Morning Revival

第十週•週一 w10d01-ch 晨興餧養 西二6 ～ 7『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事爲人。』 加五16『我說，你們當憑着靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』 〔在歌羅西二章七節，〕行事爲人就是生活、行動、舉止、爲人。我們該在基督裏行事爲人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督那包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裏，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。照着這靈而行，（4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。（聖經恢復本，西二7 註3。） 按〔加拉太五章〕上下文，〔十六節〕的靈必是聖靈，這靈住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和。憑着靈而行，就是讓聖靈從我們的靈裏，規律我們的行動。這與我們在肉體中靠律法規律我們的行動相對。 肉體是墮落之三部分人極點的表現，（ 創六3，）那靈是經過過程之三一神終極的實化。（約七39。）因着基督的救贖與那靈重生的工作，我們已經接受神分賜的人，就能不憑着肉體，不憑着我們墮落的人而行，乃憑着那靈，憑着經過過程的三一神而行。保羅寫加拉太書，不僅在消極一面拯救被岔開的加拉太信徒脫離律法，更在積極一面使他們認識，在信徒的靈裏有包羅萬有賜生命的靈，叫他們可以在這靈裏生活行動。（加五16 註1。） 信息選讀 〔律法義的要求〕不是有意識的，靠我們外面的努力來遵守，乃是自然且不知不覺的，靠生命之靈內裏的運行而成就。生命的靈，就是基督的靈，基督是與神的律法一致的。當我們照着這靈而行，我們裏面的這靈，自然就藉着我們成就律法一切義的要求。（聖經恢復本，羅八4 註1。） 〔羅馬八章四節的『行』，〕原文指我們在生活中一般的行事。…生命之靈的律，已經裝置在我們裏面；要讓這律運行，我們必須履行以下的條件：㈠照着靈而行；（4；）㈡思念那靈的事—將心思置於靈；（5 ～ 6；）㈢靠着那靈治死身體的行爲；（13；）㈣作神的兒子，被神的靈引導；（14；）㈤在兒子名分的靈裏呼叫父；（15；）㈥見證我們是神的兒女；（16；）㈦爲着完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖而歎息。（23。）（羅八4 註3。） 〔提摩太後書〕有力的強調我們的靈。本書一開始就強調能力、愛、並清明自守的靈已經賜給我們，藉此我們能將神的恩賜，如火挑旺起來，並且按神的能力以及主分賜生命的恩典，與福音同受苦難。（...

第十週   我們要據有基督作美地所必須看見並經歷的管制原則 w10-outline-ch 詩歌：1195 英譯中 讀經：西二6 ～ 7，林前六17，十二12 ～ 13，徒九3 ～ 5，出十三21 ～ 22，西四2 【週一】 壹 『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事爲人』—西二6 ～ 7： 一 我們旣然接受了基督，就該在祂裏面行事爲人；在祂裏面行事爲人就是在祂裏面生活、行動、舉止、爲人，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。 二 今天的美地就是基督作爲包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裏，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。 三 照着靈並憑着靈而行，（4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。 【週二】 貳 我們要在基督裏行事爲人，就是照着並憑着作美地之實際的靈而行，就必須看見那蒙重生有三部分之信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵，乃是林前六章十七節—『與主聯合的，便是與主成爲一靈』： 一 我們用我們的靈敬拜是靈的神—約四24。 二 我們從那是靈的神而生，就是靈—三6。 三 那靈同我們的靈見證我們是神的兒女—羅八16。 四 我們成爲神在我們靈裏的居所，而那靈是內住者—弗二22。 五 主耶穌作爲那是靈的基督並作爲賜生命的靈，是在我們的靈裏—提後四22，羅八10。 六 那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在我們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在我們裏面的靈，賜生命給我們必死的身體—11 節。 七 我們若靠着那靈治死身體的行爲，必要活着—13 節下。 八 我們將心思置於靈，好得着生命平安—6 節。 九 那屬基督耶穌的人，是已經（靠着那靈）把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架—加五24。 十 當我們憑着靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾—16 節。 十一 我們若憑着靈活着，也就當憑着靈而行—25 節。 十二 我們在靈裏並照着靈（調和的靈）而行（爲人），好成就律法義的要求—羅八4。 十三 我們憑着耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大祂—腓一19 下～ 21 上。 十四 我們時時在靈裏禱告—弗六18。 十五 我們在那靈裏得以聖別—羅十五16。 十六 我們在我們的靈裏被那靈更新—多三5，弗四23。 十七 我們由主靈變化成爲基督榮耀的形像—林後三18。 十八 終極完成之三一神作爲那靈與變化之三部分的人作爲新婦，...

