晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督（四）(W47-3)

第四十七週．週三

W47-d3-ch

晨興餧養

結一２２　『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶…。』

     ２６　『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』

以西結一章二十二節…啟示出，我們有了四至二十一節所說的一切經歷之後，我們頭以上的天就如水晶一樣清明；天像一大片的水晶。在我們之上，我們有寬闊、清明的穹蒼。這意思是說，在我們以上有敞開、清明的天。…這天不僅是清明的，也是延展的。不僅在垂直一面說，我們有清明的天，從天上臨到地上；也在水平一面說，我們有清明的天。（以西結書生命讀經，一三○頁。）

信息選讀

在得救以前，我們的天昏暗多雲，甚至霧氣籠罩；也很狹窄，毫無開闊延展。…但有一天我們悔改認罪，並接受主耶穌作我們的救主。…當我們徹底認罪之後，我們第一次感覺到，在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了，雲退去了，霧消散了。我們得救的時候，不僅得著清明的天，也得著延展的天。

一個基督徒有那一種的天，乃在於他的良心。…你的良心若沒有瑕疵，你的天就是清明的。你的天若不清明，意思就是說，你的良心有了虧欠。我們要有清明的天，就必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪。我們天的故事，就是我們良心的故事。

當我們這些活物有了清明、開啟和延展的天，到這時我們與神之間就不再有阻隔，我們與別人之間也不再有間隔。…一切的雲霧、籠罩、分隔、和黯淡都消除了，我們就有一個徹底清明、不斷延展的天。我們的穹蒼將會像水晶一樣的清明。…在我們基督徒的生活和召會生活中，每當我們有這樣清明的天，我們也就有了清明的天以上的寶座。（結一26。）這寶座是宇宙的中心，就是主所在之處。…主在那裏，祂的寶座也在那裏。祂的同在絕不能與祂的寶座分開。主的寶座是在第三層天，也在我們的靈裏。因此，主的寶座一直與我們在一起。

我們既是基督徒，又是眾地方召會，就應當在清明、延展的天之下。在這清明、開闊的天以上，有主的寶座。我們因著有這樣清明的天，就立即在主寶座的管理之下。…因著我們是在寶座之下，我們不需要警察和法庭來管理我們。我們若需要警察和法庭的管治，這就表明我們不是在寶座之下。…我們應當一直在主的寶座之下。可能我們想要說某句話，但寶座的管治不許我們說。…又有的時候，我們可能生氣，快要發脾氣了，但我們看見自己是在寶座的管治之下，就服下來。…我們不是單單受聖經教訓的管治，更是受寶座的管治。

基督徒屬靈經歷最高的一步，就是在我們的穹蒼中，在我們清明的天裏，有寶座。有寶座，或達到寶座那裏，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最優先的地位。神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。因此，在我們屬靈經歷中達到寶座，意思就是在凡事上完全服從神的權柄和行政。這樣，我們就不再是沒有寶座、沒有權柄、不受管治的人。（以西結書生命讀經，一三○至一三一、一四二至一四四頁。）

參讀：以西結書生命讀經，第十篇。

WEEK 47 — DAY 3

W47-d3-en

Morning Nourishment

Ezek. 1:22 And over the heads of the living creature there was the likeness of an expanse, like the sight of awesome crystal…

           26 And above the expanse that was over their heads was the likeness of a throne, like the appearance of a sapphire stone; and upon the likeness of the throne was One in appearance like a man, above it.

Ezekiel 1:22…reveals that after we have experienced all the things in the first twenty-one verses, the sky over our heads will be crystal clear. It will be like a great expanse of awesome crystal. We will have a wide, clear expanse above us. This means that above us is an open, clear heaven. The sky is not only clear; it is also expanding. It is not just a matter of having a clear sky vertically, from heaven to earth, but also a matter of having a clear sky horizontally. (Life-study of Ezekiel, 2nd ed., p. 104)

Today’s Reading

Before we were saved, our sky was dark and cloudy, even foggy. It was also narrow, without any expanse…But one day we repented, confessed our sins, and received the Lord Jesus as our Savior…After we made a thorough confession, we had the sense, for the first time, that the sky above us was clear. We sensed that the day was dawning, that the clouds were leaving, and that the fog was lifting. When we were saved, we received not only a clear sky but also an expanding sky.

The kind of sky a Christian has depends upon his conscience…If there is no blemish on your conscience, your sky will be clear. If your sky is not clear, this means that there is some offense on your conscience. In order to have a clear sky, we need to deal with any offense and condemnation in our conscience. The story of our sky is the story of our conscience.

