Morning Revival

第三週■週六 W3-d6-ch 晨興餧養 王上八48『他們若…全心全魂歸向你，又向着自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我爲你名所建造的殿，向你禱告。』 但六10『但以理…就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下， 在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』在但以理九章三至二十三節，我們看見得〔七十個七〕這異象之路——但以理在禱告中迫切的尋求主神，並且禁食祈求。 但以理在禱告中，承認他自己的罪，並以色列的君王、首領、列祖、以及以色列眾人的罪。（3 ～15，20 上。） 在他的禱告中，但以理也爲聖城耶路撒冷、神的聖山、神的聖民祈求。（16 ～ 17，19 下，20 下。）這就是說，他爲神在地上一切的權益祈求，不是爲自己的利益祈求。 不僅如此，但以理求主赦免他們，不是靠他們自己所行的義，乃是靠神的大憐恤。（18 ～ 19 上。） 二十一至二十三節說到神對但以理禱告祈求的回應。…但以理迫切禱告，求神恢復聖地，差遣祂的百姓歸回，重建聖城。（16 ～ 19。）神回應了他，藉着天使加百列向他傳報關於七十個七之事。（20 ～27。）這個回應超過但以理所求的。（但以理書生命讀經，一○一至一○二頁。） 信息選讀 所羅門甚至爲着神的民將來的被擄禱告。（王上八46 ～ 53。）他禱告在神的民被擄時，耶和華垂聽祂民的禱告，爲他們施行公理，只要他們肯全心全魂歸向神，又向着神賜給他們列祖之地，和神所選擇的城，並所羅門爲神的名所建造的殿禱告，好使他們從地上的萬民中分別出來，作祂的產業。 關於神垂聽祂選民禱告的七種情形，末了的情形（48）強調三件事：聖地，豫表基督是神分給信徒的分；（西一12；）聖城，表徵在基督裏神的國；聖殿，表徵神在地上的家，召會。這三件事——聖地、聖城和聖殿，是關乎神經綸的三件緊要的事。在被擄到巴比倫期間，但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次，向着聖地、聖城與聖殿禱告。（但六10。）這指明我們向神的禱告，必須是向着神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國、與神的家，這樣神必垂聽我們的禱告。 聖地、聖城和聖殿，都是基督的豫表。…今天，我們的禱告該對準聖地、聖城和聖殿。這意思是說，我們的禱告該對準神的權益，就是對準基督與召會——神在地上的權益。…我們需要爲聖徒禱告，但我們的禱告不該對準他們。一面我們爲他們禱告，另一面我們是因着神的權益爲他們禱告。 ...

第三週■週五 W3-d5-ch 晨興餧養 路十一11 ～ 13『你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？或求雞蛋，反給他蠍子？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』 也許你想知道，在路加十一章一至十三節，我們從那裏能看見從父接受生命供應的事。十一至十三節指明生命的供應。…這裏魚、雞蛋和聖靈指明生命的供應。五節的餅也指明生命的供應。我們若把餅包括在內，就有四項生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就能接受祂的豐富作我們的供應。（路加福音生命讀經，二六七頁。） 信息選讀 在路加十一章十三節，主說，我們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女；何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？這含示真正的好禮物就是聖靈。主受死前，吩咐門徒要求聖靈；主復活後，吩咐他們要受聖靈。（約二十22。） 在路加十一章十一至十三節主…說，作父親的不會拿蛇當魚或蠍子當雞蛋給他兒子。不僅如此，主還說，父要將聖靈給求祂的人。在表號上，蛇表徵撒但和他的天使，蠍子表徵撒但的污鬼。…主在十一至十三節的話指明，我們禱告的用意應當是尋求生命的供應，求餅、魚和雞蛋。餅代表地上的豐富，魚代表海裏的豐富，雞蛋代表空中與地上之物的豐富。因此，餅、魚、雞蛋，代表地上、水裏、空中的豐富，就是代表各種不同的豐富。在十三節我們看見，聖靈是這些豐富的總和。聖靈是餅、魚和雞蛋的總和。…聖靈乃是生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就該停留在神裏面，接受聖靈作我們生命的供應。 你以前曾否聽過，禱告乃是把自己禱告到神裏面，好叫我們不斷停留在祂裏面，接受聖靈作我們生命的供應？這由餅、魚和雞蛋所表徵的生命供應，不僅滋養我們自己，也滋養那些受我們照顧的人。…我們已經着重的強調這事實：禱告乃是把我們自己禱告到神裏面。每當我們的禱告沒有把我們帶到神裏面，那就不對了。我們不該繼續那樣禱告。我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面。 你的禱告若沒有把你帶到神裏面，就不要禱告。這不是說，你若病了，不該求主醫治你。要點是你禱告求醫治時，應當遵守禱告的管治原則，把你自己禱告到神裏面。你禱告的方式若打岔你，使你離開主，沒有把你帶到主裏面，你禱告的方式就當改變。你要力求禱告到神裏面。把我們帶到神裏面的禱告，乃是正確的禱告。 從我們對主的經歷中知道，我們禱告得正確，往往就把自己禱告到神裏面。當我們停留...

