晨興聖言-羅馬書五至八章...(W3-6)

第三週．週六

w3d6-ch

晨興餧養

徒二３８　　　『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』

林前十二１３　『…我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』

論到受浸，新約啟示我們已經浸入父、子、聖靈的名裏，（太二八19，）浸入基督裏，（加三27，）浸入基督的死裏，（羅六3，）並且浸入基督的身體裏。（林前十二13。）我們需要操練我們的全人，好對這樣奇妙的受浸有正確的認識。…這樣的浸，就是浸入神聖的名裏、浸入活的人位裏、浸入有功效的死裏、並且浸入活的生機體裏，這就把信徒放在一個地位上，使他們能經歷與基督生機的聯結。（加拉太書生命讀經，二二○至二二一頁。）

信息選讀

每當我們要為人施浸，我們應當給他們一篇豐富而鮮活的信息，論到受浸的意義。…我們絕不該以儀文的方式為信徒施浸，把施浸當作一種僅僅照著聖經把人浸到水裏的行為。…人若聽見論到受浸意義的豐富話語，並且有了聽信仰，他們就會渴望受浸。然後，我們為他們施浸時，應當運用信心，看見我們不僅將他們浸到水裏，更是將他們浸到屬靈的實際裏。我們將他們浸到水裏，就是將他們浸到三一神這包羅萬有的靈裏面。當人浸入三一神時，他就進入一種能彀變化他全人的生機聯結裏。藉著我們與三一神生機的聯結，我們就與三一神是一，三一神也與我們是一。

穿上基督〔加三27〕就是把基督當作衣服穿在我們身上。一面，我們在受浸時浸入了基督；另一面，我們在受浸時也穿上了基督。基督那活的靈乃是生命的水。因此，浸入基督乃是浸入作為那靈的基督裏。人浸入基督裏面時，自然而然就穿上基督作他的衣服。這意思是說，受浸的人既浸入了基督，並穿上了基督，就與基督成為一。

倘若基督不是賜生命的靈，我們就無法浸入基督裏。…我們要浸入基督裏，基督就必須是圍繞我們的紐瑪（pneuma），空氣，那靈。…我們不可能浸入一位只在諸天之上的基督。但我們可以浸入那是紐瑪、是那靈的基督。林前十二章十三節證實這事，那裏告訴我們，我們在一位靈裏受浸，成了一個身體。 這裏的靈乃是包羅萬有、經過過程的三一神。我們已在這靈裏，就是在經過過程的三一神裏受浸，成了一個身體。所以，我們若要浸到這一個神聖的實際裏，基督就必須是賜生命的靈。每當我們為別人施浸時，我們應當告訴他們，三一神成了經過過程、賜生命的靈，就在他們的周圍，他們需要受浸，浸到這神聖人位的實際裏。

保羅在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的話作總結，這是很有意義的。…我們不該關心有否說方言，我們只該關心有否浸入基督，並且穿上基督。我們應當關心我們有否與基督成為一。我可以很強的作見證，我已經浸入了基督，如今穿上祂作我的衣服、我的遮蓋。我充分確信，我與祂是一，祂與我也是一。我有神聖的生命，我在神聖的人位裏，神聖的人位也與我是一。（加拉太書生命讀經，二二四至二二六頁。）

參讀：新約總論，第一百二十三篇。

WEEK 3 — DAY 6

w3d6-en

Morning Nourishment

Acts 2:38 And Peter said to them, Repent and each one of you be baptized upon the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins, and you will receive the gift of the Holy Spirit.

1 Cor. 12:13 …In one Spirit we were all baptized into one Body, whether Jews or Greeks, whether slaves or free, and were all given to drink one Spirit.

Concerning baptism, the New Testament reveals that we have been baptized into the name of the Father, Son, and Holy Spirit (Matt. 28:19), into Christ (Gal. 3:27), into the death of Christ (Rom. 6:3), and into the Body of Christ (1 Cor. 12:13). We need to exercise our entire being in order to have a proper understanding of such a wonderful baptism…Such a baptism, a baptism into the divine name, a living person, an effective death, and a living organism, puts the believers into a position where they can experience an organic union with Christ. (Life-study of Galatians, p. 177)

Todays Reading

Whenever we are about to baptize people, we should give them a rich, living message on the meaning of baptism…We should never baptize believers in a ritualistic way, regarding baptism as a mere act of putting people into the water according to the Bible…If people hear a rich word on the meaning of baptism and have the hearing of faith, they will earnestly desire to be baptized. Then, as we baptize them, we should exercise our faith to realize that we are not only baptizing them into the water but baptizing them into a spiritual reality. As we immerse them into the water, we immerse them into the Triune God as the all-inclusive Spirit. When a person is baptized into the Triune God, he enters into an organic union, which is able to transform his whole being. By means of our organic union with the Triune God, we are one with the Triune God, and the Triune God is one with us.

