Morning Revival

第四週■週六 w04d06-ch 晨興餧養 腓二2『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』   三1『還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不爲難，於你們卻是妥當。』 腓立比人中間的不合，是由於他們沒有在魂裏聯結，沒有在他們的心思，就是他們魂的主要部分裏，思念同一件事。…他們藉着重生，有基督在他們的靈裏；但他們還沒有藉着變化，有基督在他們的魂裏。惟有讓基督浸透並佔有他們的全魂，他們纔能在魂裏成爲一。（聖經恢復本，腓二2 註5。） 信息選讀 多年來，我們說到經歷基督和享受基督，但我們沒有看見享受基督詳細的路。所以，我有負擔釋放一些信息，說到享受基督的路。我們要享受基督，就需要對付我們魂的每一部分，特別是我們的心思。如果我們思想的方式受過對付，我們對基督就會有正確的品嘗，我們就會經歷祂，也會享受祂。我們不但喫，也享受我們所喫的。我們是否享受所喫的食物，完全在於我們的品嘗。我們對基督的品嘗，主要的是在於我們的魂。這就是爲甚麼就着經歷基督和享受基督而言，我們需要對付我們魂的各部分。（李常受文集一九七八年第一册，四四○頁。） 基督要作我們活的牧人，就需要〔作爲賜生命的靈〕住在我們裏面。…基督要作我們的牧人，祂就必須與我們同在，甚至在我們裏面。許多時候祂與我們同行，爲要使我們轉回。想想看主如何在往以馬忤斯的路上作那兩個門徒的牧人。這兩個門徒往一個方向走，但主與他們同行，爲要使他們轉往另一個方向。路加二十四章十五節說，『正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。』然後祂問他們談論甚麼。就某種意義說，這兩個門徒責備主，他們說，『獨有你在耶路撒冷作客，不知道這幾天在那裏所發生的事麼？』（18。）然後主問：『甚麼事？』（19。）同行一會兒以後，他們強留主同他們住下。（29。）然後，祂拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。『他們的眼睛開了，這纔認出祂來。』（30 ～ 31。）這是主牧養的例子。 有時候主牧養我們，就像祂在往以馬忤斯的路上牧養門徒一樣。我們也可能對祂胡言亂語，或問祂荒謬的問題。我們甚至可能責備祂，祂也可能裝作不知道我們在談論甚麼。我們許多人能見證，經歷過主耶穌這樣牧養我們。 照着彼得在彼前二章二十五節的話，基督也是我們魂的監督。…新約啓示監督就是長老，長老就是監督。在彼前五章一至三節彼得對長老說...

第四週■週五 w04d05-ch 晨興餧養 太十一28 ～ 30『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』 〔馬太十一章二十八節的勞苦〕不僅是指爲了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指爲了工作成功而奮鬭的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。…安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得着釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。（聖經恢復本，太十一28 註1，註2。） 負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（太二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。（太十一29 註3。） 信息選讀 柔和，或，溫柔。意卽不抵抗任何反對。謙卑，意卽不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不爲自己作甚麼，也不盼望爲自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意爲滿足。…負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息。這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。（聖經恢復本，太十一29 註1，註4。） 主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。…〔容易〕原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。（太十一30 註1，註2。） 在我們的經歷中，有時候我們就是不知道要思考甚麼。…這指明我們的心思需要主耶穌作牧人。…祂牧養的結果，就使我們的心思受指引，擺在正路上。…我們的情感是複雜的，容易受攪擾。…所以，我們需要主耶穌在我們的情感裏牧養我們。祂的牧養安慰我們的情感。…我們的意志也需要主的牧養。我們人常常發覺很難作正確的決定，有時候最難爲的事就是作決定。不信的人沒有人帶領並引導他們作決定，但我們有牧人帶領並引導我們。主的帶領和引導主要與我們的意志有關。主是活的牧人，不斷指引我們的意志。…主實在是我們魂的牧人。祂指引我們的心思，安慰我們的情感...

