Morning Revival

第四週．週四 w4d4-ch 晨興餧養 羅七４～５　『我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。』 羅馬七章四節告訴我們，作為妻子，我們結果子給神。我們在復活裏並一直向神活著，就結果子給神。當我們在肉體裏—就是說，當我們是舊丈夫的時候—與我們有關的一切都是死。我們所能產生的就是死。我們產生的一切，都是屬死、給死的果子。現今我們是重生的人—就是妻子—我們結果子給神。這意思是，我們所作的一切，現今都與神有關。從前，我們所是和所作的都是死。所以，在這裏我們看見在死與神之間，在結果子給死與結果子給神之間生動的對比。這給我們看見，在我們還是舊人和舊丈夫，被捆在律法之下時，我們所是和所作的一切都是死，結果是給死的果子。身為新人和歸與新丈夫的妻子，我們所是和所作的一切，都與神有關，我們結果子給神。『結果子給神』這話，意思乃是神出來了，神作為果子產生出來了。因此，我們一切的所是和所作，必須是活的神。我們必須生出神來，作神的滿溢。這樣，我們就有活神作我們的果子，並且我們結果子給神。（新約總論第十冊，六二至六三頁。） 信息選讀 在羅馬七章四節裏，保羅將葬禮和婚禮放在一起。一面，我們埋葬了；另一面，我們結婚了。我們已經是死的了，叫我們歸與別人。在羅馬七章四節，我們死而結婚；在加拉太二章十九節，我們死而活。我們若沒有雙重身分，這怎麼可能？我們照著舊身分已經是死的了，叫我們照著新身分歸與別人。照著我們的新身分，我們歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。 羅馬七章五節說到我們的所是。…我們在肉體中的時候，（ 5 ，）是舊丈夫。我們脫離了律法，（ 6 ，）就成了妻子。我們在捆我們的律法上死了，就脫離了舊丈夫的律法。 舊丈夫是誰，現在應當非常清楚。舊丈夫是我們的舊人。妻子是我們重生的新人。作為舊人，我們是死的；作為新人，我們是活的。我們作舊丈夫是死的，現今我們作妻子是活的。我們會看見，妻子作兩件事—結果子給神，並在靈的新樣裏服事。（羅馬書生命讀經，一七○頁。） 每一個得生命的人，是已經歸與基督的人。〔 4 。〕基督徒藉著主的死，與主一同死了，也與主一同復活，而嫁給基督。其實我們不只是得著生命，乃是歸與基督的生命。得救的人，是從死裏復...

第四週．週三 w4d3-ch 晨興餧養 羅七３～４　『所以，丈夫活著，她若歸與別的男人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了那律法，雖然歸與別的男人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。』 我們的舊人藉著基督的身體，向著律法已經釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督。保羅在羅馬七章四節下半說，『叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。』這『歸與』指明我們在作妻子的新身分裏，在人位、名義、生命和存在上，與基督在祂的復活裏有生機的聯結。如今我們歸與我們的新丈夫基督。在林後十一章二節，保羅也告訴我們，他將信徒許配一個丈夫，就是基督。（新約總論第十冊，六○頁。） 信息選讀 基督既是我們的丈夫，我們就必須倚靠祂，並以祂為頭。（弗五 23 。）以神為我們的丈夫，意思是了結我們一切的所是、所有和所作，在一切事上信靠神。以基督為我們的丈夫，意思也是我們相信基督。神的心意是帶我們歸向祂自己，並使我們完全信靠祂。我們不該再憑自己活，乃該憑基督而活。我們必須讓基督替我們活。我們不該再憑自己生活，憑自己行動，或在自己裏面成為甚麼。我們必須全然被了結，我們的頭必須完全被遮蓋。我們不再是丈夫。我們作為舊人已經釘十字架，現今基督是我們的丈夫。 基督不僅是我們的頭，也是我們的人位。我們必須以基督為我們的生命。（西三 4 。）基督是我們的丈夫、我們的頭、我們的人位、和我們的生命。我們已被了結，一無所是。基督活在我們裏面，並替我們活著。所以，我們完全在恩典之下，絕不再在律法之下。律法與我們無關，我們也與律法無關。『我藉著律法，已經向律法死了。』（加二 19 。）現今我們是在恩典裏向神活著。 一個人相信並浸入三一神裏，他就與另一個人位有了關聯，也就是說他歸與另一個人—基督。在他相信並受浸之前，他只與一個人位有關，因他只有他自己（他的舊人）為他的人位；然而，一旦他相信並浸入三一神裏，他就與另一個人位產生關聯，這乃是神聖的人位，就是我們的救贖主、使人與神和好者、並生命救主。這奇妙的人位—神—藉著基督的死與復活，與我們產生關聯。在基督的死裏，我們這舊人死了；在祂的復活裏，我們得重生的新人與祂一同復活。我們的舊人既已與基督同釘，我們就從賜給舊人的律法得著釋放，並且向神活著。...

