晨興聖言--極其需要新的復興(W01-綱要)
第一週 • 綱目
與主合作帶進新的復興，以結束這個世代
讀經：哈三2，徒二六19、22，太十四19、22~23，腓一19~22、25，約二一15~17
週 一
壹 在神的選民中間，一直有復興的渴望—哈三2，何六2，羅八20~22，詩一一九25、50、107、154，約六57、63，林後三3、6。
貳 我們藉着達到神所賜給我們之神聖啟示—神永遠經綸之啟示—的最高峰（提前一3~4，林前九17，徒二六19、22），就能進入一個新的復興；這是關於神創造人並對付祂選民之目的（創一26，伯十13，參弗三9）這個重大問題的重大答案：
一 隱藏在神心裏的奧祕乃是神永遠的經綸（一10，三9，提前一4），就是神永遠的目的和祂的心願，要把祂自己在祂神聖的三一裏，就是父在子裏藉着靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，作祂的複製（羅八29，約壹三2），成為一個生機體，就是基督的身體，作為新人（弗二15~16），成為神的豐滿，就是神的彰顯（一22~23，三19），而終極完成於新耶路撒冷（啟二一2~二二5）。
二 神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，為着產生並建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷；這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸—創一26，約十二24，羅八29：
1 神藉着成了肉體而成為人，有分於人的人性；人藉着變化而在生命和性情上（但不在神格上）成為神，有分於神的神性—約一14，林後三18，西三4，彼後一4，腓二5，羅八29，來二10，弗一5，羅八19，約壹三2，約一12~13。
2 這神、人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的內容，也是整個宇宙的祕密—歌一1，六13，參哈一1，二4，羅一17：
a 基督是神又是人，愛祂而得了變化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。
b 三一神終極完成為丈夫，三部分的人變化為新婦，二者要成為一對夫婦，一個團體至大的神人—啟二一2、9，二二17上。
週 二
三 神中心的啟示以及主的恢復中心的啟示乃是神成了肉體（約一1、14），肉體成了賜生命的靈（林前十五45下），賜生命的靈成了七倍加強的靈（啟一4，三1，四5，五6），為要建造召會（太十六18），成為基督的身體（弗四15~16），終極完成新耶路撒冷（啟二一2、9，二二17上，參創二22，約十九34）。
四 神與人要成為一個實體，而這一個實體就是神性與人性的調和；這個調和要終極完成於新耶路撒冷，作為整本聖經的總結—啟二一3、22、2、9，參利二4~5，詩九二10。
五 『我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興』—歷代志生命讀經，一七頁。
叁 我們若實行過神人的生活，這生活就是基督身體的實際，自然而然就會有團體的模型，就是活在神經綸裏的模型，建立起來；這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來—詩四八2與註1，啟三12、21：
週 三
一 神需要一班團體的人，藉着神聖啟示的高峰，憑着祂的恩典被興起來，過一種照着這啟示的生活；復興乃是我們所看見之異象的實行。
二 基督的跟從者（太五1，二八19）被構成為門徒，乃是藉着基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性裏否認自己而活神（約五19、30）；這徹底改變了他們對人的觀念（腓三10，一21上）。
三 我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版，複製—彼前二21，太十一28~29，弗四20~21，約十七4，五17，腓一19~22、25。
四 吹入門徒裏面之生命與實際的靈，要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際—約十六13，二十22：
週 四
1 在第一個神人之職事的開始，祂受浸好盡全般的義，承認按祂的肉體（祂的人性—一14，羅一3，八3）說，祂一無用處，只配死和埋葬（太三15~17）。
2 祂在用五餅二魚食飽五千人的神蹟上，訓練門徒要跟祂學（十一29）；祂『望着天』祝福五餅二魚（十四19），指明祂知道祝福的源頭不是祂這受差遣者，而是父那差遣者（約十30，五19、30，七6、8、18）。
3 主沒有與羣眾在一起留在所行神蹟的結果裏，乃是離開他們，在山上在禱告中獨自與父在一起—太十四22~23，路六12。