第四週■週四 w04d04-ch 晨興餧養 彼前二25『你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。』 詩二三3『祂使我的魂甦醒，爲自己的名引導我走義路。』 基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主，（彼前二24，）現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃 是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照着祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。（21。）照着彼前二章二十五節，基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉着顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。（彼得前書生命讀經，二二七頁。） 在〔詩篇二十三篇〕基督牧養的第二階段，祂使我們的魂甦醒（復興並變化—羅十二2，弗四23），並引導我們（照着靈）走義路（以滿足義的要求—羅八4）。我們要成爲義的，就是照着神公義嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的，就需要魂得着復興並變化，好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。（聖經恢復本，詩二三3 註1。） 信息選讀 我們的難處是我們好像羊走迷了路。但現今我們已經歸到、轉回我們魂的牧人和監督。我們不該以爲彼得在彼前二章二十五節用魂作靈的同義辭。…牧人照顧羊羣物質的需要，我們的牧人基督照顧我們魂的需要。…我們都有靈，而靈是我們裏面的器官。但我們這人是魂。所以，基督主要是藉着照顧我們的魂而牧養我們。祂照顧我們的心思、情感和意志。 我們也許以爲我們的難處在於身體。毫無疑問，身體的確給我們許多難處。然而，我們真正的難處在魂裏。我們的心思、情感和意志都有難處。不信的人是在魂裏遊蕩的人，他們沒有牧人照顧他們。但我們不一樣，我們有一位牧人照顧我們的魂。我們不但有主的生命在我們裏面，我們也有祂作我們的牧人。祂現今在我們的魂裏牧養我們。 我要請你們照着你們的經歷來看主的牧養這件事。你是在靈裏，還是在魂裏經歷主的安慰，並感覺祂的安慰？…你若說，祂的安慰是在靈裏，你的回答就不是照着聖經。你進入主的恢復以前，也許不知道你有人的靈。但你進到召會生活中以後，就看見了關於人的靈的啓示。但這啓示現今對你也許成了一種新的傳統。說基督的安慰在我們的靈裏，乃是照着關於靈的新傳統說話。許多時候我們說到轉向靈，可能期望我們一轉向靈，就會萬事順利。事實上，甚至我們轉向靈以後，許多事可能也不順利。彼得從經歷知道，要說基督是我們魂的牧人。所以...

第四週■週三 w04d03-ch 晨興餧養 加四19『我的孩子們，我爲你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』 弗三17『使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』 當保羅初次向加拉太人傳福音，使他們得着重生時，基督已經生在他們裏面，但還沒有成形在他們裏面。然後使徒爲他們再受生產之苦，使基督能成形在他們裏面。〔加四19。〕…他的傳揚是把基督，活神的兒子，生在信徒裏面。保羅的傳揚強調基督爲中心。按照加拉太書，基督已經啓示在我們裏面，（一16，）現今活在我們裏面，（二20，）還要成形在我們裏面。（四19。）使基督成形在我們裏面，就是使基督在我們裏面完全長大。基督先是在我們悔改信主時，生在我們裏面；然後是在我們基督徒的生活中，活在我們裏面；還要在我們成熟時，成形在我們裏面。 保羅說到基督成形在我們裏面的話，含示我們正被基督所構成。使基督成形在我們裏面是一件活的、生機的事。基督現今活在我們裏面，使我們能被祂生機的構成。祂要以祂自己構成我們這個人—我們的心思、情感和意志。祂要構成我們魂的每一部分，使我們這人的每一部分有祂的形狀，祂的形像。加拉太四章十九節的『成形』，與林後三章十八節的『形像』相呼應，那裏保羅告訴我們，我們漸漸變化成爲基督的形像。這形像是一種形狀。基督必須成形在我們裏面，使我們能藉着在祂的形像裏來彰顯祂。（新約總論第三册，六四至六五頁。） 信息選讀 新約啓示基督與我們這人有深切的關係。…基督帶着祂的元素住在我們裏面，乃是事實。祂這活的一位帶着祂的元素，正生機的作到我們裏面，把祂自己構成到我們這人裏面，使我們有祂的形狀，並彰顯祂的形像。保羅受生產之苦，使基督能這樣成形在信徒裏面。 那活在我們裏面並成形在我們裏面的基督，現今正安家在我們心裏。〔弗三17。〕…心是我們這人的中心。基督現今正在我們心裏安家，就是使自己定居。所以，基督不僅在我們裏面，也安家在我們裏面。 我們的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上靈的主要部分—良心—組成的。這些是我們人內裏的各部分。藉着重生，基督進到我們的靈裏。（提後四22。）接着，我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的心是我們內裏各部分的總和，也是我們裏面之人的中心；所以，當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。 基督渴望從我們的靈擴展到我們心的各部分。然而，我們也許未必...