第三週■週四 W3-d4-ch 晨興餧養 太六13『…因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』 路十一1『耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。』 這個向父的禱告，乃是…結束〔於〕認識並讚美神的國度、能力和榮耀。〔太六13。〕這也是說到三一神。國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍。能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能彰顯祂的榮耀。這指明主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按着父、子、靈的次序；也是結束於三一神，但是按着子、靈、父的次序。因此，主在祂至高教訓裏所教導的禱告，開始於父神，也結束於父神。父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。 這樣緊要的禱告，必定能使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得着恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得着喜悅。一面，我們是照着父的心願，而有所尋求。另一面，我們得着供應而履行一些事，使父喜悅。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六七九頁。） 信息選讀 在路加十一章一至十三節，人救主教導禱告。我們若一再細讀這段話，就會看見禱告的意思乃是把我們自己禱告到神裏面。…一節說，『耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告…。』我們不知主爲甚麼禱告。門徒看見祂禱告，就要祂教導他們禱告。於是主接着說，『你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。我們日用的食物，天天賜給我們；赦免我們的罪，因爲我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。』（2 ～ 4。）…我們若一再這樣禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。換句話說，這種禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。 我們若照着主在這些經文裏的教導來禱告，我們就會成爲在神裏面的人。我鼓勵你們禱告：『父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。』你若多次這樣禱告，就會發現你在神裏面。…我能從經歷中見證，照着主的教導禱告，乃是把我們自己禱告到神裏面。 我們一旦把自己禱告到神裏面，…我們只要把祂和祂的豐富接受到我們裏面。我們從前是墮落的人，完全在神之外，與祂的豐富無分無關。因此，我們無法享受神的豐富。我們需要把我們自己禱告到神裏面，然後我們在神裏面，就能接受祂和祂的豐富。 在我們的經歷中，我們常不在神裏面。我們沒有駐留在神裏面，我們沒有停留在神裏面。...

第三週■週三 W3-d3-ch 晨興餧養 太六11 ～ 13『我們日用的食物，今日賜給我們； 免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫 我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因爲國度、 能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』 〔在馬太六章九至十三節〕這示範的禱告，首先 顧到神的名、神的國和神的旨意，其次纔顧到我們 的需要。這啓示在這爭戰的禱告中，主仍會眷顧我 們的需要。照着十一節，我們『今日』求我們『日 用的食物』。王不要祂的子民爲明天憂慮，（34，） 只要他們爲今日的需用禱告。『日用的食物』一辭 指明憑信而活。國度子民不該靠所積蓄的生活，只 該憑信，靠父每日的供應生活。（馬太福音生命讀 經，二九九至三○○頁。） 主在祂的禱告中，顧到我們日常的需用。祂教 導我們只要爲…今日的需用禱告。當我還年輕的時 候，我們這些在中國的同工有時到了物質供應的盡 頭，我們不知道第二天要怎樣過活。但總是有供 應來應付我們那一日的需要。在顧到我們日常需用 的供應上，主是信實的。（李常受文集一九九四至 一九九七年第三册，六七七至六七八頁。） 信息選讀 馬太六章十二節說，『免我們的債，如同我們免 了欠我們債的人。』這示範的禱告…顧到國度子民 在神面前的失敗，以及他們與別人的關係。他們應 當求父免他們的債，赦免他們的失敗、過犯，如同 他們也免了欠他們債的人，以保持和平。十二節指 明在這爭戰的禱告中，我們必須承認我們有虧欠、錯誤、過失。我們欠別人的債，因此，我們必須求父赦免我們，如同我們爲父的緣故赦免別人一樣。 十三節說，『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。』這示範的禱告…顧到國度子民脫離那惡者和邪惡的事。他們應當求父，不叫他們陷入試誘，救他們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡。…有時父把我們帶到受試誘的光景裏。因此，我們向父禱告的時候，必須承認我們的輭弱。…我們的禱告最好向父指明，我們知道自己的輭弱。我們該說，『父阿，我完全領悟自己是輭弱的，請不要叫我陷入試誘。父阿，你不需要那樣作，因爲我承認自己的輭弱。』絕不要對自己說，『不論發生甚麼事，我有信心能站住。』如果這是你的態度，你就要豫備好被引到曠野面對試誘。不要有這樣的態度，要禱告父不叫你陷入試誘，救你脫離那惡者。（馬太福音生命讀經，三○○至三○一頁。） 在主的禱告裏，我們看見我們需要顧到我們與別人的關係。當我們求父免去我們的債，我們也應當免了欠我...

