Morning Revival

第三十六週■週六 W36-d6-ch 晨興餧養 約壹四16『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』 五11 ～ 12『這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』 約壹五章二十節有力的指明，我們現今在經歷真神，而我們經歷祂是藉着在祂裏面。我們藉着在祂裏面而經歷、享受並擁有祂。這對我們就是真神，也是永遠的生命。 五章二十節是整封約翰壹書重要的結語。這封書信啓示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成爲真實的、實際的。因着我們在祂裏面，祂對我們就成爲實際和生命。（約翰壹書生命讀經，四三○頁。） 信息選讀 約翰…在約壹五章二十一節的結束說，『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』『保守』卽防備外來的攻擊，如異端的襲擊。『偶像』是指智慧派和塞林則派所帶來異端的代替品，頂替了…真神。這裏的偶像也指一切頂替真神的東西。我們這些真神的真兒女，應當儆醒、保守自己，遠避這些異端的代替品，以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物；我們與這位神在生機上是一，並且祂對我們是永遠的生命。 我們得救以前，是在神之外。神在祂自己裏面是真實的，但那時我們不能在經歷中說，祂對我們是真實的。然而在相信主耶穌之後，我們就進到神裏面。因此，二十節不只說我們認識那位真實的，也說我們在那位真實的裏面。我們已經看見，在那位真實的裏面，意思就是在祂兒子耶穌基督裏面。因爲我們在神裏面，祂現今在經歷上對我們就成爲真實的。同樣的，因爲我們在耶穌基督裏面，祂在經歷上對我們就成爲真實的。由於我們藉着在神與基督裏面，而經歷神與基督，我們就能說，這是真神，也是永遠的生命。…在道理上，神、基督、永遠的生命之間也許有區別；但在我們的經歷中三者乃是一。…『這是真神，也是永遠的生命。』這句話不僅僅是二十節的結語，事實上乃是整卷書的結語。這封書信所啓示的，乃是真神與永遠的生命。（約翰壹書生命讀經，四三○至四三二頁。） 按照約壹五章二十節，我們不僅經歷並享受三一神，我們也在祂裏面：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』只有我們的三一神是真實的，其他的人事物都是虛假的。約翰告訴我們，我們在那真實〔原文〕裏面，就是在...

第三十六週■週五 W36-d5-ch 晨興餧養 西二9『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』 約壹三24『遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此我們就知道神住在我們裏面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。』 現在我們…來看約壹五章二十節末了一部分：『這是真神，也是永遠的生命。』『這』是指那已成肉體而來，並賜我們能力，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成爲一的神。…這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。 我們需要特別注意『這』字。約翰在五章二十節不是說『祂是』，乃是說『這是』。這是原文正確的繙譯。不僅如此，約翰用『這』指真神與永遠的生命。藉此我們看見，真神與永遠的生命乃是一。（約翰壹書生命讀經，四二七至四二八頁。） 信息選讀 在道理上，那真實者與祂兒子耶穌基督可視爲二者。但是當我們在經歷上，在那真實者裏面並在耶穌基督裏面，二者乃是一。爲這緣故，約翰用『這』兼指那真實者與祂兒子耶穌基督。…在那真實者裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這就是說，我們經歷在祂們裏面時，祂們乃是一。…不僅如此，當我們在那真實者與耶穌基督裏面，祂們是我們的真神，也是我們永遠的生命。約翰首先說到那真實者與祂兒子耶穌基督，然後說到真神。在這裏，那真實者與真神之間可能有一些區別。當我們在那真實者並在祂兒子耶穌基督裏面，那真實者就稱爲真神，祂兒子耶穌基督就稱爲永遠的生命。這就是說，祂們起初是那真實者與祂兒子耶穌基督，但是當我們在祂們裏面，祂們就成爲真神與永遠的生命。 我們需要清楚的領會約壹五章二十節的『這』是何所指。『這』就是指這位藉着我們在祂裏面而對我們成爲可經歷的神。我們不再是在這位神之外，我們乃是在這位神裏面，我們在這位真實者裏面，在祂兒子耶穌基督裏面。因爲我們在祂們裏面，所以神與耶穌基督對我們不再是客觀的，在我們的經歷中祂們不再是二者。當我們在祂們裏面，祂們對我們就成爲一。因此約翰說，『這』是真神，『這』也是永遠的生命。『這』是誰？『這』就是我們所在其中的神與耶穌基督。我們也可以說，『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景。因此，真神與永遠的生命，包括了我們在那真實者並在祂兒子耶穌基督裏。…現今在我們的經歷中，這位真實者成爲真神，耶穌基督成爲永遠的生命。現今我們在那裏？…我們在真神與永遠的生命裏面。『這』包括我們在真神與永遠的...

