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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W4-6)

第四週■週六 W04-d6-ch 晨興餧養 腓三 10『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』 來十二 22 ～ 23『但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會…。』 在創世記二十二章二節神吩咐亞伯拉罕往摩利亞地去，在神所要指示他的山上獻以撒。下節告訴我們，亞伯拉罕『就起身往神所指示他的地方去』。…四節告訴我們：『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』亞伯拉罕沒有照着他的觀念或揀選作甚麼，他是照着神的啓示作一切。 亞伯拉罕在創世記二十二章所作的，乃是聖經中一粒重要的種子。…神吩咐亞伯拉罕的後裔以色列人，要每年三次上摩利亞山去敬拜神，在那裏將他們的燔祭獻給祂。我們已經看見，摩利亞山成了錫安山，那是美地的中心。亞伯拉罕是頭一個帶着燔祭在錫安山上敬拜神的人。最終，我們都要在錫安山上敬拜神。一面，在今天的召會生活中，我們這些亞伯拉罕的真後裔，是在錫安山上；另一面，我們是在往那裏去的路上。亞伯拉罕在創世記二十二章所作的，乃是種子。他的後裔以色列人，是這粒種子的發展，而我們今天是這粒種子進一步的發展。（創世記生命讀經，九二一至九二二頁。） 信息選讀 我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。在眾地方召會中，我們的確有些美好的配搭，但是我要問：『這種配搭是憑天然的生命，還是在復活裏作出來的？』在復活裏，意思就是我們天然的生命被釘死，然後我們這人裏神所造的部分就在復活裏被拔高，在復活裏與基督成爲一。在腓立比三章十節保羅說，我們都需要憑着基督復活的大能，模成祂的死。我們都需要問自己：我們中間的配搭是憑着基督復活的大能，或僅僅是憑着我們天然的人。 任何一件照着聖經卻在天然生命裏完成的事，卽使是合乎聖經，也不是基督身體的實際。基督的身體完全是在基督復活生命裏的事。…今天，在眾地方召會中，我們一般所能看見的，多半是在聚會、活動、工作和事奉上的『召會』；我們看不見多少在復活裏，就是在那靈裏，在那是靈的基督裏，並在終極完成的神裏面。…我們需要竭力，在召會生活中達到基督身體之實際的最高峯，就是今日的錫安，直到我們完成於新耶路撒冷，包括錫安。…我們有相調，就是要應付這需要。 在召會時代，被成全並得成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排。…在新天新地，…整個新耶路撒冷都...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W4-5)

第四週■週五 W04-d5-ch 晨興餧養 創二二 17 ～ 18『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得着仇敵的城門；並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因爲你聽從了我的話。』 亞伯拉罕蒙神賜福。這裏的福不是物質的事物。…我們都聽過，要一一數算主給我們的祝福，就如我們的學位、升遷、妻子、房子與兒女。…在創世記二十二章，神沒有這樣祝福亞伯拉罕。神乃是以繁增的後裔祝福他。…（17。）我不在意物質的福，我在意繁增。我首先願意在美國看見五十個召會，然後一百個，再後一千個。我也願意看見這種繁增從美國擴展到非洲、澳洲、歐洲，甚至回到耶路撒冷。這是我所要看見的福。（創世記生命讀經，九三二至九三三頁。） 信息選讀 神以兩類的人祝福亞伯拉罕，一類好比天上的星，（創二二 17，十五 5，）另一類好比海邊的沙，（二二 17，）也好比地上的塵沙。（十三 16。）…我們基督徒是星，是亞伯拉罕屬天的子孫；而真正的猶太人，神屬地的子民，是沙、塵沙。最終，猶太人要在地上作神的祭司，並要教導萬國。在撒迦利亞八章二十至二十三節清楚的豫言這事。爲甚麼神把猶太人描述爲沙和塵沙？海表徵撒但所敗壞的世界，而塵沙屬於神所創造的地。猶太人已經被恢復到神的創造，因此他們由沙來表徵，沙就是海邊的塵沙。雖然他們是屬地的子民，但他們不是海底的塵沙，乃是海邊的塵沙。他們從敗壞的海，從撒但所敗壞的世界分別出來。然而，星不僅從敗壞的世界分別出來，並且還是屬天的。 照着啓示錄二十章八至九節，在千年國末了，歌革和瑪各要與聖徒的營和蒙愛的城爭戰。聖徒的營是一切屬天之星的營，蒙愛的城耶路撒冷是分別之沙的城。亞伯拉罕的這兩類子孫，那時要顧到神在宇宙中的權益，他們要受到歌革和瑪各在撒但煽動下的攻擊。那是宇宙的末了一次戰爭，是屬魔鬼的人與亞伯拉罕子孫之間的戰爭。 新耶路撒冷是由代表舊約聖徒的以色列十二支派，和代表新約信徒的十二使徒所組成。由使徒所代表的人是屬天的星，由十二支派所代表的人是海邊的沙。這兩班人最終要同被建造，成爲永遠的新耶路撒冷。因此，永遠的新耶路撒冷乃是亞伯拉罕後裔的終極完成。這就是神給亞伯拉罕的福。…我們看見了這點以後，需要說，『讚美主，神的祝福不是好房子、好汽車、學位、升遷、妻子或兒女。神的祝福乃是聖徒在神恢復裏的繁增，和召會的繁增。』我盼望有一天，新耶路撒冷的一部分將是我們的...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W4-4)

