Morning Revival

  第三週■週一 w03d01-ch 晨興餧養 太五8『清心的人有福了，因爲他們必看見神。』 箴四23『你要切切保守你心，因爲生命的果效發之於心。』 我們的心是由我們魂的各部分（心思、情感、意志）加上我們靈的一部分（良心）所組成。…我們的魂是我們的個格、我們的人位、我們的己。英文裏psychology（心理）一辭，是從psuche，樸宿克，希臘文裏的『魂』轉變來的。魂是所有心理事情的出發點。樸宿克（psuche）—魂，就是『我』，指我們這個人，也就是我們的個格。這就是爲何聖經常常把多少人說成多少魂…。（出一5。）這指明人就是魂，因爲魂是人的人位。 我們人類有一個外面的器官—身體—來接觸物質、看得見的世界。我們還有裏面的器官—靈—來接觸神和屬靈的範圍。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二一六頁。） 信息選讀 魂是人位的本身，而心是採取行動的人位。這意思是說，每當你行動的時候，是你藉着你的心行動。因此，可以說我們的心是我們行動的代表。我們裏面的所是裏有個代表我們的，就是我們的心。當一位弟兄對他的妻子說，『親愛的，我愛你，』這意思是說，他的心愛他的妻子。照樣，每當我們恨惡甚麼，乃是我們的心在恨惡。我們喜歡或討厭甚麼，也是我們的心在喜歡或在討厭。因此，我們的心是我們的代表，是我們裏面之所是行動的代表、執行者或大使。 在箴言四章二十三節，…『保守我們的心』實際上就是護衞我們的心。『保守』的原文意思是護衞。我們應當護衞我們的心，勝過護衞一切，因爲生命的果效發之於心。…『生命』含示生機的元素—生命的元素，也含示我們日常的生活行動，事實上就是我們整個人的生活。因此，這節經文裏的『生命』是包羅一切的。我們人類都有人的生命，這生命有生機的元素，也有日常的生活。這生命的開關就是心。 我們物質身體的活動和行動依賴我們物質的心，照樣，我們的日常生活依賴我們心理的心。我們如何行事爲人，乃在於我們有何種的心。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二一七至二一八頁。） 心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表。所以心與生命的律在我們內裏諸部分裏運行而成爲諸律法，就有非常密切的關係。 生命要進入靈，必須經過心；生命要從靈裏發出，也必須經過心。所以心乃是生命必經之路，也可說就是生命的進出口。…心是生命的進出口，生命進去，生命出來，都是在於心。但不只如此，心也是生命的一個開關。只要心關着，生命就進不來，也律不出；心一開...

第三週 對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟，爲着在生命裏神的建造 w03-outline-ch 詩歌：詩397 讀經：太五8，十三3 ～ 9，18 ～ 23，箴四23，耶三二39，弗三16 ～ 17 【週一】 壹 我們必須在主同在的光中對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟；心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關： 一 我們的心是由我們魂的各部分（心思、情感、意志—太九4，來四12，徒十一23，約十四1，十六22）加上我們靈的一部分（良心—來十22，約壹三20）所組成。 二 當我們的心活躍時，運用靈纔有用；人的心若是無所謂，靈就被關在裏面，無法施展靈的功能—太五3，8，詩七八8。 三 魂是人位的本身，而心是在採取行動的人位；心是我們全人行動的機關，行動的執行者。 四 我們物質身體的活動和行動依賴我們物質的心；照樣，我們的日常生活，我們如何行事爲人，乃在於我們有何種心理的心。 五 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們一顆小小之心的控制—箴四23，太十二33 ～ 37，參結三六26 ～ 27。 【週二】 貳 我們在生命裏長大，就建造作基督身體的召會，這建造是藉着我們心裏基督這生命種子的長大而進行的；（約壹三9，彼前一23，西二19， 弗二21， 四15 ～ 16， 太十三18 ～ 23；）我們必須與主合作對付我們的心，使我們的心能蒙保守，有以下四個特徵： 一 神是要我們的心輭： 1 神對付我們的心，乃是從我們的肉體中除掉石心，賜給我們肉心，就是柔輭的心—結三六26。 2 心輭就是心志向着主是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆—參出三二9。 3 柔輭的心乃是好土，基督能在其中自由的長大；柔輭的心乃是沒有被屬世的交通往來所硬化的心，不爲自己尋求甚麼，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑—太十三3 ～ 9，18 ～ 23。 4 神是用祂的愛來感動，使我們的心輭；若是愛感不動，神就用祂的手藉着環境來管教我們，直到我們的心輭下來—林後五14，四16 ～ 18，來十二6 ～ 7，參耶四八11。 二 神是要我們的心清： 1 心清就是心愛神、要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望—太五8，...