第三十六週■週四 W36-d4-ch 晨興餧養 約一14『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』 約壹四15『凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。』 神的兒子已經在成爲肉體裏，藉着死與復活而來，賜給我們悟性、能力以認識真神。這悟性，這認識的能力，包括我們蒙光照的心思、我們被點活的靈、以及實際的靈。…認識神就是經歷神、享受神並擁有神。…在約壹五章二十節，約翰兩次說到『那位真實的』。…『那位真實的』一辭是主觀的，指出神對我們成了主觀的。在這節裏，客觀的神在我們的生活和經歷中成了那位真實的。（約翰壹書生命讀經，四二四至四二五頁。） 信息選讀 『那位真實的』一辭是甚麼意思？尤其『真實的』一辭是甚麼意思？〔在約壹五章二十節，〕『真實的』原文意真正的、實際的，（和約一14，十四6，17 之『實際』同源的形容詞，）與虛假的、假冒的相對。事實上，那位真實的就是實際。神的兒子已經將悟性賜給我們，使我們可以認識——就是經歷、享受並擁有——這神聖的實際。因此，認識那位真實的，意卽藉着經歷、享受並擁有這實際，而認識這實際。…約壹五章二十節指明，神在我們的經歷中已成爲我們的實際。神的兒子已經藉着成爲肉體、藉着死與復活來到，且將悟性賜給我們，使我們可以經歷、享受並擁有這實際，就是神自己。現今那曾經對我們是客觀的神，已經成爲我們主觀的實際。 我們不僅認識真神，我們也在祂裏面。〔20。〕我們不僅認識祂，更與祂有生機的聯結。我們乃是在生機上與祂是一。…約翰說我們在那位真實的裏面，這是非常要緊的一點。我們不僅認識那位真實的，也不僅經歷、享受並擁有祂作實際，我們更是在這實際裏。我們是在那位真實的裏面。 在二十節約翰說，『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。』在真神裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。作神兒子的耶穌基督旣是神的具體化身，（西二9，）在祂裏面就是在這位真神裏面。這指明神的兒子耶穌基督就是真神。 我們要更詳細的看約翰的話：『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。』『在祂兒子耶穌基督裏面』一辭，究竟是『在那位真實的裏面』的同位語，還是作副詞用，這是個問題。…這辭句若和『在那位真實的裏面』是同位語，意卽在那位真實的裏面，等於在祂兒子耶穌基督裏面。『在祂兒子耶穌基督裏面』若是副詞，這辭句就...

第三十六週■週三 W36-d3-ch 晨興餧養 約壹五20『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』 約十六13『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際…。』 〔約壹五章二十節〕這裏的『來』指明神的兒子藉着成爲肉體而來，把神帶給我們作恩典與實際，（約一14，）使我們得着神聖的生命，如約翰福音所啓示的，好有分於是愛是光的神，如約翰壹書所揭示的。…約翰在五章二十節說，神的兒子將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的，或認識那真實者。這悟性是指我們心思的機能，藉實際的靈得着光照與加力，（約十六12 ～ 15，）好在我們重生的靈裏領畧神聖的實際。這節的『認識』是神聖生命的能力，在我們重生的靈裏，（弗一17，）藉着我們蒙實際的靈所光照之更新的心思，認識真神。（約十七3。）（約翰壹書生命讀經，四二○至四二一頁。） 信息選讀 約壹五章二十節所說到的悟性，與我們的心思、我們的靈、以及實際的靈有關。照着我們天然的人，我們的靈是死沉的，我們的心思是黑暗的。…靈死沉、心思黑暗的人，怎能認識那不能看見的神？這是不可能的。…神的兒子主耶穌已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那真正、真實的神。祂已經藉着成爲肉體、釘十字架和復活的步驟來到我們這裏。祂爲我們完成了救贖，當我們悔改相信祂的時候，我們就接受了祂。我們旣已相信並接受祂，我們的罪就得了赦免，我們黑暗的心思就蒙了光照，我們死沉的靈也就活了過來。不僅如此，實際的靈，就是啓示的靈，已經進到我們裏面。這就是說，實際的靈已經加到我們被點活的靈裏，已經照耀到我們的心思裏，光照了我們的心思。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。 我們在約翰十七章二至三節看見，永遠的生命有能力認識神：『正如你曾賜給祂權柄，管理一切屬肉體的人，叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。認識你獨一的真神，並你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。』永遠的生命就是神聖的生命，具有特殊的功能——認識神。…因着我們信徒已經從神聖的生命而生，我們能認識神。你要認識某樣活物，就需要有那活物的生命。比方，狗無法...

