晨興聖言-...使徒行傳極重要的方面(W8-3)

第八週 • 週三

晨興餧養

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路一35   …聖靈要臨到你〔馬利亞〕身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。

腓一19   因為我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

 

禁止保羅和西拉在亞西亞講道的不是神的靈，也不是耶和華的靈，乃是完成救主成孕的聖靈〔徒十六6〕。他們試着要往庇推尼去的時候，不是神的靈或耶和華的靈不許他們—乃是耶穌的靈不許他們往那裏去〔7〕。耶穌的靈就是帶着人性，在地上過三十三年半的為人生活，經過包羅萬有的死，從死人中復活，將神聖的生命分賜到所有的信徒裏面，以繁殖這生命，並且升到諸天之上被立為主為基督的那一位的靈。…這靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化。…使徒是在這樣一位包羅萬有之靈的指引與引導下行動（使徒行傳生命讀經，四三九至四四○頁）。

信息選讀

我們為主作那一種工，在於我們受那一種靈所引導、指引、教導並構成。…保羅作為盛裝三一神的器皿，完全是由聖靈（涵括了主的成為肉體和出生）與耶穌的靈（涵括了主的人性、為人生活、包羅萬有的死、分賜生命的復活和升天）所構成。保羅乃是由這包羅萬有的靈所構成的人。因此，他出來傳講的時候，能真實的傳講耶穌基督。

事實上，這靈應當成為我們的構成，然後我們的工作就要成為這靈的彰顯。…以利亞沒有這靈。他只有神的靈與耶和華的靈。以利亞可能有能力的靈，卻沒有由耶穌的靈所構成。因這緣故，他絕不能傳講耶穌是那包羅萬有者，或將祂這樣的一位傳輸給人。

我們讀行傳十六章，很容易一般的來看那靈的引導這件事。我們已經看見，保羅為着開展福音而執行他的工作，不是照着他的定意、愛好、行程，而是藉着那靈。這種領會還是一般的。我們需要屬天的異象，看見聖靈與耶穌的靈這兩個神聖名稱所含示的意義。我們要領會這兩個名稱，就需要挖掘聖經論到那靈的深處。我們需要研讀整本聖經裏的那靈，看看創世記裏神的靈，以及舊約別處耶和華的靈。然後我們需要看見，為甚麼直到神來成為肉體時，纔用聖靈這名稱。我們看見了這點，就會領悟『聖靈』這名稱與神新約的經綸有關。這名稱特別指明神在成為肉體時，進到人裏面與人成為一。在新約裏，聖靈這名稱指明神自己現今正與人調和。

我們也需要見識，看見耶穌之靈的意義。那靈的這名稱乃指主是那包羅萬有者，祂是人，在祂的人性裏過為人生活，上十字架成就包羅萬有的死，為着神聖生命的繁殖復活，並升到諸天之上，被立為主為基督。我們若挖掘聖經，對那靈有屬天的異象，就會看見耶穌的靈含示主的人性、為人生活、死、復活和升天（使徒行傳生命讀經，四四○至四四一頁）。

參讀：使徒行傳生命讀經，第四十、四十四、五十二篇。