第四週．週二 w4d2-ch 晨興餧養 羅七２　『女人有了丈夫，丈夫還活著，就受律法約束，歸與丈夫；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。』 六６　　『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。』 羅馬七章二至六節啟示基督乃是新丈夫。重生的人，無論男女信徒，都得著基督作他們的丈夫，都是祂妻子的一部分。…我們信徒若不認識我們有了基督作丈夫，我們就是可憐的人，因為在實際上我們就像寡婦，像失去了丈夫的婦女。『寡婦』意味著可憐的光景。寡婦被剝奪並奪走了她所有的享受，她失去了人生的一切享受。當然所有的真基督徒都有基督作他們的丈夫，但可悲的是，許多人並不知道基督是他們的丈夫。（新約總論第十冊，五八頁。） 信息選讀 羅馬七章二至三節的頭一個丈夫不是肉體或律法，乃是六章六節裏那已經與基督同釘十字架的舊人。…因著墮落，我們是舊人；因著重生，我們是新人。作為舊人，我們是丈夫；作為新人，我們是妻子。（羅馬書生命讀經，一六六至一六七頁。） 羅馬七章二節至四節上半說，『女人有了丈夫，丈夫還活著，就受律法約束，歸與丈夫；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以，丈夫活著，她若歸與別的男人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了那律法，雖然歸與別的男人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了。』這些經文給我們看見兩個丈夫。頭一個丈夫（舊丈夫），不是指肉體或律法，乃是指六章六節所說，已經與基督同釘十字架的舊人。七章二至四節所題到的第二個丈夫（新丈夫），乃是基督。 我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，（六 6 ，）我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。我們信徒有兩種身分。七章四節的頭一個『你們』，指在墮落罪人舊身分中的我們，離棄了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫、作頭、向神獨立的地位。四節的第二個『你們』，指在重生新人新身分中的我們，恢復到我們原初作神真正妻子的正確地位，（賽五四 5 ，林前十一 3 ，）倚靠神，以祂為我們的頭。我們因為已經釘了十字架，就不再有丈夫的舊身分。現今我們已有，也是只有，正確妻子的新身分，以基督為我們的丈夫，不該再憑舊人活著，以舊人為我們的丈夫。 墮落的人既然離開作神妻子的正確地位，想要自己作丈夫，神就將他所無法遵守的律法頒賜給他。因此，神頒賜律法給人的本意，不是為著妻子，乃是為著丈夫，並且...

第四週．週一 w4d1-ch 晨興餧養 賽五四５　　『…造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者；祂必稱為全地的神。』 林後十一２　『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』 在神的創造裏，人原初的地位是妻子的地位。以賽亞五十四章五節說，造我們的神是我們的丈夫。因此，照著神的創造，人有妻子的地位。我們是神的妻子，必須倚靠祂，並以祂為我們的頭；這是我們原初的地位。 人墮落時，取了另一個地位，就是舊人自取的地位。墮落的人擅自取了作丈夫的地位。神所造的人是妻子；墮落的人成了丈夫。墮落的人擅自取了作丈夫的地位，向神獨立，並且自立為頭，為丈夫。在你得救以前，你從不認為自己是妻子。你若是女子，也許以為自己比男人更強。在墮落的人中，男人和女人都認為自己是丈夫。許多作妻子的曾說，『為甚麼我必須在我丈夫之下？他應當在我之下。為甚麼他應當作頭？我要作頭。』因此，墮落的人成了強悍、醜陋的丈夫。（羅馬書生命讀經，一六四至一六五頁。） 信息選讀 墮落的人既然想要作丈夫，神就將律法頒賜給他。律法不是要給妻子，乃是要給墮落的丈夫。因此，這律法成為舊人的律法，丈夫的律法。（羅七 2 。）然而，神的本意不是要舊人遵守律法，因為舊人無法遵守律法。…人犯了很大的錯誤，以為神賜人律法，是要人遵守律法。相反的，神賜人律法，是要人干犯律法；因著干犯律法，人纔可能完全被暴露。你若想要遵守律法，你就錯了；你若干犯律法，你就對了。律法賜下不是給人遵守的，律法賜下乃是給人干犯的。 這思想很合乎聖經。羅馬三章二十節說，『律法本是叫人知罪。』…人若沒有律法，就會繼續犯罪而不承認這些是罪。人會原諒自己罪惡的行為，用好聽的說法描述這些行為。然而，律法鑑定罪為罪。不僅如此，四章十五節說，『那裏沒有律法，那裏就沒有過犯。』你也許以為律法防止過犯，但這一節說律法暴露過犯。不但如此，五章二十節說，『律法插進來，是叫過犯增多。』律法插進來，不是叫過犯減少或受約束；那是我們天然的觀念和想法。保羅說，律法插進來，是叫過犯增多，意思是過犯可能大量增加。因此，聖經指明，律法賜下，不是給我們遵守，乃是給我們違犯。 你也許說，『我不會想要干犯律法。』無論你想不想要干犯律法，都算不得甚麼，因為你會干犯律法。你無法不干犯律法。律法說，『要愛鄰舍如同自己。』〔利十九 18 。〕雖然你也...

