晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W1-1)

第一週・週一

W01-d1-ch

晨興餧養

出三15『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠…。』

太二二32『「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神並不是死人的神，乃是活人的神。』

 

聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因爲神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的：還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民， 他們要歸祂作祭司的國度，爲聖別的國民。(出十九5〜6。)所以，神的子民的的確確是從亞伯拉罕起頭的，神的子民也的的確確是從以色列國起頭的。在這兩個起點中間，神得著了三個人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各。…然後…以色列國…作〔了〕神的子民。從此以後，就有了神的子民。 所以，我們可以這樣說，以色列國的根基，是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上。…如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有神的子民。(倪柝聲文集第二輯第十五冊，二至三頁。)

信息選讀

亞伯拉罕、以撒、雅各冇他們在神面前特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，就是代表三個不同的屬靈的原則。…凡是眞實的以色列人，真實的神的子民，都得說，我們的祖宗是亞伯拉罕、以撒和雅各。光說，我們的祖宗亞伯拉罕，是不彀的，因爲以實瑪利和他的子孫也能說，我們的祖宗亞伯拉罕；光說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撤，也是不彀的，因爲以掃也能這樣說，以掃的後裔也能這樣說。…連雅各也〔要包括〕在裏面，纔能站得住；要三方面都有，纔能站得住。(倪柝聲文集第二輯第十五冊，五至六頁。)

按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。同樣，他們的神—亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不是三位神，而是一位三一神。在亞伯拉罕身上我們看見父神，在以撒身上我們看兒子神，在雅各身上我們看見靈神。父、子、靈，三而一，乃是獨一的三一神。 同樣的原則，亞伯拉罕、以撒、雅各是三一的人，他們是三而一，在生命的經歷上是一個完整的人。

在亞伯拉罕的記載裏，我們看到呼召的事。然而按照神的啓示，呼召不是第一項。神的揀選在神的呼召之前。…在已過的永遠裏，亞伯拉罕已蒙揀選；在迦勒底他纔蒙召。但亞伯拉罕蒙揀選的記載在那裏？乃是在創世記二十五章雅各蒙揀選的記載裏。…亞伯拉罕的生命沒有完全的起頭，也沒有完整的結束，因爲他旣沒有蒙揀選，也沒有在生命上成熟，這兩者都在雅各身上。…亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人，他需要雅各和以撒。亞伯拉罕、以撒、雅各，這三個人代表一個完整人的屬靈經歷。…在亞伯拉罕身上我們清楚看見神的呼召，但沒有看見揀選，也沒有看見生命的成熟。

亞伯拉罕、以撒、雅各在生命的經歷上形成一個完整的人。亞伯拉罕因爲生命不成熟，他沒有祝福人。以撒有一點成熟，但缺少生命成熟的豐富，所以盲目的祝福。雅各生命成熟，就完滿且清楚的祝福。凡他所說的都是神的話，凡他所祝福的都是豫言，說到神對祂所有兒女的經綸。至終，雅各變成以色列，神的彰顯。(創世記生命讀經，九八四至九八五、九八八頁。)

參讀：亞伯拉罕以撒雅各的神，第一章；創世記生命讀經，第六十二篇。