...

第十二週 • 週一 W12-d1-ch 晨興餧養 太九 14~15 那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。 〔在馬太九章十四至十五節，耶穌〕不是用道理回答〔約翰的門徒〕，乃是用一個人位來回答。祂說祂自己是新郎！…新郎乃是全宇宙中最令人喜悅的人。你說你敬畏神，你要討神喜悅，你喜歡服事主等等—這是好的，卻相當宗教。…新郎同在時，懼怕是不存在的。祂是這樣可愛；祂是這樣令人喜悅的；我們毋需懼怕這樣一位。阿利路亞！我們有新郎！（李常受文集一九七○年第二冊，九頁） 信息選讀 主耶穌…是羔羊背負我們的罪，完滿地完成了救贖；祂也是帶着鴿子的那位，分賜生命到我們裏面，並用靈為我們施浸。但除了這些，祂還是新郎。至終，在聖經的末了，我們看見這樣一個辭： 『 羔羊的妻。 』 （啟二一 9 ）這件事多多少少與宗教並宗教的思想相反。羔羊是救贖主，但在十字架上除去我們罪的羔羊，也是我們的新郎。 你們曾否這樣禱告過： 『 哦，主耶穌！你真是可愛；你是我的新郎。主，我愛你，我愛你就像一個人愛她的新郎一樣。 』 …新郎與我們在一起—我們有祂的同在！我們不僅有全能之神的同在，我們也有新郎，最可喜悅之人的同在。祂是何等寶貝，何等可愛。 聖經不僅告訴我們，主耶穌是我們的新郎，聖經也說到，祂 之於我們既是這樣一位，我們之於祂乃是四種身分的人。馬太 福音和路加福音告訴我們祂是新郎，我們是陪伴之人。…我們愛新郎。…祂的同在對我們是何等美好，何等可悅！…我們是在內室陪伴新郎的人。 第二，我們是神所邀請參加祂兒子婚筵的賓客（太二二 1~10 ，啟十九 9 ）。父神現今正在為祂兒子豫備婚筵，並邀請許多人參加。…現今我們正在坐席。…每當我們進到祂的同在裏，我們就領會我們是來赴婚筵。每當我們來在一起聚會，我們必須認識，我們是來參加婚筵。召會的聚會必須不只是一種的便餐，而是筵席；並且不是普通的筵席，乃是婚筵。 第三，我們是童女，出去迎接新郎（太二五 1~13 ）。…一面說，我們與祂在一起，我們一直享受祂；但另一面說，我們正在等候祂。我們等候祂的方式乃是出去迎見祂。…我們都必須是童女，與這地無分無關。我們的目標是祂的再來，我們的標竿乃是基督，我們都對準祂。這樣，祂纔是我們真實的...

第十二週 • 綱目 新郎、新婦的成熟， 以及作戰士擊敗神的仇敵 W12-outline-ch 讀經：約三 29 上，太九 15 ，來六 1 ，啟十九 7 週　一 壹　基督是新郎 — 太九 14~15 ， 二二 2~3 ， 二五 1 、 5~6 、 10 ： 一　在全宇宙中，最令人喜悅者乃是作新郎的耶穌。 二　施浸者約翰說， 『 娶新婦的，就是新郎 』 —約三 29 上。 三　耶穌陳明自己是新郎—太九 14~15 ，可二 19 ： 1 　在聖經末了，我們看見 『 羔羊的妻 』 這辭—啟二一 9 。 2 　神的羔羊（約一 29 ）是救贖主，但在十字架上除去我們罪的羔羊，也為着婚配作我們的新郎（啟十九 7 ）。 四　新郎同在時，懼怕是不存在的；我們摸着主的同在，摸着祂是那新郎，就摸着祂的可愛、甜美和新鮮；祂是如此可愛！ 五　詩歌一四○首第一節說， 『 主，你是那可愛新郎，神所選立，我所愛；你的自己富有吸引，我心怎能不愛戴！ 』 六　我們享受基督作我們的新郎有四種方式（或四方面）： 1 　第一，我們是新郎的伴友，享受新郎—太九 15 。 2 　第二，我們是賓客，享受祂作我們的筵席—路十四 15~17 ，啟三 20 ，十九 9 。 3 　第三，我們是童女，享受新郎的來臨—太二五 1~13 。 4 　第四，我們將是新婦，享受新郎到至極—啟十九 7 。 七　主今日行動的方向是要豫備新婦作新郎的配偶，使救贖的神與蒙祂救贖的人成為永遠的婚配— 7~8 節，二一 1~2 、 9~10 。 八　我們需要領悟，作為新郎的主耶穌是那要來的一位： 1 　祂要來迎娶我們作祂的新婦。 2 　主來臨的啟示包含在祂是新郎這件事裏。 週　二 貳　我們需要看見並領會新婦的成熟這事—林後三 18 ，羅八 29 ，弗四 13 、 15 ，來六 1 ，啟十九 7 下，二一 2 、 9 ： 一　啟示錄十九章七節下半說， 『 新婦…自己豫備好了。 』 二　基督的佳偶在神聖生命的成熟裏，成了書拉密女（ 『 所羅門 』 的女性寫法），指明她成了基督的複製和複本，配得過祂，好與祂成為婚配—歌六 13 ，啟二一 9~10 。 三　 『 成熟 』 一辭，希臘原文的意思是 『 達到終點 』 ： 1 　變化是我們在天然的生命裏新陳代謝的改變，而成熟是我們被那改變我們的神聖生命所充滿—來六 1 ，西四 12 ，羅十二 2 ，彼...