Morning Revival

第三週 • 週四 w3d4-ch 晨興餧養 弗四4 ~6  一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。   當我們在父裏並在榮耀裏與主同在時，我們是一。但是當我們在自己裏時，我們就不能與別人是一。…我們若盼望與別人是一，就需要從己裏面遷出來，進入父神裏。…當我們從自己裏面遷出來，進入父裏面，並進入父的榮耀時，我們就是一，甚至被成全成為一。 在約翰十七章二十一節主禱告說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』這就是在三一神裏的一。為着在三一神裏，我們必須從自己裏面出來。二十二至二十三節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』當我們從自己裏面遷出來，留在三一神裏面時，基督就活在我們裏面。這樣我們就被成全成為一（李常受文集一九七八年第三冊，四六一至四六二頁）。 信息選讀 惟有藉着被聖別，我們纔能住在基督裏，基督纔能活在我們裏面。…被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面。…我們越被聖別，就越脫離自己，越在三一神裏面。…聖別是藉着話，就是藉着真理；也是藉着靈，就是藉着實際（真理）的靈。…當我們每天早晨來到主的話跟前，在外面我們是接觸話，但在裏面是靈摸着我們。話和靈都是實際；藉着這二者，我們就得以聖別。 被聖別不僅僅是從世界中分別出來，更是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面。你若核對一下你的經歷，就會看見你越接觸話，靈越摸着你，你就越脫離自己。你就從一個住處—己，遷移到另一個住處—三一神。我們天天需要這種遷移。我們若不從自己裏面遷出來，我們就錯了，因為在己裏面有世界、野心、自高和意見。…一旦我們從自己裏面出來，我們就從世界、野心、自高和意見中分別出來。 當我們在三一神裏面，我們就是一。然而，當我們在自己裏面，我們就是分裂的。…我們藉着真理的聖別，就能遷入祂裏面。這樣的遷入與話和靈有關。我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸着我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。…要有真正的一，首先我們必須從自己裏面出來，進入三一神裏面；其次，我們需要讓主活在我們裏面。 真實的一不僅僅是彼此有...

第三週 • 週三 w3d3-ch 晨興餧養 約十七 22 ~ 23  你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。   分裂的第三個原因是自高，自高通常伴同着野心。不過，有些人有野心，好像還不高抬自己。另外有些人不只有野心，而且巴不得出人頭地，被人高舉。這種自高就像一條蛇，引起聖徒中間的分裂。因此，要保守真正的一，我們必須學習不高舉自己。 你若是長老或是領頭的人，就不該以此為誇口。不要說你是甚麼要人；最好甚麼也不是。…你若要成為重要人物，就不該到召會來，因為這個地方不是為着你。…在主的恢復裏，人人都降為卑。讚美主，我們願意一無所是而高舉基督，祂在宇宙中居首位！基督是獨一的重要人物。我們喜歡甚麼都不是，因着一無所是，我們就真正是一（李常受文集一九七八年第三冊，四五二至四五三頁）。 信息選讀 有人曾鼓勵我出版一本書來反駁《神人》那本譭謗的書。但當我把這事帶到主面前，主說， 『 不要作甚麼。讓他們反對你吧。你只該簡單的過釘十字架的生活。得勝不在於外面的名聲；得勝乃在於釘十字架的生活。讓別人來譭謗你，批評你，反對你吧。只要我與你同在，你過着釘十字架的生活，那就彀了。 』 在釘十字架的生活裏，自高被擊敗了。阿利路亞，在神的經綸裏，獨有基督居首位！父樂意使祂在凡事上居首位（西一 18 ）。 我感謝主，絕大多數的聖徒都願意默默無聞，使我們能有真正的一。在已過的五十年間，我們遭受反對和背叛。然而，在主恢復中的聖徒多是忠信的。…我們何等感謝主，聖別人的真理擊敗了世界、野心和自高。 分裂的第四個因素是意見和觀念。意見就像蠍子一般。我們不該堅持自己的意見，而該單純的尋求主的目標，就是恢復基督作生命和一切，為着召會的建造。凡多年與我同處的人都能見證，除了基督作我們的生命和一切來為着召會之外，我不堅持任何事。我們都該為着這個，而不該為着我們對其他事情的意見和觀念。 分裂的四個因素—世界、野心、自高、意見—只能用聖別人的真理來對付。你想你每天早晨接觸主，摸着活的話，並且有神聖的實際注入到你裏面，你還會分裂麼？…當我們這樣接觸主時，分裂的因素就被克服了。 當我們裏面分裂的因素為聖別人的真理所治死，我們就被帶進真正的一裏，因為聖別保守我們在三一神裏面。惟有藉...