第三週■週二 W3-d2-ch 晨興餧養 太六9 ～ 10『所以你們要這樣禱告：我們在諸 天之上的父，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨， 願你的旨意行在地上，如同行在天上。』 在馬太六章九至十三節，我們看見禱告的示範。然 而，這不是所有禱告的示範。馬太六章這裏的禱告與 約翰福音裏所教導的禱告完全不同。馬太六章沒有告 訴我們要在主的名裏禱告，但在約翰十四至十七章， 主耶穌一再告訴我們，要在祂的名裏禱告。這個不同的 原因是，馬太福音這裏的禱告與生命無關，而與國度有 關。在這禱告簡短的示範裏，至少兩次題到國度。十節 說，『願你的國來臨，』十二節說，『因爲國度…是你 的。』反之，約翰福音裏的禱告與生命有關。在主的名 裏禱告，不是國度的事，乃是生命的事。在主的名裏禱 告，意思就是我們與主是一。向父禱告時，我們與主是 一。所以我們在祂的名裏禱告。在主的名裏禱告，實際 上就是在主的人位裏禱告。我們同祂在一個名裏和一個 生命裏禱告。因此，我們與祂在生命裏是一，向父神禱 告。…你必須住在主裏面，並與祂是一。你必須留在你 的靈裏，並與祂在一裏禱告。這就是在祂的名裏禱告的 意思。但馬太六章的禱告論到國度。換句話說，這是爭 戰的禱告，是爲着神的國與神的仇敵爭戰的禱告。（馬 太福音生命讀經，二九六至二九七頁。） 信息選讀 馬太六章九節開始於這樣的話：『所以你們要這 樣禱告。』『要這樣』的意思，並不是要背誦。 在主所示範禱告的榜樣裏，頭三項的祈求含示神 格的三一。『願你的名被尊爲聖，』主要的是與父有關；『願你的國來臨，』主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上，』主要的是與靈有關。這要在今世逐漸得着成全，且要在要來的國度時代完全得着成全；那時神的名要在全地極其尊大，（詩八1，）世上的國要成爲基督的國，（啓十一15，）神的旨意也要得着成就。 馬太六章九節說，『我們在諸天之上的父，願你的名被尊爲聖。』今天神的名沒有被尊爲聖，反而受到褻瀆，成爲凡俗。不信的人可能會問：『甚麼是神？誰是神？』人說到耶穌基督，就像說到柏拉圖和希特勒一樣。他們使主耶穌的名成爲凡俗。但我們知道，日子將到，在千年國裏，神的名要被尊爲聖。但在那時之前，我們父的名要在今天的召會生活中完全被尊爲聖。我們不是隨便的呼求父，或題到主的名。反之，我們說『父』或『主』的時候，乃是尊這些名爲聖。因此，我們需要禱告說，『父阿，願你的名被尊爲聖。』 ...

第三週■週一 W3-d1-ch 晨興餧養 約十30『我與父原是一。』   八29『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我 獨自一人，因爲我始終作祂所喜悅的事。』 十四30『以後我不再同你們多說話，因爲這世 界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』 主活着就是一個禱告的人。祂活着不是作一個普通的 人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就 是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個 尋求神的人，爲着神聖的成就和得着，向神禱告。…祂乃 是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神 禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去 禱告。（太十四23，可一35，路五16…。）（李常受文 集一九九四至一九九七年第三册，六六三至六六四頁。） 信息選讀 在描述第一個神人是禱告的人時，我避免用『屬靈』 這個辭；我乃是用『神聖』和『奧祕』這樣的辭。『神聖』 是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。一面說，耶穌 是在肉體裏的人，但祂乃是在神聖、奧祕的範圍裏，向 奧祕的神禱告。 祂是一個禱告的人，一個與神是一的人。（ 約十 30。）我們可能是尋求基督的人，迫切的禱告要得着基督， 但我們可能與神不是一。主也是一個不住的活在神同在裏 的人。（徒十38 下，約八29，十六32。）祂告訴我們， 祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看 見父的面容。我們可能尋求基督，但也許不是這麼親密、繼續不斷的活在神的面光中。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三節下半說，祂在受苦之中，不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。路加二十三章四十六節說，當祂在十字架上將要死的時候，祂禱告說，『父阿，我將我的靈交在你手裏。』在我們的日常生活中，當困難臨到時，我們是否信靠神？ 世界的王撒但在主耶穌裏面沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。〔約十四30。〕如果我們蒙了光照，我們就會承認，撒但在我們裏面有太多的東西。…但這裏有一個禱告的人，祂說世界的王撒但在祂裏面是毫無所有。在全本聖經裏，這是一句特別的話。因此，基督是禱告的人，是與神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫時信靠神，並且撒但在祂裏面是毫無所有。 主一切的禱告都是神聖的事實。我們必須問，我們的禱告是不是神聖的事實。作妻子的可能求主照顧她的家人，因爲她的丈夫失業了。這樣的禱告不是神聖的。她可...

