晨興聖言-信徒(一)-(W07-2)

第七週 • 週二

W07-d2-ch

晨興餧養

提後二21 所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。

　　　2   你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。

　　  15  你當竭力將自己呈獻神前，…正直的分解真理的話。

 

在提後二章二十一節…潔淨自己指『離開不義』（19），這是內在神聖性質的外在證據。…我們不僅該潔淨自己，脫離不義的事，也該脫離卑賤的器皿〔16~18〕。這就是說，我們必須遠離他們。…我們若潔淨自己，脫離這些消極的事和消極的人，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題（新約總論第五冊，一五○頁）。

信息選讀

保羅在〔提後二章二節〕這裏所指的是一章十三節的健康話語。健康話語託付忠信的人以後，就成了那美好的託付（一14）。這話指明，在地方召會中，人若有主所託付健康的話，他就該訓練那些忠信的人，可信託的人，使他們也從主得着美好的託付，能以教導別人。

保羅知道提摩太領受了美好的託付，受了教導，並得了恩典之豐富的餧養。所以，他囑咐提摩太將這些事交托其他忠信能施行同樣職事的人。這指明施行神新約經綸的豐富，不只需要一個人。我盼望藉着這一切生命讀經的資訊，在主恢復裏成千的聖徒，會得着關於神新約經綸之恩典豐富的美好託付。然後，領受了這些豐富的人，能將這些事託付別人。想想看，主若得着一萬個被祂美好的託付充滿的聖徒，將祂經綸的豐富擴展到全地，那是何等的光景。毫無疑問，這會催促祂榮耀顯現的時候來到。

在二章三節保羅繼續說，『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』使徒認為他們的職事乃是為着基督的爭戰，正如民數記四章二十三、三十、三十五節，把祭司的事奉看作服役，爭戰。每當我們將基督供應別人，就發覺自己是在爭戰。因此，我們不但該是將美好的託付交托別人的教師，也該是為着神的權益爭戰的精兵。…在提後二章五節保羅把提摩太比作競賽中的運動員：『競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。』

六節繼續說，『勞力的農夫，理當先分享果實。』這裏保羅把提摩太比作農夫。當兵的必須贏得勝利，運動員必須得着華冠，農夫理當分享果實—糧食。這需要忍耐。作為運動員，我們該迅速；但作為農夫，我們需要忍耐。…對農作物和牲畜，農夫必須學習有忍耐。

在十五節…保羅指明豫防者要作工人。這工人是木匠，必須正直的分解真理的話。這就是說，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。木匠怎樣有技巧正直的切割木頭，照樣，主的工人需要有技巧正直的分解真理的話。這是需要的，因為在召會的敗落中，許多真理被曲解，呈現歪曲、偏頗的樣式（提摩太后書生命讀經，二六至二九、三二頁）。

參讀：成全訓練，第二十二章；倪柝聲文集第二輯第十七冊，第二十二篇。

WEEK 7 — DAY 2

W07-d2-en

Morning Nourishment

2 Tim. 2:21 If therefore anyone cleanses himself from these, he will be a vessel unto honor, sanctified, useful to the master, prepared unto every good work.

         2 And the things which you have heard from me through many witnesses, these commit to faithful men, who will be competent to teach others also.

            15 Be diligent to present yourself approved to God,…cutting straight the word of the truth.

In 2 Timothy 2:21…to cleanse ourselves is to “depart from unrighteousness” (v. 19), as an outward evidence of the inward divine nature…We should cleanse ourselves not only from anything unrighteous but also from the dishonorable vessels [vv. 16-18]. This means that we must stay away from them…If we cleanse ourselves from these negative things and negative persons, we shall be vessels unto honor, sanctified, useful to the Master, and prepared unto every good work. “Unto honor” is a matter of nature, “sanctified” is a matter of position, “useful” is a matter of practice, and “prepared” is a matter of training. (The Conclusion of the New Testament, p. 1189)

Todays Reading

The things to which Paul refers [in 2 Timothy 2:2] are the healthy words in 1:13. The healthy words, after being committed to faithful men, become the good deposit in them (v. 14). This word indicates that if someone in a local church has a deposit of the Lord’s healthy words, he should train the faithful ones, the trustworthy ones, that they too may have a good deposit from the Lord and be competent to teach others.

Paul realized that Timothy had received a good deposit, that he had been taught and nourished with the riches of grace. Therefore, he charged Timothy to commit these things to others who would be faithful and competent to carry on the same ministry. This indicates that more than one person is needed to carry on the riches of God’s New Testament economy. My hope is that through all these Life-study messages thousands of saints in the Lord’s recovery will receive a good deposit of the riches of grace concerning God’s New Testament economy. Then those who have received these riches will be able to commit these things to others. Imagine what the situation would be if the Lord had ten thousand saints filled with His good deposit, spreading the riches of His economy throughout the earth. No doubt, this would hasten the time of His glorious appearing.

