晨興聖言-腓立比書中所啟示的認識...(W3-1)

第三週■週一

w03d01-ch 

晨興餧養

腓一4 ～ 5『每逢爲你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求，爲了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通。』

   四4『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』

在腓立比的聖徒，藉着使徒保羅的職事，在福音上有交通，有分於福音的推廣。這樣的有分，包括在財物上供給使徒（腓四10、15 ～ 16），結果使福音得着推廣。這種交通，使他們脫離個人主義和不同的心向，含示他們與使徒保羅是一，也彼此是一。這給他們立場經歷並享受基督，這是腓立比書的要點。經歷並享受基督的生活，乃是推廣福音、傳揚福音的生活；不是個人的，乃是團體的。因此這裏說，在推廣福音上所有的交通。我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並享受基督。這殺死我們的己、野心、喜好和選擇（聖經恢復本，腓一5 註2）。

信息選讀

經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂裏。經歷基督是一回事，而享受基督又是另一回事。…有時我們經歷基督，不是以享受的方式，而是以受苦的方式。我們可能說，『我必須接受基督作我的生命，並憑祂活着。我必須經歷基督。』這不是享受基督。我們就像那些〔被迫〕喫食物卻沒有享受食物的孩子，許多時候我們經歷基督卻沒有享受基督。我們沒有享受基督，反而是在受苦。因此，我們可能經歷基督而沒有享受基督。這裏的難處是在於我們的魂。

嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督。在三章八節下半，保羅說他因基督將萬事看作糞土。這不僅是經歷的事，更是享受的事。以認識基督爲至寶（8 上），也指明了享受。至寶主要不是爲着經歷，乃是爲着享受。保羅在三章似乎在說，『先前的我，大數的掃羅，只享受我的身分。我是希伯來人所生的希伯來人，又是法利賽人。但現在我因基督，將萬事看作虧損。』八節所說的糞土、狗食，指明沒有享受。沒有人能從狗食得着享受。…在對基督的享受上，應當有令人愉悅的品嘗。

保羅寫信給腓立比人，原因是他們雖然爲着主並顧到主的僕人，他們的靈也非常好，但是他們在魂裏有難處，因爲他們沒有思念相同的事。他們在思想上有難處。因此，保羅寫這封書信勸告他們，甚至求他們，要在魂裏是一。

我多少擔心你們對基督的享受可能不是那麼多。…過了一段時間，你可能就失去了這享受。這原因乃是你在魂裏有問題。不是姊妹們太在情感裏，就是弟兄們太在心思裏。並且我們都有頑梗意志的難處。…許多在主恢復裏多年的人，就像喫食物而沒有享受食物的小孩一樣。…青年人可能在校園非常活躍的傳福音；他們禱告讚美，又喊阿利路亞。但這一切可能變成僅僅是履行義務。…你們若對基督沒有很多的享受，就指明你們沒有在魂裏是一，你們的思想和情感與別人不同。友歐底亞和循都基二人不合〔參四2〕的原因，就是她們在魂裏有難處。她們沒有思念相同的事（李常受文集一九七八年第一册，四三五至四三九頁）。

參讀：經歷基督，第一至六章。

WEEK 3 — DAY 1

Morning Nourishment

w03d01-en

Phil. 1:4-5 Always in my every petition on behalf of you all, making my petition with joy, for your fellowship unto the furtherance of the gospel from the first day until now.

        4:4 Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice.

The saints in Philippi had fellowship unto the gospel, participating in the furtherance of the gospel through the apostle Paul’s ministry. This participation included their financial contributions to the apostle (Phil. 4:10,15-16), which issued in the furtherance of the gospel. This kind of fellowship, which kept them from being individualistic and diversely minded, implies that they were one with the apostle Paul and with one another. This gave them the ground for their experience and enjoyment of Christ, which is the main point of Philippians. The Christ-experiencing and -enjoying life is a life in the furtherance of the gospel, a gospel-preaching life, not individualistic but corporate. Hence, there is the fellowship unto the furtherance of the gospel. The more fellowship we have in the furtherance of the gospel, the more Christ we experience and enjoy. This kills our self, ambition, preference, and choice. (Phil. 1:5, footnote 1)

Today’s Reading

The experience of Christ is a matter primarily in our spirit, but the enjoyment of Christ is in our soul. To experience Christ is one thing, and to enjoy Christ is another… Sometimes we experience Christ not in the way of enjoyment but in the way of suffering. We may say, “I must take Christ as my life and live by Him. I have to experience Christ.” But this is not the enjoyment of Christ. Like children who eat without enjoying their food, many times we experience Christ without enjoying Him. Instead of enjoying Christ, we suffer. Thus, we can have the experience of Christ without the enjoyment of Christ. The problem here is with our soul.

