Morning Revival

第三週■週五 W03-D5-ch 晨興餧養 創四三14『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫…。』 四八15 ～ 16『他就給約瑟祝福說，願我祖亞 伯拉罕和我父以撒行事爲人都在祂面前的神，就 是一生牧養我直到今日的神，那救贖我脫離一切 患難的使者，賜福與這兩個少年人…。』 雅各的歷史也必須成爲我們的傳記。我們必須相 信，我們日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。 雅各所遭遇的每件事，都是爲着他的變化和成熟。 雅各要被變化，必須被壓到環境裏，叫他無可選擇， 只得經歷改變。…神要主宰的用人、事、物倒空所 充滿我們的一切，除去我們先入的一切東西，使我 們的度量增加，好被神充滿。…雅各經歷的主要兩 面，乃是變化和成熟。…主正在我們中間，在我們 身上，並在我們裏面作工，好變化我們，並使我們 成熟（創世記生命讀經，一四二九至一四三○頁）。 信息選讀 從雅各的經歷我們看見，我們所遭遇的每件事， 都在神的主宰之下，叫我們被變化，得成熟。沒有 一件事是偶然的。神永遠的定旨，只能藉着我們的 變化和成熟來完成。 雅各在早期總是信靠自己的機巧和能力。然而經過 了末後階段的對付之後，他不再信靠自己，乃是信靠 神。雅各已經認識神的憐憫。經過了他一生的經歷， 他終於領悟在他的處境中，算得數的乃是神的憐憫， 不是他的機巧和能力。他也學知這位憐憫的神不僅是 全能的，也是全足的，能在每一種情況中應付他的需要。因此，雅各對他的兒子們說，『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫。』（創四三14）現在他的信靠和安息完全在於全足之神的憐憫，不在於他自己和他的能力。在這裏我們看見一個完全被變化而成熟的人。 雅各到埃及去，沒有爲自己從事甚麼活動。這也是他成熟的表顯。…他完全滿足，並且絕對安息於神的主宰。他不倚靠自己的努力。從他多年的經歷中，他已經知道他的定命是在神手中，不是在自己手中。雅各要祝福約瑟的兩個兒子時，說到神是一生牧養他的神（四八15 ～ 16）。雅各在創世記四十八章十五至十六節的話乃是指三一神。這裏我們看見在雅各經歷中的三一神，不是在道理上的三一神。…在這裏我們看見雅各三重的題到神：亞伯拉罕和以撒行事爲人都在祂面前的神，牧養雅各一生的神，以及那救贖他脫離患難的使者。亞伯拉罕和以撒行事爲人都在祂面前的神必定是父，牧養雅各一生的神必定是靈，那救贖他脫離一切患難的使者必定是子。這就是雅各經歷中的三一神。 雅各成熟...