第四週　新丈夫 w4-outline-ch 讀經：羅七 2 ～ 6 【週一、週二】 壹　基督是新丈夫—羅七 2 ～ 6 ： 一　重生的人，無論男女信徒，都得著基督作他們的丈夫，都是祂妻子的一部分。 二　所有的真基督徒都有基督作他們的丈夫，但可悲的是，許多人並不知道基督是他們的丈夫。 貳　我們的舊人（舊丈夫）已經釘了十字架： 一　羅馬七章二至四節上半給我們看見兩個丈夫： 1 　頭一個丈夫（舊丈夫），乃是指六章六節所說，已經與基督同釘十字架的舊人。 2 　七章二至四節所題到的第二個丈夫（新丈夫），乃是基督。 二　我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。 三　我們信徒有兩個身分： 1 　頭一個是我們作為墮落舊人的舊身分，離棄了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作頭，向神獨立的地位。 2 　第二個是我們作為重生新人的新身分，恢復到我們原初作神真正妻子的正確地位，倚靠神，以祂為我們的頭—賽五四 5 ，林前十一 3 。 3 　我們因為已經釘了十字架，就不再有舊丈夫的身分。 4 　現今我們只有正確妻子的新身分，以基督為我們的丈夫，不該再照著舊人活著，意即不該再以舊人為我們的丈夫。 四　因著律法本是為著並賜給舊丈夫（舊人）的，所以舊人的死也使我們藉著基督的身體向律法死了。 【週　三】 參　我們的舊人藉著基督的身體，向著律法已經釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督—羅七 4 上： 一　這『歸與』指明我們在作妻子的新身分裏，在人位、名義、生命和存在上，與基督在祂的復活裏有生機的聯結；如今我們與我們的新丈夫基督成為婚配—林後十一 2 。 二　基督既是我們的丈夫，我們就必須倚靠祂，並以祂為頭—弗五 23 ： 1 　以基督為我們的丈夫，意思是了結我們一切的所是、所有和所作，在一切事上信靠基督。 2 　以基督為我們的丈夫，意思也是我們信入基督。 3 　我們不該再憑自己活，乃該憑基督而活；我們必須讓基督替我們活。 4 　我們不再是丈夫；我們作為舊人已經釘十字架，現今基督是我們的丈夫。 三　基督不僅是我們的頭，祂也是我們的人位和生命—西三 4 。 四　一個人信入並浸入三一神裏，他就與另一個人位有了關聯；也就是說，他與另一個人—基督—成為婚配。 【週　四】 肆　作為妻子，我們結果子給神—羅七 4 下： 一　我們...