第九週•週六 w09d06-ch 晨興餧養 彼後一3『神的神能，藉着我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於 生命和敬虔的事賜給我們。』 5 ～ 7『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，…在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』 一切關於生命和敬虔的事，乃是神聖生命的不同方面，由舊約裏美地出產的豐富所豫表。這些乃是我們的信所質實的本質，由神分給我們作我們承受的分。生命是在裏面叫我們活着，敬虔是在外面作我們內裏生命的外在彰顯。生命是內裏的能力，內裏的力量，產生外在的敬虔，引到並致成榮耀。 藉着又寶貴又極大的應許，我們在基督…裏的信徒，在我們藉着信入和受浸所進入與祂生機的聯結裏，（約三15，加三27，太二八19，）得有分於神的性情。這神聖性情的美德（生命的能力）要帶我們進入祂的榮耀，就是那豐滿彰顯三一神的敬虔。（彼得後書生命讀經，一七、二○頁。） 信息選讀 在彼後一章七節…弟兄相愛，原文由『有情愛爲着』和『弟兄』組成；所以是弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂爲特徵的愛。在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34 ～ 35，）並能結果子。（十五16 ～ 17。） 彼後一章七節的愛，原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。（約壹四8，16。）這比人的愛高尚，妝飾基督徒生活的一切品質。（林前十三，羅十三8 ～ 10，加五13 ～ 14。）這比人的愛能力更強，度量更廣，（太五44，46，）信徒若憑着神聖的生命而活，（彼後一3，）並有分於神的性情，（4，）就能被這愛浸透，並將這愛完全彰顯出來。這樣的愛需要在弟兄相愛上得着發展，以管治弟兄相愛，並在其中流通，好完全彰顯是這愛的神。信可視爲生命的種子，這更高尚的愛乃是這種子得着完全發展的果子。（8。） 彼後一章五至七節有從信到愛的發展。這發展包括美德、知識、節制、忍耐和敬虔。至終，有完全的發展和成熟，從信的種子，經過美德和知識的根，節制的榦，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛和愛的花和果子。 在八節彼得接着說，『因爲這幾樣存在你們裏面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。』『這幾樣』，指五至七節所說，從信到愛的一切美德。信、美德、知識、節制、忍...

第九週•週五 w09d05-ch 晨興餧養 歌四3『你的脣好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。』     13『你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹。』 兩腮是顯出人美的地方。所有我們向外的表現，（卽喜怒哀樂等，）都是從腮表明出來的。 『在帕子內，如同一塊石榴。』這石榴不是一個整的，乃是已經開的。石榴…的子最多，每一粒子都充滿甜汁和紅色，是又甜又美的。意卽信徒這些外表的美麗，是從他充滿了主的生命而來的。但一切都得從世界的眼睛遮蔽起來，這是在帕子內的意思。換句話說，能知道我們的美麗的，惟獨是主。雖然在外人中間該有好見證，光該照在人前，但是，這不是爲着彰顯。我們彰顯的地方，只有在主面前。在幔子裏，關上門，這永遠是信徒生活的原則。（歌中的歌，六九頁。） 信息選讀 〔雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。』〕花園的思想，在聖經中，乃是神最初的思想。所以我們看見神創造天、地…之後，神就立一個花園。花園，不像普通的地是爲着普通的栽種，也不像田地特別爲着耕種，乃是專一的爲着美麗並爲着享受而有的。…它所注重的，乃是花卉。所取於花卉的，乃是美麗。所以栽種花卉，乃是爲着怡悅。到了這裏，我們看見女子如何達到一個叫基督得着滿足的地位。現在她知道她的存在，並不是爲着自己，乃是爲着她的良人的。但是，這裏的意思還不只是一個花園，乃是一個關鎖的花園，連其中的井和泉源也都是禁閉、封閉的。這意思就是說，她是專一爲着她的良人喜悅的。她雖然是一個花園，但是她並不是一個公園。她是一個關鎖的花園，所以裏面一切的美麗，不是每一個的眼睛都得以看見的。她所有的一切，只求良人的喜悅，不求人的喜悅。 這個園，雖然是花園，但是並非缺少果子的。〔13 ～ 14。〕…主在聖經中有好幾次稱她爲芽，意卽充滿了生命的能力，是勝過死亡而有復活的能力的。（如亞倫的杖發芽。）她這一種生命的能力，是像石榴的果園一樣。石榴的意思，是果子眾多。意卽這女子充滿了復活的能力，而且是充滿復活的果子。…上文…用石榴來比她的兩腮。所以我們知道石榴的用處，不只是爲着果子，也是爲着美麗的。這裏是一個石榴的果園；就是說，這花園不光是美麗，並且是美麗和結果。 底下這些花木，若不是注重它的顏色，就是注重它的香氣。並且到了末了，還說一切的乳香木和一切的香品，...

