Morning Revival

第四週■週三 w04d03-ch 晨興餧養 林前一2『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒…。』 十二27『你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』 弗一23『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』 神渴望將…一切神重生的兒女建造在一起，在基督裏成爲一。因此，這些親愛的人不該是單獨、分開、分散的，乃該在他們所在的地方上被聚集在一起，成爲眾地方召會。（啓一11。） 我們也許以爲，眾地方召會是神經綸的目標。然而，眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。 相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我寶貴眾地方召會，和你們一樣。但我寶貴眾地方召會，是因着一個目的：眾地方召會是將我帶進基督身體的手續。眾召會是身體，但眾召會也許沒有基督身體的實際。因此，我們需要在眾地方召會裏，使我們能被引進或帶進基督身體的實際。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，一二八至一三○頁。） 信息選讀 主今日恢復中召會工作經常的手續包括四個步驟：生、養、教（成全）、建。生是使罪人得救並重生，成爲基督的肢體；（林前四15 下，太二八19；）養是餧養初信者，使他們在神聖的生命裏長大；（帖前二7，約二一15，17；）教是成全聖徒，使他們能成熟被建造。（太二八20 上，弗四12 ～16。）生、養、及成全的步驟，都是爲着另一更高的步驟，就是爲着在眾地方召會裏（啓一4 上，11）基督身體的建造。（弗四12 下，16。）然而，我們需要問自己：『這樣的建造在那裏？今天基督的身體在那裏？在眾多的地方召會裏，在眾地方召會中間，基督身體的實際在那裏？』 你可能爭辯說，召會就是基督的身體。不錯，召會是基督的身體；但要在基督身體的實際裏，就不只是建立地方召會，設立長老，並以某種方式實行召會生活而已。…卽使我們的福音傳得很好，但也許沒有多少基督身體的實際。 今天在眾召會中，我們可能有許多聖徒在『小學』，許多在『初中』，許多在『高中』，但是能教育人達到『碩士學位』的標準，甚至『博士學位』最高標準的『大學』在那裏？…我們不該那麼注意於僅僅建立召會，並安排許多外面的事。這些與基督身體的實際無關。 這不是說，我們該關閉眾地方召會的門，那會使情況更糟。這好像說，旣然我們不可能有大學，就讓我們忘掉高中、初中、小學罷。那會使我們成爲原始、落後的。…主恢復的最高峯，能真正、實際、真實完...

第四週■週二 w04d02-ch 晨興餧養 林前十17『因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』 約十二24『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』 在舊約裏，有爲着完成神經綸之相調的豫表。…保羅〔在林前十章十七節〕看召會是一個餅，這種想法不是他自己發明的，乃是取自舊約。利未記二章四節的素祭，是由細麵調油所作的餅組成的。…那就是相調。保羅告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。約翰十二章二十四節說，基督是一粒麥子，落在地裏死了，在復活裏長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。我們是許多子粒，被磨成細麵，好作成召會這餅。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，一三九頁。） 信息選讀 利未記二章啓示，我們可以享受召會生活作團體的素祭。素祭可以是細麵調油的形態，（1 ～ 2，）或餅的形態。（4。）前者表徵個人的基督和個別的基督徒，後者表徵團體的基督，就是基督同祂的身體，召會。（林前十二12。）召會生活是團體的素祭，乃是人性調着聖靈，並有聖靈澆在其上的生活，包含十字架（鹽），並有基督在祂復活裏的馨香（乳香），沒有任何罪（酵）或天然情感（蜜）的生活。…我們若喫並有分於基督作素祭，就會成爲團體的素祭。因此，我們需要喫基督作個人的素祭，好成爲團體的素祭作團體的基督—元首基督同祂的身體召會。…我們享受基督作素祭的結果，乃是召會生活作擴大的素祭，擴大的基督，其中基督是頭，我們是祂的身體。 召會生活是神和人的食物。所以，我們不該走組織的路，乃該以基督的豐富餧養聖徒，使他們在生命裏長大，以建造基督的身體。我們不該信靠組織，乃該信靠神聖的生命。 整本新約啓示素祭的生活。雖然四福音揭示主耶穌是舊約一切祭物的實際，（參約七15 ～ 18，一29，三15，四15 ～ 18，）但其中主要的是揭示主作那由油、細麵、乳香和鹽（但沒有蜜和酵）所組成之素祭的實際。新約其餘各卷啓示，我們需要過素祭的基督徒生活和素祭的召會生活。召會生活是基督的生活和每位個別信徒之基督徒生活的總和。每位信徒都過那是素祭的基督徒生活；這許多素祭的基督徒生活，集大成就是召會生活作團體的素祭。素祭是食物，爲着滿足神並滋養我們。我們不但需要從基督這位個別的素祭得餧養，也需要從召會生活這團體的素祭得餧養。 素祭...