第三十六週■週二 W36-d2-ch 晨興餧養 約壹三1『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱爲神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。』 四13 ～ 14『神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見，現在又作見證的。』 約翰在約壹三章一節題到神聖的出生和生我們的父。二章二十九節所含示的三一神中，父是特別題起的。祂是神聖生命的源頭，我們已經因這生命從祂而生。神差祂兒子爲我們死，使我們得着祂的生命，因而成爲祂的兒女；藉此神的愛就顯明了。（四9，約三16，一12 ～ 13。）神差祂兒子乃是爲着生我們。 我們已經從父這生命的源頭而生，成了神的兒女，〔參約壹二29，〕神也就成了我們這些兒女的主有者。我們有分於父的生命，以彰顯三一神。（約翰壹書生命讀經，二七一至二七二頁。） 信息選讀 〔約壹四章十三節的〕『在此』二字的意思是，神已將祂的靈賜給我們，我們從這事實就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。神所賜住在我們裏面的那靈，（雅四5，羅八9，11，）乃是我們靈中的見證人，（16，）見證我們住在神裏面，神也住在我們裏面。這居住的靈，就是內住的靈，乃是我們與神互相居住、互相內住的元素和範圍。祂使我們確信，我們與神是一，彼此居住，且互相內住。這由我們的生活，就是習慣的彰顯神愛的生活，得着證明。…〔約壹四章十三節〕指明，我們可以知道我們住在神裏面。住在神裏面就是居住在祂裏面，留在我們與祂的交通裏，使我們經歷並享受祂住在我們裏面。這就是憑實行神的義和神的愛的生活，照着神聖的膏油塗抹，（二27，）實行與神是一。這完全是藉着包羅萬有、複合之靈的運行，這靈居住在我們的靈裏，又是神聖膏油塗抹的基本元素。 約翰在四章十三節還說，『神已將祂的靈賜給我們。』『將祂的靈』，直譯，『將出於祂的靈的』。神已將出於祂的靈的賜給我們。這很像，也是重複三章二十四節的話，那裏證明這話的意思不是說，神已將祂靈裏的一些東西賜給我們，就如林前十二章四節所說不同的恩賜；乃是說神將祂的靈本身，就是那包羅萬有的恩賜（徒二38）賜給我們。出於祂的靈的，這說法含示神所賜給我們的靈，乃是全備供應、沒有限量的。（腓一19，約三34。）藉着這全備供應、沒有限量的靈，我們就有充分的確據，知道我們與神是一，並且我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。 神...