第三週 • 週二 w3d2-ch 晨興餧養 約十七 17  求你用真理聖別他們，你的話就是真理。 　　　 21  使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。   約翰十七章指明真理、聖別與一是彼此相關的。…十七節將真理與聖別放在一起，因為聖別是出自真理的。當真理在我們裏面動工時，結果就是聖別。這個藉真理而有的聖別乃是為着一。…真理聖別人，而聖別產生一。 父具體化身在子裏，子實化為那靈，而那靈與話乃是一。當我們摸着話時，我們也摸着那靈，於是有些東西就灌輸到我們裏面的人裏。凡這樣灌輸到我們裏面的東西，就是真理。雖然這包含了聖經知識的獲得，但在這種知識裏有些東西是活的。這就是三一神被我們實化，並且藉着話灌輸到我們裏面。這不僅僅是話；這乃是由三一神所調和、浸透的話，並且灌輸到我們裏面。這就是叫我們得以自由並聖別我們的真理（李常受文集一九七八年第三冊，四四六、四四八頁）。 信息選讀 我們主要的需要乃是藉着主的話讓三一神註入到我們裏面。這種註入會作工，聖別並變化我們。這樣接受主的話不是宗教的作法或規條，而是藉着活的話，經歷活的三一神—父、子、靈—作到我們裏面。藉着這樣接觸主的話，神就一天天加添到我們裏面。結果，我們就被神所浸透，與祂成為一。…藉着真理的話而得聖別，結果就產生一。聖別人的話，聖別人的靈，聖別人的生命，以及聖別人的神全都是一。因此，我們若被聖別，我們就不得不一。因着所有分裂的因素全被除掉，我們就自然而然是一了。 這些因素中的頭一個就是世界。只要你在某方面還是愛世界，那方面的世界就要成為分裂的原因，使你與弟兄姊妹們分開。 分裂的另一個原因是野心。野心就像一隻地鼠，隱藏在地下作工造成損害。野心是從裏面來暗中破壞的。我們都必須承認我們有野心。甚麼能殺死我們的野心？責備沒有用。…我能由經歷中作見證，當我們藉着話接觸主，並讓祂將祂自己註入到我們裏面時，真理就分賜到我們裏面，殺死我們的野心。…一天過一天，聖別人的真理殺死我們裏面野心的成分。野心的細菌是在我們的血輪裏，需要以聖別人的真理作 『 抗生素 』 來消滅。我們的野心若不被殺死，就不能有真正的一。 我感謝主，我和弟兄們是一，不是因為我們個性相投，或是我們作了甚麼承諾。我們是一，因為我們的野心被殺死了。這只隱藏的野心 『 地鼠 』 ，需要藉着聖別...

第三週 • 週一 w3d1-ch 晨興餧養 徒一 14   這些人…都同心合意，堅定持續的禱告。 　　 8     但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，…直到地極，作我的見證人。 　四 31   祈求完了，…他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。   使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為着執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑着三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裏，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。今天基督教裏不同的團體使用許多別的作法。…要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話（李常受文集一九八六年第一冊，一○五頁）。 信息選讀 我們不該用禱告、話與那靈以外的事物來經營福音或召會生活。不然，我們就要豫備好面對一些副作用，就如異議，這會破壞真正的同心合意。 走正路似乎很笨拙。這需要時間和忍耐；我們必須勞苦努力。讓我們在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈，這是值得的。我們必須花許多時間進入主的話；我們必須使自己被聖言所浸潤、構成甚至泡透。我們也必須被我們與主的接觸所構成。我們必須天天時時接觸祂，然後我們就要成為正確的人。 你若有負擔傳福音，必須進入主的話，成為認識主話的人。一個人也許是銀行經理或大學教授，但他仍必須在主的話上花時間。…你要出去接觸人，需要認識聖言。然後要用你一切可用的時間來禱告，接觸活的主。 你在禱告的時候，不要牽掛着自己的工作或別的事物，甚至不要牽掛着傳福音。…要將自己向主敞開，讓祂進來，至少有十分鐘對你說話，光照你，向你指出一切的虧欠、罪惡、邪惡和不純潔的思想。求祂把你全人帶進光中，完全、徹底暴露你真實的光景。這樣的禱告會使你有力。你不需要裝作有能力。你是被煉淨、受管教的人，你一開口，每一句都會成為有能力的話。凡從你口中出來的，都會有能力。…情形所以會如此，是因藉着你的禱告，你已經被那潔淨人者所浸透。 那潔淨你的也是那煉淨並浸透你的。作為被主浸透的人，你得着了加力。…...