第四週■週一 w04d01-ch 晨興餧養 林前十二24『…但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』 約壹一7『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』 神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起。『調和』的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許是快，另一位的特性也許是慢。但在身體的生活裏，慢消失了，快也除去了。所有這樣的區別都消失了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。誰能使黑人和白人失去他們的區別？只有神能作這事。丈夫和妻子惟有藉着失去他們的特性，纔能在他們的婚姻生活中有和諧。 在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑着那靈，爲着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。同工和長老必須學習被除去。無論我們作甚麼，都該憑着那靈，分賜基督。再者，無論我們作甚麼，都不該爲着我們的利益，並照着我們的味道，而該爲着召會。只要我們實行這幾點，就會有調和。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，二○○至二○一頁。） 信息選讀 所有這些點的意思，就是我們該交通。一位同工要作甚麼，就該與其他同工交通。長老該與其他長老交通。交通調節我們，交通調整我們，交通使我們和諧，交通把我們調在一起。我們該忘記自己是慢的或是快的，只要與別人交通。若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼。交通要求我們要作甚麼的時候先停下來。在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作甚麼。 在我們中間，該有基督身體所有個別肢體的調和，在某些地區內眾召會的調和，眾同工的調和，以及眾長老的調和。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通。這樣，我們會得着許多益處。…我們也許不習慣，但我們開始相調幾次以後，就會嘗到那個味道。在保守基督宇宙身體的一上，這是最有幫助的。今天我們彼此相調非常方便，因爲現今的世代有各種現代化的便利設施。 我們相調在一起，就有十字架與那靈。…要釘十字架，並憑着那在我們裏面的靈作一切事，並不容易。…相調要求我們被除去，…憑着那靈分賜基督，並爲着祂身體的緣故作每件事。 相調的意思是，你被別人摸着，你也摸着別人。但你該以相調的方式摸着別人。要經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都爲着基督身體的緣故分賜基督。我們來到相調聚會中不該安靜，我們必須豫備自己爲主說話。...

第四週 w04-outline-ch   相調與基督身體的實際 詩歌：227 讀經：林前一2，十17 上，十二12 ～ 13，24，27，約十二24，腓三10，弗四20 ～ 21 【週一】 壹 『神將這身體調和在一起』—林前十二24： 一 相調不僅非常高深，也非常奧祕—24 節。 二 『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、 『調節』並『調在一起』，含示失去區別。 三 調和的意思是，我們總是停下來與別人交通—徒二42，林前一9，約壹一3，7。 四 若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼；因爲交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起—7 節。 五 相調的意思是經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都爲着基督身體的緣故分賜基督，藉此我們被別人摸着，我們也摸着別人—太十38，十六24，加三2，5，弗四12。 六 調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工們、長老們所經歷、享受並有分於之基督的調和—參羅十六1 ～ 16。 七 爲要持守基督宇宙身體獨一的一，我們需要調和在一起—林前十二24。 八 爲着基督身體的建造，需要相調—羅十六1 ～16，林前十二20 ～ 21，24，西四16。 【週二】 貳 約翰十二章二十四節和林前十章十七節上半描繪並啓示調和的必需與意義： 一 約翰十二章二十四節說到一粒麥子落在地裏死了，結出許多子粒： 1 『一粒麥子』指基督是神聖的種子，產生許多子粒（就是接受祂的人），使他們成爲祂許多的肢體，構成祂生機的身體—弗一22 ～ 23，五30。 2 基督作爲這一粒麥子死了，在復活裏結出許多子粒來—約十二24： a 這許多子粒要被磨碾並調和成粉，而作成一個餅，這餅表徵基督的身體—林前十17 上。 b 我們不該一直作完整的子粒；我們必須被破碎，並被磨碾成細麵，使我們能與別人調和成爲一餅；這餅就是基督的身體—十二12 ～ 13，27，弗二16，一22 ～ 23。 二 保羅看召會是調成的一個餅，調成的一個身體，（林前十17 上，）這種想法乃是取自利未記二章一至十六節裏素祭的豫表： 1 素祭的細麵，每一部分都是用油調和的；這就是相調—4 ～ 5 節。 2 基督的生活和我們個人基督徒的生活，產生一個總和—召會生活作爲團體的素祭，由那些被破碎、磨碾、並調和的信徒所組成—1 ～ 2，4 節，林前十二12。 【週三】 叁 相調的目的是要把...

