晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W5-3)

第五週 • 週三

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晨興餧養

徒九15   主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名。

　十45   那些奉割禮，和彼得同來的信徒，因聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都驚奇。

 

神…所拯救並呼召為使徒的，不是一個虔誠、順服神的人，乃是一個頂撞神、迫害召會、苦害基督徒的人。…掃羅…素來是逼迫苦害信靠主名的（徒九13~14）。這樣一個掃羅，他贊同司提反被殺（七60下），逼迫召會，福音還要傳給他麼？這是人的觀念。…我們人狹窄、錯誤的觀念，的確需要藉着召會的擴展來衝破、來打碎。

我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。神能作這事，因為神要擴展。…耶路撒冷的那些門徒…十分畏懼掃羅，但至終還是接待了他（九20~31）。在此我們看見，要人很快的接納掃羅這樣的人，實在不容易；人的觀念對召會實在是個很大的攔阻（李常受文集一九五六年第二冊，三三六至三三八頁）。

信息選讀

行傳十章說到該撒利亞的哥尼流家。在猶太人看，傳福音給撒瑪利亞人，勉強可以接受，因為那是個半猶太、半外邦的地方。福音傳給埃提阿伯的太監，使徒們起初也認為那是偶然的。至於保羅，他雖然頂撞主，卻總還是個便雅憫人，可算為以色列人（腓三5）。

到了行傳十章，神要使徒們把福音，正式的傳給一個外邦的代表人物哥尼流，這一關是很難衝破的。…哥尼流是羅馬軍營中的一個百夫長，他十足地是外邦的代表人物。

聖靈那一天作了奇妙的事；祂給彼得看見一個異象〔11〕，那塊『大布』可說就是福音。在布裏面甚麼都有，彼得所認為潔淨的或不潔淨的，都在其中。這意思是，各種樣的人都在裏面。聖靈告訴彼得，可以起來『宰了喫』，…〔意思是要彼得〕與他們調和（13）。

至終，彼得順服聖靈，去到哥尼流家；正講道時，聖靈降了下來（44）。這等於是告訴彼得他們，召會不是猶太人的，召會必須到外邦人中；召會不是地方的，召會乃是宇宙的。

安提阿的召會中，也是滿了擴展的故事（十三1）。在那裏有五個申言者和教師，首先提到的是巴拿巴，他是個利未人。…第二位是稱呼尼結的西面，…也許祖先是出自非洲。…第三位是古利奈人路求。古利奈在非洲北部，所以路求是個非洲人。…第四位是馬念，他是與希律王同養的，是個貴族，但不一定是猶太人。…末了一位是保羅，他是法利賽人，曾在迦瑪列門下受教，熱心遵守猶太教中一切的規條，所以猶太的觀念非常強烈（二二3）。

在他們中間，有猶太人，也有外邦人，有各種不同種族的人。只有聖靈能作這事，所以安提阿的召會，是個沒有分門別類的召會。…就是在這樣一個召會中，聖靈纔得以不受限制的擴展出去（李常受文集一九五六年第二冊，三三八至三三九、三四一至三四二頁）。

參讀：在神行動中正確的領導下留在神經綸獨一的新約職事裏，二四至三四、四一至四四、五五至六二頁。