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晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(四)(W39-6)

第三十九週.週六 W39-d6-ch 晨興餧養 啟一16 『祂右手中拿著七星,從祂口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日中天發光。』 來四12 『因為神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。』 啟示錄一章十六節說,『祂右手中拿著七星。』二十節清楚的說,『七星就是七個召會的使者。』使者是眾召會中屬靈的人,擔負著『耶穌的見證』的責任。他們應當像星一樣,有屬天的性質,並在屬天的地位上。 在召會墮落的黑夜裏,需要集體的召會發光,也需要單個的使者發光。基督行走在眾召會中間的時候,祂的右手握著這些領頭的人。這是何等的安慰!召會中領頭的人都當讚美祂,因為他們在主的手中,並且主也一直的握住他們。 在啟示錄裏,沒有題到召會裏的長老,只有使者。寫這卷書的時候,召會已經墮落了,因此在啟示錄裏,主拋棄了所有的形式。作長老或許有點形式化,所以不要盼望作長老,要羨慕作發光的星。(啟示錄生命讀經,一二六至一二七頁。) 信息選讀 啟示錄一章十六節告訴我們,『從祂口中出來一把兩刃的利劍。』…這就是祂那辨明、審判、擊殺的話。(來四12 ,弗六17。)恩言是為著供應恩典給祂所喜愛的人,兩刃的利劍是為著對付消極的人事物。…要記得,今天說話的靈,就是這位口中出來一把兩刃利劍的基督。這裏是有審判的,我們都經歷過這樣的審判。…所有的基督徒,今天都需要主話的審判。許多時候,我們因著作錯了事,離開了主,就經歷到這樣的審判。因著我們流蕩離開了祂,祂就來審判我們。今天祂的說話,大都是一種審判。我能作見證,主若是對你說話,祂的話大部分是審判的話。祂說話時,就是在審判。今天在召會中,祂口中出來的每一句話,都像一把利刃,審判我們。從主口中所出來的話是鋒利的,刺入我們這人,把我們的靈與魂分開,甚至辨明我們心中的意念。這就是我們今天在召會生活中所經歷的基督。 我們是人,都有許多意見。但就如我們都能見證的,每次一個意見興起時,那把劍就把它切成碎片。你越想你的意見,就越被切得粉碎。這不是道理,乃是我們的經歷。每當兩位弟兄快要打起來了,第三方,就是最強的一方就出現,用利劍把這兩位弟兄的意見切除。…這位第三方就是人子基督,祂是那行走在眾召會中間,並在愛裏照顧眾召會的大祭司。 啟示錄一章十六節也告訴我們,祂的『面貌如同烈日中天發光』。在雅歌五章十、十三節,祂的面貌可愛...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(四)(W39-5)

第三十九週.週五 W39-d5-ch 晨興餧養 啟一14~15 『祂的頭與髮皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,腳好像在爐中煆煉過明亮的銅,聲音如同眾水的聲音。』 雅歌五章十一節描述祂的頭髮是黑的,表徵祂那永不衰殘、永遠長存的力量,但〔啟示錄一章十四節〕這裏所描繪基督的白髮,是指明祂的亙古常在。〔參伯十五10 。〕 我們在〔啟示錄〕一章看見祂的頭與髮都是白的,好像白羊毛和雪一樣。白羊毛是出於生命的性質,白雪是從天降下的。…白羊毛是基督性情的顏色。祂的古是出自祂的性情。雪之所以白,是因從天而來,沒有屬地的污穢或玷污。因此,在十四節和但以理七章九節的白羊毛,表徵基督的亙古常在,乃是出於祂的性質,並非年紀老邁;白雪表徵祂的亙古常在是屬天的,不是屬地的。(啟示錄生命讀經,一二三頁。) 信息選讀 在雅歌五章十二節,基督的眼好像鴿子,為了表露祂的愛。