Morning Revival

第六週 • 週六 W06-d6-ch 晨興餧養 約壹二27        你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，…祂的膏油塗抹…在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。 啟二一9 ~10    …你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。   當你藉着住在主裏面，並在光中生活行動而享受永遠生命的交通時，你就會有神聖膏油塗抹的教導（約壹二20 、27）。神的兒女也是藉着神聖的膏油塗抹而得着教導。膏油塗抹可以看作是上油。許多機器需要上點油；機器如果不上點油，就不能運轉得順暢，反而製造出噪音來。我們這些基督徒有時候會製造出許多噪音，向着我們的妻子或丈夫，或向着長老、弟兄們而發。這就是說，我們缺少膏油的塗抹。我們需要上油。阿利路亞！我們有油的源頭，因為膏油塗抹就在我們裏面。膏油不斷的塗抹我們。這又是生命的分賜。這膏油塗抹教導我們，給我們上油，不斷的調整我們。…這就是生命的分賜（李常受文集一九八三年第二冊，三二○頁）。 信息選讀 我們都已經從神而生。我們不僅是父母生的，也是神所生的，有神聖的種子（約壹三9 ）。這神聖的種子就是神永遠的生命。…藉着這出生和種子的美德，我們能實行神聖的義（二29），我們能實行神聖的愛（四7，五1），我們還能勝過世界、死、罪、魔鬼、偶像（4、16~21）。…在屬靈的語言裏，美德的意思是生命動力。…我們能勝過消極的事物，因為我們有產生動力的生命。這樣產生動力就是生命的分賜。 召會也是莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（啟十四1 ~5、15~16）。莊稼就是農場所有活產物的收成。這表徵藉着生命分賜而有生命的成熟和生命的豐富。 我們也成為羔羊的新婦，作祂的加增與滿足（約三29 ，啟十九7~9）。在約翰三章，基督是新郎，召會是新婦作祂的加增。在啟示錄十九章，召會是妻子，為着羔羊婚娶而自己豫備好了，叫祂得着滿足。 末了，就會有三一神分賜到人裏面的終極完成。這就是新耶路撒冷、聖城、神的帳幕、新婦、羔羊的妻，作三一神完滿的彰顯（二一2 ~3、9）。…這個團體的實體是以金子所表徵父神的性情，並藉着珍珠所表徵子神得勝的死和分賜...

第六週 • 週五 W06-d5-ch 晨興餧養 啟三7 　    …那聖別的、真實的，…這樣說。 　　14 　   …那阿們，那忠信真實的見證人，…這樣說。 約壹一3   我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。   啟示錄三章七節啟示基督是那聖別的、真實的。基督要把生命分賜給人，就必須是聖別的，也必須是真實的。 基督是忠信真實的見證人（14 下）。…祂的見證從不說謊。這也是為着分賜。說謊者、作假見證的人絕不能把生命分賜給人。你如果要將生命賜給人，你就必須忠信，必須真實。你必須沒有一點虛假，你纔有資格把生命賜給人。因為基督是活着的，是聖別、忠信、真實的，所以祂有資格把生命分賜到我們裏面（李常受文集一九八三年第二冊，三一七頁）。 信息選讀 啟示錄三章十四節上半說，基督是那阿們的。『阿們』是甚麼意思？這是獨特、屬天、神聖的語言。…你說阿們的時候，你的意思是『是的』。哦，神聖的分賜太奇妙了。是的！哦，三一神把祂自己分賜到我裏面。是的！我真喜樂我在召會生活裏。阿們！是的！榮耀的召會生活！是的，這是真實的！永遠是『是的』。阿們是一種永遠的是。『是的』就是基督自己。基督有一個名字，祂的名字叫阿們—是的！這也是為着生命的分賜。 從這樣一位供應給人的基督，已經產生出神的兒女來。基督供應給人的結果，乃是有許多人從神而生。…這些兒女有永遠的生命（約三15 ~16、36，約壹一2，五12~13、20）。有永遠的生命，意思就是有一些活的分賜。因着你有永遠的生命，這生命就在你裏面湧流。這在你裏面的湧流就是生命的分賜。 我們藉着住在主裏面，並在光中生活行動，有分於永遠生命的交通（一3 ~7，二6）。交通就是湧流。有一個生命在神與我們之間湧流。甚至在祂身體眾肢體中間也有這樣一道流。這流臨到我們眾人，甚至達到神自己。所以，這是一種交通。電是很好的說明：房子裏的電燈和發電廠中間有電流，那流是所有電燈之間的交通。電流使每盞燈與發電廠有交通。 我們裏面有一道流，那流是永遠的生命，那流也是交通。我們都有分於這樣的交通。有分於這樣的交通，也許不像彼得提到有分於神聖的性情（彼後一4 ）那樣具體，但這交通更有可享受的。比方說，雞有兩種喫法：一種是喫雞肉，一種是喝...