第四週■週二 w04d02-ch 晨興餧養 加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。』 約六57『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』 現在我們來看，基督是活在信徒裏面，使他們能活祂的一位，這是一件極其重大且要緊的事。基督不僅是我們的生命；祂乃是一個人位活在我們裏面。所有的基督徒都需要領悟，我們有另一個人位—基督—活在我們裏面。我們需要看見這異象：那在十字架上受死救贖我們的一位，現今活在我們裏面。 一面，基督在三層天上；另一面，祂活在我們裏面。基督成了賜生命的靈，爲要使祂能活在我們裏面。天上的基督若不是賜生命的靈，就不可能活在我們裏面。…作爲賜生命的靈，祂活在我們裏面。現今我們不僅有基督作我們的生命，也有基督作我們的人位。因爲祂活在我們裏面，我們就該接受祂作我們的人位，並且活祂。 保羅在加拉太二章二十節說，『基督在我裏面活着。』…基督在我們裏面活，意思不是祂替我們活。保羅在二十節說，一面，『不再是我，』另一面，『基督在我裏面活着。』『在我裏面』這辭非常重要。是的，是基督活，但祂是在我們裏面活。（新約總論第三册，六○至六一頁。） 信息選讀 要領會基督怎樣能在我們裏面活，我們需要來看約翰十四章。主耶穌在死而復活以前對門徒說，『因爲我活着，你們也要活着。』（19。）基督使我們與祂同活，藉此在我們裏面活着。基督不是單獨活着；祂在我們裏面活着，也與我們一同活着。祂藉着使我們與祂同活而在我們裏面活着。…我們並沒有完全被排除，我們的生命沒有被神聖的生命所替換。我們繼續存在，但我們是與三一神一同存在。現今住在我們裏面的三一神，使我們與基督同活。因此，基督藉着我們與祂同活，而在我們裏面活着。 主耶穌在六章五十七節說，『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』子不憑自己活着。然而，這意思不是子被擺在一邊，停止存在。子當然繼續存在，但祂不活自己的生命，祂乃是活父的生命。子與父是這樣的同有一個生命和一個生活。我們今天與基督的關係也是這樣。我們與基督沒有兩個生命。我們只有一個生命和一個生活。我們憑祂活着，而祂在我們裏面活着。我們若不活，祂就不活；祂若不活，我們就不能活。一面，我們被了結；另一面，我們繼續存在，但...

第四週■週一 w04d01-ch 晨興餧養 彼前二21 ～ 23『你們蒙召原是爲此，因基督也爲你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』 〔彼前二章二十一節的〕『榜樣』一辭已被一般的用法破壞。這辭原文的直譯是，給學生臨摹習字的字帖，範本。古時老師把字寫在紙上作爲範本。小孩子把另一張紙放在範本上，然後將範本上的字描到摹本上，以此來習字。…主耶穌已把祂的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。（新約總論第三册，七七頁。） 信息選讀 然而，神的用意不是要我們試着靠自己的努力來效法祂。我們從經歷中知道，努力效法基督是不靈的。我們不能效法祂。我們所需要的不是效法，乃是複製。…在外面，基督是我們的榜樣；在裏面，基督是我們的人位，活在我們裏面，成形在我們裏面，並安家在我們裏面。藉着這過程，我們成爲原作的複製品，就是作我們榜樣之基督的複製品。 我們需要經歷那包含神聖生命之豐富的過程，藉此成爲基督的複製品，基督的摹本。完成這過程，我們就成爲基督的複製品。當三一神從信徒裏面彰顯出來的時候，就指明這樣的信徒成了基督這榜樣的複製品。那彰顯經過過程之三一神的生活方式，乃是基督的複製品。 作爲信徒的榜樣，基督乃是原版，用來製造祂自己的複製品。要領會基督是我們的榜樣，我們需要經歷。我們從經歷中知道，我們天天享受基督的時候，就是在經過屬靈複製的過程，使我們成爲基督活的摹本。 成爲基督的複製品與努力效法祂大不相同。舉例來說，人可以向猴子示範直立，猴子就效法人站起來。人行走，猴子也效法他，用兩腳行走。但倣效完畢後，人離開了，猴子就回去用四腳行走。至少在某種程度上，那些教導信徒效法基督的教師，就像人訓練猴子效法人一樣。這樣努力效法基督根本不靈。所以，我不鼓勵你效法基督，我只向你指出祂的豐富。我要向你指出，祂是活在我們裏面、成形在我們裏面、並安家在我們裏面的一位，使我們能經過過程，成爲我們的榜樣（基督）的複製品。（新約總論第三册，七七至七八頁。） 我們讀彼前二章十八至二十五節時，看見彼得在經歷上非常豐富。在這段他說到恩典、範本、救主、牧人和監督。基督是我們裏面的生命，祂也是給我們跟隨的榜樣。我們若憑着作我們裏面生命的基督而活，就是憑着內住的基督自己而活，我們就會經歷屬靈影印的過程，成爲基...

