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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W5-6)

第五週■週六 W05-d6-ch 晨興餧養 創二六 24 ～ 25『當夜耶和華向他顯現，說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因爲我與你同在，必賜福給你，並要爲我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁增。以撒就在那裏築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。』 卽使面臨和非利士人爭井的難處，〔以撒〕也總是安息的。…有人聽到以撒無論去那裏都有一口井，就以爲這種享受旣是他們的定命，他們要去那裏，就可以去那裏。請不要有這樣的想法。你也許有一口井作你的享受，但你會失去主的顯現，無法完成神永遠的定旨。…神的定旨只能在別是巴完成，我們必須留在那裏。我們若留在那裏，就要經歷主的顯現，並且有立場承受應許，以完成神永遠的定旨。在別的地方，我們雖然也有井，甚至有『一口活水井』，（創二六 19，）但這些井不能使我們完成神永遠的定旨。神的定旨只能在靠近別是巴垂絲柳樹的井旁完成。以撒雖然在每一個地方都有一口井，都有一些享受，但神不滿意，神用環境逼使以撒回到別是巴。（創世記生命讀經，一○一一、一○一六頁。） 信息選讀 當以撒回到別是巴，（創二六 23 ～ 33，）神立卽向他顯現，向他說話，堅定祂的應許，說，『我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因爲我與你同在，必賜福給你，並要爲我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁增。』（24。）於是在別是巴這裏，以撒開始有正確的見證。他築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚。（25。）在別是巴這裏，他有了一種爲着完成神永遠定旨的生活。至終，在別是巴這裏，反對者被征服了。（26 ～ 31。）別是巴是正確的地方，在這裏我們能有正確的立場。正確的立場，無論對神或對我們，都有重大的意義。 以撒並沒有在別的地方築壇。神的顯現同祂的應許及見證都在別是巴。…雖然以撒在各地都有享受，但他只在別是巴有耶和華的顯現。（這種顯現與神僅僅來臨一下不同。）只有在別是巴這惟一的地方，他纔能承受應許，有見證的生活，來完成神的定旨。只有在別是巴，那盟誓的井，我們纔能有耶和華的顯現，承受應許，築壇，呼求主名，支搭帳棚作見證。在這裏，也只有在這裏，我們纔能完成神永遠的定旨。 我們的立場正確與否，只能憑主的顯現來斷定，不能單憑享受。在許多地方我們有過享受，但在那裏我們深覺沒有主的顯現。並且，在那些地方我們沒有祭壇或帳棚，也沒有從靈的深處呼求主名。…只有在別是巴纔能完成神的定旨。...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W5-5)

第五週■週五 W05-d5-ch 晨興餧養 創二六 13『他〔以撒〕就昌大，越發昌盛，成了巨富。』 約一 16 ～ 17『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；因爲律法是藉着摩西賜的，恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』 以撒從他父親承受了一切。（創二四 36，二五5。）以撒成爲他父親之豐富的繼承者，不是憑着他的努力，乃是憑着恩典。人沒有要求他作甚麼來承受父親的豐富，他也沒有作甚麼來得着產業。這是絕對而無條件的恩典。 在新約中，所有蒙召的信徒都是神絕對而無條件之恩典的承受者。神已呼召了我們，在基督裏用各樣屬靈的福分，祝福了我們。（弗一 3。）祂在基督裏已把我們放在恩典裏，使我們成爲恩典的承受者，承受神聖豐滿的一切豐富，作我們的享受。…在恩典的承受中，我們必須停下天然生命的努力，使自己敞開，並豫備好享受恩典。（創世記生命讀經，一○○六頁。） 信息選讀 以撒…在恩典裏成爲承受者。（創二一 9 ～ 12。）他父親一切所有的都是他的，因爲亞伯拉罕把一切的豐富都給了這獨一的承受者。同樣，我們不該在我們自己裏面有享受。一切對產業的享受必須是在恩典裏。 以撒也在恩典裏順從。（二二 5 ～ 10。）已往我讀創世記二十二章，不懂以撒這個青年人怎能這樣順從。至終我看見，他所以順從，是因他被恩典浸透了。…這個順從帶來神的供備。今天我們也是這樣。甚麼時候我們在恩典裏順從，我們就要看見神的供備。 神的恩典是有能力的，使我們能忍受一切事。保羅告訴提摩太，要在基督的『恩典上得着加力』。（提後二 1。）恩典甚至能作主管理一切，（羅五21，）我們不該從恩典中墜落，（加五 4，）反要靠恩典得堅固。（來十三 9。）我們越在恩典裏忍受，就越看見並有分於恩典的供備。 以撒耕種有百倍的收成，成了巨富。（創二六12 ～ 14。）以撒『昌大，越發昌盛，成了巨富』。他憑着盡責的撒種，並藉着神的賜福，成了巨富。這也是一件享受的事，但這享受不是在正確的立場上。以撒也許會對自己說，『我的立場定規是對的，如果不對，神怎麼會用這些財富祝福我？』但神也許說，『以撒，你定居在這裏，得了許多財富，但我不贊同你的立場。我要興起環境來，逼你離開這裏。』願聖靈在這裏給我們看見這樣一幅生動的圖畫。一面有正當的享受；另一面有不正確的立場。卽使我們沒有正確的立場，我們仍能繼續有享受。但不要認爲這種享受稱義你的立場。只要有享受，我們的需要就得着...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W5-4)