第六週 • 週四 W06-d4-ch 晨興餧養 約壹二1 　  我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。 啟二二13  我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。   基督是與父同在的辯護者（約壹二1 ）。這意思是說，祂是我們的律師，祂合法地處理我們的案件。撒但—神的仇敵，也是我們狡猾的仇敵，卻是非常狡詐的合法。聖經告訴我們，他晝夜在神面前控告我們（啟十二10）。…他會說，『神，你是公義的。看看你所愛的兒女，他們沒有一個是義的。你是那樣聖別；但是看看你的兒女，每一個都是污穢的。』這種控告多少是合法的。但父神會說，『撒但，看看那義者耶穌基督，我的兒女有位好律師。』於是我們的律師耶穌基督會轉向撒但說，『撒但，你豈沒有看見我的血麼？撒但，住口罷！你甚麼也不要說了。』（李常受文集一九八三年第二冊，三一三至三一四頁）。 信息選讀 按照啟示錄十二章十至十一節所說，撒但晝夜控告神的兒女，但他們能因羔羊的血勝過他。只要我們一認知我們是不潔、不聖、不義的，我們就失敗了，生命的分賜也終止了。但是我們有耶穌的血！祂是我們的辯護者，我們的律師。我們必須告訴撒但：『住口，不要說話！』然後我們要讚美羔羊！向羔羊說阿利路亞！為着血，阿利路亞！當我們喊阿利路亞，生命又分賜到我們裏面了。我們的辯護者基督處理我們的案件，好叫生命的分賜能一直進行。 我們的基督是阿拉法，也是俄梅嘎（二二13 上）。在希臘字母當中，基督是第一個字母—阿拉法，是最後一個字母—俄梅嘎，也是中間所有的字母；祂是每一個字母。我們在自己裏面甚麼字母也不是，但我們是在基督裏面。因祂是阿拉法，所以我們也是阿拉法；因祂是俄梅嘎，所以我們也是俄梅嘎。祂是每一個字母，為要分賜生命。祂是無窮盡的，祂分賜生命也是無窮盡的。 約翰在他的著作裏說到神聖的事物。神聖的事物是沒有開始，也沒有結束的，因為所有神聖的事物都是永遠的，沒有開始，也沒有結束。我信約翰特意用這種辭彙寫他的書，意思是要給我們看見，他傳講給我們的都是永遠的，沒有開始，也沒有結束。所以他告訴我們，基督是永遠的一位，祂是首先的，祂也是末後的（啟二8 ，二二13中）。因着祂是首先的，無人無物在祂以先；因着祂是末後的，無人無物在祂之後。這指明祂是一切。基督那永在者可以用一...

第六週 • 週三 W06-d3-ch 晨興餧養 約一1 　    太初有話，話與神同在，話就是神。 　三34 　   神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。 約壹二2   祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有世人的罪。   約翰…傳講基督是太初的神（約一1 ）。保羅和彼得也都是這樣傳講，指出基督—神的兒子—就是神自己（羅九5，來一8，彼後一1）。…太初的意思是源頭。這位神就是生命的源頭，也是永遠的生命（約三36），這永遠的生命乃是為着分賜。然後在約翰著作的末了—啟示錄二十二章，你看見永遠的生命像生命水的河湧流（1），那生命的湧流就是生命的分賜（李常受文集一九八三年第二冊，三一○頁）。 信息選讀 根據約翰所說，基督是永遠的婁格斯（約一1 ，約壹一1，啟十九13）。這個辭太奇妙了！它的意思是指神的話。話解釋、闡明並發表神。這位…就是奇妙的基督，三一神的第二者。 基督是神的獨生子（約一18 ，三16，一34，二十31）。在永遠裏的神是為着分賜生命；永遠的婁格斯是為着分賜生命，而將神表明出來之神的獨生子也是為着分賜生命。 在約翰的著作裏，基督是永遠的生命（約壹一2 ，約十一25，十四6）。這是神聖的生命、神非受造的生命，不僅在時間上是永遠的，在性質上也是永遠而神聖的。永遠的生命就是為着生命的分賜。生命一直湧流着，生命也把自己分賜出來。這是永遠的生命，所以意思是永遠的分賜。 基督也是賜那靈者（三34 ）。那靈是三一神臨到我們。當三一神住在那不能靠近的光中，祂乃是父（提前六16）。當祂臨到我們，祂乃是那靈（林後三17）。那靈就是三一神臨到我們，而基督乃是把這樣一位臨到我們的靈賜給我們。臨到就是分賜。…臨到與分賜乃是藉着子基督所賜給我們的那靈。 基督不僅是神的兒子，有神聖的性情；祂也是人子，有人的性情。祂是人子為着救贖，除去我們的罪，解決我們與神之間的難處，使神可以分賜到我們裏面。 約翰傳講基督是神的羔羊（約一29 ，啟五6，十三8，二二1）。神的羔羊不是神子而是人子。神沒有血可以流出來救贖我們，神的兒子也是一樣，但是羔羊—人子—有血。這不是山羊或公牛的血，乃是道道地地的人所流真正的血，這血能救贖我們。人需要人的血來救贖。這救贖乃是為着分賜神作生命。 羔羊基督為我們...