第三週   對於國度生活緊要的禱告 W3-綱要-ch 詩歌:563 讀經：太六6、9 ～ 13，路十一1 ～ 13，十九46 【週一】 壹 君王救主是一個禱告的人（路三21 ～ 22，五16，六12，九16、23 ～ 24、28 ～ 29，二二31 ～ 32、39 ～ 41、44， 二三34、46 ～ 47，詩一○二7，一○九4），祂教導門徒禱告，使召會這父的家成爲禱告的殿（路十九46，參二49）；門徒看見主禱告，就要祂教導他們禱告（十一1）： 一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。 二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。 三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。 四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。 【週二】 貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告： 一 馬太六章九至十三節是主對我們的教導，要我們向『我們在諸天之上的父』『這樣禱告』（9上）；這個示範的禱告可以分成三部分： 1 三個關於神的基本禱告，與神聖三一有關：『願你的名被尊爲聖』，主要的是與父有關；『願你的國來臨』，主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上』，主要的是與靈有關—9 節下～ 10 節上： a 這要在今世逐漸得着成全，且要在要來的國度時代完全得着成全；那時神的名要在全地極其尊大，世上的國要成爲基督的國，神的旨意也要得着成就—詩八1，啓十一15。 b 在撒但背叛以及人墮落以後，基督來了，將屬天的管治帶到地上，使地爲着神的權益得着恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10 下）；國度子民必須爲這事禱告，直到這地在要來的國度時代，爲着神的旨意完全得恢復。 【週三】 2 三個關於我們需用的要求，乃是保護的禱告：『我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者』—11 ～ 13 節上： a 『日用的食物』指明憑信而活；我們該憑信，靠父每日的供應生活。 b 國度子民應當求父免他們的債，赦免他們的失敗、過...

第二週 • 週六 W2-d6-ch 晨興餧養 羅八 14    因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 　　 19     受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。   當我們向主有正確的內在光景時，有些東西就自然而然的發出，成為外在的情形。發出來的頭一種情形是製造和平。我們是製造和平者，並且我們要稱為神的兒子。這是因為神的兒子耶穌基督，乃是製造和平者。祂是真正的製造和平者，而我們是神的兒子。如果我們是靈裏貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫別人並且清心的人，當然我們就是製造和平者（李常受文集一九七二年第二冊，三六○頁）。 信息選讀 主實在是最有智慧的一位。祂在〔馬太五章〕的教訓裏，不講愛，卻講和平，因為與人和平的要求比愛更高。…不要以為主對諸天之國子民的生活，說得太簡單。主好像只題和平這件事，但這等於題了千萬件。…這一件能作到，其他的就都能作到。能作到謙卑、有愛心還不彀，必須作到與人和平纔沒有問題。 能製造和平的人，就必稱為神的兒子（ 9 ），因為神的兒子主耶穌來到地上所顯出來的工作，乃是以和平為中心。即使是祂死在十字架上，也是成就和平（弗二 15 ，西一 20 ）。所以，諸天之國子民的生活，對於人要有和平；這就要求我們的己、肉體、血氣都要受對付，我們全人都要受到天的管治和約束（李常受文集一九五五年第三冊，八七至八八頁）。 首先，信徒是神的兒女，然後他們逐漸長大，成為神的兒子。神在祂的救恩裏，將罪人作成兒子。羅馬書的中心思想，乃是神在祂的救恩裏，將罪人作成祂的兒子，有祂的生命和性情，使他們成為基督身體的構成分子，作祂的彰顯。羅馬八章特別強調兒子的名分。十四節…指明我們因着被那靈引導的事實，就能知道我們是神的兒子。那靈的引導標明我們在生命的長大上是神的兒子。十九節…說到神的眾子顯明或顯現出來。 兒子名分是神經綸的中心點。神的經綸就是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們成為祂的兒子。基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分裏，使我們能享受神的生命。…神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這應許是為着祂永遠的定旨賜給的。神永遠的定旨乃是要得着許多的兒子，作祂團體的彰顯（來二 10 ，羅八 29 ）。 啟示錄二十一章七節說，『得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。』這裏的得勝指因信得...

