Morning Revival

第二週 • 週五 W02-d5-ch 晨興餧養 弗一5　   按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。 約十二24  我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。   永遠的神在祂的永遠裏，照着祂的心願有一個『夢』，使祂定了一個計畫，這計畫在新約裏稱為神的經綸（提前一4，弗一10，三9）。於是神創造宇宙，以祂的心願（亞當）為中心。這心願一點不差乃是一個與神同類的人（創一26），這人要繁殖而充滿全地（28）。 在亞伯拉罕二千年以後，揀選的神成為一個人。這位神人藉着祂的死與復活，產生祂自己的大量複製。祂是那一粒麥子，成了許多子粒（約十二24）。這許多子粒磨成細面，調成一個餅（林前十17）。主耶穌這位神的獨生子，乃是那獨一的子粒，祂使我們成為許多子粒，與祂『同胎』所生的許多弟兄（羅八29），調和成一個餅，一個身體。我們中間沒有國籍、種族或社會地位的分別（西三11）。我們是新的一類，是『神人類』（歷代志生命讀經，二七至二八頁）。 信息選讀 在基督裏，神與人成為一個實體，就是神人。在神的創造裏沒有人類，只有人作為神類。由於人的墮落，纔產生了人類。至終神成為人，得着祂自己的大量複製，因而產生新的一類。這新的一類既不是神類，也不是人類，乃是神人類。 當我們想到自己是神人，這種想法，這種領悟，會使我們在 日常的經歷中有革命性的改變。例如，一位弟兄也許對他的妻 子不高興。但他一想起自己是神人，他的態度就會立刻改變。他會渴望作神人丈夫。 身為在基督裏的信徒和神的兒女，我們不是人類，我們乃是神人類。領悟這點，會使我們改變，甚至有革命性的改變。當我們領悟我們是神人，我們會說，『主，你是第一位神人，我們是許多跟隨你的神人。你過人性生活，不是憑你屬人的生命，乃是憑神神聖的生命，以彰顯祂。祂的屬性成了你的美德。你活在這地上，每天都在死。你是被釘死而活着。主，今天你是我的生命，是我的人位，你就是我。所以我必須死。我需要模成你的死。我必須每天被釘死而死，以過神人的生活，人性的生活，但不是憑我屬人的生命，乃是憑神聖的生命，以你的生命和你的性情作我的構成，彰顯你神聖的屬性，這屬性成了我人性的美德。』這使我們不只成為基督徒，或在基督裏的信徒，乃成為與神同類的神人。這是神福音的最高點。 照着這福音，...

第二週 • 週四 W02-d4-ch 晨興餧養 羅八16   那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。 弗三17   使基督藉着信，安家在你們心裏…。   神人有神聖的權利成為神類—神的種類（約一12，羅八14、16）。我們已經重生成為神類。我們既是神的兒子，我們就是神類，是神的種類。 我們已經藉着信入主耶穌接受了祂，神也給了我們權柄成為神的兒女〔約一12〕。『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』（羅八16）這樣的見證，向我們見證並保證，我們是神的兒女，我們有祂的生命。我們需要體驗這點並記住這點。我們無論在那裏，都需要記得我們是神人，有神聖的權利有分於神的神性（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，二七六頁）。 信息選讀 我們讀聖經若沒有注意到這個重要的點，那麼，就實際意義說，聖經對我們就是一本空洞的書。這意思是，聖經本身雖然是實際的，但在我們的領會裏，它是空洞的。舉例來說，假設有個盒子很吸引人，裏面放着一顆大鑽石。小孩可能對盒子有興趣，但對鑽石沒有興趣；然而，大人卻會將注意力集中在盒子裏面的鑽石。今天，許多基督徒在意聖經這個『盒子』，但他們沒有看見，也不珍賞這盒子裏面的內容—『鑽石』，甚至可能定罪那些對『盒子』裏面的『鑽石』有正確珍賞的人。聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啟示，就是神在基督裏已成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。 我們需要神在基督裏將祂自己作到我們的人性裏。這意思 是，我們需要神在基督裏將祂自己作到我們裏面，作我們的生 命、性情和構成。結果，我們不是僅僅合乎神心的人—我們乃是在生命和性情上（但不在神格上）成為神。 為要成就這事，神就在基督裏成為人，並且經過一些過程，使這人能被標出為神聖的。在復活裏，祂被標出為神的長子。在復活裏並藉着復活，神的長子基督成了賜生命的靈，現今進到我們裏面，將祂自己作為生命分賜到我們裏面，成為我們內裏的構成，使我們成為神人，就像祂自己一樣。祂是神成為人，我們是人成為神—在生命和性情上，但不在神格上。 以弗所三章十七節告訴我們，基督現今正在我們裏面作工，將祂自己建造到我們裏面，好產生〔一個〕相互的住處。…基督在我們裏面作工，是要藉着將祂自己建造到我們裏面，而建造神的居所。…這一個相互的住處也啟示在約翰十四章二十三節：『人若愛我，…我父也必愛他，並且我們要到...