第五週■週四 W05-d4-ch 晨興餧養 來四 16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』 啓二二 1『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』 我們若要接受並享受恩典，就需要領悟我們的靈是我們能經歷恩典惟一的地方。正如我們使用電只需要打開開關，我們要接觸運行並塗抹的那靈，也惟有在我們的靈裏。你若想接受恩典並享受恩典，不要運用你的心思、情感或意志。反之，要轉向你的靈並運用你的靈。 〔希伯來四章十六節的〕施恩的寶座不只在天上，也在我們靈裏。…我們可以來到施恩的寶座前這個事實，指明在經歷中這寶座乃是在我們的靈裏。我從經歷裏得知，我一轉向我的靈，呼喊『主耶穌』，我就立刻感覺到施恩的寶座乃是在我的靈裏。（加拉太書生命讀經，四○二至四○三頁。） 信息選讀 每當我們轉到靈裏，呼求主名，來到施恩的寶座前，我們就應當讓主登寶座。我們必須讓祂在我們裏面有元首的權柄、君王的權柄和主權。這會有很大的不同！有時我們在禱告中，覺得主在我們裏面，但我們不願意將寶座讓給祂。我們不承認祂的君王權柄，我們高舉自己在祂以上，自己登了寶座。實際說來，我們是叫主下了寶座。我們只要不讓主登寶座，恩典的流就立刻停止。就在我們禱告的時候，我們需要讓主在我們裏面登寶座，尊崇祂爲元首、爲主、爲王。這樣，恩典在我們裏面纔會湧流如同江河。…生命水的河從神和羔羊的寶座流出來。因此，神的寶座是湧流恩典的源頭。叫主下寶座，把寶座從祂挪去，就是忽視恩典的源頭。這就使恩典的流停止。這不僅是個教訓，更是在經歷上非常真實的事。 我們若要接受恩典並享受恩典，我們所必須作的第一件事，就是轉到我們的靈裏，忘掉我們的心思、情感與意志。然而，撒但興起一樣又一樣的事端，要叫我們離開靈。他可能在夫妻之間挑起爭執。他們吵嘴的時候，就不容易轉到靈裏，因爲他們的爭論與情緒都被挑動起來了。我們的爭論與情緒一激烈，就不容易轉回靈裏了。…操練轉到靈裏並留在靈裏最好的路，乃是有定時的禱告。…在這段時間，你惟一當作的事，就是操練轉向靈，並且留在靈裏。不要擔心你那一天必須作甚麼。要拒絕你天然的心思、情感與意志，並且要運用你的靈來接觸主。 當我們轉回靈裏並且留在靈裏時，我們需要承認主是元首、是王，並要讓祂登寶座。我們需要尊崇祂的地位，尊重祂的權柄，並且承認我們沒有權利憑自己說甚麼或作...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W5-3)