第四週   成爲基督的複製品，並經歷基督作我們魂的牧人 w04-outline-ch 詩歌：補33 讀經：彼前二21 ～ 23，25，太十一28 ～ 30，腓一27，二2 【週一】 壹 我們這些在基督裏的信徒，得以成爲作我們榜樣之基督的複製品—彼前二21： 一 主耶穌在神行政下的生活乃是榜樣，叫我們藉着成爲祂的複製品，跟隨祂的腳蹤行—21 ～23 節，弗四20 ～ 21。 二 彼前二章二十一節的『榜樣』，原文指一種教寫字所用的範本—給學生臨摹習字的字帖，範本： 1 主耶穌已把祂的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行—太十一28 ～ 30。 2 神的心意不是要我們憑自己的努力效法基督；我們所需要的，不是效法，乃是複製—羅八29，林後三18。 三 我們需要藉着與神聖生命之豐富有關的過程，而成爲基督的複製品，基督的複本；當這過程完成時，我們就成爲基督的複製品—約三15，弗三8。 四 影印本的製作，可用來說明彼得所說基督是我們的榜樣，是甚麼意思。 【週二】 五 我們要成爲作我們榜樣之基督的複製品，就需要經歷 基督這活在我們裏面、成形在我們裏面、並安家在我們心裏的一位—加二20，四19，弗三16 ～ 17 上： 1 新約啓示，基督與我們裏面的人有深切的關係—加一16，西三10 ～ 11。 2 是靈的基督—基督作爲賜生命的靈—活在我們裏面—林前十五45 下，加二20： a 神的經綸是『我』在基督的死裏被釘十字架，並且基督在祂的復活裏活在我們裏面—約十四19。 b 我們與主是一靈，與祂同有一生命，現今應當與祂同是一人位—林前六17，西三4，腓一21 上。 c 基督旣是那靈住在我們裏面，我們就需要讓祂活在我們裏面—約十四16 ～ 19，加二20。 【週三】 3 讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大—四19： a 基督在我們悔改信主時，生在我們裏面；然後在我們基督徒生活中，活在我們裏面；最後，在我們成熟時，成形在我們裏面—約一12 ～ 13，三15，加二20，四19。 b 讓基督成形在我們裏面，就是讓包羅萬有的靈佔有我們裏面之人的每一部分，使基督在我們裏面完全長大—西二19，弗四15 ～ 16。 c 讓基督成形在我們裏面，含示我們在生機一面漸漸被基督所構成—西三10 ～ 11。 d 加拉太四章十九節的『成形』，與林後三章十八節的『形...

