Morning Revival

第二十六週．週六 W26-D6-ch 晨興餧養 腓二９～１１　『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』 〔主耶穌〕現在能回去乃是因祂完全而單純的順服，一個苦難一個苦難加上去，祂都絕對的順服，絲毫沒有反抗和背叛。因此神把祂高舉，使祂進入神格為主。不是祂把以前倒空的又充滿了，乃是父神把這一個人帶到神格裏去—子神變作耶穌（人），又回到神格裏去。為著這個緣故，纔知道耶穌這名的寶貝，全宇宙沒有一個像祂的。當主在十字架上說『成了』，不只是救恩成了，更是祂所說出來的一切都成了。所以祂得著超乎萬名之上的名，天上地上在耶穌的名裏，無不屈膝，無不口稱耶穌為主。從此祂不只是神，又是主。祂為主是說出祂與神的關係…。祂為基督是說出祂與召會的關係。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五八至一五九頁。） 信息選讀 主耶穌離開神，不豫備以神格回去，乃豫備以人格的地位而得高升。神是這樣維持祂順服的原則。我們…應當完全順服權柄，這是大事。主耶穌回到天上乃是藉著作人，成為人的樣式而順服，被神升上去的。…全聖經難得有如此奧祕。〔腓二5 ～11。〕主向神格告別，不再憑神格回去，因祂已穿上肉身。祂裏面沒有一點不順服，纔在人格裏面被神高升。出去是放下榮耀，回來又得著榮耀。神成功了一切。所以我們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的…。凡認識這〔順服〕原則的，就看見沒有一個罪比背叛更難看，沒有一件事比順服更緊要。惟有當我們看見了順服的原則，纔能事奉神；也惟有像主那樣順服，纔能維持神的原則。一有背叛，就是在撒但的原則裏。 主的順從是從苦難中學來的。〔來五8 。〕…遇到苦難還能順從，纔是真順服。人的用處不在有無苦難，乃在因苦難學得了順從。順從神的人纔有用處。心不軟下來，苦難總不離開你。多有苦難是我們的路，貪安逸愛享受的人沒有用處。總要學習在苦難中能順從。因主到地上來，不是帶了順從來，乃是因所受的苦難而學了順從。 救恩不僅是為叫人喜樂，也是為叫人順服。…惟有順服的人纔能經歷救恩的豐滿，否則就把救恩的性質改變了。我們需要像主那樣的順服，主耶穌憑著順從便成了我們得救的根源。神拯救我們，盼望我們順服祂的旨意。人若碰著神的權柄，順服便很簡單，明白神的旨意也很簡單，因主一直順服，也把順服的生命賜給了我們。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一...

第二十六週．週五 W26-D5-ch 晨興餧養 來五８～９　『祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源。』 羅一５　　　『我們藉著祂，領受了恩典和使徒的職分，為祂的名在萬國中使人順從信仰。』 關於神格方面，主是與神同等；但祂所以作主，是神賞賜給祂的。主耶穌基督為主是神格倒空之後的事。所以主耶穌的神格乃是憑著祂的所是而有的，祂為神是祂本來的地位；但祂得著為主的地位是憑著祂所作的，是當祂放棄神格，完全維持了順服的原則，被升到高天，神纔賞賜祂為主。憑祂的自己說，祂是神；憑祂得的賞賜說，祂是主。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五六至一五七頁。） 信息選讀 腓立比二章〔五至十一節〕這一段是最難解、最起辯論的地方，但也是最神聖的地方。…好像當初在神位中有一個會議，神有一個計畫要創造宇宙。在這個計畫中，神位間彼此贊同，彼此領會，就有了作權柄代表的父。但如果有權柄而沒有順服，權柄就不能建立，因為權柄不是獨立的，所以神在宇宙中必須找到順服。神在宇宙中造出兩種的活物：第一種活物是天使—靈；第二種活物是人—魂。神的先見豫知天使的背叛和人的失敗，神的權柄不能建立在天使和亞當的後裔身上；所以神格中有一個和諧的定規，要在神格中先有權柄的建立，從那時起就有父神和子神的分別。然後到有一天，子神又倒空自己，甘心樂意出來成為受造的人，來作順服權柄的代表。犯罪並背叛的乃是人，所以…現在仍要藉著人的順服來建立神的權柄。這就是為甚麼主要來到地上作人，和一切受造的人完全一樣的緣故。 主的降生是神的出來。祂不在神那一邊作權柄，卻來到人這一邊受人的限制，且作了奴僕。主這樣作是冒了一個大險，因為主一從神格裏出來，便有回不去的可能。祂在子的地位上若不順服，雖可用權柄把神格取回來，但順服的原則就永遠斷絕了。主出來有兩條路可走回去：一條是出來作人，事事處處絕對無保留的完全順服，凡事建立神的權柄，無絲毫背叛，一步一步順服神帶祂回去，讓神立祂為主；第二條路，如果祂以作人、作奴僕有難處，因肉身的軟弱與限制，實在不能順服，祂也可以用祂神格的權柄、榮耀、能力衝回去。但主將第二條不該走的路丟掉了，祂卻存心順服，走這一條順服以至於死的路。祂既倒空自己，就不再充滿自己；這種出爾反爾，是祂所不作的。…必須祂在人的地位上順服至死纔能回去。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五七至一五八頁。） 參讀：權柄...