第三週■週四 W03-D4-ch 晨興餧養 西一28『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各 人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』 來十二10『肉身的父是在短暫的日子裏，照自 己以爲好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們， 是爲了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』 『成熟』一辭，在希臘文是一個字，其本意是終 點…。新約聖經多次用此字，說到信徒在重生所得 神生命上的長成、成熟並完全。…我們雖然在重生 時，已經得着了神的生命，在重生後，我們還需要 在這生命裏長大成熟，以至於完全。 歌羅西一章二十八節和四章十二節，都給我們 看見，使徒們在基督裏爲信徒的勞苦工作，並他們 爲信徒的奮鬭禱告，都是爲要信徒能長大成熟，好 將他們長大成熟的獻陳在主面前（生命課程卷四， 三四七、三四九頁）。 信息選讀 聖靈的管治，並不是指着聖靈在我們裏面管治我 們說的，那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈 的管治，乃是指着聖靈在我們外面的環境中，安排 一切人、事、物，藉以管治我們說的。 神藉着聖靈在我們身上所有的工作，除了聖靈在 我們裏面作膏油以外，就以聖靈在我們外面的管治 爲最主要了。…比方羅馬八章，乃是專一說到聖靈 工作的，八章前一段說聖靈如何含着生命的律，能 釋放我們脫離罪，使我們可以靠着祂治死身體的行爲；又如何引導我們，叫我們得以照着祂而活；並怎樣幫同擔負我們的輭弱，爲我們代求。這些都是說到聖靈在我們裏面作膏油的工作。到了後一段就說，『萬有都互相効力，叫愛神的人得益處。』（28）這就是說到聖靈在我們外面環境中管治的工作。聖靈這些外面管治的工作，是爲着配合祂在我們裏面的運行和引導。祂是照着神的旨意，調度安排萬事萬物臨到我們身上。雖然祂所安排的，多是叫我們一時感到痛苦、爲難的，但至終總是叫愛神的人得着屬靈的益處，就是得以逐漸模成神兒子榮耀的形像。這一個安排，就是我們所說的聖靈管治。 聖靈在我們裏面塗抹運行的時候，我們若順從祂所給的感覺，神的旨意在我們身上就得以通行，神的成分在我們裏面也得以增多。所以在順服的人，有了聖靈在裏面的塗抹，差不多就彀了；但聖靈在我們裏面有了塗抹，我們若強項不服，一再違背，聖靈就不得不在我們外面興起環境，來管教我們，責打我們，使我們服下來。所以聖靈在我們裏面的塗抹，乃是神愛心裏一個甜美的舉動，是出於神的本意；而聖靈在我們外面的管治，卻是神手中一個迫不得已的作爲，是神外添的...

第三週■週三 W03-D3-ch 晨興餧養 雅五7『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主 的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，爲此 恆忍，直到得了秋雨春雨。』 歌四4『你的頸項好像大衞建造收藏軍器的高 樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』 雅各在雅各書五章七節用農夫恆忍等候地裏寶貴 的出產爲例證。…主耶穌實際上就是真農夫，獨一 的農夫。當我們等候祂的來臨時，祂這位真農夫也 在等候我們成熟。我們可能會禱告說，『主，求你 快回來。』然而祂卻會說，『我的孩子們，快快成 熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成 熟。你們知道爲甚麼兩千年都快過去了，而我還沒 有回來？原因是我的子民還沒有成熟。惟有你們成 熟了，纔能催促我回來。』 我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大； 這種領會對我們有極大的幫助。今天大多數的基督 徒以完全客觀的眼光來看主的來臨，以爲這與我們 屬靈的光景或屬靈的成長毫無關係。他們以爲有一 天主會突然來臨，而祂的來臨與他們的成熟毫不相 關（雅各書生命讀經，一一四至一一五頁）。 信息選讀 在〔雅歌四章四節〕，主將〔佳偶〕的頸項比作 大衞的高樓。…頭髮表徵我們的意志〔1〕；…頸項 也表徵我們的意志。聖經中那些背叛神的人，都稱作 硬着頸項的人（出三二9，徒七51）。…羊羣安臥在 山旁，乃是顯示她意志的降服〔歌四1〕，而大衞的高樓則說明她的意志在復活裏是何等的剛強。首先，我們的意志必須降服，然後我們的意志在復活裏必須是剛強的。天然的意志必須受對付，然後我們纔會有復活的意志。釘十字架且降服的意志，如同羊羣安臥在山旁；但復活的意志必須像大衞建造收藏軍器的高樓。這是個軍器庫，是存放作戰用之武器的地方。 首先我們的意志必須降服，然後我們的意志纔會得復活，像大衞的高樓，成爲屬靈爭戰用的軍器庫。…我們的意志若從未被主征服，就絕不能像堅固的軍器庫，保存所有屬靈爭戰用的武器。這裏的武器，大多數是防衞性的，而非攻擊性的。…盾牌和擋牌都是防衞用的，爲要站住。在屬靈的爭戰中，我們不太攻擊，我們主要的是防禦，就是站着抵擋仇敵一切邪惡、狡猾的攻擊。以弗所六章所題軍裝的項目，大多也是防衞性的。我們實在無需爭戰，因爲主已贏了這場爭戰。 我們只需要站住，抵擋仇敵所有的攻擊。保護我們抵擋仇敵火箭的盾牌和擋牌，乃是收藏在高樓裏；這高樓就是尋求主者降服且復活的意志。這是在生命裏真實的成熟。 未降服...