第六週 • 週二 W06-d2-ch 晨興餧養 約十六13 ~15   只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。祂要榮耀我，因為祂要從我有所領受而宣示與你們。凡父所有的，都是我的…。   我們可能在早晨花時間與主在一起，享受祂的顯現，但後來我們可能對我們的配偶不高興，而失去了主向我們的顯現。但這並不是說，我們失去了住在我們裏面的那靈。有些基督徒覺得，當他們失去了耶穌的顯現時，他們就失去了他們的救恩；但這是不對的，因為那靈是一直住在信徒裏面的。那些相信他們可能失去他們救恩的人，事實上乃是相信『升降電梯式的救恩』。…但我們的救恩…乃是『樓梯』，我們絕不能從其上被挪去。我們雖然已在這樓梯上，我們仍要享受這樓梯最高部分的福分。…這就是為甚麼我們需要愛主耶穌，並且說，『主耶穌，我愛你。』當我們愛祂時，我們就被帶到頂層。然後我們就看見諸天之上的一切（李常受文集一九八八年第一冊，四一八至四一九頁）。 信息選讀 當我們愛祂的時候，不僅祂的靈住在我們裏面，祂自己也親自向我們顯現。這意思是說，當我們與所愛的那一位交通時，我們有祂的同在。如果我們愛耶穌，耶穌就愛我們，父也愛我們。當子親自向我們顯現時，父就與祂同來，同我們安排住處，與我們同住。我們需要更多被帶到子向我們的顯現裏，有父與子同我們安排住處。我們需要藉着愛主，而在主救恩的樓梯上往上去。然後主會親自向我們顯現，父與子會同我們安排住處，作我們的享受。 神聖三一向着信徒的神聖傳輸，啟示於約翰十六章十三至十五節。這個傳輸就像電流的傳輸。當電的開關接上時，就有了電流，就是電的流動，那個流動就是傳輸。第一，凡父所有的，都是子的（15 ）。這意思是說，父所有的都傳輸到子裏。第二，凡子所有的，都由那靈領受（14下）。這是這個傳輸的更進一步。父傳輸給子，然後又有從子到那靈的傳輸。第三，凡那靈從子所領受的，都向信徒宣示出來（13、15下）。最後，凡神聖三一的所是和所有，都是我們的。 詩歌三百八十二首第三節說到這個傳輸。這一節說，『凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。』…凡父所有的，都是子的，凡子所是的，都已經由那靈領受，然後那靈向我們宣示凡祂從子所領受的。這個傳輸是從父達到子，從子達到那靈，再從那靈達到...