第九週•週四 W09D04-ch 晨興餧養 耶五二23『柱子有九十六個石榴外露；在網子周圍，共有一百個石榴。』 約七38『信入我的人，…從他腹中要流出活水的江河來。』 王上七章二十節說，『兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，挨着鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。』阿利路亞，二百個石榴！每個柱頂周圍有突出之物，像肚腹一樣；環繞每個柱頂的鼓肚，有兩行石榴，每行一百。這指明生命豐富百倍彰顯的加倍。你若接觸…每天在錯綜複雜的情況裏擔負責任的長老，你會看見他們彰顯石榴，就是生命的豐富。（創世記生命讀經，一二八四頁。） 信息選讀 代下四章十三節說，有『四百個石榴，安在兩個網子上，每網兩行石榴，蓋着柱子上端柱頂的兩個球』。…主耶穌曾說，我們能結果子三十倍、六十倍、一百倍。（太十三8。）一百倍的增加是最高的，所以我們能彰顯百倍生命的豐富。…四這數字表徵…生命豐富的百倍彰顯是在受造之物上。四百個石榴排成兩行，安在兩根柱子上；這指明見證。我們必須剛強，不僅宣告我們是耶穌的見證，還要藉着生活作見證。我們需要四百倍基督生命豐富之經歷的見證。 一百個石榴中，有九十六個外露。（耶五二23。）…四個是遮蓋的。…九十六是十二乘八組成的。十二表徵永遠的完整，八表徵復活，空氣表徵靈。因此，生命豐富的彰顯是永遠完整、在復活裏並在靈裏的。這是我們生命彰顯的性質和氣氛。我們生命豐富的彰顯是十二—永遠的，不是七—暫時的。此外，也是八—復活的新鮮，不是三—復活的過程。這裏不是復活的過程，乃是復活的新鮮、起頭、新開始；並且完全是在靈裏的事。九十六個石榴露在空氣中，意卽生命豐富的彰顯乃是那看不見之屬靈空氣的實際。我們能感覺到，卻摸不着。…我們生命豐富的彰顯，不僅是永遠的，在復活的新鮮裏，也是完全在那靈的氣氛中。…甚麼時候我們進入滿了死亡的光景，我們就會覺得氣悶。但我們在滿了生命豐富彰顯的光景中，我們就覺得自己在屬靈的氣氛中，覺得有新鮮的空氣。這就是九十六個石榴外露（向着空氣）的意義。 每一百個石榴中，四個是隱藏的，指明我們生命豐富的彰顯雖是永遠的，在復活裏並在靈裏，但我們天然的所是（由四這數字所表徵）必須遮蓋起來。我們天然的生命、天然的所是、我們的己、我們的自我，必須完全隱藏。…當基督的豐富彰顯時，別人能在復活和那靈的氣氛中，看見生命豐富永遠的彰顯，但很難說出我們天然的人在那裏。我們的自我被遮蓋，這是何等有意...

