Morning Revival

第四週 • 週五 W4-d5-ch 晨興餧養 啟二一10  我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。 太十六18  …我要把我的召會建造…，陰間的門不能勝過她。 弗三17 　  使基督藉着信，安家在你們心裏…。   新耶路撒冷是神性與人性調和在一起，成為一個實體的組成。一切的組成分子都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人。這就是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。這二者—神與人，人與神—藉着調和在一起而建造在一起；這就是神建造的完成和總結。我們都需要看見這異象（撒母耳記生命讀經，二四四頁）。 信息選讀 神建造的異象會影響我們今日的工作。我們若看見神的建造，就不會試着幫助人更謙卑或更溫柔。…我要請你們思想約伯的例子：在建立自己的純全、正直和完全上，約伯達到了最高的成就。至終，神剝奪約伯一切的成就，為要給他看見，他惟一的需要乃是神自己。 大衛這合乎神心的人，曾有一次大的失敗。這指明…一個人可以合乎神的心，卻仍是空虛的，沒有神作到他的心裏。在撒下七章，神似乎是說，『大衛，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心裏。你需要我建造到你裏面，使你在生命和性情上成為我。…你必須能說，「在我，活着就是神。」』大衛若是這樣的人，就不會墮落。 大衛的墮落說明一個事實，就是我們即使是合乎神心的人，若沒有神作到我們裏面，我們就不比別人更好。…我們若看見，神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裏面，並看見這就是我們的需要；那麼，我們工作的目標就會是供應人基督，好叫三一神能將祂自己建造到他們裏面。 的確，我們必須拯救罪人，餧養並成全聖徒；然而，最重要的事乃是要將神供應給人。我們所供應的神，不僅是建造的神，祂也是被建造的神。我們若不這樣供應神，我們的工作就是木、草、禾秸（林前三12 ）。 我們若誠懇真實，就會謙卑下來，承認沒有太多的三一神作到那些我們帶來歸神的人裏面。因此，我們必須實行一件事，就是供應經過過程的三一神到人裏面，使祂將祂自己建造到他們裏面的人裏。在我們工作的每一面—傳揚福音、餧養信徒、成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應給人。我催促你們向主禱告，求祂教導你們這樣作工。 經過過程的三一神已具體化身在基督裏，並實化為終極完成的靈。這是我們所敬拜、傳揚並供應給人的神。今天祂正將祂自己建...

第四週 • 週四 W4-d4-ch 晨興餧養 約七39   耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀。 啟一4 ~5  …願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，…歸與你們。   在出埃及三十章，有調製好的膏油，這膏油稱為複合的膏油，因為是將油與四種不同的香料複合而成的（22 ~25）。這複合的膏油乃是複合之靈的豫表；複合之靈就是三一神，複合着人性、基督包羅萬有的死、基督大能的復活以及基督超越的升天。這複合的靈乃是終極完成的三一神（李常受文集一九九○年第一冊，三二五頁）。 信息選讀 最終，神的靈是那靈。那靈乃是神的靈種種名稱中一切元素的總和，集大成。因此，那靈是包羅萬有的靈。…這靈是聖靈、神的靈、父的靈、主的靈、神兒子的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、主靈、活神的靈、賜生命的靈、生命之靈、恩典之靈、實際的靈、保惠師、能力的靈、榮耀的靈和神的靈、永遠的靈以及七靈。 約翰七章三十九節…說到那靈，告訴我們在主耶穌釘十字架並復活以前，還沒有那靈。神的靈從起初就有了（創一1 ~2），但那靈，就是耶穌基督包羅萬有的靈，在約翰七章三十九節的時候還沒有，因為主耶穌尚未得着榮耀。祂復活以後，就是祂得着榮耀以後，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈。即使在基督的死與復活以前，神的靈就是耶和華的靈和聖靈，卻還沒有那靈。…至終，神的靈乃是那靈。 關於豫先傳福音給亞伯拉罕，加拉太三章十四節說，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』神在傳福音給亞伯拉罕的時候，應許他那靈。十四節也沒有神的靈、主的靈或聖靈；這節有那靈，因為那靈是神應許給亞伯拉罕之新約經綸惟一的福。…那靈是經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天以後的三一神。三一神經過了這過程，如今是這完成的靈，作新約的福。 在啟示錄裏，只使用那靈的兩個名稱：七靈和那靈。一章四節，三章一節，四章五節，和五章六節有七靈。二、三章一再使用『那靈』這名稱。這名稱也見於十四章十三節，最後一次見於二十二章十七節，…啟示那靈作為經過過程之三一神的總和，已與如今完全成熟成為新婦的召會成為一。 我們可以對那靈下一完全的定義。那靈是經過過程、複合、包羅萬有、賜生命、內住、七倍加強、完成的靈，作經過過程...

