Morning Revival

第五週•週二  w05d02-ch 晨興餧養 羅十二1『所以弟兄們，我藉着神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』 弗五2『也要在愛裏行事爲人，正如基督愛我們，爲我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成爲馨香之氣。』 最快樂的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。…我們沒有力量犧牲，因爲我們的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命纔是犧牲的生命。你若是接觸這位基督，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給你力量，剛強你，使你爲神爲人而犧牲。你就要成爲最快樂的人；你要被喜樂灌醉了。這就是經歷基督作葡萄樹。因着這經歷，對別人你就變成了一棵葡萄樹，所有和你接觸的人都要因你覺得快樂，你也要將喜樂帶給神。 〔葡萄要變成酒，〕必須經過壓。爲要使神和人快樂，你必須經過壓。你喜樂的學習基督是大麥，是在你裏面復活的基督，祂能應付每個處境。…不要太快說阿利路亞，因爲緊接着大麥而來的就是葡萄樹。葡萄必須經過壓，纔能將喜樂帶給神和人。…你必須〔經過壓而〕被破碎，纔能在神的家中產出東西來，使人快樂。…〔小麥、大麥和葡萄樹〕都是路，叫你能在各方面並在日常生活中應用基督。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三一六至三一七頁。） 信息選讀 基督的信徒作爲葡萄樹上的許多枝子，乃是神的基督的肢體，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。主耶穌在約翰十五章五節宣告說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這樣的陳述含示基督同祂的信徒是一棵樹。基督和信徒，就是葡萄樹同枝子，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。所以，十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。在這葡萄樹，這生機體裏，三一神活祂自己，彰顯祂自己，並分賜祂自己到極點。 當我們相信主耶穌的時候，祂就分枝到我們裏面。…基督的分枝使我們成爲基督這葡萄樹的枝子。現今我們這些枝子，被基督這生命所充滿；因爲作葡萄樹上的枝子，意思就是基督成了我們的生命。不要說，我們不覺得被基督充滿。主說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』我們就必須大聲說，阿們。只要不住的說，『阿利路亞，我是枝子，』我們這葡萄樹的枝子就會被基督充滿。 除了葡萄樹，沒有植物能充分說明信徒與基督之間活的關係。葡萄樹與一般的樹不同，它實際上沒有榦。你若砍去葡萄樹的枝子，實際上就一無所剩，只留下根。所以，主耶穌說，『我是葡萄樹，你們是枝子，』是非常有意義的。葡萄樹對枝子...

第五週•週一  w05d01-ch 晨興餧養 申八8『那地有小麥、大麥、葡萄樹…；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』 士九13『葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒…？』 詩一○四14 ～ 15『祂使草生長，給牲畜喫；使菜蔬生長，供給人用，使人從地裏出產食物：有酒使人心喜悅，有油使人容光煥發…。』 現在讓我們來看一點關於樹的。第一就是葡萄樹。葡萄樹代表甚麼呢？…從一面來說，這是描述那位犧牲的基督，那位把自己一切全都犧牲的基督。但這並不是主要的點。最重要的意義乃是說，從祂的犧牲，祂產生出一樣東西來使神和人喜樂—新酒。（士九13。）（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三一五頁。） 葡萄樹表徵基督是犧牲自己，在十字架上被『壓榨』，以產生新酒，使神和人喜樂的一位。（太九17。）（聖經恢復本，士九12 註1。） 信息選讀 你有沒有這樣經歷過基督？我相信我們大部分的人都有過一點類似的經歷，但是大概我們未加以注意。有的時候神主宰的權柄，把我們擺在某一種處境中，需要我們犧牲自己好使別人喜樂，也使主喜樂。當我們在這樣的處境中來接觸主，就在那時我們經歷祂作出產酒的葡萄樹；我們經歷基督作使神喜樂，並使人喜樂的一位。從這經歷我們就變成了葡萄樹；我們成了一種能使人和神喜樂之物的出產者。我知道你們有這樣的經歷。基督許多不同的方面，能應付每一處境中的每一個需要。基督是太豐富了。祂不僅是小麥和大麥餅，祂也是所有的樹木，而其中的第一種乃是出產喜樂給神和給人的。若是所有的弟兄姊妹都對你覺得愉快，我確信你多多少少是在這一方面經歷了基督，你是經歷基督作一個產酒者。基督作犧牲的羔羊活在你裏面，加給你力量，使你犧牲自己爲着別人，好叫別人喜樂。 好幾年前當我在臺灣臺北的時候，有相當多的弟兄姊妹來和我們住在一起，接受一些屬靈的幫助。其中有一位姊妹總是發牢騷，不斷發怨言。她洗澡時，嫌水不彀熱；她喫飯時，又嫌飯太冷。她終日就是說，『爲甚麼這樣？』『爲甚麼那樣？』…沒有一個對她感到愉快，因爲她根本沒有學過如何犧牲自己。她從來沒有學過如何在她的處境中應用那犧牲的基督。她自己是一個不快樂的人，她也不能叫任何人快樂；她缺少酒。她沒有經歷基督作產酒者，犧牲自己產出酒來給人並給神。 你若是在這一方面經歷基督，你自己必有多量的酒可喝，而且你要喝醉了；你就要因基督而癲狂。你能說，『我真是快樂，主，我真是快樂。我不知道...