第九週•週三 W09D03-ch 晨興餧養 出二八33 ～ 34『袍子周圍底邊上，要用藍色、紫色、朱紅色線作石榴。在袍子周圍的石榴中間，要有金鈴，一個金鈴一個石榴，一個金鈴一個石榴，在袍子周圍的底邊上。』 出埃及二十八章三十三節說到石榴和鈴，三十四節說到『一個金鈴一個石榴』。作衣服時，石榴要在鈴以先，而盡功用時，鈴要在石榴以先。 袍子的底邊是豐滿的標記，而基督的豐滿就是召會；所以袍子底邊上的石榴和鈴必定與召會有關。 石榴是用表徵人性的麻作的，而鈴是用表徵神性的金作的。…在召會生活裏，我們總是有人性與神性。（出埃及記生命讀經，一六五二至一六五三頁。） 信息選讀 你若看見一個成熟的石榴連同其子粒，就會得着一個印象：石榴滿了生命。在聖經裏，石榴表徵生命的豐滿。召會在她的人性裏該滿了生命。這就是用麻作的石榴的意義。 生命的豐滿彰顯在召會的人性裏，而警告的聲音則彰顯在召會的神性裏，正如金鈴所表徵的。召會正確的說話，總是來自她的神性。…這樣的聲音旣悅耳又柔和，因它不是來自鋼鈴，乃是來自金鈴。…我能見證在召會生活的年日裏，許多時候我因着青年弟兄姊妹的說話而得着警告。…我似乎聽見一個小金鈴的響聲，警告我不要隨便的行事。 當我們都在我們的人性裏，把作生命之基督的豐滿彰顯出來時，我們中間就會有許多的金鈴。然後就有神的說話，神的聲音就藉着召會的神性彰顯出來。我們每個人裏面都有一些神性；從神性的這種成分裏發出微小的聲音，就像一個小鈴的響聲一樣。…很難說出那個在先—是鈴的響聲，還是生命豐滿的彰顯？在召會裏有這二者，作爲基督長袍下垂的部分。 在召會裏，我們不是在人的控制之下，…然而，我們都被石榴和鈴所控制。…正確召會生活的…標記乃是石榴和鈴。…石榴和鈴乃是交互排列，一個鈴一個石榴。〔出二八34。〕這指明神聖的聲音與神聖的生命交互相關。…在召會生活裏若只有鈴而沒有石榴，就會有閒談和批評，而沒有金鈴的響聲。但如果石榴和鈴交互排列，閒談和批評就會消失；反之，會有正確、神聖的聲音。 我們…需要在生命裏長大，最終在生命裏開花，然後我們就成了石榴。…這種生命裏的長大還會影響別人，使閒談和批評被小小金鈴的響聲頂替。如果這是某位弟兄的經歷，他就會來到聚會中，見證他在某件事上受了主的對付。因着他的說話，別人就會受到警告，因爲他們會聽見與石榴交互排列之金鈴的聲音。 我們惟有藉着經歷纔能領會，帶着石榴和鈴的長袍這豫...

第九週•週二 W09D02-ch 晨興餧養 弗三17 ～ 19『使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領畧何爲那闊、長、高、深，…使你們被充滿，成爲神一切的豐滿。』 我們若要不注意己，就必須專注於比己更好的事。我們之所以需要看見歌羅西書所陳明，基督之延展無限的異象，其原因就在此。我們若看見這個異象，就會把我們的全人集中在這位延展無限的基督身上，然後基督就要充滿我們，並佔有我們。我們旣被這位延展無限的基督所充滿，就不需要猶太教、智慧派學說、奧祕主義或禁慾主義。我們全人會被這位寬廣、有追測不盡豐富、延展無限的基督所佔有。自然而然的，這位基督會進來，以祂自己頂替我們天然人性生活中的每一方面。（歌羅西書生命讀經，五三○至五三一頁。） 信息選讀 歌羅西書陳明這位奇妙、延展無限、包羅萬有之基督的異象。一旦我們看見這個異象，我們全人就會被這位基督吸引、據有並奪取。然後這位奪取我們注意力之延展無限的基督，就要逐漸頂替我們天然人性生活中的每一元素。祂甚至要以祂自己來頂替我們的仁慈、謙卑、和我們對父母的愛。我們天然的美德頂多只可比作擦亮的銅，但基督是金子，祂的價值遠超過我們與生俱來的東西。我們越經歷這位超越一切的基督，並且在我們天然的生活中，以祂自己來頂替一切，我們就越能宣告說，『在我，活着就是基督。』…我們活着乃是基督，祂完全得着、佔有我們，並以自己充滿我們。 在基督裏成熟，就是被基督充滿並浸透。我們還是我們，但我們被基督充盈、浸透並充滿之後，我們的生活自然而然就是基督。…我們必須向主絕對，一天又一天讓祂活在我們裏面。如果你的丈夫或妻子爲難你，不要爲自己辯護，也不要爲自己表白，只要讓基督活在你裏面。然而，我們必須承認，這樣說很容易，實行起來卻不容易。 我們與基督的關係，可由野橄欖樹的枝子接在栽種的橄欖樹上來說明。基督是栽種的橄欖樹，我們是野橄欖樹的枝子。首先，我們從野橄欖樹上被砍下，然後被接在栽種之橄欖樹的切口處。此後，野橄欖樹的枝子就接在栽種的橄欖樹上；這便是接枝。藉着接枝的過程，栽種的橄欖樹生命的汁漿就流進野橄欖樹的枝子裏面，將其充盈、浸透並充滿。最終，枝子就會結果子。照樣，我們也是接在基督這栽種的橄欖樹上的枝子。如果我們被栽種的橄欖樹裏生命的汁漿所充盈、浸透並充滿，我們就能說，『在我，活着就是栽種的橄欖樹。』枝子達到這一階段，就是在栽...