第四週 • 週三 W4-d3-ch 晨興餧養 約七39 　  耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀。 羅八9 　   …神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。   三一神所經過的過程，清楚的啟示在新約裏，但大多數基督徒都忽畧了這事。在聖經裏雖然找不到『經過過程』和『神聖三一』這些辭，但這些辭所描述的事實，卻明確的啟示在聖經裏。早期教父之一，安提阿的提阿非羅（Theophilus ，主後一一五至一八八年），是第一個在著作中用『神聖三一』（Trinity）這辭的人。『三一』（Triune）這辭也是大約同時開始使用。 在馬太二十八章十九節，主耶穌囑咐門徒要將萬民『浸入父、子、聖靈的名裏』。在這節裏，『名』是單數的，但這一個名卻指三個身位。這表明神聖三一的名只有一個（李常受文集一九九○年第一冊，三一九頁）。 信息選讀 父、子、靈不是分開的三個身位或三位神；祂們是一位神，一個實際，一個身位。因此，父、子、靈是由一個名所指。名指人位，人位是名的實際。神聖三一的名是神聖所是的總和，等於祂的人位。神是三一的（triune ），也就是說，祂是三一（three-one）。…祂是…一位神，有父、子、靈為其實際，為其人位。…父、子、靈不是三個不同的名，乃是神聖三一獨一的名。…在聖經裏有許多神聖的名稱，就如『父神』，『主耶穌』，『主靈』（弗六23，林後三18），都是複合的名稱。在馬太二十八章十九節的複合名稱是由父、子、聖靈這三部分組成的。 三一神採取了幾個重要步驟，經過過程成為賜生命的靈。第一，祂成為肉體。祂是神，進入童女腹中，留在那裏九個月。這樣，祂穿上了人性作祂的遮蔽處，作祂的居所。祂的成為肉體當然是一個過程。第二，祂在地上生活行動，經過了三十三年半漫長為人生活的『隧道』。這也是一個過程。第三，祂進入死並經過死，包括墳墓和陰間。第四，三天後祂從死和陰間裏走出來，進入復活。祂的死與復活也是一個過程。 主復活以後，與門徒同在四十天之久（徒一3 ）。在這段期間，祂與他們同在，有時看得見，有時看不見。然後，祂帶領他們到耶路撒冷，並從橄欖山升到三層天上（12、9）。藉着升天，主耶穌完成了祂的過程。…父、子、靈三者都在主的升天裏完全得以終極完成。 『終極完成』這辭指明一...

第四週 • 週二 W4-d2-ch 晨興餧養 林後十三14   願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 林前十二13   …我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。   父、子、靈三而一的神，乃是一個奧祕，且是一個奧祕中的奧祕！…許多關於生命的事，都是人沒有辦法明白得透的，只能知道一個大概。譬如我們人肉身的生命，就沒有一個人能講得透，因為生命是一個奧祕。我們人裏頭還有一個靈，這更是奧祕。人的生命是個甚麼東西？人的靈又是個甚麼東西？沒有一個人能講得透徹。所以不要說父、子、靈三而一的神這樣大的奧祕，就是我們人這個小奧祕，我們都瞭解不了！（李常受文集一九七○年第三冊，四○五頁） 信息選讀 聖經多次多方，說到神只有一位。在舊約，在新約，有許多地方，都說神只有一位。…林前八章四節：『神只有一位，再沒有別的神。』…以賽亞四十五章五節：『我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。』〔參6 、21~22，四六9，四四6、8〕…在這些經節中，神再三再四的說，『除了我以外，再沒有神。』祂不是說，『除了我們以外，再沒有神』，乃是說，『除了我以外，再沒有神。』『我』是單數的，只是一位。神這多次的宣言，強有力的證明，神只有一位。 神在以賽亞六章八節說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』神稱自己一面作『我』，一面又作『我們』。這是證明『我』 就是『我們』，『我們』也就是『我』。那麼，神是單數的呢？還是多數的？你若說祂是多數的，祂說『我』；你若說祂是單數的，祂說『我們』。這就相當奧祕了，我們很難瞭解，只好照明文接受聖經的啟示。 還有，在創世記一章二十六節，三章二十二節，和十一章七節，神也都是自稱『我們』。那獨一的神，在祂的聖言中，竟多次稱祂自己作『我們』。這真是叫我們難解的奧祕！但我們應該相信，這必是由於神的三個身位—父、子、靈—的講究。 主在馬太二十八章十九節說，『將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』主在這裏清楚的說出父、子、聖靈三者來。但主在這裏說到父、子、聖靈的名，所用的『名』字，在原文是單數的。這是說，父、子、聖靈雖是三者，名卻是一個。實在奧祕，三者一個名。這當然就是三而一。 主在這裏所說『父、子、聖靈的名』，這名是『父』呢，是『子』呢，還是『聖靈』？這實在是很難解答...