第三十六週■週一 W36-d1-ch 晨興餧養 約壹二27『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』        四4『…那在你們裏面的…更大。』 使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的享受。這也是我們今天所關切的。…基督徒沒有對三一神的享受，卻有帶着道理、信條、儀式、以及作法的宗教。…宗教…只有各式各樣的虛空。然而我們需要謹慎，不要光談論真理，實際，對神聖的實際卻沒有真正的經歷。 神聖的實際…就是父在子裏，子作爲那靈分賜到神所揀選、救贖並重生的人裏面，使他們能在新造的生活裏享受祂作生命、生命的供應和一切。事實上，這真理，這實際就是對三一神的享受。（約翰叁書生命讀經，七頁。） 信息選讀 約翰的著作乃是基於信徒生命的長大，這事實該使我們領悟，我們若要明白神聖的三一，…就必須在生命長大的過程裏。…我們若不在生命這條線上追求生命的長大，就無法明白任何關於神聖三一的事。 若把這段話所啓示的三一神供應給在生命裏沒有長大的信徒，他們對於所聽見的這些並不能明白或賞識。但是當這些話供應給有追求並在生命裏長大的信徒，他們就能明白並得着幫助。…當我們說到包羅萬有、複合、賜生命之靈，那經過過程的三一神的時候，他們很有反應。然而，那些不在生命這條線上，在生命裏沒有長大的基督徒，可能不明白我們所說包羅萬有、複合、賜生命、經過過程這類用辭的意義。讚美主，我們有包羅萬有、複合、賜生命的靈，就是那經過過程的三一神，在我們裏面活着、運行、工作！ 約壹二章十二至二十七節這一段，乃是照着信徒生命的長大，論到神聖的三一。這些經節論到神聖的三一，是非常積極、非常有意義的。…神聖膏油塗抹的教導乃是與神聖的三一有關，而這教導是照着我們生命的長大。…我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一。 整本新約是以神聖的三一結構而成的。例如，以弗所書每一章都是以神聖的三一結構而成的。林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後末了這一節指明，整卷哥林多後書都是關於基督的恩，神的愛，聖靈的交通。我們在啓示錄也看見神聖的三一：『願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中...

第三十六週   那真實者 R. K.；詩歌：374， 443 讀經： 約壹五6，11 ～ 13，20， 一1 ～ 3， 三24，四2，6 W36-綱要-ch 【週一】 壹 約壹五章二十節是整卷約翰壹書重要的結語： 一 這封書信啓示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成爲真實的、實在的—一3，三24，四2。 二 因着我們在祂裏面，祂對我們就成爲實際和生命—五6，二24 ～ 25，四13。 貳 我們藉着經歷並享受三一神，就得以認識祂—一5，二27，四16，五11 ～ 12： 一 使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的經歷和享受——約貳8。 二 三一神不僅是我們信仰的對象；祂乃是住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受—約壹四13 ～ 15。 三 我們需要藉着內在的享受主觀的神，而在經歷上認識三一神—二27，四4。 四 我們若要認識三一神，就必須在生命線上，並在生命長大的過程裏；我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一。 【週二】 叁 約翰書信啓示三一神—父、子、靈—約壹一1 ～ 2，二23 ～ 24，三24，四2，6，13 ～ 14，五6，11 ～ 12，約貳9： 一 認識父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，也就是那計畫、創始、發起者；一切都是源於祂，一切也都是從祂而來—約壹一2 ～3，二23 ～ 24，四2，6，13 ～ 14，約貳9： 1 父是永遠生命的源頭；子從父並同父顯現出來，成爲永遠生命的彰顯，給父所揀選的人有分並享受這生命—約壹一2 ～ 3，五11 ～ 12。 2 『父』這名稱是指生命的分賜；藉着基督的復活，父將祂的生命分賜給祂的兒女—三1，彼前一3。 二 約壹一章一至二節的『生命之話』和『生命』，都是指子基督神聖的人位；祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉着成爲肉體顯現出來—約一1，14： 1 子基督是那永遠、在萬有之先存在的一位，就是從起初原有的生命之話—約壹二13 上，14 上。 2 神的兒子顯現出來，是要消除、毀滅魔鬼的作爲，魔鬼的罪行—三8 下。 3 神差祂的兒子，爲我們的罪作了平息的祭物—四10。 4 神差祂的獨生子到世上來，使我們藉着祂得生並活 着—9 節。 5 神的兒子是神將祂永遠生命賜給我們的憑藉—五11 ～ 12。 6 我們這位與父同在的辯護者，乃是那義者耶穌基督；主耶穌在我們犯罪時，基於祂所成就...