Strictly speaking, Philippians is a book not only on the experience of Christ but also on the enjoyment of Christ. In Philippians 3:8 Paul says that for the sake of Christ he counted all things as refuse. This is not only a matter of experience but also a matter of enjoyment. The excellency of the knowledge of Christ (v. 8) also indicates enjoyment. Excellency is not mainly for experience but for enjoyment. In chapter 3 Paul seemed to be saying, “Formerly, I, Saul of Tarsus, enjoyed my status. I was a Hebrew of the Hebrews and a Pharisee. But now I count all things loss for Christ.” The refuse, the dog food, mentioned in verse 8, indicates no enjoyment. No human being can have enjoyment from dog food…With the enjoyment of Christ there is a pleasant taste.

The reason for writing the Epistle to the Philippians was that, although they were for the Lord and cared for His servant and were very good in their spirit, they had a problem in their soul because they did not think the same thing. In their thinking they had a problem. Hence, Paul wrote this Epistle to advise them and even to beg them to be one in soul.

I am somewhat concerned that you may not have very much enjoyment of Christ…As time has gone by, you may have lost this enjoyment. The reason for this is that there is a problem in the soul. Either the sisters are too much in the emotion, or the brothers are too much in the mind. But we all have a problem with our stubborn will… Many of those who have been in the Lord’s recovery a long time are like children eating food without enjoying it…The young people may be very active in preaching the gospel on the campuses. They may pray, praise, and shout Hallelujah. But all this may become merely the carrying out of a duty… If you do not have much enjoyment of Christ, it indicates that you are not one in soul. Your thoughts and emotions differ from those of others. The reason Euodias and Syntyche were not one [cf. 4:2] was that they had a problem in the soul. They were not thinking the same thing. (CWWL, 1978, vol. 1, “The Experience of Christ,” pp. 338-341)

Further Reading: CWWL, 1978, vol. 1, “The Experience of Christ,” chs. 1-6

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

晨興聖言-經營美地...(W7-綱要)

第七週   認識升天  w07-outline-ch 詩歌：115 讀經：徒二36，來二9，四14 ～ 15，七26，十二2，弗一19 ～ 23，二6 【週一】 壹 人救主的升天乃是祂經過創造、成爲肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。 貳 我們需要看見主的升天客觀的一面： 一 主的升天使祂得了榮耀尊貴爲冠冕—來二9： 1 榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴—彼前二7。 2 基督的光景是榮耀的，位分是尊貴的；祂在一切君王和執政者之上，這是祂的尊貴。 二 主的升天使祂爲着神的行政登上了寶座；希伯來十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊： 1 神在基督裏坐在寶座上這個事實，表明神是從基督裏面，並藉着基督執政管理整個宇宙，就像光從燈裏面並藉着燈照耀—啓二二1，3，參二一23。 2 基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首—一5，十七14，十九16。 3 祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，使祂得着複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷—參徒五31。 【週二】 三 『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂爲主爲基督了』；（二36；）這節的『立』可以領會成使其就職之意；在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事： 1 人救主在祂的升天裏已經被立爲主，來得着萬有；祂現今是主，爲要得着整個宇宙、神所揀選的人、以及一切正面的人、事、物。 2 人救主在祂的升天裏被立爲基督，作神的受膏者，（來一9，）來完成神的使命。 四 我們現今與在復活和升天裏的基督是一；（弗二6；）結果，我們有復活裏的生命和能力，也有升天裏的權柄；我們接觸我們的主時，需要認識祂的所是，認識祂的身分、地位和職任。 【週三、週四】 叁 我們需要看見主的升天主觀的一面—參詩九一1，歌四7 ～ 8，六10： 一 基督在祂超越一切的升天裏超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）—弗一20 ～ 21，四8 ～ 10，來七26，伯一6 ～ 12 上，二1 ～ 6。 ...
閱讀完整內容

晨興聖言-基督徒的生活(W1-綱要)