4 主過接觸神的生活（可一35，路五16，六12，九28，來七25），不住的活在神的同在裏（徒十38下，約八29，十六32），並過接觸人的生活，將神供應到人裏面，把他們帶進神新約經綸的禧年（路四18~19，來八2，參創十四18，徒六4）。
5 在祂這人裏面，這世界的王撒但毫無所有（在任何事上都沒有立場、沒有機會、沒有盼望、沒有可能）—約十四30下，參20，林後十二2上，西一27，提後四22，約三6下，四23~24，約壹五4、18。
五 照着主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，照着調和的靈行事、生活並為人—羅八2、4、10、6、11、16，林前六17，羅十12，加五25，弗六17~18，帖前五16~20，提前四6~7，提後一6~7。
六 『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代』—歷代志生命讀經，三四頁。
週 五
肆 我們藉着有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羣羊，就是召會，結果帶進基督的身體，就能進入一個新的復興；這是把使徒的職事和基督天上的職事合併—約二一15~17，彼前二25，五1~4，來十三20~21，啟一12~13：
一 我們必須照着主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸—太九36，約十11，來十三20，彼前五4：
1 在神完整的救恩中，神整個新約經綸的內容，乃是基督作為人子來救贖我們脫離罪，藉着祂的死完成祂法理的救贖，藉此顧惜我們（提前一15，弗一7），並作為神子來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面，在祂的復活裏完成祂生機的拯救，藉此餧養我們（約十10，林前十五45下，弗五29）。
2 我們沒有父的愛和赦免的心，也沒有救主牧養和尋找的靈，這是我們不結果子的原因—路十五1~24。
3 我們必須在耶穌的人性裏顧惜人（使他們快樂，並使他們覺得愉快和舒適）（太九10，路七34）；我們必須在基督的神性裏餧養人（以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基督餧養他們）（太二四45~47）。
4 基督必須經過撒瑪利亞，特意繞道去敘加，要得着一個不道德的婦人，藉着請那婦人給祂水喝而顧惜她，好用湧流的三一神作生命的水餧養她—約四3~14，啟二二1。
5 主是沒有罪的一位，但祂不定罪那行淫的婦人，卻顧惜她，在法理一面赦免她的罪，並在生機一面使她從罪得自由（約八1~11、32、36）；基督藉着釘十字架而拯救的第一個人，乃是一個判處死刑的強盜，這也是很有意義的（路二三42~43）。
6 主到耶利哥，只為探訪並得着一個人，就是稅吏長，而祂的傳揚乃是一種牧養（十九1~10）；祂也藉着給孩子們按手，而顧惜他們的父母（太十九13~15）。
週 六
二 我們必須照着使徒保羅的榜樣牧養人；保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的羣羊—帖前二7~8、11~12，提前一16，徒二十28：
1 保羅牧養在以弗所的聖徒，『或在公眾面前，或挨家挨戶』（20）教導他們，並且流淚勸戒每一位聖徒，三年之久（31、19），將神一切的旨意告訴他們（27）。
2 保羅親密的關切信徒（林後七2~7，門7、12），他下到輭弱之人的水準，好能得着他們（林後十一28~29，林前九22，參太十二20）。
3 為着聖徒的緣故，他樂意花費他所有的，指他的財物；並花費他所是的，指他這人（林後十二15）；他是奠祭，與基督這產生酒者是一，犧牲他自己，使別人得以享受基督（腓二17，士九13，弗三2）。
4 保羅憑靈而行而尊重神，好叫他能將那靈服事給人而尊重人—林後三3、6、8，加五16、25，士九9。
5 保羅在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，是醫治並恢復人的醫院，也是教導並造就人的學校—弗二19，帖前五14，林前十四31。
6 他啟示，為着建造基督的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路—八1，十二31，十三4~8上，弗一4，三17，四2、15~16，五2，六24，啟二4~5，西一18下，帖前一3。
三 『我盼望因着我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興』—李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，活力排，一二七頁。
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