第三十五週■週六 W35-d6-ch 晨興餧養 約壹一9『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』       二1『我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。』 在約壹一章一至七節，我們看見在我們屬靈生活中有一個循環，由四件要緊的事物形成——永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血。…我們越多得着永遠的生命，這生命所帶給我們神聖生命的交通就越多。我們越多享受神聖生命的交通，所得着神聖的光就越多。我們越多得着神聖的光，就越有分於耶穌之血的洗淨。這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們往前，直到我們生命成熟。（約翰壹書生命讀經，八五至八六頁。） 信息選讀 每當我們在交通中，在神聖的光之下，感覺自己在某些事上，或對某些人有了過錯，我們必須立刻向公義的父承認自己的罪。我們的父是豫備好要赦免我們的。…我們一承認我們的罪，我們的父對我們就是信實、公義的神。〔約壹一9。〕祂等着要赦免我們的罪，並洗去我們過犯的玷污。 約翰在這裏告訴他的孩子們，就是約翰壹書的所有受信者，他寫信的用意是要叫他們不犯罪。〔二1。〕但若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，幫助者或律師，就是那義者耶穌基督。 我們已經接受了神聖的生命，並且我們正在生命的交通裏享受這生命。在這生命的交通裏，我們接受神聖的光；在這神聖的光中，我們實行真理。但我們還需要關於那住在我們肉體裏之罪的警告。對於內住的罪，我們需要謹慎、儆醒。 每當我們犯了罪，我們需要向神認自己的罪。我們若認自己的罪，神在祂的話上是信實的，必要赦免我們的罪；神在祂的救贖上是公義的，必要洗淨我們一切的不義。〔一9。〕…但是二章一至二節指明，我們還需要一個人，一個與父同在的辯護者，照料我們的案件。我們自己沒有能力處理案件，我們需要一位屬天的律師。…神不僅豫備了耶穌基督的血，爲我們流出，使我們得蒙赦免並洗淨；神也豫備了基督作我們的辯護者。首先，主耶穌流血作我們的贖價；祂流血之後，又成了我們的辯護者，我們屬天的律師，照料我們的案件。 基督不單是與神同在，也是與父同在的辯護者，這事實指明主爲我們所處理的案件，乃是家庭中的事，是我們父的兒女與父之間的案件。實際上，我們的辯護者就是我們的長兄，父的兒子。 神聖的家庭充滿了...

第三十五週■週五 W35-d5-ch 晨興餧養 創一26『神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人…。』 賽四三7『就是凡稱爲我名下的人，是我爲自己的榮耀所創造、所塑造的，更是我所造作的。』 羅三23『因爲眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』 神創造我們，是要我們爲着祂，作祂的彰顯和代表。祂創造我們並不是爲着我們自己。但我們向祂獨立而活。我們恨人，是向神獨立；我們愛人，也是向神獨立。這就是說，在神看來，我們的恨和我們的愛都是一樣的。 不僅如此，我們的恨與愛都不是出於我們的靈，而是出於我們的肉體，出於善惡知識樹。善惡知識樹表徵撒但。我們不該認爲只有行惡是出於撒但，行善就不是出於撒但。…我們必須知道，我們出於自己所作的，無論好壞，都是爲自己作的；旣是爲自己作的，就是罪。（利未記生命讀經，二二○頁。） 信息選讀 罪包括爭權。我們愛人，可能是爲着自己—爲着自己的名聲、地位、利益和驕傲。這種愛就是與神爭權。我們需要禱告：『主，拯救我，叫我不爲自己的驕傲、名聲、升遷、利益、好處作甚麼。』這就是蒙拯救脫離與神的爭權。當我們爲自己的名聲和升遷愛人時，就不是爲着神。這種愛乃是出於撒但；這是在肉體裏，並且就是罪。凡在肉體裏的就是罪，凡在我們肉體裏的罪就是撒但，凡撒但在肉體裏所作的，就是爭權。…我們對兒女的愛也可能是在肉體裏。新約囑咐我們要在主裏養育我們的兒女。但我們可能是爲着自己和將來而養育兒女。這就是罪。 卽使在召會生活中，我們行事也可能不是爲神而是爲己。我們可能作了很好的事，但深處隱藏的動機卻是爲着自己。…譬如，在作見證或禱告時，我們可能想要人人都對我們說『阿們』。我們可能獻上一個高的、屬靈的禱告，而我們這樣作的目的是要得着『阿們』。…由此可見，甚至我們在禱告中，也與神爭權。我們想要的是地位，不是神。 因着我們作屬靈的事時，可能有隱藏的動機，主耶穌曾說到一些人，表面上是爲神作事，實際上是爲着高舉自己。所以，主說，『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視。』（太六1 上。）論到施捨，祂說，『不要讓左手知道右手所作的。』（3。）論到禱告，祂接着說，『你們禱告的時候，不可像那假冒爲善的人，因爲他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，爲要叫人看見。』（5 上。）論到禁食，祂說，『你們禁食的時候，不可面帶愁容，像那假冒爲善的人一樣；他們把臉裝得難看，爲要叫人看出他們在禁食。』（...

