晨興聖言-亞伯拉罕、以撒、雅各的神-(W1-5)

第一週・週五

W01-d5-ch

晨興餧養

出三14～15　神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。…你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。

在出埃及三章十五節，神親自說出〔亞伯拉罕、以撒、雅各的神〕這神聖的名稱，那時祂〔是〕對摩西說〔話〕。…亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和華伊羅欣（創二4～22，出三15）。創世記一章只用『伊羅欣』這名稱題到神，而沒有用『耶和華』。到了二章，神的名稱纔變作『耶和華伊羅欣』（原文）。『伊羅欣』的意思是信實的大能者。…『耶和華』意即祂是昔是今是以後永是的。二章四至二十二節一再的題到『耶和華伊羅欣』，這神聖的名稱指明神與祂選民的關係。

耶和華這偉大的我是，…是自有的、無始的，也是永有的、無終的〔出三13～14〕。整個宇宙中的開始與終結乃是神。神是開始，就是阿拉法；祂也是終結，就是俄梅嘎（啟二二13）（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一七五至一七六頁）。

📖信息選讀

耶和華伊羅欣，亞伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是偉大永遠的『我是』，『我是那我是』（出三14，約八24、28、58）。祂既是『我是』，就是永遠的。在約翰八章，主耶穌三次題到祂是那『我是』。在二十四節，祂說，『你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』在二十八節，祂說，『你們舉起人子以後，必知道我是。』最後，在五十八節祂說，『還沒有亞伯拉罕，我就是。』…基督是偉大的『我是』，祂這永遠、永存的神乃是在亞伯拉罕以前。祂是永遠的『我是』，就是『我是那我是』。

亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帳幕的神。…當亞伯拉罕、以撒、雅各住在帳棚裏的時候，他們熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城（來十一10，啟二一2～3）。…三一神化身於子，成為肉體，作祂在地上的帳幕。話成了肉體，支搭帳幕在我們中間（約一14）。那人是個帳幕。祂是神成為人，就是神人。藉着祂的成為肉體，祂將神與人調和在一起。這人作神與人的調和，乃是神的帳幕。藉着成為肉體，神終於成了我們的居所，使我們成為祂的居所，就是神與人互相的住處。

神的帳幕先是個別的神人耶穌（太一21～23）。這個別的神人耶穌，作神的帳幕，終極完成於團體的新耶路撒冷。這團體的新耶路撒冷，乃是在千年國裏住棚節的應驗（利二三34、39～43，啟二7下）。住棚節是以色列人一年最後的節期。在千年國裏，基督要作住棚節的實際，作為在永世裏對經過過程並終極完成之三一神的全享（二二14、19）。基督在永遠裏要成為這樣一個完全的享受，使我們享受神作我們永遠的分。

在將來的永遠裏，新耶路撒冷乃是基督的擴大，是神與人永遠的調和，也是神與人相互的住處。啟示錄二十一章說，新耶路撒冷是神所居住的帳幕，也說神是祂選民所居住的殿〔2～3、22〕。所以要來的新耶路撒冷乃是救贖之神和祂救贖之人相互的住處，以彰顯經過過程的三一神，調和着蒙重生、被變化、得榮耀的三部分人。這是亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟的神終極的完成（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，一七七、一八六至一八八頁）。

參讀：神在祂與人聯結中的歷史，第十章。