晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W7-2)

第七週 • 週二

晨興餧養

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羅十12~13 …眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為『凡呼求主名的，就必得救』。

徒五41　  他們歡歡喜喜從議會跟前走開，因被算是配為這名受辱。

 

呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於…人類的第三代以挪士。接着有約伯、…亞伯拉罕、…以撒、…摩西和以色列人、…參孫、…撒母耳、…大衛、…和其他的人；…他們在舊約時代都呼求主名。…神命令並願意祂的百姓呼求祂。…這是飲於神救恩泉源的喜樂之路，…也是以神為樂的享受之路。…以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂（詩八八9）（聖經恢復本，徒二21註1）。

信息選讀

在新約〔行傳二章二十一節〕裏，彼得在五旬節那天，首次提起呼求主名，應驗了約珥的豫言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。…我們這些在基督裏的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得着的一切，呼求祂的名是極其需要的（林前一2）。在神新約的經綸裏，這是一種主要的作法，使我們能享受這位經過過程的三一神，叫我們完全得救（羅十10~13）。早期的信徒在各處都呼求主名（林前一2）。對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的記號（徒九14、21）。司提反遭逼迫時，曾呼求主名（七59），這必定使逼迫他的掃羅印象深刻（58~60，二二20）。然後，不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人（九14、21）。等到他被主得着以後，那把他帶進基督身體交通裏的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二章二十二節對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主（聖經恢復本，徒二21註1）。

〔行傳二章二十二節〕是從十七節開始所引約珥豫言的結語，指明神將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上，結果乃是叫他們藉着呼求主名得救。神將祂的靈澆灌下來，就是將主的救恩應用在祂所揀選的人身上。得救乃是接受這靈，這靈就是神新約經綸裏福音的福（加三2、5、14）。這靈乃是主自己成了我們的氣息（約二十22）和活水（四10、14）。我們要吸入祂作我們的氣息，並飲於祂作我們的活水，就需要呼求祂。哀歌三章五十五至五十六節（英譯美國標準本）指明，呼求主就是呼吸；以賽亞十二章三至四節指明，呼求主就是喝水。我們信主以後，需要呼求祂，使我們不僅能得救，更能享受祂的豐富（羅十12~13）。我們運用靈呼求祂，吸祂，喝祂，就能享受祂的豐富。這纔是對神真正的敬拜。主把這敬拜（約四24），聯於飲祂所賜的活水（14）（徒二21註3）。

為着人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴。…受辱的人因被算是配為這名受辱而歡喜（徒五41註1）。

參讀：撒母耳記生命讀經，第五、七、十篇；關於相調的實行，第四章。