第二週 • 週三 W02-d3-ch 晨興餧養 林後三18  但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 羅八23　  不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。   神人有神聖的權利有分於神的所是。…保羅在林後三章十八節的話，…指明變化的工作不是由屬於主靈的事物所作的，乃是由主靈親自作的。因此，我們是憑神自己的所是而被變化的。 在以弗所三章八節，…基督追測不盡的豐富，就是基督所是的豐富。基督追測不盡的豐富分賜到我們裏面，意思就是我們不僅有分於神的生命、性情和心思，更有分於祂的所是（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，二七二至二七三頁）。 信息選讀 我們作為神人也有神聖的權利有分於神的形像〔林後三18〕。…這就是復活並得榮之基督的形像。在神的創造裏，人是在外面按着神的形像被造；但我們所要變化成為的形像，乃是內在的。變化成為與祂同樣的形像，就是模成神長子這復活得榮之基督的形像，與祂一式一樣（羅八29）。 我們基督徒乃是神人，我們裏面都有主靈，而主靈正在我們裏面進行一種新陳代謝改變的過程，將我們變化成為基督的形像。新陳代謝的變化為復活得榮之基督的形像，就是有分於神的形像。 至終，我們要被帶進神的榮耀，有分於神的榮耀。希伯來二章十節說，神要領許多的兒子進榮耀裏去。保羅在羅馬八章三十節說到這事：『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』得榮耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的榮耀完全浸透我們的身體。這樣，祂就將我們的身體改變形狀，使之同形於祂兒子復活、榮耀的身體（腓三21）。 神人有分於神的神性，這神聖權利的另一面乃是有分於神兒子的名分（弗一5，羅八23）。我們能有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、和神的榮耀，因為我們是神的兒子。…在創立世界以前，就是在已過的永遠，神豫定我們，豫先標出我們得兒子的名分。在時間開始以前，神就有意並定意，要我們有分於祂兒子的名分。 我們作為神人，也要有分於神的顯出（19）。當我們的生命—基督—顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏（西三4）。今天神是隱藏的，但有一天祂要向全宇宙顯示出來。羅馬八章十九節指明，...

第二週 • 週二 W02-d2-ch 晨興餧養 西三4　   基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。 彼後一4　 藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們…藉着這些應許，得有分於神的性情。 腓二5　　 你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。   這些日子我有負擔釋放神話語中高品的真理，我願意抓住每一個機會作這事。其中一項高品的真理，就是有分於神的神性這件事。…何等奇妙，我們這些墮落的人竟能與主合一！這樣的思想的確非常高。現在我們需要看見更高的事—我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性。 『有分於』一辭的意思不只是有分，更是有分而得着享受。這指明我們有所得着，並且我們享受我們所得着的。我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性，不是有分於天堂。我們都需要看見，我們能有分於神的神性，就是有分於神（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，二六九至二七○頁）。 信息選讀 我們被造，不是按着人的形像，照着人的樣式，乃是按着神的形像，照着祂的樣式〔創一26〕。因此，人有神的形像和樣式。然而，人在被造的時候沒有神的生命。但如今我們既是神人，由神所生，成為神的兒女，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。 首先，我們這些神人有神聖的權利有分於神的生命。約翰三章十五節告訴我們，凡信入主耶穌的人都得永遠的生命。永遠 的生命就是神聖的生命，神的生命。我們是人，卻能得着神的 生命。我們是按着神的形像，照着神的樣式被造的，只是沒有神的生命。藉着重生，我們蒙神賜恩，得着祂的神聖生命。藉着重生，祂已經將祂的生命放在我們裏面，分賜到我們裏面。 基督既是神的具體化身，基督作我們的生命〔西三4〕，意思就是神作我們的生命。 我們這些神人也有神聖的權利有分於神的性情。…神在基督裏揀選我們，乃是有特別的目的—使我們成為聖別〔弗一4〕。聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。…只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的；聖別是祂的性情。神的目的是要使我們成為聖別，像祂是聖別的一樣（彼前一15~16）。成為聖別就是有分於神聖別的性情。神既揀選了我們，要使我們成為聖別，祂就將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透，藉此使我們成為聖別。對我們這些神所揀選的人，成為聖別...