第三十五週■週四 W35-d4-ch 晨興餧養 約一29『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』 羅八2 ～ 3『因爲生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。律法因肉體而輭弱，有所不能的，神，旣在罪之肉體的樣式裏，並爲着罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。』 贖罪祭的功效不僅在於它對付罪的事實。它的結果遠超於此。在贖罪祭中，那包含在基督肉體中墮落的人，舊人，也受了對付；（羅六6；）那在墮落之人性情中的罪也被定了罪；（八3；）撒但，罪的本身，也被廢除；（來二14；）世界受了審判；這世界的王也被趕出去。（約十二31。） 我們若看見這啓示，就會看見以基督爲我們的贖罪祭，不僅是認罪並對付罪的事。以基督爲我們的贖罪祭，也是使我們的舊人、撒但、世界和爭權受到對付。這些事旣包括在贖罪祭裏，以基督爲我們的贖罪祭就不是簡單的事。（利未記生命讀經，二○八至二○九頁。） 信息選讀 新約強調一個事實，就是基督是在肉體裏被釘十字架，是在肉體裏死的。祂是在神所定罪的肉體裏死的。…主耶穌在肉體裏被釘十字架的時候，神就在肉體中定罪了罪。〔羅八3。〕罪不僅是一件事，乃是一個人位；這人位需要被定罪。藉着主在十字架上的死，神就在肉體中定罪了罪。這就是說，當肉體被釘十字架時，肉體中的罪就被定罪了。 羅馬六章六節告訴我們，我們的舊人已經與基督同釘十字架。我們的舊人是在肉體裏。因着基督是在肉體裏被釘十字架，我們在肉體裏的舊人，就與基督同釘十字架。 藉着基督的死，不僅罪被定罪，不僅舊人被釘死，魔鬼撒但也被廢除了。（來二14。）不僅如此，藉着基督的十字架，世界也受了審判，世界的首領，世界的王也被趕出去了。（約十二31。）…這就是說，藉着基督在肉體裏的死，一切消極的事物都受了對付。…每當我們接受基督作我們的贖罪祭，我們都需要有這樣的領會。基督作了贖罪祭，意思就是肉體裏的罪已經被定了罪，我們的舊人已經被釘十字架，撒但已經被廢除，世界已經受了審判，世界的王已經被趕出去。 我們向主悔改，接受祂作救主時，就蒙光照看見自己是邪惡的，且在神的定罪之下。我們越愛主，就越看見自己是邪惡的。信徒越禱告，就越覺得自己是何等的邪惡。至終我們了解，今天卽使是追求主的基督徒，也不過是罪的總和。 我們若看見自己有罪，並且認罪，會發現越認罪，就有越多的罪要認。…有一天，我深深感覺需要與主...