第二十六週．週四 W26-D4-ch 晨興餧養 腓二６　　　『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。』 約十四２８　『…我去，並且我正往你們這裏來。你們若愛我，因我往父那裏去，就必喜樂，因為父比我大。』 神的話告訴我們，主耶穌與父原是一。〔約十30 。〕太初有話，像太初有神一樣。話就是神，這話創造天和地。神在太初有榮耀，乃是人不能親近的榮耀，這也就是子的榮耀。父和子是同等的、同能的、同有的、同時的。但在身位裏有父和子的分別，這不是基本性質的分別，乃是神格中的一種安排。所以聖經說，主不以自己與神同等為強奪之珍。（腓二6。）…主與神同等不是勉強的，不是插進去的，不是僭越的，因主本有神的形像。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五四至一五五頁。） 信息選讀 腓立比二章五至七節是一段，八至十一節又是一段。前段是論到基督的倒空自己，後段是論到基督的降卑自己。在此主有兩次降卑，即在神格裏倒空了自己，在人性裏降卑了自己。主到地上來，是把祂神格中的榮耀、能力、等級、形像都倒空了，以致當時那些沒有啟示的人都不認識祂，不承認祂是神，以為祂不過是人，是世上一個平常的人。主在神位之中自己揀選作子，服在父的權柄底下，所以主說，『父比我大。』（約十四28 。）子的地位是主自己揀選的。在神格中滿了和諧，同等的神，樂意安排父作頭，子順服；父變作權柄的代表，子變作順服的代表。主要順服不簡單，主的順服比祂的創造天地還難，因為祂必須倒空一切神格的榮耀、能力等等，必先取了奴僕的形像，纔配得到順服的資格。所以順服是神的兒子創造的。 主來到地上，一面把權柄丟掉，一面把順服拿起來，存心要作奴僕，接受時間和空間的限制，作了一個人。不只到此，主又降卑自己，存心順服，神格中的順服是全宇宙中頂奇妙的事。因祂順服以至於死，且死在十字架上，是痛苦的死，是羞辱的死，結果神將祂升為至高。 由於主創造了順服，父就在神格裏作了基督的頭。權柄和順服是神設立的，是從太初就有的。…基督就是順服的原則，接受順服的就是接受基督的原則。所以充滿基督的人，也必定是充滿了順服。 今天人常問：『為甚麼要我順服？』或者問：『我是弟兄，你也是弟兄，我為甚麼要順服你？』其實人沒有資格這樣說…。基督就是代表順服，並且代表完全的順服，就如神的權柄是完全的一樣。今天有人以為認識權柄，卻沒有順服。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五五至一五六頁。） 參讀：權柄...