在〔啟示錄一章十四節〕,『祂的…眼目如同火焰,』這是為著祂來鑒察並搜尋,使祂藉著光照施行審判。…祂的眼不是兩個,乃是七個;(五6 ;)七是神行動中完整的數字。因此,在啟示錄祂的眼是為著神的工作。祂這七眼是『七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是神的七靈』。(四5,參但十6。)點著的火等於火焰,是為著鑒察並搜尋。神的七靈奉差遣往全地去,(啟五6,)也是為著神在地上的行動。因此在啟示錄中,基督的眼就是神的七靈,為著神今天在地上的行動與工作。 基督的眼睛是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。我們必須經歷祂眼睛各面的功用,特別是傳輸這一面。祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我們裏面。…自從我們得救的那天,基督的眼睛就像燒著的火一樣,光照並灌注我們。祂的眼睛也挑旺我們,使我們火熱。…許多時候,主是以刺透人的眼睛臨到我們。也許你要將某些事情對你的妻子隱瞞,這時候主發光的七眼就臨到你,戳穿你的全人,暴露你真實的情形。我有過幾百次這樣的經歷。當我正與別人爭論,特別與我親近的人爭論時,主那發光的眼就臨到我,叫我說不下去。祂的光照打住了我的說話。 啟示錄是一卷帶有審判性質的書。火是為著神聖的審判。(林前三13 ,來六8,十27。)『我們的神乃是烈火;』(十二29;)祂的寶座乃是火焰,其輪乃是烈火,從祂面前有火河流出,(但七9~10,)這一切都是為著審判。主的眼目如同火焰,主要的是為著祂的審判。(啟二18~23,十九11~12。) 銅在象徵上,表徵神聖的審...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(四)(W39-4)

第三十九週.週四 W39-d4-ch 晨興餧養 啟二1 『…那右手中握著七星,在七個金燈臺中間行走的,這樣說。』      7 『那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』 基督這位大祭司在祂的神性裏以祂神聖的愛(由祂胸間的金帶所表徵),照顧作為燈臺的眾召會,以餧養眾召會。(啟一13 下。)基督不僅是屬人的,也是神聖的。祂是人子帶著金帶,表徵祂的神性作祂的神聖力量。祂的神性作神聖的力量,多方餧養眾召會。 一面,祂修剪召會的燈芯,剪掉寫給七個召會的七封書信中所題的一切過錯、短處、失敗和缺點。基督在人性裏作了最好的修剪工作,來顧惜眾召會。另一面,在這七封書信中,我們在每一封書信裏都看見基督的餧養。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,二一二頁。) 信息選讀 我們可以說,〔啟示錄二章七節〕是指國度時代的豫言,得勝者要在國度時代裏,在神的樂園中享受基督作生命樹。但我們今天在召會生活中若不享受基督作生命樹,我們必不會在國度時代有分於生命樹。…如果我在這裏不喫基督,我就無法在國度時代喫祂。 在第七封書信裏,主勸在老底嘉的召會,要買金子、白衣和眼藥,好救他們免於不冷不熱的墮落光景。(三18 。)祂應許要與那些給祂開門的人一同坐席。(20。)我們可以看見,這乃是基督在祂神性裏的餧養,是由祂的愛並憑祂的愛所運行的。…祂在神性裏餧養眾召會,使眾召會能在祂神聖的生命中長大成熟,而在祂七倍的加強裏成為得勝者。 我們的基督今天是我們的大祭司。在祂的人性裏,祂很容易同情我們的軟弱。祂同情我們的軟弱,因為祂在各方面受過試誘,與我們一樣。祂乃是在人性裏顧惜我們。同時,祂也在神性裏,用啟示錄二至三章裏寫給七個召會的七封書信中所啟示,祂人位裏一切積極的方面,來餧養我們。…祂在人性裏顧惜我們,使我們正確合宜,好叫我們快樂、愉快、舒適。