第三十五週■週三 W35-d3-ch 晨興餧養 林後十三14『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』 腓二1『…若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤。』 林前十16『…我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』 那靈不是僅僅與交通有關，聯於或調和於交通裏。那靈本身就是交通，因爲交通就是那靈的流。這就好比說，電流就是電的本身。電流就是流動的電。當電中止，電流也中止。同樣的，林後十三章十四節所說『聖靈的交通』，就是那靈在運行。基督的恩典是我們所享受的基督自己，神的愛是我們所嘗到的神自己，而那靈的交通就是那靈自己在我們裏面運行。神聖的交通就是聖靈自己。（李常受文集一九九○年第一册，四四五頁。） 信息選讀 我們需要藉着人的靈，進入神聖交通平面的一面。（腓二1，啓一10。）我們若要彼此有真實平面的交通，就需要操練我們的靈。我們若操練我們的靈，就絕不會以世俗的方式談話，也不會消極的說到聖徒或召會。…這種談論在聖徒中間散佈閒話和死亡。聖徒中間的這種接觸，並不是…靈的交通。…在腓立比二章一至二節，…保羅的意思是說，『弟兄們，你們若與我有甚麼靈裏的交通，你們的交通會成爲我的鼓勵和安慰。這樣，你們就會使我的喜樂滿足。』 神聖交通的垂直與平面兩面，關係非常密切。我們從經歷中可以看見這點。有時，我們可能假借交通聖徒的近況爲名，而談論他們，但我們的談話實際上是閒聊。之後我們通常不能禱告，因爲我們禱告的靈被我們的閒話銷滅了。但我們藉着操練靈而有真正的交通時，我們會渴望禱告並接觸主。這表明在垂直與平面兩面的交通之間，關係何等密切。…如果兩位弟兄操練他們的靈，有真正、正確、平面的交通，他們至終會被引進非常誠懇、真摯的代求裏。當他們一同禱告時，神聖交通的兩方面就交織在一起了。…這種交織的交通乃是真實的交通。 這交織就是神與人的調和。所有的聚會都該是垂直與平面兩面交織的交通。我們的婚姻生活也應該是交織的交通。夫妻不該單單彼此有交織，也該與主有交織。真實的基督徒婚姻應該是神聖的交通。我們一同配搭和工作，也該是神聖的交通。 我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了；神乃是作爲交通而來。今天我們的聚會、我們的婚姻生活、同工之間的配搭、以及眾地方召會之間的交通是不正常的，因爲我們缺少這交通。今天眾地方召會之間不彀有交通，眾召會沒有在交通中完全是一。 神聖的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保羅活在...

第三十五週■週二 W35-d2-ch 晨興餧養 約壹一6 ～ 7『我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』 徒二42『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏…。』 神聖生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。垂直的一面是指我們與三一神的交通，平面的一面是指我們彼此之間的交通。 這交通垂直的一面，是由第一班使徒們起首建立的。然後，使徒們將永遠的生命傳給罪人，好使他們能與使徒們有交通。在使徒們將永遠的生命傳給罪人以前，使徒們自己已經與父並與祂的兒子耶穌基督有垂直的交通了。（約壹一3。）…當使徒們將永遠的生命傳給別人時，他們就經歷神聖交通平面的一面。（李常受文集一九九○年第一册，四三八頁。） 信息選讀 神聖交通的兩面是密切相關的，所以，很難說先有那一面。如果你與主沒有正確的關係，就很難與同作信徒的人有交通。同樣，你若沒有與同作信徒的人有正確的交通，就很難與主有交通。 我們與周遭的人若沒有正確的關係，就很難在垂直的一面與主有好的關係。原因是神聖的交通乃是惟一的交通。…我們許多人可能以爲，每一天我們是照着垂直的一面開始這交通，接着纔有平面的一面。然而，許多時候這不是我們的經歷。因着我們大多數人都與配偶、家人或室友住在一起，所以我們的交通常常開始於平面的一面。我們若在晚上與妻子、丈夫或室友爭吵，早上就很難開始與主有垂直的交通。我們必須維持垂直與平面兩面的交通，纔能在屬靈上健康。 我們的難處乃是沒有交通的習慣，我們許多人不喜歡交通。我們必須領悟，當我們交通時，主就在其中。當我們離開了交通，或停止與同作信徒的人交通時，主就被關在外面。 我們應當盡可能的，試着與同作信徒的人有交通。這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成。這交通將神聖的構成成分帶到我們屬靈的所是裏，使我們這人裏面有所改變。 神聖的交通乃是活在基督身體裏的實際。…在啓示錄二十二章二十節，主耶穌說，『我必快來！』但將近二千年過去，主仍沒有回來。原因乃是信徒持個人主義，都是單獨、有意見、並且製造分裂的。…信徒好像脫韁野馬，今天似乎沒有甚麼能管制信徒；實際上，神聖的交通該管制信徒。 有一件事能管制我們，那就是神聖的交通。我們在這交通裏受限制。藉着在這交通裏受限制，基督的身體就蒙保守在一裏，職事的工作就繼續往前。...