第五週   那地有葡萄樹  w05-outline-ch 詩歌：465 讀經：腓二17，創三五14，提後四6 【週一】 壹 葡萄樹豫表犧牲的基督，就是那位把自己一切全都犧牲的基督，並且從祂的犧牲中，產生出使神和人喜樂的新酒—申八8，士九13，詩一○四15 上： 一 基督是產酒者，祂犧牲自己，產生酒使神和人喜樂。 二 基督是葡萄樹，所產生的使神喜樂，也使人喜樂。 【週二】 貳 我們若接觸那由葡萄樹所豫表的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就加給我們力量，使我們過犧牲的生活，產生酒使別人和神喜樂—羅十二1，弗五2，林後一24： 一 在主的主宰權柄之下，我們也許被擺在某些處境中，需要我們犧牲自己，好使別人喜樂—羅十二1，弗五2： 1 我們若在這樣的處境中來接觸主，我們就要經歷祂是出產酒的葡萄樹，也就是那使神和人喜樂的一位—腓三1 上。 2 經歷基督作葡萄樹的結果，乃是我們在祂裏面、憑着祂、同着祂、並藉着祂，成爲葡萄樹，出產東西使神和人喜樂。 二 我們若在基督包羅萬有的這一面經歷祂，就必有多量的酒可以喝，我們要『喝醉』了，並因基督而『癲狂』，而在主裏被喜樂充滿—約十五11，徒五41，十三52，腓三1 上，四4。 【週三】 三 我們在自己裏面無法過犧牲的生活，因爲我們的生命是天然的生命，自私的生命—伯二4，太十六25： 1 只有基督的生命纔是犧牲的生命。 2 基督這犧牲的羔羊活在我們裏面，加給我們力量，使我們能爲人犧牲，而將歡樂帶給人，使他們喜樂—林後四12，弗五2。 3 我們若接觸主，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給我們力量，加強我們，使我們爲神爲人犧牲—約一29，二十22，林前十五45 下，六17，腓四13，羅十二1，弗五2： a 我們越經歷基督作葡萄樹連同祂犧牲的生命，我們就越得着加力，好犧牲自己，使神和人喜樂。 b 我們要被喜樂『灌醉』，看見最喜樂的人乃是最不自私的人。 c 我們要將喜樂帶給和我們接觸的人，我們也要將歡樂帶給神—林後一24，五13 上。 【週四】 叁 我們藉着經歷基督作產酒的葡萄樹，並藉着被祂這新酒所充滿，我們就得以在祂裏面並同着祂而成爲奠祭—創三五14，出二九40 ～ 41，腓二17，提後四6： 一 奠祭豫表基督是在神前作爲真酒傾倒出來，使神滿足的那一位—出二九40 ～ 41： 1 奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，澆奠在一種基本祭物上—民十...

