晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W5-5)

第五週 • 週五

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晨興餧養

羅八2    因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

加二20   我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我舍了自己。

 

雅各犯了極大的錯誤，高抬舊約字句的律法；但他的錯誤卻用了一件美麗的外衣遮蓋起來。雅各喜愛藉着摩西而有的字句律法；但他似乎是在說到另一個律法，他稱之為完備自由的律法（雅一25）。已過我們以為這個完備自由的律法乃是生命之律；但事實上，『完備』、『自由』這樣的辭，乃是最高的掩飾，把雅各的錯誤遮蓋起來。耶利米豫言到那要寫在我們心上的生命之律（耶三一31~34），保羅也說到生命之靈的律（羅八2）。…雅各不是說到生命的律，乃是說到字句的律法。

雅各對律法所用一切的辭，都是指摩西的律法。律法、君尊的律法、完備自由的律法、真理的話和栽種的話，都是指同一個摩西的律法。藉此我們能看見，雅各對律法的珍賞是多麼的高。…但是新約教導我們，律法的時代已經過去了。律法不該用在恩典的時代。律法是藉着摩西賜的，那是屬於舊的時代，律法的時代；但恩典是藉着耶穌基督來的（約一17）。…現今乃是基督恩典的時代（李常受文集一九九四至一九九七年第二冊，四五五、四五八頁）。

信息選讀

信徒的舊我已經釘死，已經被除去；在基督徒的生活裏，應該不再是已經釘死的舊我活着，乃是基督在他們裏面活着（加二20）。…保羅…說，『我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（林前二2）…保羅也說，『那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲，都釘了十字架。』（加五24）僅僅抵擋試誘是不彀的。我們必須把我們的肉體連肉體的邪情私欲，都釘在十字架上。

在…神聖啟示的光中，基督的十字架乃是雅各最大的缺欠。在雅各書中基督徒的完全，引到自我的修養；但保羅說，他已經與基督同釘十字架，並憑着基督復活的大能模成基督的死。乃是這樣的生活產生基督身體的生活，終極完成於新耶路撒冷。…無論我們是好人或壞人，我們都必須被除掉。不再是我，乃是基督在我裏面作賜生命的靈活着，結果就帶進基督的身體。自我的修養不能完成神的經綸，否認己纔能。我們必須否認我們自己，知道凡我們在舊造中的所是，都已經被除掉，被釘十字架了。我們每一天都在死。我們是在模成基督的死，好使基督能活在我們裏面，以產生基督身體的生活，這會帶進新耶路撒冷，作神在祂永遠經綸裏永遠的目標。

在行傳二十一章，雅各向保羅指出，有多少萬的猶太信徒都為律法熱心（20）。這給我們看見，在耶路撒冷的召會有了何等可怕的混雜。這個混雜也是神打發羅馬帝國的太子提多和羅馬軍隊，毀壞耶路撒冷城（包括聖殿）的原因。這事發生於主後七十年，在保羅殉道後不久，也是主耶穌所說耶路撒冷和聖殿要被毀滅之豫言（太二四2）的應驗。如果這事沒有發生，猶太教和新約經綸的混雜，可能要延續許多世紀。但是神不容許、不稱義這樣的混雜。這給我們看見，在神的經綸上犯錯，不是一件小事（李常受文集一九九四至一九九七年第二冊，四六九至四七二頁）。

參讀：雅各書結晶讀經，第一、三至四、六篇。