第三週■週二 W03-D2-ch 晨興餧養 腓三12 ～ 15『…我乃是竭力追求，或者可以 取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以 爲自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背 後，努力面前的，向着標竿竭力追求，要得神在 基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。所以我們凡 是長成的人，都要思念這事…。』 〔在腓立比三章十二至十五節，〕使徒保羅告訴 我們，他怎樣在基督的生命上追求長大成熟。在這 事上，他從未自滿自足，總是竭力追求，忘記背後， 努力面前，向着基督這標竿、目標直跑，要得着基 督，使他能在祂的生命上長大成熟。他以他這樣的 追求作榜樣，勸勉他所帶領並關心的信徒，要他們 像他一樣，在基督的生命上竭力追求，豐滿的得着 基督，好叫他們長大成熟。結果他說，我們凡是（比 較）長成的人，都要思念這事，以這事爲目標（生 命課程卷四，三五○至三五一頁）。 信息選讀 主命令我們要（在生命上）完全，像我們天父完 全一樣〔太五48〕。在生命上完全，就是在生命上 長大成熟。主所以在諸天之國新生命律法的結語中， 這樣命令我們，是因爲我們乃是我們父所生的兒女， 有我們父的生命。這生命能叫我們在我們父的生命 上完全，像我們父完全一樣。所以，主這命令是根 據父的神聖生命，也是憑着父這神聖生命。父這神 聖生命，能叫我們在生命上像祂完全一樣。這不光 是對我們的命令，也是主對我們的願望。我們應當 體貼主的心意，遵守主這命令，憑着我們裏面父的生命長大成熟，成全三一神的旨意。 〔希伯來六章一節〕論到基督之開端的話，乃指福音中那些論到基督叫我們得救、得重生的話，就是在神救恩中，叫我們在屬靈生命上開始的話。這裏的經言勸勉我們，要我們離開這開端的話，就是離開我們屬靈生命的開始，竭力前進，達到在屬靈生命上的完全，就是在屬靈生命上長大成熟。 在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在這生命上一直長大。信徒一得重生，成爲在屬靈上的嬰孩，就要切慕神在聖經中的話，像純淨的奶一樣，使自己在屬靈的生命上長大〔彼前二2〕。 信徒在屬靈的生命上，一面是一個有屬靈生命的人，一面像在神的田園裏所栽種的植物（林前三5 ～9）。或是人，或像植物，都需要生長，纔能長大成熟。所以一直生長，乃是長大成熟的先決條件。 『惟在愛裏持守着真實〔基督〕，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』（弗四15）…我們在屬靈生命上的生長，乃是藉着在愛裏持守基督...