第三週■週六 w03d06-ch 晨興餧養 啓二一2『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天 而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』 18 ～ 19『牆是用碧玉造的，城是純金的， 如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石裝 飾的…。』 聖經中神聖啓示的總結乃是一個建造，就是新 耶路撒冷。這建造是神性與人性的調和，由啓示 錄二十一章所描述的新耶路撒冷所證明。三節題 到新耶路撒冷是『神的帳幕』；二十二節也說，『我 未見城內有殿，因主神全能者和羔羊爲城的殿。』 新耶路撒冷是神的帳幕，是爲給神居住；神和羔 羊是殿，是爲給蒙救贖的聖徒居住。這指明新耶 路撒冷乃是神與人相互的居所。不僅如此，這建 造也是人的組成。城門是珍珠，門上寫着以色列 十二個支派的名字；（12；）十二根基上有羔羊 十二使徒的十二個名字。（14。）這清楚指明， 新耶路撒冷是三一神（祂是素質、中心和普及） 與祂所救贖之人的組成。（撒母耳記生命讀經， 二四三至二四四頁。） 信息選讀 新耶路撒冷是神性與人性調和在一起，成爲一個 實體的組成。一切的組成分子都有相同的生命、性 情和構成，因此是一個團體人。…這二者—神與人， 人與神，藉着調和在一起而建造在一起；這就是神 建造的完成和總結。我們都需要看見這異象。（撒 母耳記生命讀經，二四四頁。） 〔神有三方面的神聖建造，就是召會、基督的身體、並新耶路撒冷。〕新耶路撒冷乃是神聖建造的第三方面。〔我們需要藉着喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。〕…啓示錄二十一章二節說，『新婦妝飾整齊，等候丈夫。』…新耶路撒冷…乃是用精金、珍珠、寶石，就是用三一神作元素、作成分來裝飾的。 保羅在林前三章九節說，『你們是神的耕地，神的建築。』接着在十節，他就說，『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』保羅的意思是，我已經立好根基，沒有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必須當心，你在上面若用木、草、禾稭建造，乃是損傷神的建造；你必須用金、銀、寶石建造。 今天，我們不是在這裏毀壞基督的身體，我們乃是在裝飾。我不敢帶着肉體來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷。我不敢帶着我的意見、舊我、愛好、...

