Morning Revival

第一週 • 週五 W01-d5-ch 晨興餧養 約十10 ~11 …我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。   神整個新約經綸的內容乃是基督作人子顧惜我們，並作神子餧養我們。 在四卷福音書中所描繪的耶穌，是非常顧惜人的。…眾人都需要祂來顧惜他們，使他們快樂、受安慰、得安息。…甚至罪大惡極的稅吏，也能像朋友一樣與祂同坐，與祂一同喫喝交談（路十五1 ，太九10）。 神差祂的兒子，在祂的人性裏為我們的罪作了平息的祭物（約壹四10 ）—顧惜。基督是人子，來作贖罪祭，平息罪人與神之間的情形。 神差祂的兒子到我們這裏來，使我們在祂的神性裏藉着祂得生並活着（9 ）—餧養。這可由約翰三章十六節得着證實：神將祂的獨生子賜給我們，使我們這些信入祂的，藉着祂在祂人性裏的救贖，不至滅亡（顧惜），反而在祂的神性裏得着永遠的生命（餧養）。神將祂的獨生子賜給我們，好在法理一面在祂的人性裏救贖我們，使我們在祂的神性裏得着永遠的生命，好讓祂在生機一面拯救我們（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一七七、一七九、一八六頁）。 信息選讀 我相信，沒有父神愛和赦免的心，沒有救主牧養和尋找的靈，乃是我們不結果子的原因。…主說，『樹總是憑果子認出來的』（太十二33 ），但我們卻是不結果子的樹。…一位 良善溫和的牧師可能沒有特別的恩賜，如講道的恩賜；他可能 只是探望人，並且當人來聚會時歡迎他們；但是照着統計數字，這樣的牧師一年也會得着百分之十的擴增。反觀我們，甚至還沒有百分之十的擴增。你能看見我們是何等的荒涼麼？你們有許多人是優秀的講員，認識較高的真理。…但因着我們缺少父那愛和赦免的心，以及子那牧養和尋找的靈，我們就沒有果子。我們定罪人、規範人，卻不牧養人、尋找人。我們缺少愛和牧養。〔愛和牧養〕是我們結果子，得着人的重要因素。…我們必須重新省察自己的行徑，如哈該所言（該一5）。我們的行徑是不正確的；有些地方出了問題（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，四四至四五頁）。 基督這頭一位傳福音者，乃是藉着牧養盡祂的職事。祂到耶利哥只是為着要探訪一個人，就是稅吏長（路十九1 ~10）。祂不是去舉行一個有數千人的福音大會。祂的目的是要去傳福音得一個人，而祂的傳揚乃是一種牧養。 約翰四章說，當主在去加利利的路上，祂『必須經過撒瑪利亞』（4 ）。祂不走主要的道路，反而繞道至敘加...

第一週 • 週四 W01-d4-ch 晨興餧養 太三15 ~16 …因為我們理當這樣盡全般的義。…耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。 　十一29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學…。   第一個神人基督，以特別的方式活在地上，為着完成神永遠的經綸，這經綸要終極完成於新耶路撒冷。四福音的中心乃是基督。馬太一章十八節和二十節說，這位神人的成孕乃是出於聖靈。神人是一個人位，卻有兩個源頭。第一個源頭是神聖的，第二個源頭是屬人的。祂是兼有屬人與神聖二性的一個人。 基督藉着受浸開始祂的職事（三13 ~17）。在祂盡職作任何事之前，祂所作的第一件事乃是受浸，照着約翰所帶進的義路而盡義（15，二一32）。…主耶穌承認，按祂的肉體（祂的人性—約一14，羅一3，八3）說，祂一無用處，只配死和埋葬。耶穌需要受浸，因為祂成了肉體，而肉體在神眼中是一無用處，只配死和埋葬的。藉着浸，將這樣一個死人埋葬，乃是義路（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，六○一至六○三頁）。 信息選讀 〔主〕在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上，訓練門徒要跟祂學。在馬太十一章二十九節，主告訴門徒要跟祂學，指明祂乃是他們的榜樣。 十四章十九節說，祂拿着五個餅兩條魚，在祝福的時候，是望着天。…『望着天』指明祂仰望祂在天上的父。這指明祂知道祝福的源頭不是祂。祂乃是受差遣者。…差遣者是父，祂纔是祝福的源頭。 這裏有一個很大的功課要我們學。讀聖經的人大多注意到在馬太十四章裏，主從無變有的神蹟。但我們必須看見，主在這裏為我們所立的榜樣。我們必須記得，祂在門徒面前仰望天上的父，並祝福五餅二魚。祂這樣祝福之後，就告訴門徒該作甚麼。毫無疑問的，祂所作的乃是榜樣，要門徒跟祂學。按照這個榜樣，我們必須看見，我們不是差遣者，我們只是差遣者所差遣的人。無論我們能作多少，我們應當看見，我們仍然需要從源頭，就是從那差遣我們者而來的祝福，使我們能把祝福傳給受益處的人。這是我所要強調一個大的功課。 在行了神蹟後，主就獨自上山去禱告（23 ，參路六12）。…主沒有與羣眾在一起留在所行神蹟的結果裏，乃是離開他們，在山上在禱告中獨自與父在一起。我們若到一個地方去，有了極大的成功，我們會立即離開，還是會留下來享受這個大的成功？我們必須看見並跟從主耶穌的榜樣。…『獨自』這辭很有意義。...

