晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W8-2)

第八週 • 週二

晨興餧養

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徒十六6~7 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。到了每西亞的邊界，他們試着要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

 

使徒保羅和他的同工為着開展福音而有的行動，不是照着他們的定意和愛好，也不是照着人議定的行程，乃是藉着聖靈，照着神的意旨。…他們想要在亞西亞講道，聖靈卻禁止他們〔徒十六6〕。禁止也是聖靈引導的一部分。

聖靈禁止，耶穌的靈不許〔7〕，指明保羅和他的同工該向前直走。我們若看地圖，會看見這樣往前的方向是朝着東歐，特別是朝着馬其頓和亞該亞。然而，保羅沒有想到要往那裏去，所以需要主在夜間給他異象；在這異象中，馬其頓人的召喚臨到保羅（徒十六9）（使徒行傳生命讀經，四三四至四三五頁）。

信息選讀

我們需要仔細留意行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼：『聖靈』與『耶穌的靈』。『耶穌的靈』與前節的『聖靈』交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。在新約裏，『聖靈』是神的靈一般的稱呼；『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架上的死。這指明在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。使徒傳講的職事，乃是在人的生命裏，為着人類並在人類中間，一個受苦的職事，因此需要這樣一位包羅萬有的靈。

『聖靈』這名稱第一次是用在主耶穌成孕的時候。乃是到了這時，為着引進新約的經綸，替基督的來臨豫備道路，並為祂豫備人體，纔用聖靈這名稱（路一15、35，太一18、20）。…因此，按首次題到的原則，聖靈與基督的成為肉體和出生有關。

在行傳十六章七節，路加從聖靈轉到耶穌的靈。耶穌這人，首先過為人的生活，然後被釘十字架並復活，又升到諸天之上，被立為主為基督。…聖靈僅僅涵括主耶穌的成為肉體和出生，但耶穌的靈涵括祂的人性、為人生活、死、復活和升天。

在行傳十六章，我們看見使徒在福音工作上的行動，嚴格說來，不是藉着神的靈，乃是藉着聖靈與耶穌的靈。聖靈涵括主的成為肉體和出生，耶穌的靈涵括主的人性、為人生活、死、復活和升天。…十六章沒有提到神的靈或耶和華的靈，卻告訴我們聖靈禁止保羅和他的同工在亞西亞講道，耶穌的靈不許他們往庇推尼去。路加說到聖靈和耶穌的靈，指明使徒的福音工作乃是神新約經綸裏新的行動。

神新約的經綸藉着主的成為肉體、人性、為人生活、死、復活和升天得以完成。聖靈與耶穌的靈包括了這些事。…當我們有這聖靈與耶穌的靈，我們就有這位在成為肉體裏，在人性和為人生活裏，並在死、復活和升天裏的基督（使徒行傳生命讀經，四三五至四三八頁）。

參讀：使徒行傳生命讀經，第二至五篇。