第三週 • 綱目 藉着主恢復中能力的三個實質—禱告、那靈與話—維持同心合意 w3-outline-ch 讀經：徒一8 、14，四24~31，六4、7，十二24，十九20 週　一 壹　我們能憑着禱告、那靈與話，為着神的行動維持同心合意；我們必須在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈： 一　禱告、那靈與話是主恢復中能力的三個實質—徒一8 、14，四31，六4、7，十二24，十九20。 二　我們必須禱告，使我們有那靈作能力來傳播主的話—六7 ，十二24，十九20，參提前五17~18： 1 　我們必須使自己被聖言所浸潤、構成甚至泡透；我們若有負擔傳福音，就必須進入主的話，成為認識主話的人—西三16。 2 　我們該求主把我們全人帶進光中，受祂對付，成為有能力，在素質上和經綸上，裏外都滿有那靈的人—弗五18，徒二38，五32下，四8、31，十三9、52。 三　早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持同心合意；要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方式作同樣的事—一14 ，四31。 四　不要想採取禱告、那靈與話以外的方式；任何別的方式都會引起異議和分裂。 週二、週三 貳　話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一—約十七14 ~24： 一　聖別人的話、聖別人的靈、聖別人的生命以及聖別人的神全都是一；因此，我們若被聖別，因着所有分裂的因素全被除掉，我們就自然而然是一了。 二　在約翰十七章十七至二十三節，我們看見聖別產生真正的一，因為這聖別保守我們在三一神裏面；二十一節說，“使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面”： 1 　為着要成為一，我們需要在二十一節的『我們』裏面，就是在三一神裏面。 2 　要在三一神裏面，惟一的路是藉着聖別人的真理，對付所有分裂的因素。 3 　藉着蒙保守在三一神裏面，我們就成為一；但是何時我們從三一神裏面出來，立刻就產生分裂。 4 　每天早晨我們需要接觸主，摸着活的話，並且得着神聖的實際註入我們裏面；當我們這樣接觸主時，分裂的因素就被克服了。 5 　當我們裏面分裂的因素為聖別人的真理所治死，我們就被帶進真正的一裏，因為聖別保守我們在三一神裏面。 6 　藉真理的話而得聖別，就產生基督身體的一，就是三一神擴大的一—21節。 三　分裂的因素有四： 1 　這些因素中...