基督作為我們的義的兩方面有12點： 第一件衣服（客觀的義);第二件衣服（主觀的義） 1. 本於恩典藉著信心;本於公義藉著行為。 2. 滿足公義之神的要求;滿足得勝基督的要求。 3. 罪人在神面前稱義;聖徒在基督面前蒙稱許。 4. 叫罪人得救;叫信徒得勝 5. 藉著法理的救贖；藉著生機的救恩。 6. 藉著信入基督;藉著顯大基督 7. 基督住在我們的裡面；我們住在基督的裡面。 8. 我們成為神家的兒女；我們成為羔羊的新婦。 9. 我們蒙召有分父的筵席;被選有分基督的婚筵。 10. 憑著信我們接受的義;我們憑著愛活出的義。 11. 叫我們得著稱義;叫我們全人成為義。 12. 叫我們得著永遠的生命；叫我們得著國度的賞賜。 There are 12 points in two aspects of Christ as our righteousness:   The first garment (objective righteousness); the second garment (subjective righteousness)  1. Out of grace through faith; out of righteousness through works.  2. Satisfy the requirements of the righteous God; satisfy the requirements of the victorious Christ.  3. Sinners are justified before God; saints are approved before Christ.  4. To enable sinners to be saved; to enable believers to overcome.  5. Through the judicial redemption; through the organic salivation.  6. By believing into Christ; by magnifying Christ.  7. Christ lives in us; we live in Christ.  8. We bec...

第四週•週六 w04d06-ch 晨興餧養 耶十七7 ～ 8『信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』 約四14『…我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』 按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁；這表徵神乃是活水的泉源。（耶二13 上。）樹長在河邊，藉着吸取水的一切豐富到它裏面而生長。〔十七7 ～8。〕這是神分賜的一幅圖畫。我們這些樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這水。 澆灌是爲着樹的吸取，而吸取就是接受神的分賜。〔參林前三6。〕樹憑着神作供應者和供應而生長。供應就是這位供應之神的豐富，分賜到我們這些植物裏面，使我們長成神的度量。至終，植物與神，神與植物，乃是一，有同樣的元素、素質、構成和樣子。 耶利米十七章七至八節…乃是指神藉着祂的分賜完成祂的經綸。神是活水，要分賜到我們裏面，纔成爲我們的構成。我們都需要看見，吸取神作活水，使我們由祂的元素和素質所構成，這事意義重大。（耶利米書生命讀經，一三七至一三八頁。） 信息選讀 若是我們到神面前，雖然沒有說甚麼話，但我們的全人、全心都到神面前，在那裏歎息，仰望神，皺皺眉，承認自己真不行，真輭弱，爬不起來，不像樣，裏面實在乾渴，傳福音沒有話，碰到弟兄姊妹也不喜歡交通。我們到神面前，就要這樣把裏面的光景都擺出來，甚至告訴神，說，『神阿，我甚麼都搆不上。』總之，無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。有一首詩歌說，『照我本相，』（詩歌七二四首，）意思是照着我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。 禱告是照我本相，越原樣越好，…卽使你輭弱、糊塗、難過、沒有話說，也可以到神面前。 神乃是我們的一切。…神無所畏懼，祂惟一擔憂的，是我們不與祂見面，不朝見祂，不接觸祂。只要我們到祂面前，祂就有辦法，並且祂就是辦法。你輭弱麼？祂是能力。你不像樣麼？祂就是樣子。你爬不起來麼？祂就是起來。你缺少引導麼？祂就是引導。你裏面沒有話麼？祂就是話。…你不必等，不必改，每一次到神面前，越原樣越好。 一進到神面前，自己的光景都不用管，只要看着神，接觸神，仰望神，讚美神，感謝神，敬拜神，並吸取神。這是最甜美的功課。你若學會這個功課，你就會享受神的豐盛，嘗到神的甘美。你若天天都有一點時間，進到神面前吸取神自己，必定得着亮光，得着能力；...