第四週■週四 W04-d4-ch 晨興餧養 羅四 17『亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無爲有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國的父。」』 林後四 16『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』 請記得，神允許我們經過各種爲難，就是爲着這個原因，就是要使我們認識祂是復活的神。祂時常引我們進入死地，因爲只有在死裏，我們纔能經歷復活的生命。 聖經說到兩個創造：舊造與新造。…那裏有神，那裏就有新。在上的耶路撒冷稱爲『新耶路撒冷』，因爲其中滿了神。頭一個創造雖是活神的創造，卻沒有神聖的內容。然而，復活的神從死裏所復起的創造，具有神聖且屬人的內容。…頭一個創造…，神…任其經過死，好使其得以在復活裏顯出，成爲具有兩種性情，就是結合神性與人性的創造。（李常受文集一九五七年第三册，三三至三四頁。） 信息選讀 同工們彼此相愛，在和諧中一同作工，他們可能以爲彼此的愛，以及他們的配搭是屬靈的事。…但這可能只是屬人的關係，沒有任何神聖的內容。…然而有一天，神的手臨到，這配搭被帶到盡頭。…他們爲此憂傷，禱告並渴望恢復從前的和諧。然而他們越禱告，就越沒有和諧。直到有一天，他們確實向自己的舊經歷死了，他們就發現彼此之間有了一種新的關係，這種關係…乃是屬人且神聖的一。 舊造雖然是藉活神大能的手造成的，但神自己並沒有住留在舊造裏。舊造是神所創造的；舊造展示神的大能，卻無法展示神的同在。舊造如何能變化成爲新的？乃是藉着神的進入。然而如何能有神的進入？主要的難處就在這裏：舊性情必須破碎，神纔有路進來。弟兄姊妹，你生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。你若僅僅認識活神，你的認識就太客觀。神是神，你是你。你需要認識復活的神；惟有藉着死，神纔能爲自己打通一條路，進到你的生命裏。 苦難所帶給舊造的毀壞，給復活的神機會，把祂自己分授到祂的造物裏，使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。宇宙中苦難的主要目的，特別對神的兒女來說，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情裏。…（林後四 16。）藉着外面毀壞的過程，裏面的過程得以發生，將新的構成成分加到我們的生命裏。 你〔若〕想要有分於新造，…想要認識永遠的新，…那麼當神要帶你經過毀壞的過程時，你必須向祂表同意。你不需要懼怕，因爲神知道如何分配苦難。…祂準確無誤的量過萬事，揀選特定的試煉，...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W4-3)

第四週■週三 W04-d3-ch 晨興餧養 來十一 17 ～ 19『亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這正是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說，「從以撒生的，纔要稱爲你的後裔。」他算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。』 在創世記二十二章，我們看見亞伯拉罕因信順從。…他迅速勇敢的回應神的命令，清早起來就往神所指示的地方去。…在舊約裏，我們看不到亞伯拉罕爲甚麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裏，我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神。（來十一 17 ～ 19，參雅二 21 ～ 22。）他有信心，算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許，就是神要與以撒堅定祂的約，使他成爲大國。（創十七 19 ～ 21。）若是亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上，把他殺了，並且把他當作祭物燒給神，而神不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許。亞伯拉罕也許說，『倘若神要以撒，我就把他殺了。神會叫他復活，以應驗祂的應許。』（創世記生命讀經，九一九至九二○頁。） 信息選讀 在〔羅馬四章十七節〕我們看見亞伯拉罕…相信神：叫死人復活，並且稱無爲有。以撒的出生與神稱無爲有有關，他的歸還與神賜生命給死人有關。因爲亞伯拉罕有這樣的信心，所以他立刻順從神的命令。〔參來十一 17 ～ 19。〕 亞伯拉罕因信順從神，照着神的啓示而行。（創二二 3 ～ 4，9 ～ 10。）在創世記二十二章裏，亞伯拉罕所作的每件事，完全是出於神。亞伯拉罕沒有照着他的觀念發起任何事，或作任何事。…神告訴亞伯拉罕要作甚麼，怎樣作，並在那裏作。亞伯拉罕獻以撒的行動，每一面都是照着神的啓示和指示。 四節指明亞伯拉罕走了三天，因爲這裏告訴我們，到了第三日，他遠遠的看見所指定的地方。…在第三天，亞伯拉罕將以撒放在祭壇上，然後他所獻給神的，在復活裏歸還給他。 摩利亞這名的意思是『耶和華的異象』，就是主的異象。這有雙重的意義—我們看見主，主也看見我們。在摩利亞山上，毫無疑問，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。照樣，在今天的錫安山上，我們也得着了異象。…召會生活就是異象，在這異象中我們看見神，神也看見我們。…因着我們在祂的豫備中，並得着異象，一切就都是明朗的，沒有一件事是不透明的，並且我們與祂沒有間隔。 今天神的豫備在那裏？在錫安山上的召會生活...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W4-2)