基督徒生活的內在意義 讀經：約十四 21 、 23 ，林後二 10 ，四 6 ~ 7 w01-outline-ch 週　一 壹　基督徒的生活乃是活基督的生活；我們活着應當就是基督，而活基督的路就是愛基督—腓一 19 ~ 21 上，加二 20 ： 一　我們可以憑着愛基督到極點而活基督；我們若不愛基督，就不能活祂；愛祂是將我們全人專注於祂最好的路—林後五 14 ，約壹四 19 ，腓一 19 ~ 21 上，可十二 30 ，啟二 4 ~ 5 ，約十四 21 、 23 ，二一 15 ~ 17 ，彼前一 8 ，林前二 9 ，十六 22 。 二　愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、魂、心思和力量（可十二 30 ），都完全擺在祂身上；這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。 三　當我們愛祂， 『 那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了 』 （林前二 10 ）； 『 參透 』 這辭原文意，積極地探究，含示準確的知識，不是發現的，乃是探索的；神的靈探索神關於基督的深奧，並在我們靈裏，向我們顯示這深奧，使我們領畧並有分。 四　過基督徒的生活就是愛神的兒子耶穌，好使我們蒙父和子所愛，並享受子向我們的顯現，並父和子的眷臨，使父和子同我們安排相互的住處—約十四 21 、 23 。 週　二 五　基督徒的生活就是以神自己作為我們的愛來愛神並彼此相愛的生活；基督曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，正如祂在那尋找失喪者並拯救罪人之職事旅程中所是的—約壹四 16 ~ 19 ，路十 25 ~ 37 ，十九 10 ，弗四 20 ~ 21 ，參加五 13 ~ 15 。 貳　過基督徒的生活，就是凡事都要在基督的人位裏行，也就是在基督的面前行—林後二 10 ，四 6 ~ 7 ： 一　二章十節的 『 面 』 原文與四章六節的 『 面 』 相同，指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。 二　作信徒榜樣的使徒保羅（提前一 16 ）是照着基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。 三　我們的心幾時轉向主，帕子就幾時從我們心裏除去，我們就能用沒有帕子遮蔽的臉，觀看榮耀的主；事實上，我們偏離的心就是帕子；沒有帕子遮蔽的臉，就是沒有帕子遮蔽的心，好觀看顯在耶穌基督面上之...
閱讀完整內容

晨興聖言-活在神國的實際裏(W8-綱要)

第八週　傳揚國度的福音並使萬民作主的門徒   w08-outline-ch 讀經：太十二 28 ，二四 14 ，二八 18 ∼ 20 ，可四 26 ∼ 29 ，路十七 21 ，啟六 1 ∼ 2 ，十四 4 【週　一】 壹　羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，（啟十四 4 ，）將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得着繁殖與發展，以終結這個世代—太二四 14 ，可四 26 ： 一　神的國就是基督自己—路十七 21 ，太十二 28 ： 1 　在人性裏的三一神（西二 9 ）乃是神國的種子（基因），撒到神所揀選的人裏面，使祂可以在他們裏面生長，活在他們裏面，並從他們裏面彰顯出來，而發展成為神掌權的範圍。（可四 26 ∼ 29 ，林前三 6 ∼ 9 。） 2 　整本新約教訓的內在元素，乃是三一神已經成為肉體，為要撒到祂所揀選的人裏面，在他們裏面發展成為國度。 【週　二】 3 　神的目標是要使神的國得着完滿的發展： ａ　在福音書裏，有國度種子（基因）的撒播—可四 3 ， 14 ，太九 35 。 ｂ　在使徒行傳裏，藉着成千已經接受這國度種子（基因）的人作為撒種者，這撒播得以繁殖並開展—六 7 ，十二 24 ，十九 20 。 ｃ　在書信裏，我們看見國度種子（基因）的生長—林前三 6 ， 9 下，彼後一 3 ∼ 11 。 ｄ　這種子的收成見於啟示錄，其中有初熟果子和莊稼的收割—十四 4 ， 15 ∼ 16 ，可四 29 ，太十三 39 。 ｅ　千年國將是這國度種子（基因）的完滿發展，有子作王，以及所有的得勝者，就是『有國度基因的人』，與祂一同作王—啟二十 4 ， 6 。 ｆ　新耶路撒冷作為神永遠的國，乃是四卷福音書中拿撒勒人耶穌所撒之國度種子（基因）最完滿的發展—啟二一 2 ，二二 1 ， 3 ， 5 下。 【週　三】 二　主耶穌在祂成肉體的時期中，在祂建立屬天國度的君尊職事裏，把自己視為醫生、牧人和莊稼的主—太九 11 ∼ 13 ， 35 ∼ 38 ： 1 　祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救人，使他們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國— 11 ∼ 13 節。 2 　祂對眾人動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣；祂看見他們受折磨、遭痛苦，落到流離失所、無助無依的苦境— 35 ∼ 36 節。 3 　屬天國度的君王認...
閱讀完整內容