Morning Revival

第四週 • 週五 W04-d5-ch 晨興餧養 約一12 ~13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。   在約翰福音裏，神國的啟示是基於三章的兩節聖經。…三節說到見神的國，五節說到進神的國。要見神的國，就必須重生。要進神的國，就必須從水和靈生。水表徵我們眾人受浸所歸入之基督的死，靈表徵復活（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，五六一至五六二頁）。 信息選讀 約翰三章裏的事例，是關於在重生裏的生命。…這章說到尼哥底母，他是一個真正尋求的人，在夜裏來見主耶穌（2 ）。他帶着很多的知識和許多的觀念而來，因為他是猶太人中間的教師。他認為基督是從神那裏來作教師的。他可能以為他需要更好的教訓，來改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。 我們若不重生，就沒有見神的國的性能。重生就是從表徵基督之死的水而生，也是從表徵基督之復活的靈而生。我們必須與基督同死，並復活成為一個新的人，屬於另一個種類，就是新的種類。 神的國是神的掌權。這神聖的掌權是一個範圍，不僅是神聖管治的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物。植物的國是植物種類的範圍，動物的國是動物種類的範圍。照樣，神的國是神聖種類的範圍。 神成為肉體，進到人的種類裏；而人成為神，有神的生命和性情（但無分於祂神聖的神格），進到祂神聖的種類裏。在約翰三章，神的國指神的種類，多過於指神的掌權。 要進入神聖的範圍，就是神聖種類的範圍，我們就必須從神而生，得着神聖的性情和生命。 人是按着神的形像，照着祂的樣式造的，這指明人是照着神的種、神的類造的。創世記一章說，各樣的活物都是各從其類造的。但神造人，不是照着人的類，乃是按着神的形像並照着祂的樣式，使人成了神的類。 信徒藉着重生由神而生，成為祂的兒女，有祂的生命和性情，但無分於祂的神格（約一12 ~13），他們比亞當更從神類。亞當只有神外面的樣子，而沒有神裏面的實際，就是神聖的生命。我們裏面有神聖生命的實際，並且全人正被變化並模成主的形像。神所有的兒女都是在神聖種類的神聖範圍裏，這樣說是合邏輯的。 因此，在重生裏，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那麼羊生甚麼？如果神所生的不是神，那又是甚麼？如果神的兒女不是從神的種、神的類，那他們是從甚麼種？如果他們不是神，他們是甚...

  第四週 • 週四 W04-d4-ch 晨興餧養 羅十四17  因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。 太六33 　  但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。   我們對待自己必須公義，對待別人必須和平，並且在神面前必須有喜樂〔羅十四17 〕。如果我們缺少這三件中的任何一件，這就是說，我們乃是錯的。這指明我們沒有活在諸天之國的實際裏。多年前我以為所有的基督徒都是美好的，但現在我知道，許多基督徒非常自私，他們不在諸天的管治之下。他們沒有嚴格對待自己，好使他們是義的；他們與別人沒有和平；並且他們沒有在神面前喜樂並與神一同喜樂。你若是在諸天的管治之下，就會按照公義對待你自己，會與人保持和平，並且會在神面前喜樂並與神一同喜樂。這就是屬天的管治，屬天的行政，這也就是諸天之國的實際（李常受文集一九七二年第二冊，五九四頁）。 信息選讀 主耶穌告訴我們要禱告說，『願你的國來臨。』（太六10 ）但國度不會按照許多基督徒所以為的方式來臨。就一面的意義說，國度已經來臨；然而就另一面意義說，國度正在來臨。…從祂將自己撒在人性的土裏時，基督的國就來臨了。生長的過程要繼續直到完全收割的時候，那時基督的國就要完全實現。 國度是甚麼？國度就是基督撒進我們裏面，在我們裏面生長，在我們裏面成熟，而達到收割的時候。國度不是僅僅一個時代或一個範圍，國度乃是基督在祂一切行動裏作我們生命的總和。 動物的國度乃是所有動物的生命，連同其一切活動的總和。鳥在飛翔，猴子爬樹，烏龜游水。…照樣，基督的國度乃是基督作我們的生命，連同祂一切活動的總和。我們都有基督在我們裏面作生命，我們也在基督裏有許多活動。這就是基督的國度。最近我觀看、觀察並享受眾肢體在聚會中許多的活動；你也許說那是召會的聚會，我同意，但那也是基督的國度，連同祂的生命和活動。 神來成為肉體，成了人。神的願望乃是要進到人裏面。當我們呼求主耶穌的名，祂就進到我們裏面作生命。從那時起，神就在我們裏面生長。神在我們裏面生長，意思是祂在我們裏面擴展。神越生長，就越擴展，並且在我們裏面佔有越多的地位。祂佔有越多的地位，就越掌權。國度是神在我們裏面，藉着生命內裏的生長，而有神聖的掌權。神的國就是神作我們的生命，在我們裏面擴展，在我們裏面佔有地位，並且治理我們全人。 撒但以人的身體作他的住處，但主...