When we as living creatures reach the point of having a clear, open, and expanding heaven, there will be nothing between us and God and nothing between us and one another…All the clouds, coverings, separations, and fog will be gone, and we will have a sky that is thoroughly clear and continually expanding. Our expanse will be as clear as crystal. Whenever we have such a clear sky in our Christian life and in our church life, we will also have the throne, which is above the clear sky (Ezek. 1:26). The throne is the center of the universe, and it is where the Lord is…Where the Lord is, there His throne is. His presence can never be separated from His throne. The Lord’s throne is in the third heaven, but His throne is also in our spirit. Hence, the Lord’s throne is with us all the time.

As Christians and as local churches, we all should be under a crystal clear and expansive sky. Above this clear, expansive sky is the throne of the Lord. By having such a clear sky, we are spontaneously under the government of the Lord’s throne…Because we are under the throne, we do not need policemen and law courts to rule over us. If we need to be ruled by the police and by the courts, this means that we are not under the throne. We should be under the throne of the Lord all the time. Perhaps we want to say a certain thing, but the ruling of the throne does not allow us to speak a word…At other times we may become angry and may be close to losing our temper, but we realize that we are under the ruling of the throne, and we are subdued… We are ruled not merely by the teachings of the Bible but by the throne.

The highest step in the spiritual experience of a Christian is to have the throne in our expanse, in our clear sky. To have the throne, or to arrive at the throne, is to allow God to have the highest and most prominent position in our Christian life. For God to have the throne in us means that He has the position to reign in us. Therefore, to reach the throne in our spiritual experience means that in everything we are completely submissive to God’s authority and administration. Then we are no longer a person without the throne, without authority, without government. (Life-study of Ezekiel, 2nd ed., pp. 105-106, 114-116)

Further Reading: Life-study of Ezekiel, msg. 10

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W1-綱要)

第一週  使徒行傳的繼續—基督團體的繼續 讀經： 約五 17 ，太十六 18 ，弗四 13 ~ 16 ，五 25 ~ 27 ，啟十九 7 ~ 9 ，徒九 4 ~ 5 ，二八 31 w1-outline-ch 週　一 壹　使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八 31 ： 一　主說， 『 我父作工直到如今，我也作工 』 （約五 17 ）；這表明自從撒但背叛和人墮落以來，神作工直到如今，並且主也作工。 二　使徒行傳是記載神的工作；在二十八章以後，還有許多神的器皿在作神的工作；神的工作正在繼續下去，沒有停在那裏。 三　神的工作還要一直往前去，一直到國度，一直到新天新地，神是一直往前進，絕不停止；我們如果知道並相信這事，就要讚美主；甚至到新耶路撒冷，祂的眾奴僕仍要作祭司事奉祂—啟二二 3 ，參徒十三 36 上。 週　二 四　聖靈藉着基督的信徒傳揚基督，使基督得到繁殖、繁增並普及，這工作還沒有完畢，還需要繼續很長一段時間。 五　神的話一直擴長，越發繁增，為着基督的擴增—六 7 ，十二 24 ，十九 20 ： 1 　行傳六章七節的 『 擴長 』 指生命的長大，這指明神的話是生命的事，如同種子撒在人的心裏而長大，為着基督在我們裏面的擴增，就是神在我們裏面的長大—可四 14 ，西二 19 。 2 　行傳十二章二十四節的 『 繁增 』 指人數上基督的擴增；實際上，門徒的繁增在於話的擴長。 3 　新的門徒 『 加添歸主 』 ，成為基督的各部分，就是基督的肢體—五 14 ，十一 24 ，羅十五 16 。 六　這種使基督繁殖、繁增並普及的福音工作，乃是照着神新約的經綸，為神產生許多的兒子（八 29 ），作基督的肢體，構成基督的身體（十二 5 ），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意；這是接在使徒行傳之後的二十一卷書信以及啟示錄所詳盡啟示的。 七　既然神所要得着的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標—羅十二 1 ~ 5 ，林前十二 12 ，啟一 10 ~ 12 。 週　三 貳　聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續： 一　以賽亞四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩...
閱讀完整內容

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-綱要)