第二週■週六 w02d06-ch 晨興餧養 彼前一8『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。』 腓四11『…我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』 今天主與我們同在，（太二八20）是隱藏、遮蔽的。祂的回來將是祂的顯現，那時，祂要公開被眾人看見。…我們沒有見過主耶穌，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻是信入祂。…我們沒有見過祂，卻是愛祂，這是因着信，因着那藉聽見活的話而注入到我們裏面的信。（加三2。） 按照彼前一章八節，信徒『歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂』。…這喜樂乃是浸沒在主這榮光裏，因此這喜樂滿了主的彰顯。這喜樂也是說不出來的喜樂，是過於我們所能發表的喜樂。…藉着信入主並愛主，我們就有了大喜樂。基督徒正常的光景乃是『歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂』。（新約總論第十三册，一九二頁。） 信息選讀 羅馬十四章十七節說，『因爲神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』公義是向着我們自己，和平是向着別人，而聖靈中的喜樂乃是向着神。我們需要在靈中喜樂。一個基督徒該是個喜樂的人，但這並不表示我們的境遇會是很美好的；實際上，這可能表示我們是在『火窰』裏，就如但以理的三個朋友一樣。（但三19 ～ 20，23，25。）他們是在烈火的窰裏，但他們仍然喜樂。我們的環境與境遇也許是可憐的，但我們自己仍需要喜樂。如果我們與神之間沒有喜樂，我們就是錯的；如果我們與神是對的，卽使我們在受苦，總會有喜樂。當使徒保羅和西拉被下在監裏，他們的處境極其惡劣，但他們仍然喜樂。（徒十六23 ～ 25。）在他們的感覺中，他們並不是在監牢裏，他們乃是在神裏面。對他們而言，監牢不過是神的代表，而他們是在神裏面。（弗四1。）因此，他們是喜樂的。 當我們在靈裏火熱並在聖靈中喜樂，我們就享受神，在生命中作王，在生命的新樣中生活行動，並在靈的新樣裏服事。我們的事奉不會給人一種老舊的感覺；相反的，…我們會給別人一種新鮮和新樣的感覺。…我們要嶄新並新鮮，就需要將我們的心思置於靈，在靈裏並照着靈而行，靈裏火熱，並在聖靈中喜樂。這樣我們就能在神裏面誇耀，享受祂作我們的分。我們就自然而然的在生命中作王，在生命的新樣中生活行動，並在靈的新樣裏服事。…〔羅馬十二至十六章〕所題到的，就成了我們在靈中所享受的事物。當我們在火熱和喜樂的靈裏享受神，我們就得着這一...

  第二週■週五 w02d05-ch 晨興餧養 來四12『因爲神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』 路一46 ～ 47『馬利亞說，我魂尊主爲大，我靈曾以神我的救主爲樂。』 我們的靈需要領頭享受主。…〔路加一章四十六至四十七節〕描述對主的享受，而在對主的享受中，我們的靈必須領頭。首先，馬利亞的靈以神爲樂；然後，她的魂尊主爲大。她對神的讚美發自她的靈，並經由她的魂表達出來。但今天我們多半先使用我們的魂。我們必須學習直接使用我們的靈，並讓魂作靈的跟隨者。我們的靈在享受主的事上必須積極領頭。我們的靈該征服我們的魂，使魂作靈的跟隨者。（李常受文集一九七九年第一册，七九七頁。） 信息選讀 歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』…分給眾聖徒的分乃指基督。迦南美地怎樣是舊約中分給以色列人的分，基督也照樣是分給新約信徒的分。因此，我們需要據有祂並有分於祂作我們屬天的分，屬天的產業。 我們需要啓示，纔能看見享受基督這件事，因爲這不合我們天然的觀念。我們天然的觀念是，我們接受主之後，就需要爲祂作些事，並學習聖經中關乎祂的許多道理。人接受主之後需要藉着享受主來繼續他的基督徒生活；新得救的信徒很難有這種想法。…我們要成爲忠信、正常、正確的基督徒，首要之務不是學道理，而是享受主。這需要成爲我們的異象。姊妹們養育兒女，雖然也要教導孩子許多事情，但教導並不是她們最先要關切的事。一個姊妹生了孩子之後，主要的重點乃是餧養她的孩子。孩子的教育雖是必需的，但餧養纔是孩子基本的需求。然而，今天在傳統基督教中，人注意教訓遠過於餧養。 我相信主在祂的恢復裏，要恢復信徒對基督的享受。今天有許多信徒輭弱，原因不是他們的教訓不足，而是營養不良，缺乏餧養。許多基督徒都充滿知識，只不過少有在生命裏的長大。因此，他們對其他信徒滿了批評。 我們今天難處多，因爲我們缺少基督。我們缺少從享受基督而來的滋養。如果我們天天享受基督，就不會有任何難處。夫妻吵架的原因乃是他們缺少基督。丈夫若不享受基督，遲早會與妻子出問題。召會生活也是一樣。我們這些在召會生活裏的弟兄姊妹，需要充分的享受基督；不然，我們在召會生活裏就會出問題。我們所有問題的惟一答案，就是享受基督。當我們享受基督，我們裏面所有消極的元素和『病菌』都會被吞...