 

  2024十二月半年度訓練標語詩歌 親愛的弟兄姊妹們：本次訓練主題為『經歷、享受並彰顯基督（二）』，接續前次半年度訓練之負擔。願我們都一同進入，豐富享受這次訓練的說話。 視頻： 2024冬季標語詩歌視頻 簡譜： 簡譜 MP3： 2024冬季訓練MP3

第三週■週六 w03d06-ch 晨興餧養 林後四12『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』      十13『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。』 當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面。分賜生命到別人裏面，總是我們接受十字架殺死的結果。（聖經恢復本，林後四12 註1。） 我們不該以爲，保羅這麼屬靈，必定與我們完全不同。甚至他也必須學習受主的限制。譬如，保羅想去羅馬，卻沒有料到他是帶着鎖鍊去的。不僅如此，他告訴羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去。（羅十五24。）保羅從未去到西班牙，而是帶着鎖鍊到了羅馬。這鎖鍊就是主的度量、主的約束。神的度量不是讓保羅自由的去羅馬，乃是帶他去羅馬作囚犯。保羅的確去了羅馬，但他是在羅馬的監牢裏。這樣的坐牢就是約束。…神是主宰一切的，任何發生在保羅身上的事，都在神的主宰之下。這意思是說，保羅所受的捆鎖和監禁，都是神主宰的約束。保羅願意服在神的度量之下。他不掙扎，也不反抗這約束。（哥林多後書生命讀經，五三一頁。） 信息選讀 主特別喜歡約束年輕人。如果年輕人無心事奉，主會挑旺他們事奉祂。但等他們被挑旺之後，祂又會限制他們。人天然的性情不喜歡這種限制。譬如，在睡覺和活動上，我們也許不喜歡受限制。我們在屬靈上沉睡時，神會來挑旺我們。但我們太活躍的時候，祂就約束我們。我知道有些年輕人因着神這樣對待他們，而向神生氣。一位年輕弟兄可能想在年輕人中間帶頭。如果他帶頭了，他可能又想在召會中作執事或長老。在這些事上，他可能巴望有快速的進展。但神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下。當我們下沉時，祂來扶持我們。但當我們上得太高，祂就把我們拉回來。…我們若肯接受神這樣的上上下下，最終我們就能在祂的工作中有用處。 許多年輕人受不了神的上上下下。幾番上上下下，他們就想逃了。他們的態度是：『如果神要我上，就讓我上到諸天之上，留在那裏直等主耶穌回來。如果神要我下，就把我留在底下。我不喜歡上上下下，下下上上。』這種不喜歡神的上上下下，是許多年輕人個性的表現。 神不要我們一直在上，或一直在下。甚至在自然界，日夜的轉換也證實這事。…神創造我們，不會使我們的一日或一夜持續多年之久。這可能是照着我們的路，卻不是照着神的路...

第三週■週五 w03d05-ch 晨興餧養 彼前二5『〔你們〕也…被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』         9『…你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』 在彼前二章五節…屬靈的，指明神的生命生活並長大的性能；聖別的，指明神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的；祭司的體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。 配搭的祭司團就是建造起來的屬靈的殿。雖然彼得的兩封書信不是寫給召會的，他在彼前二章五節強調信徒的團體生活時，也未用到召會一辭，但他的確用『屬靈的殿』和『聖別的祭司體系』這些辭，以指明召會的生活。不是個人的屬靈生活，乃是團體的屬靈生活，纔能完成神的定旨，滿足祂的心意。神要得着一個屬靈的殿給祂居住，得着一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。…這團體的事奉乃是出自屬靈生命三個要緊的階段：重生，（2 上，）靠基督的滋養長大，（2 下，）以及同被建造。（彼得前書生命讀經，一八四至一八五頁。） 信息選讀 屬靈的殿和聖別的祭司體系是同義辭。屬靈的殿是作神的居所，聖別的祭司體系是爲着事奉神。照着彼前二章五節，屬靈的殿建造成爲聖別的祭司體系，是爲着特別的功用。…這裏我們看見，耶穌基督是屬靈祭物藉以獻給神的管道。…不但如此，凡獻給神的必須是出於基督的東西。 信徒在新約時代，照着神經綸所獻的屬靈祭物乃是：基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等；（利一～五；）我們藉福音所救來作基督肢體的罪人；（羅十五16；）我們的身體、讚美、並爲神所作的事。（十二1，來十三15 ～ 16，腓四18。） 在彼前二章九節…族類、祭司體系、國度和子民都是集合名詞，指集體的信徒。作族類，信徒已經蒙揀選；作祭司體系，祭司團，我們是君尊的；作國度，我們是聖別的；作子民，我們是神的產業，是神特別買來並據有，作祂奇珍的產業。（多二14。）蒙揀選的族類，指我們是源於神的；君尊的祭司體系，指我們是事奉神的；聖別的國度，指我們是爲着神一同生活的團體；買來作產業的子民，指我們對神是寶貴的。這些都有團體之意，因此我們需要建造在一起。 我們是蒙揀選的族類，起源於神...