第二週 • 週五 W2-d5-ch 晨興餧養 太五9 　   製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。 來十二14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主。   那些對自己嚴格，對別人憐憫，並且對神清心的人，乃是製造和平的人。他們不喜歡得罪、傷害或破壞人。…作製造和平的人，意思不是耍政治。耍政治是虛假和假冒為善。我們必須公義、方正，不可耍政治、圓滑。…新耶路撒冷是方的，不是圓的。…雖然我們公義、方正，但我們仍對人憐憫。這樣就能使我們對神清心，並且看見神。我們若是這樣的人，自然而然就會是製造和平的人。我們不與人相爭，不傷害他們，並且一直與有關的人維持和睦（馬太福音生命讀經，二二○頁）。 信息選讀 那些製造和平的人必稱為神的兒子。…人的兒子都是彼此相爭，但神的兒子就像他們的天父一樣，是和平的，總是對人和平。…羅馬十二章十八節說，『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』然而，這樣保持和睦不該僅僅是外面的行為，那是耍政治。…我們有一種性質，使我們能對自己嚴格，對別人憐憫，對神清心。因着我們有這種性質，我們自然而然與別人保持和睦。…這會使別人說，『這些人真是神的兒子。』（馬太福音生命讀經，二二○至二二一頁） 所謂挑撥離間的情形，在國度子民身上是沒有的。國度子民是製造和平，使人和平的人。…今天的世代，可說是完全沒有和平。人與人之間，到處都是勾心鬥角、相咬相吞。無論在那一個團體、那一個家庭裏，都是滿了不和平。不僅人與人之間，即使是人自己裏面，也是不和平的。看看人的心裏面，有多少自怨、自歎、自恨、自卑、不平、不滿、不安、不妥！不只如此，還有許多理欲之爭，良心的譴責。一面心裏想為善，另一面生活卻不由己的沉湎於罪惡。這一切都叫人自己裏面沒有和平。…至於人與神之間，更是沒有和平。人在神面前是出了事的，是與神相抗的。人因着惡行，心思裏與神為敵（西一21 ），神的震怒停留在人身上（約三36下），所以人與神之間沒有和平。 然而，神的兒子主耶穌來到地上，把和平帶到人中間。祂叫人與人和平，更叫人與神和平，祂是一位元製造和平者。所以一個活在諸天之國裏的人，也當這樣在人中間製造和平。不只他能與一切的人和平相處，並且他能叫一切與他接觸的人得着和平。這樣一個製造和平的人，所得的福分就是稱為神的兒子，因為他所行的和神的兒子一樣。 召會中所以有那麼多紛爭、不和，就是因...

第二週 • 週四 W2-d4-ch 晨興餧養 太十一 29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。 林後十 1  然而我保羅…親自藉着基督的溫柔與和藹勸你們。   如果我們憂傷哀慟，當然我們就溫柔。…溫柔的意思不僅是謙卑和低微，也是甘心受苦並受損失。如果我們甘心受苦，並樂於有所損失，我們就要得着賞賜—承受地土。當國度的實現來臨時，有些人要承受地土。按照路加十九章，有些人要承受十座城，另有些人要承受五座城〔 17 、 19 〕。我們都必須是溫柔的子民。我們必須靈裏貧窮，為現今的光景哀慟，然後我們必須溫柔、謙卑、低微、甘心受苦，且樂於有所損失（李常受文集一九七二年第二冊，三五八頁）。 信息選讀 一個靈裏貧窮、飢渴要神、心裏覺得哀慟的人，必然是溫柔的。人若靈裏自滿，沒有哀慟的感覺，定規不能溫柔。和溫柔相對的，就是暴躁和反抗。…人打你，你可能暴躁而帶着抗拒。…主在〔馬太五至七章〕的教訓，是要我們不抗拒。人打你右臉，連另一面也轉給他。有人拿你的裏衣，連外衣也讓給他。有人強逼你走一里路，你就同他走二里（五 39 ~ 41 ）。 主應許說， 『 溫柔的人…必承受地土。 』 〔 5 〕自從人墮落以後，人都要爭奪，纔能得到地土。誰有力量，能搶能奪，誰就能得着地土。一個活在諸天掌權之下，不爭奪、不抗拒的人，今天不只不能得着地土，恐怕連他所有的也要被人剝奪；然而主卻說，這樣的人要承受地土。所以這個承受，定規是指將來國度裏的賞賜說的。 希伯來二章給我們看見，在神的命定中，將來的世界並沒有交給天使管轄，乃是由人承受的（參 5 ~ 7 ）。到了國度的時候，那得着地土的，不是會爭、會搶的人，乃是溫柔不抗拒的人。那時候的 『 得着 』 ，不在於爭，乃在於 『 承受 』 。 馬太五章五節所說的 『 地土 』 ，不是指今天的世界和其中一切物質的享受。今天人為甚麼不追求諸天之國呢？因為人被今天的地土吸住了，霸佔了。人若靈裏貧窮要神，並且心裏因為不彀得着神，不彀服神的權柄而哀慟，自然就將今世的地土看作糞土。所以他能真正與世無爭，在世人面前作個不爭、不抗拒的人。他的不爭完全是由於他不要今天的世界；因此，主在這裏的應許給我們看見，要在將來承受世界，就得在今天丟棄世界（李常受文集一九五五年第三冊，七五至七七頁）。 柔和好像小火輪上用的那一種麻繩球，當小火輪靠碼...