第三週■週一 W03-D1-ch 晨興餧養 來六1『所以，我們旣離開了那論到基督之開 端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟…。』 羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的 更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、 並純全的旨意。』 我們需要…指出變化與成熟的不同。變化的最後 階段就是成熟。成熟的意思是生命達到豐滿。…我 們的生命越多，就越成熟。嬰孩顯然是不成熟的， 而成人是成熟的。一個人成熟了，意思就是他的生 命達到豐滿了。 變化是生命裏新陳代謝的改變。變化不是豐滿的 問題，乃是改變的問題。…惟有藉着變化，我們纔 能達到成熟。我們有天然的生命，這生命無益於神 的經綸。我們天然的生命不需要用別的生命來頂替， 但是需要有新陳代謝的改變。我們不但需要外在表 面的改變，也需要內在性質的改變。我們人的生命 對於神的經綸是必需的，但不該一直是天然人的生 命；乃該是在性質上經過了變化的人的生命，使神 的生命能與人變化過的生命調和成爲一。這是一件 深奧的事（創世記生命讀經，一四一九頁）。 信息選讀 在新約裏至少有兩節揭示變化的事。羅馬十二章 二節…譯爲『變化』的希臘字，也出現在林後三章 十八節。那一節說，『但我們眾人旣然以沒有帕子 遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸 變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』在以上兩節裏，『變化』這辭指明我們在基督徒生活裏，需要新陳代謝的改變。我們不需要外面的改正和轉變；我們需要在性質和生命上有內在的改變。 這種新陳代謝的改變開始於重生。…在重生的時候，有一種新的生命，就是神的生命，放在我們靈裏。從我們重生的時候起，這生命就一直變化我們天然的生命。當神的生命改變我們天然的生命時，就將神的生命多而又多的分賜到我們全人裏面。所以，變化乃是我們天然生命的改變。當這改變達到豐滿的程度，成熟的時候就到了。…成熟不是我們這人被改變的問題，乃是我們一再得着神生命的分賜，直到我們有了生命的豐滿。 現在我們必須來看雅各，一個變化過的人，如何能被生命充滿。人是器皿。…從約瑟被賣到雅各打發他的兒子們去埃及，至少有二十年的時間。…在那些沉默的年間，〔雅各〕是一個毫無野心、興趣，也無事可作的人。這必是神將祂自己多而又多的分賜到雅各裏面的時候。 惟一不能從雅各取去的，就是神的同在。雅各在希伯崙，一直活在與神的交通中。藉着失去約瑟，雅各成了一個完...

第三週    新婦的成熟 W03-outline-ch 詩歌：英1212 中譯 讀經： 啓十九6 ～ 9， 約三29， 雅五7， 太五 48，西一28 ～ 29，三10 ～ 11 【週一】 壹 『成熟』一辭，希臘文原意是『終點』： 一 變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變； 成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿—來 六1，西四12，羅十二2，彼後一3。 二 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿—4 節。 三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺， 也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。 【週二】 貳 在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒 在他們重生時所得着之基督的生命上長成 並得以完全—多三5，彼前一3，23，太 五48： 一 我們絕不該自滿自足，乃要追求在基督的生命 裏長大成熟—腓三12，14。 二 我們需要往前，竭力前進，達到成熟，忘記背後，努力面前的，追求對基督有最完滿的享受並贏得，好在千年國裏對基督有極點的享受—12 ～ 15 節。 三 在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在神聖生命裏一直長大—弗四15。 四 信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人—召會作爲基督的身體長成一個成熟的人—13 節。 【週三】 叁 雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產爲例證—五7： 一 主耶穌實際上就是真農夫，獨一的農夫—太十三3。 二 當我們在恆忍等候主的來臨時，祂這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成爲祂田地初熟的果子和莊稼—啓十四4，14 ～ 15。 三 我們若禱告說，『主，求你快回來，』主可能說，『當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟；惟有你們成熟了，纔能催促我回來。』 四 我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟；這種領會對我們有極大的幫助。 肆 成熟就是基督在我們裏面完全成形了；也就是說，我們已經完全變化成祂的形像—加四19，林後三18： 一 從我們得重生的時候起，主就一直在我們裏面作工，使我們有祂的形像—18 節，羅八29。 二 等到主把祂的形像完全作到我們裏面，祂也從我們裏面完全彰顯出來的時候，我們就生命成熟了—弗三16 ～ 17。 伍 雅歌三章給我們看見尋求者的成熟，四章往前解釋這樣的成熟是藉着意志的降服而達到的；尋求者成熟的祕訣，就是她的意志已完全降服且復活了—4 節： 一 頸項表徵人...