祂在神性裏餧養我們,使我們在神聖的生命中長大成熟,成為祂的得勝者,以完成祂永遠的經綸。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,二一二至二一五頁。) 正如一個孩子因他母親的同在得了顧惜,我們也因主的同在得了顧惜。…主的同在產生一種柔和溫暖的氣氛,顧惜我們全人。 在你家裏的交通不論有多享受,那裏的氣氛都不像在〔召會〕聚會裏那樣能顧惜人。…主乃是藉著祂覆翼的同在所產生的氣氛,來顧惜召會。在這種空氣、這種氣...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(四)(W39-3)

第三十九週.週三 W39-d3-ch 晨興餧養 啟一13 『燈臺中間,有一位好像人子,身穿長袍,直垂到腳,胸間束著金帶。』 弗五29 『從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,正像基督待召會一樣。』 顧惜人就是使人覺得快樂、舒適;餧養人是供應人,給他們東西喫。…基督這位人子作大祭司,照顧作為燈臺的眾召會。(啟一12 ~13。)一面,祂在人性裏顧惜眾召會;另一面,祂在神性裏餧養眾召會。…當我們探訪人,邀請他們到我們家,或在聚會前、後接觸人的時候,我們必須與基督是一,來顧惜並餧養他們。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,二○五頁。) 信息選讀 基督是顧惜和餧養最好的模型。…基督作為人子,身穿長袍,照顧燈臺。這長袍乃是祭司袍,(出二八33 ~35,)這給我們看見,基督是我們尊大的大祭司。 祂也胸間束著金帶〔胸是愛的表號〕。…金帶是一片金子,成了束身的帶子。人子是在祂的人性裏,金帶表徵祂的神性。 舊約的祭司在供職時,腰間束帶。(出二八4 。)在但以理十章五節,基督也是腰束精金帶。腰間束帶是為著作工得加力。基督已經完成產生眾召會的神聖工作。如今祂正在憑愛照顧祂所產生的眾召會。…如今祂照顧眾召會,不是在腰間束帶,乃是在表徵愛的胸間束帶。我盼望大家都看見,這些日子,甚至在我們中間,基督乃是在胸間束著金帶。 基督在祂神性裏的總和,成了一條帶子。金帶表徵基督的神性成了祂的力量,而胸表徵這金的力量是由祂的愛所運行、所推動。祂神聖的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的,好餧養祂的眾召會。 基督作為『人子』,在祂的人性裏照顧作為燈臺的眾召會,以顧惜眾召會。(啟一13 上。)基督作我們的大祭司,照顧祂所建立的眾召會,首先是在祂的人性裏,顧惜眾召會,使眾召會快樂、愉悅和舒適。 在舊約裏,大祭司每天早晨收拾燈臺的燈。(出三十7 。)收拾燈就是使燈的情形正確合宜。…基督藉著修剪燈臺的燈芯,來照顧燈臺,正如在舊約裏祭司照著豫表所作的一樣。(出二五38。)燈芯燒過以後,就變焦發黑,所以祭司必須來把燈芯焦黑的部分剪掉。…燈芯燒焦的部分,表徵那些不照著神定旨的東西,需要剪除;這些東西就如我們的肉體、天然的人、己和舊造。所有的燈臺都是生機的,是活的燈臺。因為每一個召會都是活的燈臺,所以每個召會都很有感覺。一個召會若有了燒焦的燈芯,必會覺得不舒適。 我感謝主,今天在祂的恢復裏,祂乃是在人性裏的大祭司。…...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(四)(W39-2)