第二週 • 週三 W2-d3-ch 晨興餧養 太五 5 　　 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 民十二 3 　 摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。   馬太五章五節的 『 地土 』 是指將來被征服的世界。今天這地是在撒但統治下屬世的國。但日子將到，主這位王要收復這世界。啟示錄十一章十五節說， 『 世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。 』 馬太五章…三節中靈裏貧窮的人，和四節中哀慟的人，就是五節中溫柔的人。…溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。…溫柔的意思就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土，如路加十九章十七、十九節，和希伯來二章五至八節所啟示的（馬太福音生命讀經，二○三頁）。 信息選讀 今天，誰爭誰就獲得地土；你若不爭，就不會得着地土，這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰，要為自己得着更多的地土。世人是靠爭獲得地土，但諸天的國是藉着溫柔獲得地土。我們不需要爭，卻需要溫柔。…得地的方法不是靠着口號、喊叫或爭戰，乃是藉着溫柔。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。…你若要承受地土，就必須溫柔。主耶穌回來時，要收復這地。然而，祂被捉拿、審問、釘死在各各他時，卻是溫柔的。祂被釘在十字架上時，並沒有抵抗。在每一方面祂都是溫柔的，祂溫柔到底。至終，這地的收復不是靠爭的人，乃是靠溫柔的人。在幾週以前，一個反對者告訴我們一位弟兄說， 『 我們要使你們銷聲匿跡。 』 時間會說明誰會銷聲匿跡。爭的人會銷聲匿跡，溫柔的人卻不會。反之，溫柔的人必承受地土。撒但總是在爭，但主耶穌從來不爭，反而祂是溫柔的。由此可見，神的經綸與人的經綸相對。你若要獲得地土，就應當溫柔。你若沒有得着地土，這也許指明你還不彀溫柔。青年人，你們在校園裏必須溫柔。我知道這是屬天的語言。但主耶穌不是說， 『 爭的人有福了，因為他們必獲得地土。爭的人必得地！ 』 你們不要說， 『 我們要爭，好得着地土！ 』 不，你們必須說， 『 讓我們藉着溫柔來得着地土。 』 你也許以為溫柔與物質的東西有關。然而，你若仔細思考這事，就會看見溫柔與外面物質的東西無關，卻與裏面的東西，與我們這人的所是有關。 新約告訴我們，我們不是與血肉之人爭戰，乃是與魔鬼，神的仇敵爭戰。我們必須晝夜與魔鬼，神的仇敵爭戰。然而，我們不要與人爭戰，甚至不要與那些反對我們的人爭戰。我們...

第二週 • 週二 W2-d2-ch 晨興餧養 太五 3 ~ 4   靈裏貧窮的人有福了，…哀慟的人有福了…。 路六 21    現今飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。現今哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。   如果我們靈裏貧窮，當然我們就會哀慟。我們會因着神子民中間貧窮的光景，甚至因着我們自己的光景，覺得哀傷和憂愁。今天神子民中間的光景，真值得哀慟。…為着國度生活，我們也需要哀慟。我們需要為着我們自己、我們的社會以及今天的基督教哀慟。當我們注視基督，我們就快樂歡躍，但當我們看看自己和週圍的人，我們就必須哀慟。…如果你注視主和召會，這實在是好。但在召會之外，在形式基督教、基要基督教、五旬節派基督教、甚至靈恩派基督教裏，光景都是可憐的，所以我們必須哀慟（李常受文集一九七二年第二冊，三五七頁）。 信息選讀 我們應該承認，甚至在我們中間，基督都沒有太多活出來。…你能彀在那裏看見一班真正活基督、真正有基督的身體作為日常生活之結果的基督徒？…我們現在能彀領會為甚麼把哀慟擺在靈裏貧窮之後〔太五 3 ~ 4 〕。我們靈裏貧窮的時候，的確會看見一些關乎神經綸的異象。我們會喜樂麼？這樣的光景不會容許我們喜樂。我們如果看見了神經綸的異象，我們的確會日夜哀哭。我們會日夜哀慟，因為這種光景令人大大傷心（李常受文集一九八○年第一冊，一八七頁）。 〔馬太五章三至四節〕的次序非常有意義。首先我們必須靈裏貧窮，然後我們纔能哀慟。我們若不是靈裏貧窮，我們就沒有容量讓王進來，在我們這人裏面建立祂的國。如果屬天的國沒有建立在我們裏面，我們就不能領悟整個世界是何等消極、可憐。然而，當主耶穌能在我們裏面建立祂的國，並且我們全人的整個容量，甚至我們這人的深處，我們的靈都讓給祂，我們就會領悟這地是黑暗、敗壞的，並且充滿了罪。自然而然我們會為這可悲的情況哀慟。為這緣故，主耶穌不是先說到哀慟，然後說到靈裏貧窮。祂把靈裏貧窮這件事放在前面。只有當我們靈裏貧窮時，我們纔能哀慟。 我們若靈裏貧窮，並且為別人可憐的情況哀慟，我們自然而然就會是溫柔的〔 5 〕。即使你岳母的光景很可憐，你也不要把這情形告訴她。在主眼中，連你親愛妻子的光景也可能不很積極。倘若她的心情和興趣不是為着主。並且她不關心主的國，她的情況就是可憐的。…你也許在最高的天上，她卻可能在最深的地獄裏。不僅如此，想想你的兒...