第四週 • 週三 W04-d3-ch 晨興餧養 加二20   我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的…。 腓三10   使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。   我們是在基督裏的信徒，從亞當裏遷到基督裏，重生成為在基督裏的新造，在神聖的生命裏與基督聯結，並與基督聯合而成為一靈。我們也是基督的門徒。我們都必須被構成門徒，成為神人。 基督呼召彼得，目的是要將他構成門徒，使他從一個猶太人成為一個神人。呼召彼得的這位耶穌基督乃是神人。祂雖然是猶太人，但祂所活出的，卻不是猶太人的生活。祂否認祂猶太人的生命，而活神聖的生命。祂活神聖的生命，就使祂成為神聖的。祂否認猶太人的生命，使祂成為奧祕的。因此，祂是一個在神聖奧祕範圍裏的人。彼得原是在猶太的天然範圍裏，但基督呼召他，目的是要將他構成門徒，用三年半之久給他看見，他該是怎樣的一個人。 我們不該是猶太人、中國人或美國人，乃該是神人。…主耶穌…囑咐彼得跟從祂，好叫彼得能觀察祂所作的，祂如何生活，並如何說話。表面看來，耶穌是一個猶太人，但事實上祂乃是否認祂猶太人的生命，而活神聖的生命。祂乃是這樣將跟從祂的人構成門徒（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一一五至一一六頁）。 信息選讀 〔門徒們〕看見一個神人，藉着釘十字架與復活，否認天然的生命，而活神聖的生命。在基督復活的當天晚上，門徒憂 傷而恐懼的聚在一起。突然之間，耶穌來站在他們當中，說， 『願你們平安。』（約二十19 ）然後祂向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（22）那時，祂就進到門徒裏面。在那時以前，彼得常說糊塗話。但在主把祂自己吹入彼得裏面，並將祂的靈澆灌在他身上加給他力量後，彼得就在五旬節那天釋放了一篇美好的信息。 在四卷福音書裏，我們看見耶穌過神人的生活；在使徒行傳裏，我們看見門徒也過這樣的生活。因着他們已經被主構成門徒，所以祂告訴他們，他們要作祂的見證人。他們也是基督的眾肢體，是基督的許多部分，為要擴展神，繁增基督，並擴增基督。…神的擴展、基督的繁增和基督的擴增，乃是藉着我們講說神的話，分賜基督這生命，為着產生並建造基督的身體（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一一六至一一七頁）。 我們來到神的話...

第四週 • 週二 W04-d2-ch 晨興餧養 羅一3 ~4  論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。 　八29   …神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。   基督是大衛的後裔，但祂已被標出為神的兒子〔羅一3 ~4〕。這就是神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神的奧祕。神與人二者因此被建造在一起，構造到彼此裏面。在基督裏，神構造到人裏面，人也構造到神裏面；神與人已調和在一起，成了一個實體，稱為神人（撒母耳記生命讀經，二五一頁）。 信息選讀 我們要清楚認識第一個神人基督在地上的生活。祂是神又是人，有神聖的生命和屬人的生命。…基督不憑祂屬人的生命，乃憑祂神聖的生命，過人性的生活。 祂乃是死而活。祂整個三十三年半的生活，天天都是在那裏死。祂向自己死，使祂得以向父活（約五19 、30，八28）。…我喜歡『死而活』這個辭。基督向祂自己死，好活出神聖的屬性，作祂人性的美德。…基督在地上的時候，一直在十字架底下，不彰顯祂自己，乃彰顯父。…門徒看見主耶穌，但是他們看見祂時，就是看見父〔十四9〕。…基督一直過在十字架下的生活，直到實際被釘死在十字架上，以完成祂包羅萬有的死，為着神對祂所揀選之人永遠的救贖。 基督使祂自己這第一個神人成為一個原型，好大量複製許多弟兄—許多神人（羅八29 ）。…神與人要成為一個實體，而這一個實體，就是神性與人性的調和。這個調和要終極完成於新耶路撒冷，那就是整本聖經的總結。 彼前二章二十一節說，基督這第一個神人乃是我們的榜樣。我們需要過一種生活，乃是基督生活的翻版、複製。…在馬太十六章二十四節，主說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』這就是過一種背十字架跟隨基督腳蹤行的生活（彼前二21 下）。 你必須在復活裏，靠着那靈治死身體的行為〔羅八13 〕。這就是憑基督復活的大能，模成祂的死。沒有一個在自己天然生命裏的人，能治死他身體的一切行為；但我們這些作原型複製品的神人，能治死身體的行為。我們能認識祂、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。 這樣一種向自己死，並向神活的生活，是為使第一個神人基督成形在祂許多的弟兄—許多的神人—裏面，為着建造祂生機的身體，使神永遠的經綸...

