晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W5-綱要)

第五週 • 綱目

保守自己在主工作的一道流中，為着召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計

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讀經：徒一8，五20，六4、7，九31，十二24，十九20

週　一

壹　使徒行傳啟示，在主的行動裏，主的工作只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中：

一　流經世世代代的神聖水流，乃是惟一的；既然只有一道神聖的水流，既然這流是惟一的，我們就需要保守自己在這一道流中—約壹一3，啟二二1。

二　神聖的水流所到之處，就有神的生命、基督身體的交通、耶穌的見證和神的工作—創二10~14，詩三六8~9，四六4上，約七37~39，啟二二1。

三　當我們讓主在我們全人居首位，以祂作我們起初的愛，祂對我們就成了神聖的水流，在我們裏面湧流，並從我們裏面流出，作為起初所行的；起初所行的乃是由主作我們起初的愛所推動、從祂流出並彰顯祂的工作；只有由起初的愛所推動的工作纔是金、銀和寶石—1節，二4~5，西一18，林前二9，三12。

四　神聖生命的湧流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，乃是惟一的水流，為着神的目標，就是建造召會作祂團體的彰顯—太十六18，參結四七1~12。

週　二

貳　召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大和召會的建造乃是基於這個擴展—徒一8，八1，九31：

一　召會的擴展，乃是藉着主生命的長大和主生命的流出，就是生命的湧流而有的—弗四16，約七37~39，徒二42、46~47，五20，六4、7，十二24，十九20。

二　當召會一擴展時，錯誤的觀念—無論是地域的、種族的或彼此歧視的觀念—就都衝破了；藉着擴展，所有的封閉就被除去—參林前十二24，西三10~11。

三　行傳八章給我們看見，召會擴展的第一步乃是到撒瑪利亞（1~25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26~39）；這表明我們必須將福音傳給各支派、各方言、各民族、各邦國，因為召會是宇宙的，召會需要擴展（啟五9~10，七9）。

週　三

四　行傳九章給我們看見神揀選掃羅（後稱保羅），這與人的觀念相反；我們人狹窄、錯誤的觀念需要藉着召會的擴展來衝破、來打碎；我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音—10~22節。

五　行傳十章指明，主在地上的福音行動，是在祂天上寶座行政的管理之下，並且福音需要擴展到居人之地的四方，聚攏各類不潔淨（有罪）的人，藉着基督救贖的血潔淨他們，並藉着更新人的聖靈洗淨他們—11~12、15、28節，參來八1，徒七56。

六　行傳十三章啟示，在安提阿的召會中事奉主的五位申言者和教師，是由猶太人和外邦人組成的，各有不同的背景、教育和身分；這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的，與他們的背景無關；這也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體，不是根據他們天然的身分—1節，四36，羅十六21，路九7~9，徒二二3：

1　藉着基督身體上這五位忠信並尋求主的肢體，主採取一大步驟，分別巴拿巴和掃羅，為着祂將國度的福音開展到外邦世界的工作和行動。

2　這完全是藉着基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑着那靈、在那靈裏並同着那靈的行動—十三1~4上。

七　在使徒保羅第一次擴展福音的行程中，他到了居比路，然後到小亞細亞，設立了好幾個地方召會—4節下~十四28，啟一4。

八　當保羅和巴拿巴分手後，他就第二次出外盡職，到了歐洲（腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多，之後經過以弗所，回到安提阿）—徒十五35~40，十六6~十八22。

九　保羅第三次的行程是從安提阿到加拉太、弗呂家、以弗所、馬其頓和希臘，再到耶路撒冷—23節~二一17。

十　保羅第四次的行程是從該撒利亞到羅馬—二七1~二八31。

週　四

叁　我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為着建造祂的身體—參來四16，哀三22~25：

一　我們必須蒙拯救，脫離外面死的規條、人的意見、己同其老舊的觀念；甚麼人受主憐憫，甚麼人就在這些事上蒙拯救；我們蒙拯救有多少，召會建造也有多少—羅五10，腓一19~21上，二12~16，徒十五1~12，加二21，五1，二4。

二　我們必須從彼得的事例學習功課，蒙拯救脫離我們宗教傳統和老舊背景的帕子，使我們能看見神永遠經綸的異象並活在這異象之下，以持守福音的真理—徒十9~16，加二11~14。