第三十五週■週一 W35-d1-ch 晨興餧養 約壹一3『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』 啓二二1『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』 『交通』一辭，原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得着神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的。（啓二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裏。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱爲『聖靈的交通』（林後十三14）和『〔我們〕靈的交通』。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並爲我們所作的一切；這乃是我們藉着那靈的交通，享受父的愛和子的恩。 這樣的交通首先是使徒在藉着那靈享受父與子上所得的分，因此稱爲『使徒的交通』，（徒二42，）以及約壹一章三節『我們〔使徒〕的交通』，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。（約翰壹書生命讀經，五○頁。） 信息選讀 交通乃是共同參與一件事。…因爲神聖的生命是生機的、豐富的、行動的、活潑的，所以它有特殊的流出，有某種的結果。神聖生命的流出、結果，乃是生命的交通。 神聖生命的交通在啓示錄二十二章一節有清楚的描繪。在這一節我們看見，在新耶路撒冷裏，生命水的河從神和羔羊的寶座流出來。神和羔羊的寶座就是救贖的神——羔羊神的寶座。…創世記有創造的神，但啓示錄有救贖的神。從這位作源頭的救贖之神，流出生命水的河。這生命水河的流通就是生命的交通。這就是說，交通乃是神聖的生命，從救贖的神裏面向外湧流。按照啓示錄裏的圖畫，新耶路撒冷裏那一道河呈螺旋狀往下流，直流到十二個城門。藉此我們能看見，新耶路撒冷全城都得着這道活水的流的供應，也就是得着生命交通的供應。神聖生命的交通從神流出來，經過祂的子民，以達到基督身體的每一部分，這身體要完成於新耶路撒冷。 神聖生命的交通，或神聖生命的流通，就是那靈的交通。林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』在這裏我們看見，神的愛是源頭，基督的恩是流道，那靈的交通是這流道的流通。乃是這流把基督的恩和神的愛帶給我們，作我們的享受。 我們在神聖生命的交通裏聯於使徒和三一神，以完成神的定旨。約翰在約壹一章三節的話，指明爲着某...

第三十五週   永遠生命的交通—在基督身體裏生活的實際 R. A.；詩歌：補410 讀經：約壹一1 ～二2 W35-綱要-ch 【週一】 壹 約翰的書信（特別是約翰壹書）揭開永遠生命交通的奧祕—約壹一3 ～ 4，6 ～ 7： 一 交通乃是所有信徒裏面永遠生命的流，由新耶路撒冷裏生命水的流所描繪；基督身體的實際，現實的召會生活，乃是主耶穌在我們裏面的湧流，這湧流者必須在我們裏面居首位—2 ～ 4節，啓二二1，西一18 下，參結四七1。 二 交通乃是湧流的三一神——父是生命源，子是生命泉，靈是生命河；這湧流的結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷—約四14 下，啓二二1 ～ 2。 三 交通乃是三一神——父、子、靈—將祂自己分賜到信徒裏面，作他們惟一的分和福分，給他們享受，從今時直到永遠—林前一9，林後十三14，民六22 ～ 27。 四 交通指明爲着某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人；因此，在神聖的交通裏， 就是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，爲着完成神的定旨—徒二42，約壹一3。 五 交通來自教訓；我們若教導錯誤或教導不同於使徒的教訓，神經綸的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通—徒二42，提前一3 ～ 6，六3 ～ 4，林後三8 ～ 9，五18。 六 約翰壹書啓示神聖交通的原則；約翰貳書啓示我們必須與那些否認基督的人沒有交通；（7 ～11；）約翰叁書啓示我們應當留在神家的一個交通裏，照着與神相配的作法，給那些爲着福音和話語的職事作客旅的人送行，並且在召會裏不好爲首。（5 ～ 10。） 【週二、週三】 貳 永遠生命的交通，乃是在那靈的一裏，在基督身體裏生活的實際—林前十16 ～18，徒二42，弗四3： 一 我們藉着神聖的靈，聖靈，進入神聖交通垂直的一面；這一面的交通，是指我們因着愛三一神，而有與祂的交通—林後十三14，約壹一3，6，可十二30。 二 我們藉着人的靈，進入神聖交通平面的一面；這一面的交通，是指我們藉着操練靈，彼此相愛，而有彼此之間的交通—腓二1，啓一10，約壹一2 ～ 3，7，林前十六18，可十二31，羅十三8 ～ 10，加五13 ～ 15。 三 這一個神聖的交通乃是交織的交通——平面的交通交織着垂直的交通： 1 使徒們起初的經歷，乃是與父並與祂兒子耶穌基督垂直的交通，但是當使徒們將永遠的生命傳與別人時，他們就經...