第三週．週六 w3d6-ch 晨興餧養 徒二３８　　　『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』 林前十二１３　『…我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』 論到受浸，新約啟示我們已經浸入父、子、聖靈的名裏，（太二八 19 ，）浸入基督裏，（加三 27 ，）浸入基督的死裏，（羅六 3 ，）並且浸入基督的身體裏。（林前十二 13 。）我們需要操練我們的全人，好對這樣奇妙的受浸有正確的認識。…這樣的浸，就是浸入神聖的名裏、浸入活的人位裏、浸入有功效的死裏、並且浸入活的生機體裏，這就把信徒放在一個地位上，使他們能經歷與基督生機的聯結。（加拉太書生命讀經，二二○至二二一頁。） 信息選讀 每當我們要為人施浸，我們應當給他們一篇豐富而鮮活的信息，論到受浸的意義。…我們絕不該以儀文的方式為信徒施浸，把施浸當作一種僅僅照著聖經把人浸到水裏的行為。…人若聽見論到受浸意義的豐富話語，並且有了聽信仰，他們就會渴望受浸。然後，我們為他們施浸時，應當運用信心，看見我們不僅將他們浸到水裏，更是將他們浸到屬靈的實際裏。我們將他們浸到水裏，就是將他們浸到三一神這包羅萬有的靈裏面。當人浸入三一神時，他就進入一種能彀變化他全人的生機聯結裏。藉著我們與三一神生機的聯結，我們就與三一神是一，三一神也與我們是一。 穿上基督〔加三 27 〕就是把基督當作衣服穿在我們身上。一面，我們在受浸時浸入了基督；另一面，我們在受浸時也穿上了基督。基督那活的靈乃是生命的水。因此，浸入基督乃是浸入作為那靈的基督裏。人浸入基督裏面時，自然而然就穿上基督作他的衣服。這意思是說，受浸的人既浸入了基督，並穿上了基督，就與基督成為一。 倘若基督不是賜生命的靈，我們就無法浸入基督裏。…我們要浸入基督裏，基督就必須是圍繞我們的紐瑪（ pneuma ），空氣，那靈。…我們不可能浸入一位只在諸天之上的基督。但我們可以浸入那是紐瑪、是那靈的基督。林前十二章十三節證實這事，那裏告訴我們，我們在一位靈裏受浸，成了一個身體。 這裏的靈乃是包羅萬有、經過過程的三一神。我們已在這靈裏，就是在經過過程的三一神裏受浸，成了一個身體。所以，我們若要浸到這一個神聖的實際裏，基督就必須是賜生命的靈。每當我們為別人施浸時，我們應當告訴他們，三一神成了經過...

第三週．週五 w3d5-ch 晨興餧養 加三２７　　『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』 太二八１９　『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』 馬太福音結束於主吩咐我們將萬民浸入三一神裏，以及主應許祂要天天與我們同在，直到這世代的終結。（二八 19 ～ 20 。）這兩節是深奧且包羅的。我們都必須看見，我們已經浸入三一神裏。…在〔二十八章〕十九節，三一神被比喻為受浸的水。當我們將人浸入水裏，這表徵我們把他們擺進三一神裏。 〔加拉太三章二十七節〕是非常好的一節。這節不是說，『奉基督受浸，』乃是說，『浸入基督。』這其中大有分別！我們不是奉基督受浸，乃是浸『入』基督。…如果你浸入了基督，你當然就穿上了基督。…羅馬六章三節也表達同樣的觀念：『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』我們已經浸入基督耶穌，現今我們有基督耶穌遮蓋著我們。我們已經穿上了基督。這是按照虛空的話而舉行的形式或儀文麼？絕對不是！這乃是靠著主信實的話所完成的實際。（李常受文集一九七二年第二冊，二二○至二二三頁。） 信息選讀 保羅在加拉太三章二十六節告訴我們，我們『藉著相信基督耶穌，都是神的兒子』。二十七節原文開頭有『因為』一辭，這就把這兩節連起來，並指明二十七節是解釋我們如何藉著相信基督耶穌成為神的兒子。我們是神的兒子，因為我們在基督裏；而我們在基督裏，是因為我們已經浸入了基督。二十七節說，『〔因為〕你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』浸入基督乃是得以在基督裏的路。基於我們已經浸入基督的事實，我們可以說，我們已經穿上了基督。…保羅在二十八節繼續說，『沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。』這裏我們看見，信徒在基督裏是一，乃是憑著祂復活的生命和祂神聖的性情，成為一個新人，如以弗所二章十五節所說的。這一個新人是完全在基督裏的。我們天然的人，天然的性情和天然的性格，在這裏毫無地位；在這一個新人裏，基督是一切，又在一切之內。（西三 10 ～ 11 。） 在羅馬六章三節…我們看見，當我們浸入基督耶穌時，同時也浸入基督的死。一面，我們浸入了基督的人位裏；另一面，我們也浸入了基督的死裏。…根據馬太二十八章十九節，信徒是浸入三一神的名裏，就是浸入父、子、聖靈的名裏。…在林前十二章十三節，我們看見受浸的另一面：『因為我們不拘是猶太人...