第一週 • 週三 W01-d3-ch 晨興餧養 腓一19 　  因為我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。 林前六17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。   今天我們從主所看見的，…乃是神中心的線，就是神的經綸，以基督為中心與普及，也就是以基督為中心、實際和一切。這位基督如今是賜生命的靈，內住於我們重生的靈，與我們的靈成為一（林前十五45 下，六17）。…為着這樣一個高深奧妙的啟示，主需要一個模型。祂需要一班團體的人，藉着這神聖啟示的高峰，憑着祂的恩典被興起來，過一種照着這啟示的生活。…過釘十字架的生活，好叫我們能活基督，這個模型在那裏？…藉着耶穌基督之靈全備的供應而活基督、顯大基督，這個模型在那裏？這種生活在那裏？我們這些啟示都釋放出來了，並且這些信息也都印成了書，但是模型在那裏？（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，二三五頁）。 信息選讀 活力排的構成分子乃是基督的門徒（太五1 ）。…使外邦人作門徒〔二八19〕，乃是將外邦人構成基督的門徒。主耶穌特別將兩個家庭中的四個人構成門徒，他們是彼得和安得烈，以及雅各和約翰。祂用了大約三年半的時間，將他們構成門徒。他們跟從主，日夜與祂在一起，與祂一同往來行動，與祂同喫，並與祂同作每一件事。他們與祂生活在一起，一直在祂身邊。他們看見這位神人如何行事為人。…祂在祂的人性生活中乃是憑另一個生命活着；這另一個生命就是神聖的生命。因為祂在祂的人性生活中活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕。從祂的人性生活中，有神聖的東西出來。 門徒跟從主三年半，看見主所作的，看見主如何行事為人，並如何說話。…他們看見基督的人性生活，看見祂在十字架上六個小時受死，也看見祂在復活裏。基督用祂人性的生活，祂那包羅一切、了結一切、釋放生命、創造新人的死，以及祂那分賜生命的復活這三個過程，將跟從祂的人構成門徒。 祂在復活裏成了賜生命的靈，並進到他們裏面。…基督在祂復活的當日，將自己吹到祂的門徒裏面，他們就也成了活的。…吹入他們裏面的生命與實際之靈，要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際。 門徒因着看見主耶穌在祂的人性裏，否認祂自己而活神，他們的觀念就徹底改變了。…他們藉着基督的釘十字架，廢除他們人的生命，使他們活神聖的生命（加二20 ），而被構成門徒。 他們也藉着基督的復活，認識祂是...

第一週 • 週二 W01-d2-ch 晨興餧養 約一14     話成了肉體，支搭帳幕在我們中間…。 林前十五45 …末後的亞當成了賜生命的靈。 啟五6 　　　  我又看見…羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈…。   神中心的啟示就是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，為要建造召會，產生基督的身體，終極完成新耶路撒冷。…這靈是為着建造召會，召會要成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷，作神經綸的最後目標。…今天主的恢復，就是恢復這些關於神永遠經綸行動中，有關神的靈緊要的點（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，一一三頁）。 信息選讀 我相當關心所有的同工和長老。他們許多人可能對於主的恢復是甚麼，沒有完全的領會。人若請我們解釋今天恢復是甚麼，我們應該能彀用一句簡單的話回答：主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，一一四頁）。 基督使祂自己這第一個神人成為一個原型，好大量複製許多弟兄—許多神人（羅八29 ）。我作基督徒六十九年了。經過這麼多年，神叫我只知道這一件事，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。這是我惟一的負擔， 我惟一的資訊。神與人要成為一個實體，而這一個實體，就是 神性與人性的調和。這個調和要終極完成於新耶路撒冷，那就是整本聖經的總結（李常受文集一九九四至一九九七年第二冊，六八頁）。 最近我與同工、長老們交通，對他們說了很率直的話。我說，『弟兄們，你們有許多人為主作工，還是在作事務。你們那樣在聖徒中間領頭，不是照着靈，乃是照着你們自己的那種認識。所以你們就造出許多的形式，而要別人來作你所定規的形式。這常常會引起意見，甚至分裂。』所有的同工和長老，從今天起，應該有所改變。你們蒙主呼召，不是作同工或長老來實行一些形式。你們蒙主呼召、為主所立，乃是要實行神的經綸，而神的經綸完全是以基督為中心，以基督為實際。若是沒有基督，就沒有神的經綸。我們在主的恢復裏、在召會中，可能每一天都很忙碌，我們也可能很殷勤、很忠心，但我們作的事卻不是神經綸的內容、實際和中心。所以我們需要轉。 我向主禱告：『主阿，求你使我們在你的恢復裏，有一次真正、...