第三週■週四 w03d04-ch 晨興餧養 彼前二1 ～ 2『所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並僞善、嫉妒、以及一切毀謗的話，像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』 照着〔彼前二章一節所題到五件罪惡之事〕的順序，惡毒是根，是源頭，毀謗的話是表現。我們裏面也許有惡毒爲根，至終就會有毀謗的話作這惡毒的表現。從惡毒到毀謗的話，其間的發展包括詭詐、僞善和嫉妒，這三樣乃是從惡毒到毀謗的話逐步往下的發展。…根是惡毒，發展包括詭詐、僞善和嫉妒，最終的表現是毀謗的話。 〔二節的〕話奶…乃是爲着魂，就是裏面的人。這奶是在神的話裏傳輸出來，藉我們理性心思的領會，且由我們心思機能的吸收，滋養我們裏面的人。 包含在純淨話奶中的養分，就是〔對付〕詭詐的抗生素。…在二章一至二節，彼得指明我們這些纔生的嬰孩，需要脫去一切的詭詐，我們也需要切慕那純淨的話奶。脫去惡毒這邪惡的根，目的是使我們切慕、渴望話奶。…你若要對神的話有飢渴，你若要切慕喝話中的奶，就需要恨惡你的惡毒，並且禁戒毀謗別人的話。（彼得前書生命讀經，一四九至一五二頁。） 信息選讀 照着彼得在彼前二章二節的話，我們靠着純淨的話奶長大，以致得救。…在生命裏長大的結果就是得救。這裏的得救不是起初的救恩，乃是在生命裏長大的結果。神完滿、全備的救恩從重生（包括稱義）到得榮，（羅八30，）有一段很長的期間。我們重生時，得着了起初的救恩。然後需要藉着享用基督作神話語中滋養的奶，得餧養而長大，達到完全的救恩，達到成熟而得榮。這救恩就是主耶穌顯現時，所要顯現與我們魂的救恩。（彼前一5，9 ～ 10，13。）然而，照上下文看，這裏的以致得救是直接指彼前二章五節的被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，獻上屬靈的祭物，以及九節的宣揚神的美德。 在三節彼得繼續說，『你們若嘗過主是美善的。』主是可嘗的，祂的滋味又美又善。我們嘗過祂，就會切慕祂話中滋養的奶。本節的『美善』一辭，意思也是可喜悅的，恩慈的。 在四節彼得從話奶跳到活石。在奶與石頭之間似乎沒有橋梁或別種的銜接。首先，彼得指明主是滋養的話奶。然後他接着說到主是活石。 這含示奶成爲石頭。如何能這樣？對我們而言，這是不可能的，對主而言卻不是不可能的，因爲祂是包羅萬有的。基督這包羅萬有的一位是奶，也是石頭。我們不能述盡說竭基督的所有方面。祂是奶，祂是糧，現今我們看見祂是石頭。 我...