第二週■週一 W2-d1-ch 晨興餧養 太五4『哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。』 啓七17『因爲寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』 說哀慟的人有福了，快樂了，〔太五4，〕似乎不合邏輯。然而，我們若用充滿了王和國度的靈禱告一段時間，我們就會開始爲今天消極的局面哀慟。世界的整個局面，向着神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。因此，神要我們爲這樣的局面哀慟。 我們若照着神和神的經綸哀慟，就必因得着諸天之國爲賞賜，受到安慰。我們會看見神屬天的管治，管理一切消極的局面。…我們必須哀慟，但我們滿了盼望。王就要來臨，仇敵要被打敗，這地要被基督收復。（馬太福音生命讀經，二○二頁。） 信息選讀 人一靈裏貧窮，渴慕尋求神，裏面定規蒙光照，看到自己是何等的邪惡、敗壞、背叛、抵擋神，因此裏頭自然感到傷痛。…擴大一點範圍說，這樣靈裏貧窮而尋求神的人，看到四圍的光景、當前的世代、所有的世人都是那樣不要神，抵擋神，反叛神，他裏面定規極其傷痛。 從整個〔馬太五至七章〕山上的教訓來看，這裏的哀慟絕不是因災難或疾病而有的，乃是因爲看見人不要神、不服神的光景而有的。所以這樣的哀慟，雖然讓人感到不悅，事實上卻是最甜美的。今天世人落在罪惡、病困、患難之中，也常有哀慟，但那個哀慟是醜陋、卑下、沒有價值的。只有爲神而有的哀慟，纔是美麗、貴重、榮耀的，並有永遠的價值。對這樣的人，主應許說，『必得安慰。』 這裏的安慰，包含主今天給我們裏面得着祂而有的滿足，更是指將來我們在國度和新天新地裏，所得着的一切欣慰。將來得勝者進入國度，他們一切的享受和境遇，都給他們一種感覺，叫他們脫去今世的傷痛，得到滿足的安慰。到了永世的新耶路撒冷，他們所得的分，對他們更有安慰的功用。因爲那時他們要完滿看見神如何作了人的一切，人如何完全服在神的權下。所以我們傷痛的心，會因着今天得着神，服神的權柄，而受到安慰；也會因爲一同追求之人要神，受神管治，而受到安慰；但我們所得更大、更豐滿的安慰，乃是在將來的國度和永世裏。 一個活在諸天之國實際裏的人，的確常有這種哀慟。這種哀慟不是因着自己受災難，乃是因着不彀得着神。這種哀慟的對象，是神自己和神的權柄，而哀慟的原因，是因着失去神和神的權柄。這種哀慟是高尚的...

第二週 哀慟者之福，溫柔者之福， 以及稱爲神兒子的 製造和平者之福 W2-outline-ch 詩歌:748 讀經：太五4 ～ 5，9 太5:4 哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。 太5:5 溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土。 太5:9 製造和平的人有福了，因爲他們必稱爲神的兒子。 【週一】 壹 『哀慟的人有福了， 因爲他們必得安 慰』—太五4： 一 哀慟是感到或表達深深的憂傷或懊悔： 1 世界的整個局面，向着神的經綸都是消極的。 2 神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會 荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。 3 撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。 4 神要我們爲這樣的局面哀慟。 二 靈裏貧窮而尋求神的聖徒，會因四圍的光景、 當前的世代、所有的世人都是那樣不要神，抵 擋神，反叛神而哀慟： 1 主應許那些爲着神而哀慟的人必得安慰。 2 我們傷痛的心，會因着今天得着神並服神的管治，而受到安慰；但我們所得更大、更豐滿的安慰，乃是在將來的國度和永世裏。 三 一個活在諸天之國實際裏的信徒，常有這種哀慟： 1 聖徒的哀慟不是因着自己受災難，乃是因着不彀得着神。 2 這種哀慟的對象，乃是神和神的管治權。 3 這種哀慟是高尚的、聖別的。 4 哀慟的人必定蒙到神的安慰。 【週二】 四 如果我們靈裏貧窮，當然我們就會哀慟： 1 我們會因着神子民中間貧窮的光景，甚至因着我們自己的光景，覺得哀傷和憂愁。 2 今天神子民中間的光景，真值得哀慟。 3 爲着國度生活，我們也需要哀慟。 4 我們需要爲着我們自己、我們的社會以及今天的基督教哀慟。 5 當我們注視基督，我們就快樂歡躍，但當我們看看自己和周圍的人，我們就必須哀慟。 【週三】 貳 『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土』—5 節： 一 溫柔，意卽不抵抗世人的反對，甘心忍受。 二 我們若靈裏貧窮並且爲別人可憐的情況哀慟，我們自然而然就會是溫柔的： 1 我們對眾人都必須是溫柔的。 2 有溫柔的美德，意卽我們不侵犯別人，或與他們相爭： a 反之，我們甘願讓步。 b 溫柔的人讓步，不抗爭，也不侵犯別人的領域。 三 我們對別人溫柔，但我們必須與黑暗的權勢爭戰—弗六12： 1 仇敵不是別人。 2 仇敵乃是撒但和他的使者，就是空中邪惡的權勢—二2。 四 我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土— 來二5 ～ 8， 路十九17...