第四週 • 週一 W1-d1-ch   晨興餧養 太二八19 　所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。 加三27 　　你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。   馬太二十八章十九節…是主耶穌進入復活以後的囑咐；復活乃是三一神之過程的完成。三一神經過了一段過程，開始於成為肉體，包括人性生活和釘十字架，完成於復活。在復活裏，作三一神具體化身的基督成了賜生命的靈。如今這靈乃是三一神的終極完成，使信徒得以浸入神聖的三一裏。 神聖三一最清楚的啟示是在馬太二十八章十九節。一面，本節說到父、子、聖靈；另一面，本節只有一個名，就是父、子、聖靈的名。這是三一神之過程的完成，這過程結束於復活。在這過程完成以後，復活的基督就來到門徒那裏，囑咐他們帶着祂的權柄前去，使萬民作門徒，並且將他們浸入三一神的名—人位—裏，使他們能與神聖的三一有生機的聯結，並且為着召會生活被帶進對三一的享受中（新約總論第四冊，二○九頁）。 信息選讀 浸有兩面：看得見的一面是藉着水，看不見的一面是藉着聖靈（徒二38 、41，十44~48）。前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此，兩面都不可缺。 馬太二十八章十九節的『入』字指明聯合…。將信徒浸入三一神的名裏，就是將他們帶進與三一神屬靈、奧祕的聯結裏。 照着馬太二十八章十九節，神聖三一有一個名，這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將信徒浸入三一神的名裏，就是將他浸入三一神一切的所是裏。浸入三一神的人位裏，就是浸入包羅萬有、完成的靈裏；這靈是經過過程之三一神的終極完成。這就是浸入父的豐富，浸入子的豐富，並浸入靈的豐富。…所以，凡父所有的、子所有的、靈所領受的，都成了我們的。 在馬太二十八章十九節，受浸是浸入三一神裏面。但在使徒行傳，受浸是浸入主耶穌裏面（八16 ，十九5）。這清楚的指明，主耶穌是三一神的具體化身，是父、子、靈的總和。此外，在書信裏保羅說，受浸是在那靈裏受浸（林前十二13）。所以，新約啟示我們是浸入三一神裏面，浸入主耶穌裏面，並且是在那靈裏受浸。這指明主耶穌是三一神的總和，那靈是主耶穌的實化。我們已經在那靈裏受浸，這就是浸入主耶穌裏面，就是浸入父、子、靈—三一神—裏面。結果，我們就與三一神成為一，凡祂所是並所有的，...

第四週 • 綱目 基督作為經過過程之三一神的中心 W4-outline-ch 讀經：太二八19 ，林前十五45，林後三17，十三14 週一、週二 壹　神聖三一最清楚的啟示是在馬太二十八章十九節：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』： 一　『入…名裏』，名指人位： 1 　浸是浸入父、子、聖靈的名（人位）裏，浸入與經過過程之三一神生機的聯結裏。 2 　十九節的『入』這字指明聯合，如在羅馬六章三節，加拉太三章二十七節，林前十二章十三節（同字在該節譯為『成了』）者。 3 　將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。 4 　在馬太二十八章十九節，神聖三一的名是單數的： a 　這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。 b 　將信徒浸入三一神的名裏，就是將他們浸入三一神一切的所是裏。 二　神是三而一的—林後十三14 ： 1 　在馬太二十八章十九節，主說到三個身位—父、子、聖靈。　 2 　主在這裏說到父、子、聖靈的名，『名』在原文是單數的。 3 　這是說，父、子、聖靈雖是三者，名卻是一個。 4 　三者一個名，實在奧祕，啟示神是三而一的。 5 　這名包括三者—父、子、聖靈。 6 　神雖然是獨一的一位，卻有三個身位—父、子、靈。　 貳　作為在基督裏的信徒，我們已浸入了經過過程的三一神： 一　馬太二十八章十九節是主耶穌進入復活以後的囑咐；復活乃是三一神所經過之過程的完成。 二　三一神經過了一段過程，開始於成為肉體，包括人性生活和釘十字架，完成於復活。 三　在復活裏，作三一神具體化身的基督成了賜生命的靈—林前十五45 ，林後三17。 四　這靈乃是三一神的終極完成，使信徒得以浸入神聖的三一裏。 五　浸入三一神的人位裏，就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏；這靈是經過過程之三一神的終極完成： 1 　這就是浸入父的豐富，浸入子的豐富，並浸入靈的豐富。 2 　我們受了浸的人，如今乃是在與三一神生機的聯結裏；因此，凡父所有的、子所有的、靈所有的，都成了我們的。 六　浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，並且將神一切的所是取用到我們裏面。 週　三 叁　基督是經過過程之三一神的中心—林後十三14 ： 一　『經過過程』是指三一神所經過極重要的步驟： 1 　在成為肉體以前，神是未經過過程的，有神性但沒有人性；然而藉着成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，...