In 2:3 Paul continues, “Suffer evil with me as a good soldier of Christ Jesus.” The apostle considered their ministry a warfare for Christ, just as the priestly service was considered a military service, a warfare, in Numbers 4:23, 30, 35 (lit.). Whenever we minister Christ to others, we find ourselves in a battle. Hence, we should not only be teachers committing the deposit to others, but we should also be soldiers fighting for God’s interests. In 2 Timothy 2:5 Paul likens Timothy to an athlete contending in the games: “And also if anyone contends in the games, he is not crowned unless he contends lawfully.”

Verse 6 continues, “The laboring farmer must be the first to partake of the fruit.” Here Paul likens Timothy to a farmer. Just as a soldier must win the victory and an athlete must receive the crown, so a farmer must partake of the fruit, the food. This requires patience. As athletes, we should be quick, but as farmers, we need to be patient…With both crops and livestock, farmers must learn to have patience.

In verse 15…Paul indicates that the inoculator is to be a workman. As a carpenter, this workman must cut straight the word of the truth. This means to unfold the word of God in its various parts rightly and straightly without distortion. Just as a carpenter has the skill to cut wood in a straight way, so the Lord’s workman needs the skill to cut straight the word of the truth. This is necessary because in the decline of the church so many truths are twisted and presented in a warped, biased form. (Life-study of 2 Timothy, pp. 22-24, 26)

Further Reading: CWWL, 1980, vol. 1, “Perfecting Training,” ch. 22; CWWN, vol. 37, “General Messages,” ch. 22

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

晨興聖言-話語的職事...(W1-綱要)

第一週 • 綱目 『堅定持續的禱告，並盡話語的職事』 W01-outline-ch 讀經：徒六 4，猶 20，可十一 20~24，弗三 17~19 【週 一】 壹 『堅定持續的禱告』—徒六 4： 一 禱告的意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能；這含示禱告是真正的否認己—可八 34，九 29。 二 禱告的人必須是一個要神和神旨意的人—太二六 39，約四 34，五 30，六 38。 三 禱告真實的意義，乃是人在靈裏和神接觸，並吸取神自己—猶 20，約十四 13，十五 7： 1 禱告就是人的靈和神的靈接觸，在接觸之間，把神吸入到人裏面—猶 20，約四 24。 【週 二】 2 真實的禱告，都是人在靈裏調和着是靈的神而有的—猶20，弗六 18，羅八 16，林前六 17： a 禱告必須是神調在人的靈裏和人一同禱告出來的。 b 真實的禱告乃是神人雙層的禱告，是神的靈調在人的靈裏，人的靈也調在神的靈裏而有的禱告—猶20，羅八 4、26。 c 這個神人調在一起而有的禱告，完全是神發起的，神發動的；神在人裏頭禱告，人也在神裏頭禱告—雅五 17。 3 我們若是要有真實的禱告，由神發起的禱告，摸着神的禱告，就必須是在聖靈裏禱告；在聖靈裏禱告，意思就是，我們和聖靈在二靈的相交裏一起禱告—猶 20，林後十三 14，腓二 1。 4 我們在其中接觸神、吸入神、吸取神並被神充滿的禱告，纔是真實的禱告；惟有這種禱告應當獻給神—啟五 8，八 3~4。 【週三、週四】 四 在聖經中有一個最高、最屬靈的禱告，就是權柄的禱告—太十八 18~19，可十一 23~24，弗一 20~22，二 6，六12~13、18~19： 1 我們如果要作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告；這一種禱告，就是主在馬太十八章十八節所描述的。 2 馬太十八章十八節這裏有一種的禱告稱為捆綁的禱告，又有一種的禱告稱為釋放的禱告；捆綁與釋放—這就是權柄的禱告。 五 權柄的禱告就是馬可十一章二十三至二十四節裏的禱告： 1 信就是信我們已經得着所求的—24 節： a 按照主的話，我們該相信我們已經得着了，不是我們將要得着。 b 盼望是期待將來的事，相信乃是看事情已經作成。 c 信心不但相信神能或神肯作某件事，並且相信神已經作了。 2 馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告—23節： a 權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權...
閱讀完整內容

晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督（四）(W43-綱要)