第四週■週二 W04-d2-ch 晨興餧養 約十二 24『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』 羅十一 36『…萬有都是本於祂、藉着祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。』 當神吩咐亞伯拉罕獻以撒時，神吩咐他要往摩利亞地去，在那裏的一座山上將以撒獻上。（創二二 2。）…獻以撒的那座山，後來稱爲摩利亞山，最終成爲錫安山，就是建造聖殿的地方。（代下三 1。）…最終摩利亞山成爲美地的中心，亞伯拉罕的後裔必須每年三次到那座山將燔祭獻給神。（申十六 16，詩一三二13。）因此，我們看見創世記二十二章是一粒種子。…我們不能也不該在我們所揀選的地方，將神所要的燔祭獻給祂。我們必須離開我們的地方，到神所揀選的地方。（創世記生命讀經，九一四至九一五頁。） 信息選讀 你知道你的定命就是作燔祭麼？作燔祭就是被宰殺、被焚燒。在別是巴的成長、生活、並呼求伊勒俄拉姆的名，都是爲着燔祭的建立，使我們能在摩利亞山的祭壇上被焚燒。…我們越喝別是巴井的水，就越長大；我們越長大，就越豫備好接受摩利亞山上的火。因此，主的恢復絕不會是羣眾運動，乃是一條窄路。在創世記二十二章的時候，以撒是惟一生活並行走在這條窄路上的人。不要盼望許多人走召會的路。…住在別是巴並呼求主的名，從一面說似乎是枯燥的。最終，我們與主享受了一段美好的時光以後，祂會要求我們將以撒獻給祂。祂不容許我們在別是巴獻以撒。我們必須走一段很長的距離，並且登上摩利亞山。正當的召會生活…產生燔祭。我們都必須成爲燔祭。這雖然是一條窄路，卻是得勝的路。 在別是巴的生活，不過產生燔祭。…你在成長麼？要爲此感謝神。但你的成長乃是叫你豫備好被焚燒。我們都必須經過作燔祭被焚燒的過程。…在希伯來文裏，燔祭的意思是上升的祭。當燔祭被焚燒以後，就有馨香之氣升到神那裏，使祂滿足。是上升，不是擴散。 神似乎對亞伯拉罕說，『你愛以撒，我也愛他。現在你必須把他給我。』最終，以撒成了整個蒙揀選族類的先祖。他也成了基督的先祖。神永遠的目的絕不能藉以撒之外的人成就；以撒乃是在亞伯拉罕的照顧下長大並獻給神的人。 以撒被獻上以後，在復活裏歸回，爲要成就神永遠的目的。（創二二 4，12 ～ 13，16，18。）以撒在復活裏歸回以後，成了另一個人。他不再是天然的以撒，乃是復活的以撒。…我們從神所得着的每項恩賜、屬靈祝福、工作和成就，都...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W4-1)