第一週 • 週一 W01-d1-ch 晨興餧養 哈三2 　   …耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作…。 何六2 　   過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起…。   復興這件事是小申言者書『外殼』裏面的『核仁』。…哈巴谷三章二節上半說到復興。…在神的選民中間，一直有復興的渴望。…我們可能沒有感覺，但這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中，一直在我們裏面。…哈巴谷求復興的禱告…代表全體。神總是將祂的選民看作團體的身體。…因此，當哈巴谷禱告求復興時，我們也禱告。…這樣的禱告是永存的禱告（瑪拉基書生命讀經，五一二至五一三頁）。 信息選讀 新約的主要內容，乃是三一神照着祂美意而有的永遠經綸，要在祂的生命和性情上，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們都在生命和性情上與祂一模一樣，使他們成為祂的複製，以彰顯祂。這團體的彰顯要終極完成於新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是〔三一神〕成為肉體的擴大和擴增，達到完滿的總結，就是三一神的豐滿，讓祂在祂調和着人性之神性裏彰顯祂自己（約伯記生命讀經，七三至七四頁）。 在撒下七章十二節神提到大衛的後裔，在十四節上半祂說，『我要作他的父，他要作我的子。』這裏我們看見一件非常有意義的事—大衛的後裔成了神的兒子。這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成為神的兒子。這含示神的目的，是要使祂自己成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格 上）成為神。這樣的含示意義極其重大。至終，整本聖經終極 完成於這件事。新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神；神和人調和在一起，成為一個實體（撒母耳記生命讀經，二四八至二四九頁）。 在神的羅曼史中，祂渴望與人成為一。祂藉着成為與人一樣，來完成這事。神因着祂心頭的願望，就在成為肉體時成為人，並且接觸人，與人展開一部羅曼史。神在新約中開啟祂的心意以前，天使和人都不知道神在作甚麼（弗三9 ）。他們不領悟，他們的神成為丈夫，要娶妻子。這位丈夫是神聖的，祂所要娶的妻子是屬人的。 雖然神成了低微的人，但…祂的心意是要將祂的人性提高到祂神性的水準。…藉着在聖別的靈裏神聖的能力，耶穌的人性被提高到神聖的兒子名分裏，提高到神性裏〔羅一3 ~4〕。藉此祂由神而生，不是作神的獨生子，乃是作神的長子（八29），這指明有許多兒子要...

第一週 • 綱目 與主合作帶進新的復興，以結束這個世代 W01-outline-ch 讀經：哈三2 ，徒二六19、22，太十四19、22~23，腓一19~22、25，約二一15~17 週　一 壹　在神的選民中間，一直有復興的渴望—哈三2 ，何六2，羅八20~22，詩一一九25、50、107、154，約六57、63，林後三3、6。 貳　我們藉着達到神所賜給我們之神聖啟示—神永遠經綸之啟示—的最高峰（提前一3 ~4，林前九17，徒二六19、22），就能進入一個新的復興；這是關於神創造人並對付祂選民之目的（創一26，伯十13，參弗三9）這個重大問題的重大答案： 一　隱藏在神心裏的奧祕乃是神永遠的經綸（一10 ，三9，提前一4），就是神永遠的目的和祂的心願，要把祂自己在祂神聖的三一裏，就是父在子裏藉着靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，作祂的複製（羅八29，約壹三2），成為一個生機體，就是基督的身體，作為新人（弗二15~16），成為神的豐滿，就是神的彰顯（一22~23，三19），而終極完成於新耶路撒冷（啟二一2~二二5）。 二　神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，為着產生並建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷；這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸—創一26 ，約十二24，羅八29： 1 　神藉着成了肉體而成為人，有分於人的人性；人藉着變化而在生命和性情上（但不在神格上）成為神，有分於神的神性—約一14，林後三18，西三4，彼後一4，腓二5，羅八29，來二10，弗一5，羅八19，約壹三2，約一12~13。 2 　這神、人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的內容，也是整個宇宙的祕密—歌一1，六13，參哈一1，二4，羅一17： a 　基督是神又是人，愛祂而得了變化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。 b 　三一神終極完成為丈夫，三部分的人變化為新婦，二者要成為一對夫婦，一個團體至大的神人—啟二一2、9，二二17上。 週　二 三　神中心的啟示以及主的恢復中心的啟示乃是神成了肉體（約一1 、14），肉體成了賜生命的靈（林前十五45下），賜生命的靈成了七倍加強的靈（啟一4，三1，四5，五6），為要建造召會（太十六18），成為基督的身體（弗四15~16），終極完成新耶路撒冷（啟二一2、9...