第三十九週.週二 W39-d2-ch 晨興餧養 啟一9   『我約翰,就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的,為神的話和耶穌的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。』 徒十四22 『…我們進入神的國,必須經歷許多患難。』 『在耶穌裏』是形容患難、國度和忍耐;〔啟一9 ;〕我們要特別注意這辭。…按照〔主〕一生經過的事實,祂的名字耶穌,就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。(賽五三3。)…〔我們〕若說我們是有分於『在耶穌裏』的患難、國度和忍耐,意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時,我們是在受苦,在受逼迫。…啟示錄是為著那些『在耶穌裏』受患難之苦的人。這就是說,那些等候主耶穌回來的人,必定是那些在耶穌裏受患難之苦的人。(啟示錄生命讀經,七四至七五頁。) 信息選讀 因為我們不肯和宗教合作,所以宗教就逼迫我們。今天我們所受的逼迫,乃是在耶穌裏的逼迫。祂現今是和祂的跟隨者一同忍受逼迫。(徒九4 ~5。)…當大數的掃羅到大馬色去,要捉拿那些呼求耶穌之名的人時,在途中主耶穌把他打倒在地上,說,『掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我?』(4。)掃羅說,『主阿,你是誰?』耶穌回答說,『我就是你所逼迫的耶穌。』(5。)…主耶穌認為掃羅是在逼迫祂,因為在那時,祂是在司提反、彼得、約翰、以及祂所有別的肢體裏面,與他們是一。今天也是一樣,當熱心宗教的人逼迫我們時,他們實際上是在逼迫耶穌,因為耶穌是在我們裏面,並與我們是一。…我們是在耶穌的患難裏一同有分。 我們若在耶穌的患難裏一同有分,也就在國度裏一同有分。有分於在耶穌裏的逼迫,就是有分於國度。…正確的說來,召會就是國度。〔參太十六18 ~19。〕羅馬十四章十七節也證明,我們在召會裏,就是在國度裏。所以正確的召會生活就是國度生活。…神聖的生命把我們帶進神聖的國裏。約翰三章五節所說,我們重生進去的國度,就是約翰在啟示錄一章九節所說的那個國度。…我們重生進到國度裏之後,應當一直留在裏面。…你若留在國度裏,生活在其中,就絕不會與丈夫、妻子、或別人吵架了。就是仇敵挑撥你爭吵,屬天國度的管治也會約束你。 約翰在啟示錄一章九節還說,他是在耶穌的忍耐裏一同有分的。為著患難和國度,我們需要忍耐。好多聖徒,連我們在主恢復裏的人在內,都缺少忍耐。有人從他們的親戚、朋友、鄰居那裏遭受逼迫,但最終他們的忍耐用盡了。他們只能抵擋逼迫一段時間,但因缺少忍耐,不能支持長久。主耶穌在...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(四)(W39-1)

第三十九週.週一 W39-d1-ch 晨興餧養 弗四3   『以和平的聯索,竭力保守那靈的一。』 太十八20 『因為無論在那裏,有兩三個人被聚集到我的名裏,那裏就有我在他們中間。』 申命記十二章至少在四方面與新約中的啟示相符。 首先,…神的子民總該是一。為著保守以色列人的一,神不讓十二支派各有自己的敬拜中心。…神在祂的智慧裏,不讓祂的子民有自己的選擇或偏好;祂要求他們接受祂的選擇,即使去那地對許多人並不方便,他們也要一年三次到獨一的敬拜中心去。 許多人偏愛自己的方式,而不要神的方式。…所有的宗派都是按著人的偏好。…主的恢復乃是按著神的喜好,回到神的方式。(申命記生命讀經,八八頁。) 信息選讀 第二,…神保守祂子民在一裏的路,乃是有一個立祂名,就是那獨一之名的地方。…今天基督徒只該聚集到一個獨一的名裏,就是主耶穌的名裏。(太十八20 。)然而,基督徒習慣於聚集到別的名裏,就如浸信會、長老會、聖公會、路德會、循理會。 按照申命記十二章的豫表,聚集到主獨一的名以外的名裏,乃是嚴肅的事。我們的敬拜若有別的名,是可憎的;這是屬靈的淫亂。我們是基督的配偶,祂的妻子。我們既是祂的配偶,就不該在祂的名以外有別的名。…妻子如何該冠夫姓,不可冠任何別人的姓;照樣,我們在基督裏的信徒,也只該冠基督的名字,而不可冠任何別的名字。 第三,申命記十二章和新約都啟示,神所選擇要我們敬拜祂的地方,乃是祂居所的地方。