第四週 • 週一 W04-d1-ch 晨興餧養 約三3 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。 　　5  …我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。   新約所傳揚的頭一項乃是國度。新約頭一個傳道人是施浸者約翰，他口中所出的頭一句話乃是：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（太三1 ~2）這不僅是犯罪、下地獄或者得着平安喜樂的事；這也不僅是悔改，好使我們得救的事。我們必須為着國度悔改。 悔改這辭的意思是改變你的心思，在你的想法上有改變。悔改的意思是，改變你的推理方式，改變你的觀念、想法、哲學甚至你的神學。我們都需要悔改。從你老舊的觀念悔改，從哲學和系統神學悔改；從老舊的聖經知識，從對聖經老舊的解釋、解說悔改。我們需要改變我們的觀點。 為甚麼我們必須為着國度悔改？因為不管我們堅持的觀念是甚麼，我們都不是為着國度的。你也許是為着教育或為着宗教；你也許是為着基督教，或為着所謂的召會；你也許是為着傳福音，或為着差會工廠；你也許是為着作善事；你也許熱心於屬靈的恩賜，或者尋求神的能力。…你必須悔改。你要悔改脫開你的所是，脫開你所在之處，脫開你所作的、所想的，脫開你一切的觀念。…我們都必須為着國度悔改。新約乃是為着國度。…如果你不在國度裏，如果你不是為國度而活，你就需要悔改（李常受文集一九七二年第二冊，六至七頁）。 信息選讀 讓我們思想約翰三章三節、五節。主耶穌是否說，『你若不 是從水和靈生，就絕不能見天堂或進入天堂 』 ？不！…〔從 前〕人告訴我說，我若要上天堂，就需要另一個生命。我需要重生。…嚴格的說，重生不是為着上天堂；重生乃是為着使我們進國度。 如果我們要進某種國度，就需要某種生命。如果我們沒有動物的生命，我們就絕不能進入動物的國度。…照樣，我們若沒有神聖的生命，就是神的生命，我們就絕不能進神的國。如果我們要進神的國，就必須有神的生命。因此，重生是為使我們進入另一個國度，就是神的國裏。這比僅僅一個時代要真實多了；這是神的國，是我們藉着重生進入的。 我們也許說國度就是主耶穌，但這必須是那是靈的主耶穌，而不是在肉體裏的主耶穌。國度乃是那是靈的主耶穌。祂對法利賽人說，『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』（太十二28 ）這節告訴我們，國度就是神的靈的實際。…主耶穌說，因為祂靠着神的靈趕鬼，這就指明神的國在那...

第四週 • 綱目 藉着活在神的國作為神聖種類的範圍裏，過神人的生活 W04-outline-ch 讀經：可一15 ，約三3、5~6，一12~13，彼後一4，約壹三1 週　一 壹　因着我們已經由神而生，我們就是神的種類；也就是說，我們在生命和性情上（但不在神格上）是神—約三3 、5~8。 貳　神人有神聖的權利，有分於神的種類—3 、5~6節，十八36。 週　二 叁　作為在基督裏的信徒，我們過神人的生活—可一15 ，約十四17下、20，羅八9上、10，加五25： 一　在基督裏，神構造到人裏面，人也構造到神裏面；神與人調和在一起，成了一個實體，稱為神人—太一21 、23，路一35，多二13，提前二5。 二　眾神人，就是神的眾子，乃是第一個神人基督的複製和繼續—約十二24 ，來二10，羅八29。 三　神人乃是由神所生，有分於神的生命和性情，在神的生命和性情上與神成為一，因而彰顯神的人—約一12 ~13，三15，彼後一4，林前六17。 四　神人由神構成，有神作他的生命、性情和一切；神人乃是人而神者，神而人者—弗三16 ~17上。 五　基督的人性生活乃是人活神，在由神聖屬性所充滿、調和、並浸透的人性美德裏彰顯神的屬性—路一26 ~35，七11~17，十25~37，十九1~10。 週　三 六　作為第一個神人的繁殖與複製，我們該過與祂所過同樣的生活： 1 　主的神人生活為我們的神人生活設立了模型—被釘十字架以活神，好使神在人性裏得彰顯—加二20。 2 　主耶穌不是活出一種努力要屬靈、聖別並得勝的生活；祂乃是活出一種完全照着神新約經綸，並為着神新約經綸的生活。 3 　在四卷福音書裏，我們看見耶穌過神人的生活；在使徒行傳裏，我們看見門徒也過這樣的生活。 4 　基督過一種苦難的生活，受苦的生活；現今我們是祂的同夥，過與祂同樣的生活；當我們為基督受苦，我們的苦難就被神算為基督的苦難—來三15。 5 　我們必須憑基督之靈全備的供應，否認己，模成基督的死，並顯大祂—太十六24，腓三10，一19~21上。 6 　過神人生活的那一位，如今乃是那靈，在我們裏面並藉着我們活着；我們必須棄絕修養自己和建立天然的人，單單讓這一位充滿我們並佔有我們，好使我們個人的並團體的在祂的身體召會中，活祂並彰顯祂—弗三16~19，一22~23。 週　四 肆　作為在基督裏的信徒，我們活在神的國裏—羅十四17 ： 一　神的...