第五週■週三 W05-d3-ch 晨興餧養 加六 18『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』 彼後三 18『你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。…』 彼前五 10『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』 以撒在恩典裏被養大。（創二一8。）藉他的歷史我們看見，他沒有作甚麼。他生出來，他被養大。…就像農夫在果園中栽種蘋果，神也在祂的果園中栽種以撒。以撒是在恩典裏被神養大的。 彼後三章十八節告訴我們：『要在…恩典…上長大。』這指明長大乃是…〔藉着〕餧養和澆灌。〔參彼前二 2，林前三 2，6。〕在恩典上長大，就是享受基督之於我們的一切，作我們的靈食和活水而長大。基督之於我們的一切豐富，乃是叫我們在生命裏長大。我們越享受基督的豐富，（弗三 8，）我們就越在生命裏長大。（四 15。）（創世記生命讀經，一○○四至一○○五頁。） 信息選讀 神乃是要把祂自己作到我們裏面，成爲我們的謙卑和一切。祂要我們說，『主，我一無所有，我也不作甚麼，我只向你敞開，讓你進來，安家在我裏面，活在我裏面，爲我作一切。主，你活，我要享受你的活。甚麼時候你在我裏面作事，我就要說，「主，讚美你，這真好！我不是作工的人，我是享受的人，我珍賞你爲我所作的一切。」』 恩典就是神把祂自己作到我們裏面，作我們的享受。這位神今天不僅僅是父神，也是子神和靈神。不僅如此，靈神也是恩典的靈，（來十 29，）這恩典乃是生命的恩典，（彼前三 7，）也是『諸般的恩典』，（四 10，）『全般的恩典』，（五 10，）『彀用的恩典』。（林後十二 9。）三一神是這樣的恩典，這恩典如今與我們的靈同在。（加六 18。）恩典乃是三一神的神聖人位作爲那靈，住在我們的靈裏。這恩典的靈住在我們靈裏，作我們的享受，使我們享受神作我們的生命和一切，甚至作我們的生活。這就是爲甚麼保羅的每一封書信都結束於：『願恩典與你們同在。』…恩典不是在我們外面，乃是在我們裏面。不論我們稱之爲恩典的靈或生命的恩典，恩典在我們靈裏總是活的，神聖的。我們的確有這樣神聖的實際，就是三一神自己，在我們靈裏作我們的恩典和享受。當祂藉着我們愛別人的時候，這愛就是我們的享受，當祂藉着我們活出祂自己的時候，這個活也是我們的享受。 我們爲甚麼受苦？因爲我們的己、...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W5-2)

第五週■週二 W05-d2-ch 晨興餧養 創十七 1『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全。』 十八 14『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』 我們需要…知道創世記十七章一節之全足的神這稱呼的意義。在希伯來文裏，這稱呼是『伊勒沙代』（ElShaddai）。『伊勒』，El，意思是強者，大能者；『沙代』，Shadda，含示胸部，乳房，意思是全豐全足的。『伊勒沙代』是有乳房的大能者，有全豐全足供應的大能者。乳房分泌乳汁，而乳汁是全豐全足的供應，其中有水、礦物質和多種養分，含有我們日常生活所需要的一切。 當亞伯拉罕憑他天然的己行事的時候，他忘了他供應的源頭。換句話說，他忘了神是他全豐全足供應的源頭。所以，神臨到亞伯拉罕，似乎這樣說，『我是有乳房的大能者。你缺少甚麼？爲甚麼不到我這裏來？你飢渴麼？到我這裏來。你供應的源頭不是你天然的己，乃是我這有乳房的大能者。我是全豐全足者，能供應你生活所需要的一切，以及你成就我永遠定旨所需要的一切。我是源頭。…你不該靠自己或憑自己而活。你必須憑我作你供應的源頭而活。』（創世記生命讀經，七六四至七六五頁。） 信息選讀 亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後，以 撒 就 出 生 了。（ 創 十 七 15 ～ 19， 十 八 10 ～ 14，二一 1 ～ 7。）這含示以撒是從撒拉所代表的恩典而生。（加四 23 ～ 28，31。）創世記的記載說，這事發生在『生命的時候』。（十八 10，14，直譯。）當天然生命的努力停止的時候，那就是生命的時候。在生命的時候，有個東西在恩典裏出生了。恩典聯於生命，生命隨着恩典。因此，恩典稱爲生命的恩典。（彼前三 7。） 神要把我們帶進恩典的享受中，但這恩典有一個阻撓，就是己。我們自己就是阻撓。…因此，在我們能有以撒的經歷之前，需要代表生命經歷第一面的亞伯拉罕。亞伯拉罕的生活啓示，我們若要享受神的恩典，對神的豐富有完滿的享受，我們必須受對付，受割禮，被割除。亞伯拉罕若不受割禮，以撒絕不會生出來。亞伯拉罕受割禮之後，以撒來了。在創世記十七章亞伯拉罕受割禮之後，神就告訴他，以撒將要出生。（19。）至終，在二十一章，以撒出生了。以撒隨着神的眷臨而來，他是憑着神的眷臨出生的。神的眷臨等於以撒的出生。神眷臨撒拉，那個眷臨...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W5-1)