To put on Christ [Gal. 3:27] is to clothe ourselves with Christ, to put on Christ as a garment. On the one hand, in baptism we are immersed into Christ; on the other hand, in baptism we put on Christ. Christ, the living Spirit, is the water of life. Hence, to be baptized into Christ is to be immersed into Him as the Spirit. When a person is immersed into Christ, he automatically puts on Christ as his clothing. This means that the baptized one has become one with Christ, having been immersed into Him and having become clothed with Him.

If Christ were not the life-giving Spirit, there would be no way for us to be baptized into Christ…For us to be baptized into Christ, Christ must be the pneuma, the air, the Spirit all around us…We cannot be baptized into a Christ who is only in the heavens. But we can be baptized into the Christ who is the pneuma, the Spirit. This is proved by 1 Corinthians 12:13, where we are told that in one Spirit we were baptized into one Body. The Spirit here is the allinclusive, processed Triune God. In the Spirit, the processed Triune God, we have been baptized into one Body. Therefore, for us to be baptized into such a divine reality, Christ must be the life-giving Spirit. Whenever we baptize others, we should tell them that the Triune God as the processed life-giving Spirit is all around them and that they need to be baptized, immersed, into the reality of this divine person.

It is significant that at the end of chapter 3 of Galatians Paul concludes with a word about being baptized into Christ and putting on Christ…We should not be concerned with whether or not we have spoken in tongues but with whether or not we have been baptized into Christ and have put on Christ. Our concern should be that we have become one with Christ. I can testify strongly that I have been baptized into Christ and that I am wearing Him as my clothing, my covering. I have the full assurance that I am one with Him and that He is one with me. I have the divine life, I am in the divine person, and the divine person is one with me. (Life-study of Galatians, pp. 180-181)

Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 123

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

晨興聖言-話語的職事...(W1-綱要)

第一週 • 綱目 『堅定持續的禱告，並盡話語的職事』 W01-outline-ch 讀經：徒六 4，猶 20，可十一 20~24，弗三 17~19 【週 一】 壹 『堅定持續的禱告』—徒六 4： 一 禱告的意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能；這含示禱告是真正的否認己—可八 34，九 29。 二 禱告的人必須是一個要神和神旨意的人—太二六 39，約四 34，五 30，六 38。 三 禱告真實的意義，乃是人在靈裏和神接觸，並吸取神自己—猶 20，約十四 13，十五 7： 1 禱告就是人的靈和神的靈接觸，在接觸之間，把神吸入到人裏面—猶 20，約四 24。 【週 二】 2 真實的禱告，都是人在靈裏調和着是靈的神而有的—猶20，弗六 18，羅八 16，林前六 17： a 禱告必須是神調在人的靈裏和人一同禱告出來的。 b 真實的禱告乃是神人雙層的禱告，是神的靈調在人的靈裏，人的靈也調在神的靈裏而有的禱告—猶20，羅八 4、26。 c 這個神人調在一起而有的禱告，完全是神發起的，神發動的；神在人裏頭禱告，人也在神裏頭禱告—雅五 17。 3 我們若是要有真實的禱告，由神發起的禱告，摸着神的禱告，就必須是在聖靈裏禱告；在聖靈裏禱告，意思就是，我們和聖靈在二靈的相交裏一起禱告—猶 20，林後十三 14，腓二 1。 4 我們在其中接觸神、吸入神、吸取神並被神充滿的禱告，纔是真實的禱告；惟有這種禱告應當獻給神—啟五 8，八 3~4。 【週三、週四】 四 在聖經中有一個最高、最屬靈的禱告，就是權柄的禱告—太十八 18~19，可十一 23~24，弗一 20~22，二 6，六12~13、18~19： 1 我們如果要作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告；這一種禱告，就是主在馬太十八章十八節所描述的。 2 馬太十八章十八節這裏有一種的禱告稱為捆綁的禱告，又有一種的禱告稱為釋放的禱告；捆綁與釋放—這就是權柄的禱告。 五 權柄的禱告就是馬可十一章二十三至二十四節裏的禱告： 1 信就是信我們已經得着所求的—24 節： a 按照主的話，我們該相信我們已經得着了，不是我們將要得着。 b 盼望是期待將來的事，相信乃是看事情已經作成。 c 信心不但相信神能或神肯作某件事，並且相信神已經作了。 2 馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告—23節： a 權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權...
閱讀完整內容

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督（四）(W43-綱要)