第二週 • 週一 W02-d1-ch 晨興餧養 約一14 　　 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間…。 林前十五45 …末後的亞當成了賜生命的靈。 啟二一2 　      我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。   聖經作為基督徒生活的內容，乃是三一神的自傳。…神是誰？神是甚麼？神曾作過甚麼？祂現在正在作甚麼？祂將來要作甚麼？神已往在那裏？如今在那裏？將來會在那裏？只有一本自傳說到神，而這自傳就是基督徒生活的內容。 聖經是一位奇妙人物的自傳；這人物就是經過過程並終極完成的三一神（李常受文集一九九一至一九九二年第二冊，四六八至四六九頁）。 信息選讀 三一神這奇妙的人位乃是我們基督徒生活的內容。祂從亙古到永遠，無始無終的存在着。祂這樣一位永遠者，創造了宇宙和人。在創造人之後，祂有四千年之久沒有改變。有一天在時間裏，祂進到一個長的『隧道』裏，使祂自己經過過程。 在那三十三年半之後，祂有神性也有人性。…因此，有一些特別的元素加到祂裏面；那特別的元素就是人性。…祂經過了人性生活之後，就進到死裏。…按照神聖的自傳，祂這包羅萬有的死也成了祂所是的一個元素。在這死之後，祂進到祂奇妙的復活和升天裏。…今天…祂有神性、人性、人性生活、包羅萬有的死和包羅萬有的復活。…當這五樣加在一起時，我們就有今天經過過程並終極完成的三一神。 我的神乃是一個組合。祂含有神性、人性、人性生活、包羅萬有的死以及包羅萬有的復活，作了我的神、救贖主、救主、主、主人、元首、實際、生命、生活和一切。這就是我的神！ 這複合的人位是由出埃及三十章二十二至三十一節裏複合的聖膏油所豫表的。這複合的膏油不只是油，乃是膏。…與這複合膏油有關的一切成分和一切數字，表徵基督的神性、人性、人性生活、死與復活。有些聖經教師看出這複合的膏油乃是聖靈的豫表。…經過我們自己的研究，我們看見橄欖油表徵獨一的神，沒藥表徵基督寶貴的死，肉桂表徵基督之死的甜美和功效，菖蒲表徵基督寶貴的復活，桂皮表徵基督復活驅除的能力。我們的神今天乃是複合的神（李常受文集一九九一至一九九二年第二冊，四七○、四七二至四七四、四七七至四七八頁）。 在聖經的開頭，只有神，再也沒有別的〔創一1 〕。那時候神只有一個講究，就是三而一的父、子、靈，所以神也自稱『我們』〔26〕。…這指明...

第二週 • 綱目 達到神聖啟示的最高峰 W02-outline-ch 讀經：提前一4，弗一10，三9，羅一3~4 週　一 壹　神所賜給我們神聖啟示的最高峰，乃是神永遠經綸的啟示—神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神： 一　整本聖經作為神永遠經綸的說明，乃是三一神的自傳，見於永世的兩個段落之內，以及時間的橋樑之上： 1　三一神從永遠來到時間裏，並且帶着神性進到人性裏，成為成肉體的神，使祂直接在人裏面行動，見於四卷福音書，為着完成祂法理的救贖—約一14、29。 2　祂在復活裏成了複合的神，就是『經過過程』的神，也就是包羅萬有、賜生命的靈，見於使徒行傳和書信，為着完成祂生機的拯救—約一32、42，林前十五45下，腓一19。 3　在將來的永遠裏，祂乃是團體的神，新耶路撒冷，見於啟示錄二十一、二十二章。 4　經過過程並終極完成之三一神與重生、變化並得榮之信徒那宇宙、神人二性的合併乃是神永遠經綸的目標—約一51，啟二一3、22。 5　神中心的啟示和主的恢復，就是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。 週　二 二　神成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，這是整本聖經的素質，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸—創一26，約十二24，羅八29： 1　神藉着成為肉體而成了人，有分於人的人性；人藉着變化而成為神，有分於神的神性： a　有分於神的生命—約三15，西三4。 b　有分於神的性情—弗一4，彼後一4。 c　有分於神的心思—弗四23，腓二5。 週　三 d　有分於神的所是—林後三18下，弗三8。 e　有分於神的形像—林後三18上，羅八29。 f　有分於神的榮耀—30節，來二10。 g　有分於神兒子的名分—弗一5，羅八23。 h　有分於神的顯出—19節。 i　有神的樣式（得以像神）—約壹三2。 週四、週五 j　成為神類—神的種類—約一12，羅八14、16。 2　這神與人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的內容，也是整個宇宙的祕密—歌一1，六13。 貳　神聖啟示的高峰—聖經這『盒子』裏的『鑽石』—乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神—撒下七12~14上，羅一3~4，弗三17上： 一　『神成為人，人成為神』，乃是神的經綸—...