第五週■週一 W05-d1-ch 晨興餧養 創二五 5『亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。』   二六 12『以撒…撒種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。』 林前十五 10『然而因着神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』 整本聖經裏幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典。他終其一生不作別的，只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。然而在以撒身上，我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點。不僅如此，在以撒身上我們也看到雅各的天然生命。 以撒是一個享受恩典的人。照我們天然的觀念，一個有天然弱點，且活在天然生命裏的人，絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念，這不是神的話。在聖經裏，我們看不到以撒很屬靈。他是一個仍有天然弱點，仍活在天然生命裏的人。那麼爲甚麼他這樣享受神的恩典？只因神已這樣命定。對我們基督徒來說，有神命定的一面。（創世記生命讀經，一○二三至一○二四頁。） 信息選讀 享受神的恩典乃是我們的定命，這定命是在創立世界以前所豫先定下的。不要以爲你若屬靈，就有特權享受神的恩典；你若不屬靈，就不能享受祂的恩典。這是宗教觀念，聖經並沒有這樣教訓。有人聽說享受恩典不根據屬靈，也許會說，『我們享受神的恩典若不需要屬靈，那麼就讓我們不屬靈罷！』不要這樣說。屬靈不屬靈都不會幫助我們享受神的恩典，這完全是神的命定，並不在於我們的所是和所能。…我們已經被神命定來享受恩典。…不要浪費時間想要屬靈或不屬靈，只要說，『主阿，因着你的命定我敬拜你。你已經命定我來享受恩典。』至少我們都是以撒的一部分，在我們裏面有一面已經被神命定來享受祂的恩典。 恩典的事歷年來被隱藏、封閉、遮蔽着。…恩典是神的一些東西作到我們裏面，在我們裏面工作，也爲我們工作。這不是外面的事。恩典是神在基督裏作到我們裏面，爲我們生活、工作並行事。保羅在林前十五章十節…〔的〕話相當深奧。保羅不是說，『因着神的恩，我有了我所有的。因着神的恩，我有了好車子、好職業、好妻子。』他甚至也不是說，『因着神的恩，我作了我所作的。』這不在於作甚麼、得甚麼或行甚麼；這完全在於是甚麼。因此保羅說，『因着神的恩，我成了我今天這個人。』這意思就是，神的恩作到他裏面，使他成了那樣的人。在加拉太二章二十節保羅說，『不再是我，乃是基督在我裏面活着。』我們若把這一節和林前十五章十...
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晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W5-綱目)

第五週  過享受恩典的生活，使神喜悅 W05-outline-ch 詩歌：298 讀經：創二六3～4、12～33，加六18，林前十五 10，林後十二 7 ～ 10，啓二二 21 【週一】 壹 以撒是享受神恩典，使神喜悅的模型、榜樣—創二四 36，二五 5，二六 3 ～ 4、12 ～ 33，羅五 1 ～ 2，徒四 33，十一 23： 一 恩典是神在基督裏作爲那靈，作到我們這人裏面給我們享受，對我們成爲一切，並在我們裏面、藉着我們且爲我們作一切事，好使祂能成爲我們這人的構成成分，爲着建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷—約一 16 ～ 17，來十 29下，林前十五 10，參加二 20，林後十三 14。 二 享受神的恩典乃是我們的定命，這定命是在創立世界以前所豫先定下的—弗一 3 ～ 6，二 7。 【週二】 三 『伊勒沙代』，全足的神，乃是全足的恩典，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，好成就祂的定旨—創十七 1，二八 3，林後十二 9，腓一 19 ～ 21 上。 貳 亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後，以撒出生了（創十七 15 ～ 19，十八 10 ～14，二一 1 ～ 7）；這含示以撒是從撒拉所代表的恩典而生（加四 23 ～ 28、31，彼前三 7）： 一 『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候〔直譯，照着生命的時候〕，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子』—創十八 14： 1 生命的時候（10），就是約定生以撒的日期（十七21），乃是神眷顧的時候（二一 1）。 2 以撒的出生乃是耶和華的來臨，也就是恩典的來臨—參約一 17。 3 以撒不是憑人天然生命的力量，乃是憑神恩典的力量生的；這發生在亞伯拉罕受割禮之後，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（創十八 11，羅四 18 ～19）；這表徵生命的時候，就是基督成爲我們生命的時候，要在我們天然的力量被了結之後纔來到。 二 亞伯拉罕的生活啓示，我們若要享受神的恩典，對神的豐富有完滿的享受，就必須忍受損失，天然的生命也必須受割禮，被割除；認識並經歷恩典最大的阻撓乃是己—創十七 11、19，參腓三 3。 三 以撒的生活啓示，我們受苦以了結天然的生命，乃是爲着享受神的恩典—參林後一 8 ～ 9、12，十二 7 ～ 10，羅五 1 ～ 5。 【週三】 叁 以撒在恩典中長大；在恩典中長大就是享受基督之於我們...
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