第三週■週三 w03d03-ch 晨興餧養 弗二21『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。』 箴四23『你要切切保守你心，因爲生命的果效發之於心。』 這房是活的，（彼前二5，）所以是在長大，長成聖殿。召會這神的家真實的建造，乃是藉着信徒生命的長大。（聖經恢復本，弗二21 註4。） 許多人得救後，所以有生命上的難處，都是因爲他們不認識生命的道路，不以基督作生命。（李常受文集一九五三年第一册，一七五頁。） 信息選讀 一棵光滑的石子，不僅沒有稜邊，也沒有凸角。有人生來就是如此；在家裏不碰撞哥哥，不碰撞弟弟，不碰撞父母，到辦公室也不碰撞同事，不碰撞長官。無論人怎樣碰他，他都是光光滑滑的。有一天，這樣的人得救了，在召會裏，他還是那樣圓圓滑滑的基督徒。…許多弟兄姊妹就稱讚說，這人真是屬靈，在家從來不鬧意見，在外從不惹是非，只看見他作事，從未看見他出意見，真是屬靈，真是滿有生命。…要知道，這是名副其實的假冒。若說這位弟兄如此是屬靈的，是不是他得救前，就很『屬靈』呢？沒有這回事，一個人是否屬靈，不在於外面的表現，乃在於他如何對待基督。…生命就是神自己，生命就是基督，生命就是聖靈。凡不是神、基督、聖靈的，就不是生命。所以，那些無論多麼搆得上道德標準，甚至超過道德標準的，都不一定是生命。 基督在你裏面運行，給你感動，給你感覺，叫你明明知道祂要你作甚麼，祂向你要求甚麼，要帶領你甚麼，對付你甚麼，你卻偏不順服，一味的在那裏違反你裏面的感覺，不接受，也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。 〔在〕探訪福音朋友，與弟兄姊妹交通…那些行動中，我們雖然積極熱心，卻是把活的基督關在裏 面，旣不理祂，也不睬祂。所以，實際上，我們是違背了那在我們裏面活的基督。祂要我們這樣作，我們卻偏偏不這樣作；我們不照着祂的意思作，明顯就是背叛。 無論是我們的天然，或是天性，或是我們的己，都是一種難處，使神的生命在我們裏面，不容易出來。然而，我們天然的幹才、本領，更是一種厲害的攔阻，使神的生命不容易從我們裏面出來。有許多弟兄姊妹，他們都非常愛主，也爲主熱心，實在是敬虔的。然而，在他們身上有一個最厲害的難處，就是他們的幹才太大，本事太高，使得基督在他們身上沒有地位，沒有出路。 他們甚至以爲〔自己的幹才和本能〕是好的，是對召會有用的；他們以爲，要事奉神，就需要這種幹才和本能。他們不僅一點沒有輕看這些幹才，反而寶貝...

第三週■週二 w03d02-ch 晨興餧養 彼前二4 ～ 5『你們來到祂這爲人所棄絕，卻爲神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』 活石不僅有生命，也能在生命裏長大。這活石就是爲着神的建造的基督。〔在彼前二章四至五節，〕彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（一23 ～ 24）轉換爲礦物的石頭。種子是爲着生命的栽種；石頭是爲着建造。（二5。）…爲着作我們的生命，基督是種子；爲着神的建造，祂是石頭。我們接受祂作生命的種子後，就需要長大，好經歷祂作活在我們裏面的石頭。這樣，祂也要把我們作成因祂石頭性情而變化的活石，在祂這根基和房角石（賽二八16）上，與別人同被建造，成爲屬靈的殿。（聖經恢復本，彼前二4 註2。） 信息選讀 我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得着了神聖生命的種子，這種子在我們裏面長大，就把我們變化爲活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得—石頭；（約一42；）當他得着關於基督的啓示之後，主進一步啓示祂也是磐石—石頭。（太十六16 ～18。）…基督和祂的信徒都是爲着神的建造的石頭。 憑着我們天然的出生，我們是泥土，不是石頭。…人是用地上的塵土造的。〔創二7。〕羅馬九章啓示，我們是土造的器皿。那麼，我們如何能成爲石頭？我們乃是藉着變化的過程而成爲石頭。 彼得首次遇見主耶穌時，主將他的名字從西門改爲彼得。約翰一章四十二節…說，『耶穌看着他說，你是約翰的兒子西門，你要稱爲磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』彼得的意思是『石頭』。…主稱彼得爲石頭，那就是說，他必會成爲石頭。無論主對我們說甚麼，都必成就。祂若說，『你是金子，』你就會成爲金子。主知道祂將西門的名字改爲彼得（卽石頭），他就會成爲石頭。 在約翰一章四十二節，主告訴彼得他是石頭。後來在該撒利亞腓立比，主問：『你們說我是誰？』彼得從父得着啓示，回答說，『你是基督，是活神的兒子。』對此主耶穌回答說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上…。』（太十六18。）這裏主指明祂是召會在其上建造的磐石，而彼得是石頭。 毫無疑問，這兩件事，記載在約翰一章的一件，和記載在馬太十六章的另一件，深深印在彼得裏面。他絕不能忘記那些事。彼得必是從這些經歷，得着活...