…按照以弗所二章二十二節,神的住處,神的居所,乃是在我們的靈裏。…我們若在基督的名下聚在一起,卻沒有操練我們的靈,反而留在天然的心思裏,或者甚至留在肉體裏,我們就不是在神的居所裏。我們聚集在一起,要藉著享受基督來敬拜神,就必須聚集到基督的名裏,也必須在靈裏。不然,我們就會失去召會的正確立場。 在有關敬拜神的一切事上,我們都必須操練我們的靈。當我們歌唱,我們該用靈唱;當我們讚美,我們該用靈讚美;當我們說話,我們該用靈說。我們若這樣作,聚會就要在神的居所中。 第四,在申命記十二章和新約裏都有祭壇,就是十字架。…保羅在林前二章二節指明這事的重要:『我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。』 召會的入口乃是十字架,凡要進到召會裏的人,都必須經歷十字架並且被釘死。經歷十字架就是你這個人被擺在一邊、被廢除、被減為無有。召會中只該有基督,不該有我們。我們該在那裏?我們該在...

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(四)(W39-綱要)

第三十九週 基督是人子在金燈臺中間行走 W39-outline-ch 讀經:啟一9 ~二1 【週 一】 壹 我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象,就必須是主得勝的使者,就是那些在召會的立場上,在我們的靈裏,在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人—啟一9 ~13,20: 一 早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會;沒有一個城有一個以上的召會—徒八1 ,十三1,啟一11。 二 在一的真正立場,就是在神所選擇的地方上聚會,有四個特徵—參申十二5 : 1  首先,神的子民總該是一,他們中間不該有分裂—詩一三三,約十七11,21~23,林前一10,弗四3。 2  第二,神的子民該聚集到獨一的名裏,這名就是主耶穌基督的名,其實際乃是那靈;用任何別的名稱,乃是宗派的、分裂的;這是屬靈的淫亂—太十八20,林前一12~13,十二3下。 3  第三,在新約裏神的住處,神的居所,乃是特別設在我們的靈裏,也就是在我們調和的靈裏,在我們蒙神聖的靈重生並內住之人的靈裏;我們在敬拜神的聚會裏,必須操練我們的靈,並在靈裏作一切事—約三6下,羅八16,提後四22,弗二22,約四24,啟一10,林前十四15。 4  第四,我們敬拜神時,必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架,(申十二5~6,27,)拒絕肉體、己和天然生命,並單單憑基督來敬拜神。(太十六24,加二20。) 【週 二】 三 我們在耶穌的患難裏一同有分: 1  『在耶穌裏』的意思是,當我們憑內住之耶穌的靈,就是一個有充足力量忍受患難之人的靈,跟隨拿撒勒人耶穌時,我們就會受苦並遭逼迫—徒十六6~7。 2  今天我們受苦時,主耶穌在我們裏面並同著我們受苦—九4~5,來十三13。 3  我們進入國度,要經歷許多患難—徒十四22。 4  藉著基督復活的大能,我們能有分於祂的受苦,並過釘十字架的生活,模成祂的死—腓三10,西一24,歌二8~9,14。 5  我們應當雖至於死,也不愛自己的魂生命,並且也當為弟兄捨命—啟十二11,約壹三16。 四 我們在耶穌的國度裏一同有分: 1  國度就是召會生活,忠信的信徒在其中生活,使他們在生命上長大,並在生命上變化—太十六18~19,羅十四17,林前三7,林後三18。 2  我們要實行國度的生活,就必須同那清心呼求主的人,追求公義、信、愛、和平—提後二22。 3  我們要實行國度的生活,...