第四十三週　向眾召會說話的那靈，拿著大衛的鑰匙者，以及要與得勝者一同坐席者 W43-outline-ch 讀經：啟三7 ～22 【週　一】 壹　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈： 一　在啟示錄二、三章，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，在每封書信開頭向七個召會個別的說話，（二1 ，8，12，18，三1，7，14，）成了七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，在每封書信末了向七個召會普遍的說話。（二7，11，17，29，三6，13，22。） 二　因此，說話的基督成了說話的那靈，就是向眾召會說話的那靈；基督是向特定的地方召會說話，而那靈是向宇宙的身體說話。 三　這不僅指明那靈就是主，主就是那靈，並且強調在召會墮落的黑暗中，那靈是極其重要的，就如一章四節之七倍加強的靈所指明的。 四　啟示錄二、三章裏的七封書信是主耶穌所說的話，但我們今天讀到這兩章時，神的七靈為著神經綸的緣故，就在我們的靈裏向我們說這些話；主在每封書信開頭的話是對某個地方召會說的，但歷世歷代的人讀的時候，就成了那靈對眾召會的說話。 【週　二】 五　那靈的說話總是把我們轉向基督的注入；那靈的說話就是基督的注入—參林後三16 ～18： 1 　甚麼時候我們聽神的七靈向眾召會的說話，我們立刻就在一種寶貴、甜美、親切的傳輸之下；這種注入會改變我們，變化我們，使我們成為合式的材料，將我們建造到神的建造裏。 2 　凡必須到火湖去的，都被七燈（啟四5）燒掉了，現今我們是在七眼（五6）的注視之下，被基督一切的所是注入，好成為新耶路撒冷的一部分。 六　雖然在眾召會中的信徒有地位來聽見那靈說話，因而很容易有能聽的耳，但未必個個都能緊緊跟隨祂的說話；所以纔有得勝者的呼召。 七　那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽；聽了就要成為得勝者： 1 　主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音，使我們能照著祂的經綸看事物—伯三三14～16，賽五十4～5，出二一6。 2 　發沉的耳朵需要受割禮—耶六10，徒七51。 3 　罪人的耳朵需要用救贖的血潔淨，並用那靈膏抹—利十四14，17，28。 4 　我們要作祭司事奉主，耳朵就必須用救贖的血潔淨—出二九20，利八23～24。 5 　那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，好聽見那靈說話。 【週　三】 八　那靈的說話是關於召會歷史中的七類召會：初期的召會（以弗...
閱讀完整內容

晨興聖言-信徒(一)-(W04-綱要)

第四週 • 綱目 神的後嗣 W04-outline-ch 讀經：加三29 ，四7，羅八17，弗一18，多三7 週　一 壹　後嗣是指一個人在另一個人死了之後，依法有權繼承其產業、資產或所有權。 貳　後嗣的字面意義是『被指定接受基業的人』。 叁　信徒成為後嗣： 一　我們既藉着重生而得更新，得着神聖的素質，也就照着永遠生命的盼望（多三7 ），成為神的後嗣，有資格承受父神的產業（羅四14，八17，加三29，四7）。 二　永遠的生命是我們今世的享受和來世的盼望，叫我們不但在今世活神並享受神，更要在來世和永世裏，承受神之於我們的一切豐富；因此，我們有永遠生命的盼望。 三　我們照着這個盼望作神的後嗣，承受祂一切的豐富，直到永遠。 肆　在聖經中，後嗣是合法接受產業的人： 一　神的後嗣乃是藉着相信基督而生入神的家，從神領受應許或基業的人。 二　『神的後嗣』表徵承受永遠的生命、神的國和屬靈的福分，常被描述為與基督同作後嗣。 三　在聖經中，後嗣是領受基業的人，通常是兒子或指定的親人，取得父親的產業、權利和責任。 四　在屬靈上，後嗣是指生入神家中的信徒；他們與基督同作後嗣，領受了所應許的救恩、永遠的生命和神的國。 週　二 伍　以下是聖經裏關於『神的後嗣』主要的經文： 一　『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀』—羅八17 ： 1 　這表明作後嗣是有條件的。 2 　我們是神的兒女，並不就是後嗣。 3 　我們生為兒女後，必須在生命裏長大成為兒子；還必須經過受苦，纔可得榮成為法定的後嗣。 週三、週四 二　『你…乃是兒子了；既是兒子，也就藉着神為後嗣』—加四7 ： 1 　新約的信徒不再是律法下作工的奴僕，乃是恩典下在生命裏的兒子。 2 　新約的信徒成為神的後嗣，不是藉着律法，也不是藉着肉身的父親，乃是藉着神，就是三一神—父，差出子和靈（加四4、6）；子，為兒子的名分成功救贖（5）；靈，在我們裏面完成兒子的名分（6）。 三　『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許為後嗣了』—三29 ： 1 　要成為亞伯拉罕的後裔，我們就必須屬於基督，成為基督的一部分。 2 　因我們與基督是一，我們就也是亞伯拉罕的後裔，是照着應許為後嗣，承受神所應許的福，就是那包羅萬有的靈，祂是經過過程之三一神終極的完成，作了我們的分。 3 　在新約之下作神選民的信...
閱讀完整內容