第四週■週一 W04-d1-ch 晨興餧養 創二二 1 ～ 2『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。神說，你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻爲燔祭。』 〔聖經在創世記二十一章〕題過亞伯拉罕栽種垂絲柳樹並呼求主的名以後，就題到神進來試驗他。（二二 1。）神不像撒但，絕不試誘人。但祂的確試驗我們，就像祂試驗亞伯拉罕一樣。…亞伯拉罕在贖回別是巴的井以後，毫無疑問作了許多事，但…聖經沒有題起別的，反而立刻說到神試驗亞伯拉罕。（創世記生命讀經，九一一頁。） 信息選讀 常常在我們對主有了上好的享受以後，祂不要求我們爲祂作甚麼，卻吩咐我們將祂所賜給我們的獻回給祂。…我們總是盼望在與主有了一段美好的時光以後，祂會吩咐我們爲祂作甚麼。我們從來沒有想到，祂會要求我們將祂所賜給我們的還給祂。當亞伯拉罕享受與神親密的交通時，神沒有囑咐他要爲祂作工。他從神領受了最高的要求，就是將神所賜給他的還給神。從起初，神就沒有接受亞伯拉罕所有的。…如今，在以利以謝、羅得、和以實瑪利都被棄絕以後，亞伯拉罕得着了以撒，就是神所應許的後裔，他安心了。凡與以撒有關的都是出於神，且憑着神。…但忽然神進來，似乎說，『我絕不棄絕以撒，他是出於我且從我生的。但是亞伯拉罕，你現在必須把他還給我。』 亞伯拉罕真了不起。…倘若我是亞伯拉罕，我不會獻上以撒。我會搖頭說，『不，這必定不是出於主。祂要以利以謝是合乎邏輯的，要求以實瑪利也是合理的；但神怎能要我將以撒還給祂？神不是沒有目的的。祂應許要給我一個後裔，祂的應許也已經堅定並且成就了。爲甚麼祂現在要使祂已往對我所作的一切報廢？』不錯，神是有目的的神，祂要求亞伯拉罕將以撒還給祂，的確是有目的的。 許多基督徒，包括一些基督教工人在內，從來沒有學習一個功課，將神所賜給他們的獻回給神。你得着了一項恩賜麼？不要緊持不放。遲早神要進來說，『將我所賜給你的恩賜獻回給我。』神賜給你成功的工作麼？到一個時候，神也許說，『這工作是我所賜給你的以撒，現在我要你獻回給我。』許多基督教工人，不願在神所賜給他們的工作上放手。然而，神所賜給我們的一切，甚至祂在我們裏面並藉着我們所作的，我們都必須獻回給祂。 在創世記二十二章二節…神吩咐亞伯拉罕將他所愛的獨生兒子以撒獻上。要亞伯拉罕這樣作真是爲難！倘若我們是他，我們會說，『主，...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W4-綱目)

第四週  獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神 W04-outline-ch 詩歌：462 讀經：創二二 1 ～ 18，來十一 17 ～ 19，羅四 17 【週一、週二】 壹 神試驗亞伯拉罕，指示他帶着他獨生的兒子以撒，把他獻爲燔祭—創二二 1 ～ 2： 一 在別是巴的生活，產生了獻給神的燔祭（以撒）： 1 以撒生活的源頭使他成爲燔祭，就是爲着神的滿足而獻給神的人—2、7 ～ 9 節： a 燔祭，原文意，上升之物，指升到神面前的東西—利一 3 註 1。 b 燔祭豫表基督，主要的不是在於救贖人脫離罪，乃是在於過一種完全且絕對爲着神並滿足神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命—9節，約五 19、30，六 38，七 18，八 29，十四 24，林後五 15，加二 19 ～ 20。 c 燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得着滿足—民二八 2。 2 正當的召會生活產生燔祭—利一 1 ～ 2，羅十二 1 ～ 2： a 在別是巴的生活、成長並呼求耶和華伊勒俄拉姆的名，都是爲着產生燔祭—創二一 33，二二1 ～ 2。 b 我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞。 二 如同亞伯拉罕，我們需要學習一個功課，將神所賜給我們的獻回給神—1 ～ 18 節，羅十一 36： 1 凡與以撒有關的都是出於神，且憑着神；神要求亞伯拉罕將以撒當作燔祭獻回給祂—創二二 1 ～ 2。 2 以撒，豫表基督是應許的後裔（加三 16），由神賜給了亞伯拉罕，但神要亞伯拉罕把神所賜給他的，交還給神；這對亞伯拉罕必然是個試驗—創二二 1，來十一 17。 3 這裏我們看見在神經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉着我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單倚靠祂。 4 神最高的要求，就是將祂所賜給我們的交還給祂。 【週三】 貳 在創世記二十二章一至十八節，我們看見亞伯拉罕信而順從—來十一 17 ～ 19： 一 亞伯拉罕沒有照着他的觀念發起任何事，或作任何事。 二 注入到亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山（摩利亞山是錫安山的另一名稱），並使他能將以撒獻爲燔祭—創二二 1 ～ 2，代下三 1。 叁 亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方，起名叫耶和華以勒—創二二 14： 一 摩利亞的意思是『耶和華的異象』；在摩利...
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