第六週 • 週一 W06-d1-ch 晨興餧養 約十四6   …我就是道路、實際、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。 　　23   …人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。   約翰著作的主題是三一神把祂自己分賜到祂選民裏面，作生命和生命供應，使他們都成為神聖的，完滿的彰顯祂直到永遠。…整個宇宙的實際、中心和內容，就是三一神—父、子、靈—要把祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的生命和生命的供應，使他們成為神聖的，完滿的彰顯祂直到永遠。這也該是我們的中心、實際和內容（李常受文集一九八三年第二冊，三○九至三一○頁）。 信息選讀 約翰十四章六至二十四節…啟示，在神聖行動裏，以及在我們經歷裏的神聖三一。…六節…給我們看見，信徒藉着子到父那裏去—父是信徒的標的。十四至十六章記載主在地上與祂門徒最後一次的談話。在這最後的談話中，祂指明祂所有的信徒都應當尋求父。換句話說，他們應當以父為他們的標的。我們若要達到父這標的，必須藉着那是道路的子纔能達到。 十四章七至十四節給我們看見，父化身子裏，顯於信徒中間—子在信徒中間，乃是父的化身。在這些經文裏，主給我們看見，祂在父裏面，父也在祂裏面。子與父原是一，祂們是互相內住的。子住在父裏面，父也住在子裏面。這樣，子在信徒中間乃是父的化身。 十五至二十節繼續給我們看見，子實化成為那靈，住在信徒裏面—那靈是子的實化，住在信徒裏面。父化身在子裏，子實化成為那靈。子是父的化身，只在信徒中間；但那靈是子的實化，如今卻住在信徒裏面。…現今我們既有那靈作子的實化，住在我們裏面，我們也就有父的化身，以及父作我們的標的。事實上，父作我們的標的是在我們裏面，因為這標的是化身在子裏，子且實化成為那靈，住在我們裏面。我們若有那靈就有子，我們若有子就有父。因此，神聖三一的三者都在我們裏面。 父是標的，子是化身，那靈乃是實化；這三者都在我們這些容器裏面。…標的、化身和實化乃是在我們這些瓦器裏面超越的寶貝（林後四7 ）。我們是瓦器，盛裝着有三面講究的超越神性。 約翰十四章二十一和二十三節給我們看見，子向愛祂的人顯現，以及父與子同來，同愛子的人安排住處。那靈住在我們裏面之後，子就親自向愛祂的人顯現。一個人有可能是耶穌基督的信徒，卻不是愛祂的人。當我們信祂的時候，神聖三一的三者就都來住...

第六週 • 綱目 約翰職事中之三一神的分賜 W06-outline-ch 讀經：約一1 ，十四7~21、23，三34，十六13~15，約壹二27，三9，啟二一9~10，二二13 【週　一】 壹　約翰著作的主題是：整個宇宙的實際、中心和內容，就是三一神要把祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的生命和生命的供應，使他們都成為神聖的，完滿的彰顯祂，直到永遠；這也該是我們的實際、中心和內容。 貳　約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面： 一　約翰十四章六節說，『我就是道路、實際、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去；』我們若要達到父這標的，必須藉着那是道路的子纔能達到。 二　七至十四節給我們看見，父化身子裏，顯於信徒中間—子在信徒中間，乃是父的化身；在這些經文裏，主給我們看見，祂在父裏面，父也在祂裏面；子與父原是一；祂們是互相內住的。 三　十五至二十節繼續給我們看見，子實化為那靈，住在信徒裏面—那靈是子的實化，住在信徒裏面。 四　父是標的，子是化身，那靈乃是實化，這三者都在我們這些容器裏面；標的、化身和實化乃是在我們這些瓦器裏面超越的寶貝—林後四7 。 五　約翰十四章二十一節和二十三節給我們看見，子向愛祂的人顯現，以及父與子同來，同愛子的人安排住處： 1     父這標的是在耶穌這化身裏，這化身乃是在那靈作祂 的實化裏，而這實化就是如今住在我們眾人裏面的那靈；但我們需要問，我們是否每日甚至每時享受主耶穌向我們的顯現。 【週　二】 2 　我們可能失去主向我們的顯現，但這並不是說我們失去了住在我們裏面的那靈；那靈是一直住在信徒裏面的。 3 　那些相信自己可能失去救恩的人，事實上乃是相信『升降電梯式的救恩』；當『電梯』上升時，他們得救了；當『電梯』下降時，他們就不得救了。 4 　但我們的救恩不是升降的電梯，乃是我們絕不能從其上被挪去的『樓梯』；我們雖然已在這樓梯上，我們仍要享受這樓梯最高部分的福分。 5 　我們要在『頂層』，不要在『地下室』；這就是為甚麼我們需要愛主耶穌，並且說，『主耶穌，我愛你；』當我們愛祂時，我們就被帶到頂層，然後我們就看見諸天之上的一切—林前二9~10，西三1~2。 6 　當我們愛祂的時候，不僅祂的靈住在我們裏面，祂自己也要親自向我們顯現；這意思是說，當我們與所愛的那一位交通時，我們有祂...