第四週•週五  w04d05-ch 晨興餧養 賽十二3 ～ 6『…你們必從救恩之泉歡然取水，…當稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華歌頌，因祂所行的甚是超絕！…錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因爲以色列的聖者在你們中間乃爲至大。』 我們要來看以賽亞十二章裏的救恩之泉，…〔就〕需要認識『源』和『泉』的不同。申命記八章七節的美地，是『有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來』之地。源是源頭，泉是源頭的流出，河（川）是流。約但河的源頭是在黑門山。…『泉』的動詞意思是泉湧、湧上。出埃及十五章說到以色列人在曠野的路上到了以琳。在以琳那裏有十二股水泉，七十棵棕樹。（27。） 以賽亞十二章所用的『泉』字，在原文不是單數的，乃是複數的。三節說，『所以你們必從救恩之泉歡然取水。』『救恩之泉』這辭含示救恩乃是源頭。救恩之泉的源頭是源，而那源就是救恩。源頭、源和救恩，都是同義辭。在十二章，誰是源頭、源、救恩？二節說，『神是我的拯救；我要信靠祂，並不懼怕；因爲主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。』（以賽亞書生命讀經，三四九至三五○頁。） 信息選讀 從救恩之源湧出水泉來。這救恩乃是主耶和華。在新約裏，主耶和華就是耶穌，那成爲肉體的神。耶穌的意思乃是：耶和華的救恩。這救恩是一切水泉的源頭。在約翰七章三十八節，主耶穌說，從我們的腹中要流出活水的江河來。不只是一道河，乃是許多江河從我們裏面流出來。…這裏的江河是多數的，卻是指一位靈。…啓示錄說到的七靈。（一4，四5，五6。）神的一靈已經加強了七倍。 在約翰四章，主耶穌給撒瑪利亞的婦人看見，活水要在她裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。（14。）在啓示錄二十一章六節主說，『我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』新舊約聖經都給我們看見，活水乃是神實際的救恩。這實際的救恩就是經過過程的三一神自己。 在飲於主的同時，我們也需要把主呼吸進來。按照屬靈的實際，呼吸就是飲入。和受恩姊妹在她的一首詩歌裏說，『只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。』（詩歌六十五首第二節。）呼吸耶穌的名，就是飲於生命水。藉着呼喊：『哦，主耶穌，』我們就呼吸；藉着呼吸，我們就飲入。 以賽亞十二章說到取水。（3。）毫無疑問的，這是爲着飲。…四節說，『在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名！』這裏把稱謝耶和華和呼求祂的名擺在一起，如同一件...

第四週•週四  w04d04-ch 晨興餧養 耶二13『因爲我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』 約四13 ～ 14『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴…。』 神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，以滿足祂的選民，作他們的享受。這享受的目標，是要產生召會，作神的擴增，神的擴大，好成爲神的豐滿，使祂得着彰顯。這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。（弗一5，9。）這思想的完滿發展是在新約裏，但其種子是撒在耶利米二章十三節。 這思想在約翰的著作中得着發展。在約翰一章一節、十四節，我們看見那是神的話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典，有實際。十六節繼續說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』在四章，主耶穌對撒瑪利亞婦人說到活水。（10，14。）在七章三十八節祂說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』…啓示錄二十二章一至二節給我們看見，在新耶路撒冷裏有生命河湧流，在這河中長着生命樹，作生命的供應，支持並維持全城。在約翰的著作中所看見的，的確是耶利米二章十三節裏所撒種子的長大。（耶利米書生命讀經，二一頁。） 信息選讀 這思想藉着保羅的著作得着加強。譬如，林前十二章十三節說，『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』在那靈裏受浸，乃是進入那靈，消失在祂裏面；喝那靈，乃是把那靈接受進來，使我們全人被祂浸透。在十章三至四節，保羅用舊約的豫表，不僅說到喝，也說到喫。『都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』靈食指嗎哪，（出十六14 ～ 18，）豫表基督作我們每日生命的供應；靈水指流自裂開磐石的活水，（十七6，）豫表那流自釘死十架而復活之基督的靈，作我們包羅萬有的水。我們飲於神這活水，乃是爲着召會作祂的擴增；我們的喝，乃是爲着產生祂的擴大，祂的豐滿，使祂得着彰顯。 在耶利米二章十三節，我們不僅看見積極的事—活水的泉源，也看見消極的事—以色列人離棄這泉源，爲自己鑿出破裂不能存水的池子。這消極的事指明，以色列人和創世記三章的亞當一樣墮落了。亞當因着離棄生命樹，轉向另一棵樹—善惡知識樹—而墮落了。以色列人因着離棄神作活水的泉源，並且轉向神以外的源頭而墮落了。這源頭由以色列爲自己努力鑿出的池子所表徵。 神有負擔，叫以色列飲於祂，...