第三週■週五 w03d05-ch 晨興餧養 撒下七14『我要作他的父，他要作我的子…。』 羅一3 ～ 4『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。』 在撒下七章十二節神題到大衞的後裔，在十四節上半祂說，『我要作他的父，他要作我的子。』…這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成爲神的兒子。這含示神的目的，是要使祂自己成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神。這樣的含示意義極其重大。…新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成爲人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神；神和人調和在一起，成爲一個實體。（撒母耳記生命讀經，二四八至二四九頁。） 信息選讀 聖經啓示一位奇妙、美妙者—神人耶穌基督。這一位旣是神的兒子，也是人的兒子。有一次，法利賽人聚集的時候，主耶穌問他們說，『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？』（太二二41 ～ 42上。）他們說，『是大衞的。』（42 下。）祂接着對他們說，『這樣，大衞在靈裏怎麼還稱祂爲主…？大衞旣稱祂爲主，祂怎麼又是大衞的子孫？』（43，45。）法利賽人不知道爲甚麼，他們無法回答。這裏主耶穌指明，祂這大衞的後裔，乃是神的兒子；這正是撒下七章十二至十四節上半所啓示的。 撒下七章所啓示的，保羅在羅馬一章三至四節加以解釋；他告訴我們，基督這大衞的後裔，已被標出爲神的兒子。…這就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神的奧祕。…在基督裏，神構成到人裏面，人也構成到神裏面；神與人已調和在一起，成了一個實體，稱爲神人。 神在基督裏正將祂自己構成到人裏面，將祂自己作成人的元素。因此，我們這些人就由神的元素所構成。這意思是，神聖的元素建造到我們人的元素裏，這兩種元素彼此調和。不僅神那神聖的元素構成到我們裏面，人的元素也構成到神裏面。當神的元素構成到我們的人性裏，我們就在生命和性情上（但不在神格上）成爲神。當人的元素構成到神裏面，神就成爲人。這就是新約中所啓示的建造。 這樣的啓示該成爲管制我們領會神和神建造的原則。當我們談論召會的建造，或是身體的建造，我們必須領悟，這建造乃是神的元素構成到人的元素裏，以及人的元素構成到神的元素裏。因此，這建造是神的元素與人的元素彼此的構成。這樣的構成使神的元素和人的元素成爲一個實體。這就是召會的建造，也就是基督身...

第三週■週四 w03d04-ch 晨興餧養 弗三17『使基督藉着信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』 林前三12『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾稭，在這根基上建造。』 一個人可以合乎神的心，卻仍是空虛的，沒有神作到他的心裏。在撒下七章，神似乎是說，『大衞，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心裏。你需要我建造到你裏面，使你在生命和性情上成爲我。你光是作合乎我心的人是不彀的。你必須能說，「在我，活着就是神。」』 大衞的墮落說明一個事實，就是我們卽使是合乎神心的人，若沒有神作到我們裏面，我們就不比別人更好。…我們若看見神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裏面，並看見這就是我們的需要；那麼，我們工作的目標就會是供應人基督，好叫三一神能將祂自己建造到他們裏面。（撒母耳記生命讀經，二四五至二四六頁。） 信息選讀 今天在主的恢復裏，我們的工作乃是將神供應給人。的確，我們必須拯救罪人，餧養並成全聖徒；然而，最重要的事乃是要將神供應給人。我們所供應的神，不僅是建造的神，祂也是被建造的神。我們若不這樣供應神，我們的工作就是木、草、禾稭。（林前三12。） 我要請你們重新考量你們爲主所作的工。你可能打開了一個區域，或帶了許多人歸神；但我要問你們一個問題：有多少作三一神具體化身的基督作到你所帶來歸神的人裏面？我們若誠懇真實，就會謙卑下來，承認沒有太多的三一神作到那些我們帶來歸神的人裏面。因此，我們必須實行一件事，就是供應經過過程的三一神到人裏面，使祂將祂自己建造到他們裏面的人裏。在我們工作的每一面—傳揚福音、餧養信徒、成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應給人。我催促你們向主禱告，求祂教導你們這樣作工。 經過過程的三一神已具體化身在基督裏，並實化爲終極完成的靈。這是我們所敬拜、傳揚、並供應給人的神。今天祂正將祂自己建造到祂所救贖的人裏面，爲要以祂自己爲元素，並用出於他們蒙救贖並拔高之人性的東西，來產生一個家。這家就是召會，基督的身體。這家是那作爲三一神具體化身，並實化爲那靈之基督的擴大、擴展。我們實行神命定之路的四個步驟—生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程之三一神的根基上；祂正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面。 在林前三章十二節保羅說，建造的材料有兩類：一類是木、草、禾稭，乃是屬人的、屬世的；另一類是金、銀、寶石，乃是寶貴的珍寶、經過變化的材料。我們若...