第二十六週．週三 W26-D3-ch 晨興餧養 西三４　　『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』 加二２０　『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』 〔腓立比二章五至八節〕所陳明的榜樣，如今就是我們裏面的生命，我們稱這生命為釘十字架的生命。基督降卑的七步是釘十字架生命的各方面。雖然基督有神格的彰顯，祂卻把這個彰顯擺在一邊。然而祂沒有丟棄祂神格的實際。祂撇棄了較高的形狀—神的形狀，取了非常低的形狀—奴僕的形狀。祂是這樣倒空自己。這當然是十字架生命的印記。祂成為人且顯為人的樣子之後，就降卑自己，以至於死，且死在十字架上。這就是釘十字架的生命，完滿且絕對的活了出來。（腓立比書生命讀經，一○五頁。） 信息選讀 基督不僅是我們外面的榜樣，祂也是我們裏面的生命。祂是這個內裏的生命，要叫我們經歷祂，因而活出釘十字架的生命。在這個釘十字架的生命裏，私圖好爭、貪圖虛榮或自我高舉都沒有地位。相反的，這裏只有倒空自己，只有降卑自己。每當我們經歷基督並活基督時，我們不知不覺就活出這種釘十字架的生命。這意思是說，當我們活基督時，我們就是活那作釘十字架生命之榜樣的一位。那麼，我們也就會倒空自己並降卑自己了。 惟有釘十字架的生命纔能活出這個榜樣。如果我們的行事仍有私圖好爭、貪圖虛榮，或者還有野心要作頭，我們就不是活釘十字架的生命，我們就沒有倒空自己，也沒有降卑自己。然而，我們裏面的確有能倒空自己並降卑自己的生命；這個生命從來不以甚麼東西為強奪之珍而緊持不放；相反的，它總是樂意捨棄地位、捨棄頭銜。…當腓立比二章的榜樣成為我們裏面的生命時，這榜樣就成了我們的救恩，我們就從私圖好爭與貪圖虛榮中蒙拯救。如果腓立比人不願意照著這榜樣生活，他們就不能使保羅的喜樂滿足。他仍然會為他們的私圖好爭、貪圖虛榮擔心。但是，如果他們願意過釘十字架的生活，就是一再倒空自己、降卑自己、不以任何事物為強奪之珍而緊持不放的生活，他們就會對基督有真實的經歷。他們經歷基督作這樣的榜樣和裏面的生命，就會叫使徒極其喜樂。 我們過釘十字架的生活，就表明我們對使徒們有在基督裏的鼓勵、愛的安慰、靈的交通、以及慈心和憐恤。…保羅在監獄中並不在乎別人怎樣對待他，他所關切的乃是信徒有沒有接受基督作他...

第二十六週．週二 W26-D2-ch 晨興餧養 腓二１２～１３　『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』 現在我們必須進一步的問，作我們榜樣的基督在那裏？祂在天上，還是在我們裏面？腓立比二章九節清楚的指明，神已經將基督升為至高。因此，毫無疑問的，作我們榜樣的基督乃是在天上。祂已被高舉到宇宙的至高之處，就是神所在的地方。這與榜樣客觀的一面有關。然而，如果基督只是客觀的在三層天上，今天我們怎麼能彀以祂為我們的榜樣？我們在地上怎麼能彀跟隨那已被高舉，現今在天上的一位？這是不可能的。我們若要以基督為榜樣，這榜樣必須是主觀的。（腓立比書生命讀經，九八頁。） 信息選讀 我們怎麼可能作成我們自己的救恩？〔腓二12 。〕如果我們能作成我們的救恩，救恩豈不就是本乎我們自己的行為麼？…既然救恩不是本乎行為，而是本乎恩，保羅吩咐我們作出我們的救恩是甚麼意思？ 要了解保羅的話，關鍵在於明白腓立比二章十二節救恩的意義。這裏的救恩並不是指脫離火湖，而是指這封書信前面保羅已經題到的救恩。二章十二節的『這樣』一辭，指明本節保羅的話是前面所說的結果。作成我們的救恩，乃是前面幾節聖經所給我們看見，以基督為我們榜樣的結果。我們的榜樣基督，就是我們的救恩。然而，這個救恩需要由我們作出來。 要在我們的經歷中作成救恩，這個榜樣對我們就不僅是客觀的，還必須是主觀的。這榜樣如果僅僅是客觀的，就不會成為我們所作成的救恩。這裏的救恩，不是我們所領受的救恩，而是我們所作成的救恩。我們所領受的救恩，乃是救我們脫離神的定罪和火湖的救恩；那樣的救恩是無須我們作成的。腓立比書這裏的救恩是另一種救恩，或者說是不同程度的救恩；…二章十二節的救恩實際上是一個活的人位，這個人位就是我們所活、所經歷、所享受的基督。僅僅客觀的榜樣不能這樣成為我們的救恩。救恩是一個活的人位，而這個人位就是我們的榜樣，這事實指明這個榜樣不僅是客觀的，更是主觀的。…我們說這個榜樣是客觀也是主觀的另一理由，乃是和腓立比書是論到經歷基督的這個事實有關。與屬靈經歷有關的事定規是主觀的。基於這個原則，並根據整卷腓立比書的上下文來看，我們的榜樣基督不僅是客觀的，也是主觀、可經歷的。 再者，保羅說到作成我們的救恩之後，接著又說...