三　我們必須從巴拿巴身上學習功課，蒙拯救脫離人的意見和天然的關係—同工中因着人事關係而起的爭執是可怕的；當切記！—徒十三13，十五35~40，西四10。

四　我們必須從亞波羅身上學習功課，蒙拯救脫離缺少神新約經綸完整啟示的職事，免得不與時代的職事完全是一—徒十八24~十九2，林前一12，十六10~12。

五　我們必須從行傳十六章六至十二節保羅的事上學習功課；這些經文指明，作工的人到一個地方一『作』下來，就有『坐』下來，甚至『座』下來，而不肯動的難處；老舊的關係、老舊的感情、老舊的味道和老舊的觀念，使我們不能跟隨內住之靈內裏的引導：

1　聖靈禁止保羅和他的同工，耶穌的靈不許他們；聖靈的禁止分別我們、聖別我們，而耶穌的靈或者許可我們，或者不許我們—6~7節。

2　聖靈說，『不』，為要聖別我們；耶穌的靈說，『去』，為要在耶穌的人性裏差遣我們出去，在十字架下完成神的旨意。

六　我們必須從保羅身上學習功課，實行身體的生活，把那靈藉着基督身體一些肢體所說的話，當作從元首來的，接受並順從—二十23，二一4、7~8、11~14。

週　五

七　我們必須從雅各的錯誤，以及在耶路撒冷召會裏那蹂躪召會的攙雜，學習功課—18~21節，太二二7，二四1~2：

1　耶利米說到那能寫在我們心上的生命之律（耶三一31~34），保羅說到我們靈中生命之靈的律（羅八2、4、6），但雅各寶貴並高舉字句的律法（徒二一20）。

2　保羅說到與基督同釘十字架，並憑着基督復活的大能模成基督的死；乃是這樣的生活產生基督身體的生活，終極完成於新耶路撒冷；自我的修養不能完成神的經綸，否認己纔能—加二20，腓三10，太十六24。

3　雅各誇口在耶路撒冷的召會有多少萬的猶太信徒都為律法熱心；但保羅熱心贏得基督、給人看出在基督裏、認識基督、取得基督、追求基督、高舉基督，為要最完滿地享受基督—徒二一20，腓三6~14，西一18下。

八　我們必須從保羅身上學習功課，蒙拯救脫離猶太教作法與神新約經綸的混雜；這混雜不僅是錯誤的，在神眼中也是可憎的—徒二一18~27、31、36，來十29。

九　我們必須從保羅上訴於該撒的事上學習功課，他利用他羅馬公民的身分，救自己脫離逼迫他的人，使他能完成盡職的路程—徒二二25~29，二三10~11，二五8~12，二六32：

1　保羅樂意為主犧牲性命，但他仍然竭力要活得長久，使他盡可能完成主的職事—二十24。

2　神在祂的主宰權柄裏拯救保羅，為要將他從一切的險境和陷害裏分別出來，送到安靜的牢獄；使他無論在該

撒利亞（二四27）或在羅馬城（二八16、23、30），得有安靜的環境和時間，將他從主所得神那新約經綸之奧祕的啟示，藉着他末後所寫的幾封書信，詳盡地釋放給歷代的召會。

3　歷代的召會所受惠獲益於這幾封書信的，需要整個的永世來估量其價值（見二五11註1）。

週　六

肆　我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為着那獨一的身體，作同一宇宙的工作—林前三12，十五58，十六10，弗四11~16：

一　主恢復的工作乃是為着建造眾地方召會，以建造基督宇宙的身體—二21~22，林前十六10。

二　今天的工人分四種：

1　頭一種是應付神今日時代職事需要的同工；這班人是同心合意，經神對付過的少數人。

2　第二種是後進的同工，他們願意順服年長同工的引導、支配，並願意謙卑跟隨學習。

3　第三種是不肯服從前面先進的同工，又不屬於公會，卻又喜歡與我們交通的人。

4　第四種是在公會中的傳道人、自由佈道家等。

三　我們今天需要的，乃是頭一種與第二種的同工；關於第三和第四種工人，我們只能讓他們揀選他們自己的道路；有些人，神沒有豫備安排他們與我們走一樣的路，我們對他們不敢有怎樣的表示。

四　無論如何，我們在此乃是作神所託付我們的一分工作；至於別人的工作如何，我們不能干涉，我們在此並不破壞別人的工作。