第一週 • 週六  W1-d6-ch 晨興餧養 太二六29 …從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。 弗四23 　  而在你們心思的靈裏得以更新。   除了十字架、聖靈和我們的靈以外，我們還有聖言。身體的頭藉着話中之水的洗滌潔淨召會，就是祂的身體（弗五26 ）。因為我研究聖經很久了，我能記得像馬太一章、羅馬八章這樣的章節。我只要思想這些章節的內容，就得着洗滌。…我們都需要日日得着話中之水的洗滌（李常受文集一九八九年第二冊，四三九頁）。 信息選讀 沒有苦難是公平的。主可以這樣回答我們：『是的，苦難本身不公平，可是我呼召你受苦是公平的。我把你擺到這不公平的對待裏，使你能得着更新，這完全是對的。』我們有些人也許仍在忍受某種程度的苦難。我們必須學習怎樣轉到我們的靈裏。那是我們得着更新的避難所、藏身處。因着我們是人，照我們的想法和考量，我們所經過的是不公平的。我們也許甚至無法忍受所處的環境，但是當我們來到主的話前，不管是甚麼章節，主的話必定會洗滌我們。…洗滌乃是更新的同義辭。憑着十字架、聖靈、我們調和的靈以及聖言這四項，我們就能得着更新。 每逢我們來赴主的筵席，我們需要更新。主耶穌設立這筵席的時候，說，『從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』（太二六29 ）主在 這裏立了一個原則，祂絕不喫喝舊的筵席。祂設立的筵席是新 的，祂在祂父的國裏喫喝的筵席也是新的。我們必須在新樣裏，在新樣的原則裏來赴主的筵席。…我們要知道，任何消極的事物都是舊樣的緣由或因素。 我們來赴主的筵席時，首先必須徹底承認一切消極的事，我們也必須對付一切消極的事。我們必須承認並對付我們與神與人之間一切消極的事物，我們對神對人的關係應當是正確並積極的（徒二四16 ）。若不是這樣，我們就需要徹底的認罪和徹底的對付。另一件使我們老舊的事，就是不赦免別人。要常常赦免人（太十八21~22、35，弗四32，五2），也要常常尋求得赦免（太五23~24）。因為我們是人，所以人會得罪我們，我們也會得罪人。…因着神在婚姻裏將二人擺在一起，並且因着他們彼此這樣親密，二人必定常常冒犯對方。這些冒犯乃是造成老舊的原因。怎樣除去這個老舊？要除去老舊就需要彼此赦免。我們需要赦免別人，並且尋求赦免。倪弟兄關於健康婚姻生活的一句箴言，就是夫妻需要學習怎...

第一週 • 週五  W1-d5-ch 晨興餧養 林後四16 ~17  所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。   在神的計畫裏，我們這些蒙祂揀選的人都必須經過苦難。在這事上沒有例外，因為…祂要將我們從舊造的範圍，遷入新造的範圍。遷移乃是受苦的過程。你也許認為自己在婚姻上選錯了配偶，但你在選擇配偶時，不論運用多少智慧，至終仍是個『錯誤』。聽到這個交通以後，有些還未結婚的人也許覺得，還是不結婚的好。但是不結婚帶給我們更多苦難。我們該怎麼辦？我們必須因所受的苦難，心裏歡樂。使徒保羅說他因所受的苦難喜樂（西一24 ），因他知道一切苦難都是叫我們得更新的過程（李常受文集一九八九年第二冊，四三三頁）。 信息選讀 在帖前三章三節，保羅告訴帖撒羅尼迦人說，『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』…該節第二註說，『神已經豫定，派定我們受患難。因此，患難是神派給我們的分，祂已經將我們安放，安置在患難的處境裏。』我們已經派定要受苦。…我在苦難中十分平靜的原因，是因為我知道真實的祝福不是外在的平安與喜樂，乃是我們基督徒生活中實際的更新。 在馬太十三章四十三節，得勝者被比作太陽，在他們父的國裏發光。每早晨太陽都重新升起。我們若要成為得勝者，就是太陽，我們也必須每早晨起來得主復興。…我們應當跟隨太陽，每早晨得復興，有新的開始。我們的途徑就好像黎明的光，越照越明，直到日午〔箴四18 〕。我很喜歡保羅在林後四章十六節的用辭—『日日』。…我們是日日在更新。這就是說我們必須日復一日得主復興。我們昨晨也許有一次復興，可是今晨我們還需要另一次復興，明晨更需要另一次復興。每一年，我們都需要三百六十五個復興，好叫我們日日都得更新。 神有最好的供備，幫助我們得更新。頭一項供備乃是十字架，就是耶穌的治死。按林後四章，保羅常常在十字架（主的死）的殺死之下。十字架是為我們成就更新的最大幫助。 第二項供備乃是聖靈。提多書三章五節說到『聖靈的更新』。我們有聖靈在我們裏面。祂主要的工作先是重生我們，然後日日更新我們。我們日日在接受那靈新的供應，使我們有新陳代謝的更新。…神賜給我們的第三項供備乃是我們調和的靈，就是我們人靈與神靈調和的靈。在我們人的靈裏，有聖靈居住、工作並且更新我們。以弗...