晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督（三）(W30-5)

第三十週．週五

W30-d5-ch

晨興餧養

約十四１０～１１　『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。』

事實上，今天某些基要派的聖經教師不知不覺間成了三神論者。這些教師不僅說父、子、靈有區別，也說祂們是分開的。我們能說父、子、靈有區別，但不能說祂們是分開的。我們無法將子從父分開，或將父和子從靈分開，因為三者都是同時存在、互相內在的。在約翰福音裏子說，祂在父裏面，父也在祂裏面。（十38，十四10～11。）既然子在父裏面，父也在子裏面，祂們怎能分開？主耶穌也說，祂與父原是一。（十30。）這進一步證明父與子雖然有區別，卻不能分開。父、子、靈有區別卻不分開，因為祂們是三卻又是一。（新約總論第一冊，三七頁。）

信息選讀

父與子雖然是『一』，〔約十30，〕二者卻仍然有『我』和『父』的分別。這一點不能忽略，因為一忽略了，就會成為形態論者（modalist）。形態論主張這一位神有三個時期，並且互不同時存在。但聖經給我們看見，父、子、靈三者是同時存在，並且是存在彼此裏面，所以父、子、靈三者是一，是一位神；但這一位神又是三，是父、子、靈。既是這樣，父、子、靈甚麼時候是一，甚麼時候是三？…我們只能照著聖經的話說，這一位神有父、子、靈三者的講究；這三者是絕對有分別的（distinct），卻也是絕對不能分開的（separate）；並且這三者也是互相內在的，第一位在第二位裏面，第二位又在第一位裏面，而第二位子與第三位靈又是一個。（林後三17。）因此，如果父、子、靈只是同時存在，就還有分開的可能；但是因為祂們又是互相內在，就沒有分開的可能。因這緣故，神纔是三一神。

你們必須認識、清楚這些重點。到今天為止，我們接續歷代聖徒所看見的，就是這麼多。神聖的三一乃是宇宙的奧祕，這個奧祕不是給我們在神學上爭論的，乃是給我們在實際經歷中享受的。（李常受文集一九八六年第三冊，四二四至四二五頁。）

聖經…啟示子就是父。〔賽九6。〕…在約翰十四章七至十一節，主清楚的向我們啟示祂與父是一的奧祕。（十30。）祂在父裏面，父在祂裏面；祂說話是父在作事；人看見祂，就是看見父；他們認識祂，就是認識父，因為祂就是父。

聖經也啟示子（末後的亞當）成了賜生命的靈。林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當，當然就是成為肉體的主耶穌；賜生命的靈，也當然就是聖靈。除了聖靈，不可能再有另一位賜生命的靈。主成為肉體，成了末後的亞當，後來經過死而復活，就成了賜生命的靈。（李常受文集一九九三年第二冊，七七頁。）

參讀：神的啟示和異象，第二篇；聖經中管制並支配我們的異象，第三篇。