第四十三週　向眾召會說話的那靈，拿著大衛的鑰匙者，以及要與得勝者一同坐席者 W43-outline-ch 讀經：啟三7 ～22 【週　一】 壹　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈： 一　在啟示錄二、三章，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，在每封書信開頭向七個召會個別的說話，（二1 ，8，12，18，三1，7，14，）成了七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，在每封書信末了向七個召會普遍的說話。（二7，11，17，29，三6，13，22。） 二　因此，說話的基督成了說話的那靈，就是向眾召會說話的那靈；基督是向特定的地方召會說話，而那靈是向宇宙的身體說話。 三　這不僅指明那靈就是主，主就是那靈，並且強調在召會墮落的黑暗中，那靈是極其重要的，就如一章四節之七倍加強的靈所指明的。 四　啟示錄二、三章裏的七封書信是主耶穌所說的話，但我們今天讀到這兩章時，神的七靈為著神經綸的緣故，就在我們的靈裏向我們說這些話；主在每封書信開頭的話是對某個地方召會說的，但歷世歷代的人讀的時候，就成了那靈對眾召會的說話。 【週　二】 五　那靈的說話總是把我們轉向基督的注入；那靈的說話就是基督的注入—參林後三16 ～18： 1 　甚麼時候我們聽神的七靈向眾召會的說話，我們立刻就在一種寶貴、甜美、親切的傳輸之下；這種注入會改變我們，變化我們，使我們成為合式的材料，將我們建造到神的建造裏。 2 　凡必須到火湖去的，都被七燈（啟四5）燒掉了，現今我們是在七眼（五6）的注視之下，被基督一切的所是注入，好成為新耶路撒冷的一部分。 六　雖然在眾召會中的信徒有地位來聽見那靈說話，因而很容易有能聽的耳，但未必個個都能緊緊跟隨祂的說話；所以纔有得勝者的呼召。 七　那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽；聽了就要成為得勝者： 1 　主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音，使我們能照著祂的經綸看事物—伯三三14～16，賽五十4～5，出二一6。 2 　發沉的耳朵需要受割禮—耶六10，徒七51。 3 　罪人的耳朵需要用救贖的血潔淨，並用那靈膏抹—利十四14，17，28。 4 　我們要作祭司事奉主，耳朵就必須用救贖的血潔淨—出二九20，利八23～24。 5 　那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，好聽見那靈說話。 【週　三】 八　那靈的說話是關於召會歷史中的七類召會：初期的召會（以弗...
閱讀完整內容

晨興聖言-信徒(一)-(W01-綱要)

第一週 • 綱目 門徒、信徒、聖徒和基督徒 W01-outline-ch 讀經：太五1 ，二八19，林後六14~16，林前一2，彼前四16 週一、週二 壹　我們是基督的門徒，就是跟從基督，並照着那在耶穌身上是實際者（就是耶穌神人生活的真實光景，如四福音所記載的）而學基督的人；這是在基督的經歷裏經歷祂，好使我們能成為祂生機的繁殖和複製，使祂得着祂自己團體的彰顯，而在召會中並在新耶路撒冷裏得着榮耀—太五1 ，二八19，弗四20~24，三21，賽四三7，啟二一11： 一　我們正在從一個天然的人被訓練成一個神人，照着基督這第一個神人的榜樣，否認我們天然的生命，而活神聖的生命；這就是學基督，並在祂裏面照着那在耶穌身上是實際者受教導，好在我們心思的靈裏被神的話更新，使我們成為新的、團體的神人—弗四23 ，申十七18~20： 1 　『你們若住在我的話裏，就真是我的門徒；你們必認識真理，真理必叫你們得以自由』—約八31~32、36，十五7。 2 　我們禱讀主話，並有耳可聽那靈藉着話語職事向眾召會所說的話，就藉着心思的更新而變化，受主訓練作門徒—弗六17~18，啟二7，羅十二2，弗四23。 3 　我們的心思得更新，乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，以接受神新的思想，而有的去舊更新—詩一一九105、130。 4 　我們要作主的門徒，在基督自己這生命裏得救，而在生命中作王，勝過撒但、罪與死，就必須被神的聖言重新構成，好使我們受祂的話指教、管治、管理並控制—羅五10、17，申十七18~20，提後三15~17。 週　三 二　我們學基督，就是藉着喫基督而被基督頂替；那在耶穌身上是實際者（耶穌個人的神人生活），得以成為基督身體的實際（團體基督的神人生活），乃是藉着我們喫基督以享受祂作供應，供給我們，加力量給我們，加強我們，並使我們有能力，以揀選並實行神的旨意，使祂在召會中得榮耀—約六57 ，賽七14~15，約十七4，來五8，腓二8，約六63，耶十五16，來四16，羅五5、17，十二2，林後五14，弗三20~21。 三　我們學基督，是藉着每早晨被祂喚醒，使我們能有受教者的耳朵和舌頭，好用言語扶助疲乏的人；我們是主的門徒、受教者，應當依賴祂，信靠祂的名，不自行造光—賽五十4 ~5、10~11。 四　我們學基督作那心裏柔和謙卑者，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，並且祂將自己賜...
閱讀完整內容