第二十四週　恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分 w24-outline-ch 讀經：弗四 7 ～ 16 ，六 10 ～ 20 【週　一】 壹　以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的： 一　基督身體的每一個肢體都是身體上不可少的恩賜— 7 節，林前十二 14 ～ 22 ，羅十二 4 ～ 5 ： 1 　基督的恩賜，乃是一個被神聖三一所分賜到他裏面基督的生命和元素構成的人—參林後一 15 。 2 　每一個有恩賜的人都有一個度量，而神聖的恩典乃是照著那度量賜給他、分賜到他裏面的—弗四 16 ，參羅十二 3 。 二　基督生機身體內在的建造，乃是藉著元首基督在祂的升天（包括祂的復活）裏，將那些由神聖三一的分賜所構成有恩賜的人，就是使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，賜給基督的身體—弗四 8 ～ 12 ： 1 　以弗所四章八節說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人』： ａ　『高處』引自詩篇六十八篇十八節，指錫安山，（ 15 ～ 16 ，）象徵第三層天，神的居所。（王上八 30 。） ｂ　詩篇六十八篇含示，在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山；（民十 35 ；）這描繪基督如何得了勝，且凱旋的升到諸天之上。 ｃ　基督藉著祂宇宙的歷程並在祂的升天裏，把那些撒但的俘虜擄掠過來，並把他們作成恩賜賜給祂的身體—弗四 8 ～ 11 ： （一）　被贖的聖徒在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的—參路四 18 。 （二）　基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己—詩六八 18 。 （三）　基督在祂的升天裏，帥領了一列被征服的仇敵，把他們帶到諸天之上，並將他們作成恩賜，賜給祂的身體。 （四）　現今基督在慶祝祂在所征服之仇敵身上的得勝，並在祂那為著建造身體之職事的行動裏，在凱旋的行列中帥領他們作俘虜—林後二 14 。 2 　基督越在我們裏面上去下來，擄掠並征服我們，祂就越以祂自己充滿我們，而將我們構成祂身體的恩賜—參弗四 9 ～ 10 。 【週　二】 三　基督生機身體內在的建造，乃是藉著有恩賜的人在神聖的分賜裏成全聖徒，使眾聖徒都能作新約職事的工作，就是建造基督的身體— 11 ～ 12 節： 1 　有恩賜的人成全聖徒，是按照生命樹，以生...
閱讀完整內容

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W24-6)

第二十四週．週六 w24d6-ch 晨興餧養 弗六１７～１８　『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』 在神軍裝的六項中，惟有那靈的劍是為著攻擊仇敵的。〔弗六 17 。〕我們用劍砍碎仇敵。…然而，我們不是先拿劍。我們必須先束上腰帶，穿上胸甲和鞋，然後拿起信的盾牌和救恩的頭盔。當我們完全受到保護，並有救恩作我們的分時，我們纔能接受那靈的劍。 以弗所六章十七節的文法指明那靈就是神的話。那靈和話都是基督。（林後三 17 ，啟十九 13 。）基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵。（新約總論第十一冊，二六八頁。） 信息選讀 話就是聖經。但這話若只是印出來的字句，就不是那靈，也不是劍。以弗所六章十七節的『話』，原文是 rhema ，雷瑪，就是那靈在一切情況下，所說即時的話。當 logos ，婁格斯，聖經中常時的話，成了 rhema ，雷瑪，即時的話時，這『雷瑪』就成了那靈。…譬如，我們也許一再讀某一經節，它仍然只是『婁格斯』，就是字句的話。這樣的話不能殺死任何東西。但有一天聖靈向我們說了這節經文，這話對我們成了『雷瑪』，就是那靈現時、即時，活的說話。…因此，主耶穌在約翰六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』這裏的話原文也是『雷瑪』。即時、現時的話乃是那靈；這樣的話就是劍。因此，劍、那靈和話，三者乃是一。 〔在以弗所六章十八節，〕『藉著各樣的禱告和祈求』形容十七節的『接受』一辭。我們藉著禱告接受救恩的頭盔和神的話。這指明我們需要藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。我們接受神的話時，需要禱告。我們已經看過，神全副的軍裝有六項，禱告可視為第七項。…禱告是應用神軍裝惟一的路，禱告使軍裝對我們成為實際可用的。 總結來說，神那遮蓋我們的軍裝就是基督，給我們實化為我們的真理、義、和平、信和救恩。真理作腰帶，義作胸甲，和平福音作穩固根基，信作盾牌，救恩作頭盔，作為神的話的那靈作劍—這些都是基督在我們經歷中不同的方面。我們應當經歷基督作我們真理的腰帶；我們應當經歷基督作義，遮蓋我們的良心；我們應當經歷基督作和平的福音，加強我們的立場，好打屬靈的仗；我們應當經歷基督作信，保護我們的全人，扺擋仇敵的攻擊；我們應當經歷基督作救恩，遮蓋我們的心思，抵擋撒但想要注射到我們心思裏的消極思想...
閱讀完整內容