第二週■週四 w02d04-ch 晨興餧養 約六57『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』 林前十4『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』 我們記念主乃是以喫祂、喝祂爲中心。主說，『這是我的身體，爲你們捨的，你們要如此行，爲的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是記念我。』（林前十一24 ～ 25。）主這話就是明明的告訴我們，記念祂就是再一次來接受祂所爲我們捨去的自己，和祂所成功的一切。 因此我們每一次來記念主的時候，不能光在心思裏記念祂、默念祂，更要在靈裏接受祂和祂爲我們所成功的，作我們裏面的享受，讓祂更多的與我們調和。這纔是真正的記念主。 這種擘餅的意義，也就是基督徒生活的意義。基督徒的生活就是天天喫主、喝主、享受主，而讓主與我們調和。不是七日的第一日來赴擘餅聚會的時候纔如此，乃是每一天所過的生活都當如此。我們蒙恩的人，就是藉着這樣喫主、喝主而活着。（李常受文集一九五九年第三册，二○六至二○七頁。） 信息選讀 神沒有一點意思要我們爲祂作甚麼。我一直盼望神的兒女轉一個念頭，神只有一個意思，就是祂要把祂自己來給我們享受。所有基督徒的祕訣都在這裏。不是你爲神作了多少，乃是你享受神有多少。…你要學這一個祕訣。…一直要學一件事，常常回到你的裏面，再來享受神自己。連你有了爲難，有了重擔，…你去禱告的時候，都不必掛念這些事。你要學習到神面前去享受祂，吸取祂。你忘掉了孩子的病，祂不會忘掉；你記得很牢的時候，祂反而不管。…你一直掛着：『主阿，我的兄弟拉撒路病了。』主說，『…他病了，我早就知道了，但是你這個禱告，我是不聽的。…你這一要我去，我非要等他死不可。不光死，還要等到他埋葬了、臭了，我纔去。』主就是這樣。主並沒有意思要我們爲祂作甚麼，主只有一個意思，就是要我們學習吸取祂自己，享受祂自己。 馬大就是一個爲主忙亂的人，她從不懂得怎樣停下來吸取主自己。我們要學習停下來，尤其在禱告這件事上，更需要停下我們的事務。…你半小時的禱告，十分鐘的禱告，都應該在那裏吸取主自己，享受主自己，把祂喫一個飽。孩子生病就生病罷，有難處就有難處罷，有重擔就有重擔罷，那些祂都知道。我們要在這裏享受祂，喫一個飽，我們要一再享受祂，吸取祂。如果是這樣的話，我們每一位裏頭都要滿了神自己，每一位臉...