第二週 • 週六 w2d6-ch 晨興餧養 箴二九18  沒有異象，民就放肆…。 徒二六19  亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。   在五旬節那天，那靈澆灌下來，因為一百二十位門徒『同着幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告』十天（徒一14 ~15）。這些門徒若沒有同心合意地禱告，那靈就不會澆灌下來。主耶穌在三年半地上的職事裏，在許多人身上勞苦；然而，在五旬節時，主只得着一百二十位門徒是絕對為着祂的（13~15）。 一百二十位門徒能堅定持續的禱告，因為他們看見了釘十字架、復活並升天之基督的異象。他們看見主耶穌在各各他被釘在十字架上（約十九17 ~18）。祂被釘十字架並埋葬之後，門徒感到很失望；然而，他們隨後看見祂是那復活之基督的異象。在主復活的早晨，一些門徒發現墳墓空了，得知釘十字架的主已從死裏復活，並向抹大拉的馬利亞顯現（二十17）。在主復活的那天晚上，祂來到門徒那裏，為了向他們啟示祂自己乃是復活的基督（19）（李常受文集一九九三年第一冊，二六三至二六四頁）。 信息選讀 在行傳一章四至八節，復活的主在公開升天之前，囑咐門徒要等候在聖靈裏受浸，告訴他們說，『聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』然後門徒看見主從橄欖山升到天上（9 ~11）。看見這異象後，他們回耶路撒冷去，上了一間樓房，並且同心合意，堅定持續的禱告（12~14）。釘十字架、復活並升天之基督的異象，加強了他們，使他們放棄他們的家鄉、事業、前途、家庭和親戚。他們從自己和世界裏釋放出來，並且同有一個目標；因此，他們同心合意。這是我們需要有的經歷。我們若被自己的情況、前途和目標霸佔，就不可能同心合意。我們要同心合意作工，就需要看見釘十字架、復活並升天之基督的異象，並完全脫離自己和世界。 雖然主恢復裏的職事已經釋放了關於建立活力排的信息，但我擔心聖徒和召會中帶領的人沒有採取行動充分地實行活力排。有活力就是活而滿了屬靈的活動。我們若有活力，主的恢復就會有光明的未來。這恢復不可能被推翻，因為是建立在聖經的真理上，並以基督作生命而建造的。真理和生命托住主的恢復，因此，這恢復是真正出於主的，不會被毀滅（李常受文集一九九三年第一冊，二六四至二六五頁）。 主的行動要有衝擊力，我們就需要恢復同...

第二週 • 週五 w2d5-ch 晨興餧養 林前一 10  弟兄們，我…懇求…你們中間…不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。 羅十五 5 ~ 6 但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照着基督耶穌，彼此思念相同的事，使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。   你若對主的恢復認真，你若對祂今日、當前的行動認真，你必須首先顧到這一件事—同心合意。 四福音告訴我們，主如何花三年半來教導祂的門徒。祂的教訓有許多記載在福音書，但主在約翰福音說，祂有許多事要告訴門徒，他們擔當不了，然而祂要死而復活，以另一種形態，就是實際的靈回來。…然後祂藉着死離去，三日內又回來，成了賜生命的靈與他們同在。祂將自己吹入門徒裏面以後，與他們同在四十天，訓練他們經歷祂看不見的同在。然後祂升到諸天之上，將門徒留在這地上。那一百二十人作甚麼？他們除了禱告以外，甚麼也不作，他們禱告的關鍵乃是同心合意（徒一 14 ）（李常受文集一九八六年第一冊，九二至九三、九六頁）。 信息選讀 新約中的第一封書信是羅馬書。在羅馬書中，保羅在道理上說了許多基督徒生活和召會生活的事，以後他告訴羅馬的信徒，他們需要 『 同心合意，用同一的口 』 （十五 6 ）。同心合意包括在同一的魂裏和同一的心裏有同一的心思，同一的意志，以及同一的目的。然後在外面有同一的口。一九六三至一九七三年我們在洛杉磯的人，都能回想那時我們如何同心合意，並且有同一的口。那些年間，無論誰到會所來，都能感覺並領略那衝擊力。因為沒有異議，沒有不同的意見，所以有衝擊力。 新約中所啟示的同心合意是一件大事。這就是為何保羅向羅馬的聖徒指明，他們必須顧到同心合意（羅十五 5 ~ 6 ）。哥林多召會有許多難處，造成這一切難處的真正因素乃是異議。有些人說他們是屬保羅的，十分欣賞他。有些人說他們是屬亞波羅的，也許是欣賞他教導聖經的方式。還有些人欣賞彼得（林前一 12 ）。這就是不同心合意，就是異議。…哥林多前書至少提到十一個難處，這些都來自相同的源頭，就是不同心合意，有不同的意見，不說一樣的話（一 10 ）。 在哥林多前後書中保羅沒有用同心合意一辭，但他確實強調說一樣的話。一個人說他是屬保羅的，另一個人說他是屬亞波羅的，這指明他們不說一樣的話。我們都必須說， 『 我是屬基督的。 』 說 『 我是屬保羅的 』 ，或 『 我是屬亞...