第二十六週．週一 W26-D1-ch 晨興餧養 腓二５～８　『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』 腓立比…一章〔的中心點〕是顯大基督、活基督。（20 ～21。）二章是以基督作我們的榜樣、模型。這榜樣乃是我們救恩（12）的標準。五至十六節啟示，生命的話藉著運行的神作出模型，將救恩應用到我們日常的生活中。我們就是這樣享受基督並活基督，以祂為我們的模型。 〔二章六節的〕『有』，直譯，存於。原文意，從太初存在；含示主在已過的永遠就存在了。『形狀』這辭不是指神所是的樣子，乃是指神所是的彰顯，（來一3 ，）與神人位的素質和性質相合。因此彰顯祂的素質和性質。這是說到基督的神格。 主雖然與神同等，卻沒有緊持自己與神同等，祂不以此為強奪之珍，緊持不放；〔腓二6 ；〕反而將神的形狀（並非神的性情）擺在一邊，並且倒空自己，取了奴僕的形狀。（新約總論第十二冊，一二至一三頁。） 信息選讀 腓立比二章七節繼續說到基督『倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式』。基督倒空自己的時候，就將祂所有的，就是神的形狀，擺在一邊。七節的形狀與六節者同。主成為肉體時，沒有改變祂的神性，只將祂外面的彰顯，由最高的形狀—神的形狀，變成最低的形狀—奴僕的形狀。這不是素質的改變，乃是狀態的改變。『成為』一辭，指明進入新的狀態。 神的形狀，含示基督神格內在的實際；人的樣式，指基督人性外在的表現。祂外面顯於人的是人，但祂裏面卻有神格的實際，就是神。 八節繼續說，『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』當基督成為人的樣式，進入人性的情況時，祂顯為人的樣子。『樣子』含示外貌，外觀；這是更詳特的重複七節『樣式』的意思。基督在祂人性裏的外表，向人顯為人的樣子。 首先，祂倒空自己，把祂神格的形狀，神格外面的彰顯擺在一邊，成為人的樣式。然後，祂降卑自己，順從至死。基督是神，本有神的彰顯。雖然祂與神同等，祂卻把這個同等擺在一邊，倒空自己，取了人的樣式。這指明藉著成為肉體，祂成了一個人。然後，既顯為人的樣子，就降卑自己。這意思是說，當祂作人的時候，祂甚麼都不堅持，反而降卑自己，以至於死，且死在十字架上。這就是作我們榜樣的基督。 基督的降卑自己，顯明祂的倒空自己。十字...

第二十六週　認識基督作我們的榜樣並以祂為榜樣 讀經：腓二5 ～11 W26-outline-ch 【週　一】 壹　我們要經歷基督並活基督，就必須認識祂作我們的榜樣，並以祂為我們的榜樣—腓二5 ～11： 一　在腓立比二章五至十一節，保羅陳明基督為榜樣；我們必須讓這榜樣灌注到我們裏面。 二　基督徒生活的榜樣，乃是這位倒空自己並降卑自己，又被神高舉並榮耀的神人救主—6 ～9節： 1 　主雖然與神同等，但祂不以此為強奪之珍，緊持不放；祂倒空自己，將祂所有的，就是神的形狀，擺在一邊—6～7節上。 2 　主成為肉體時，沒有改變祂的神性，只將祂外面的彰顯，由神的形狀變成奴僕的形狀—7節。 3 　主成為『人的樣式』—7節下～8節上： ａ　神的形狀，含示基督神格內在的實際；人的樣式，指基督人性外在的表現。 ｂ　祂外面顯於人的是人，但祂裏面卻有神格的實際，就是神。 ｃ　基督進入人性的情況，顯為人的樣子。 4 　基督降卑自己，順從至死—死在十字架上—8節下： ａ　降卑自己，是進一步的倒空自己。 ｂ　基督的降卑自己，顯明祂的倒空自己。 ｃ　十字架的死，是基督降卑的極點—徒八33 ，腓三21。 5 　主降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高，又賜給祂『那超乎萬名之上的名』—二9： ａ　神高舉耶穌這真人為萬人的主—徒二32 ～33，五31。 ｂ　基督這樣得高舉，乃是復活大能的顯明。 ｃ　宇宙間至高的名，至大的名，乃是耶穌的名： （一）　這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。 （二）　在耶穌的名裏，意即在主一切所是的範圍和元素裏—腓二10 。 ｄ　我們承認耶穌是主，結果使父神得榮耀；這是基督在祂的身位和工作上，一切所是並所作的偉大結果—11 節，林前十五24～28。 三　這個榜樣的原則就是，一個有最高生命和地位的人，卻寧願過低微的生活。 【週　二】 貳　我們的榜樣基督不僅是客觀的，也是主觀、可經歷的—腓二5 ，12～13： 一　那位樹立榜樣，並且自己就是榜樣的，如今乃是內住的神，在我們裏面運行—13 節。 二　基督作我們生活內裏榜樣的原則，乃是我們即使有最高的標準或最高的地位，我們也不該緊持不放。 三　我們必須在基督的人性生活上，特別是在倒空自己、降卑自己、不以自己與神同等為強奪之珍而緊持不放等事上，作祂的同伴—6 ～7節。 【週　三】 四　那是我們榜樣的基督，如今就是我們裏面的生命...