第二週■週三 w02d03-ch 晨興餧養 創二9『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹…。』 約一16 ～ 17『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；…恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』 在聖經中有一個非常重大的原則，就是每一類的事，頭一次題到的時候，那就是以後這類事一個永遠的定律。頭一次題到是怎樣，以後也必怎樣。在聖經裏，頭一次題到神之於人，乃是作爲食物擺在人跟前。那就是告訴我們，神是要給人來享受祂自己。…神把人造好了以後，就把人擺在生命樹跟前，叫人能享受生命樹上的果子。這生命樹乃是…象徵神自己。因此我們知道，神…就是要把祂自己給人來享受。人被造之後，神對於人的第一個觀念，就是要人喫喝。而神所要人喫喝的，乃是祂自己。（李常受文集一九五八年第一册，五一三頁。） 信息選讀 當主耶穌到地上來的時候，祂就是一再給人看見，祂是人的食物，是人可以喫喝享受的。…主行了一個神蹟，用五餅二魚給五千人喫飽，還剩下零碎。他們看見這件事，就覺得祂是一個最大的申言者。他們就盼望〔祂〕…一直在他們中間行神蹟，負他們一切的責任。這個觀念完全錯誤，所以主就來轉他們的念頭。主指出他們是尋求必壞的食物，但這必壞的食物是沒有價值的。主不是要給他們這個必壞的食物，主乃是要把那存到永遠生命的食物給他們。…主說明那存到永遠生命的食物就是祂自己。主的意思是說，『…你們如果光認識我是一位能行神蹟的主宰還不彀，…我之於你們，要比這個深刻多了。我不僅在外面爲你們作這些，…你們必須認識我這一位創造的主是來作你們的食物。我要把我的肉給你們喫，要把我的血給你們喝。我要進到你們的裏面。喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命；因爲這永遠的生命就是我自己。你們若是把我喫到裏面，喝到裏面，我就進到你們裏面，自然你們裏面就有了永遠的生命。』 你把…聖經…讀一下，你就看見，神把人一造好之後，並沒有告訴亞當說，『亞當，你要怎樣敬拜我，你要怎樣事奉我。』神把亞當造好之後，乃是把他擺在那一棵生命樹的跟前，意思就是說，『亞當，你在這裏享受罷。我就是這一棵生命樹，我就是要給你享受。…我也不要你這樣敬拜那樣事奉；我所要的，就是我能把自己擺在你跟前，作你的食物。我所有的心願都是要你來享受我。』 一天生命樹來了，…祂是話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。（約一14。）祂雖是那一棵生命樹...

第二週■週二 w02d02-ch 晨興餧養 羅十四17『因爲神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』 加五22『但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實。』 羅馬十四章十七節說，神的國，就是召會生活的實際，乃是聖靈中的喜樂。帖前一章六節告訴我們，信徒『在大患難之中，帶着聖靈的喜樂，領受了主的話』。不僅如此，加拉太五章二十二節指明，喜樂是聖靈的果子。 所有的人都需要喜樂。身爲基督徒，我們被神的愛和神聖的生命充滿時，就有喜樂。愛來自生命，喜樂來自愛。神的靈是神聖生命、神聖之愛、和神聖喜樂的靈。…所以，我們可以有聖靈中的喜樂，就是那靈的喜樂。…我們若在那靈裏，就會因神喜樂，並讚美祂。（新約總論第四册，五二至五三頁。） 信息選讀 今天我們在召會中所過的得勝生活，就是國度的生活，乃是以聖靈中的喜樂配着公義、和平所構成的。我們如果對人、對神都是義的、對的，我們和人和神的關係，必定是和平的，也就能在聖靈裏喜樂。這證明我們是活在神國的實際中，受神的管治，而過實際的召會生活。主耶穌在馬太五、六、七章頒佈諸天之國的憲法，描述諸天之國子民的性質，（五1 ～ 12，）就結束在『應當喜樂歡騰，因爲你們在諸天之上的賞賜是大的』。（12。）這也說出喜樂乃是我們活在國度實際中的明證。 我們要喜樂，不是等到稱心的事臨到，使我們喜樂。住在我們裏面的主乃是我們喜樂的原因，在我們裏面運行的聖靈是我們常常喜樂的推動。我們若活在三一神的交通裏，經歷並享受那靈，就必得着那靈所帶給我們的喜樂。（真理課程二級卷四，六六至六七頁。） 我們必須從神的話語裏看出一件甜美的事，就是神之於我們，不只是相近的，並且神是把祂自己給了我們，來作我們的享受。這給我們看見，神和我們那個關係，那個親密，到了何等的地步。 神的兒女來讀詩篇的時候，多是喜歡第二十三篇。難得有一個基督徒不知道『耶和華是我的牧者』。但是實在說來，神對於我們，不光是一位牧養帶領我們的牧者，也不光是一位看顧保守我們的牧人，神對於我們，比牧者…還要親密多了。祂如果光是一個牧者，祂就只能在我們的外面照顧我們，只能在我們的外面牧養我們，祂不能進到我們裏面來作我們的一部分，也不能進到我們裏面來變作我們自己。但是聖經卻給我們看見，神能把祂自己放到我們裏面來，給我們享受；祂能進到我們的裏面來，作我們的生命，作我們的力量，作我們的食糧，作我們永活的...