Morning Revival

第三週■週六 W03-d6-ch 晨興餧養 啓十九7『…羔羊婚娶的時候到了，新婦也自 己豫備好了。』         9『天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚 筵的有福了…。』 二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了， 第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神 和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』 成熟的生命成了掌權的生命。…我們都該有成熟的 一面和掌權的一面。事實上，在埃及掌權的不是約瑟， 乃是雅各，以色列。倘若你問一個埃及人，誰在統治 他們？他會說，是一個希伯來人，一個以色列人在統 治。以色列在埃及掌權，因爲以色列在生命上已經成 熟了。惟有成熟的生命，纔能爲神所用來爲着祂的國， 爲着祂的掌權（創世記生命讀經，一四三一頁）。 信息選讀 羔羊的婚娶要在大體信徒被提（帖前四15 ～ 17）之後來到。…羔羊的婚娶也要接在基督審判臺 （林後五10）的審判之後。在所有的被提之後，舉 行婚禮之前，將要有基督審判臺的審判，以決定哪 些聖徒有資格參加婚筵。你若是在基督的審判臺前 得獎賞，就能有分於婚筵。你若是沒有得獎賞，反 而受主的責備，你不會滅亡，卻要受虧損，就像林 前三章十五節所描述的。這一節說，『人的工程若 被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣 得救，要像從火裏經過的一樣。』得救而受虧損的 人當然錯過了婚筵。按照馬太二十五章一至十三節，那五個精明的童女得進入婚筵，那五個愚拙的卻被棄在門外。 基督審判臺的審判，不是要決定我們的得救或滅亡，乃是要決定我們是從主得獎賞，還是受虧損。只有得救的人纔能站在這個審判臺前。當主從天上降到地上的時候，祂要在空中停留一些時候，在那裏處理一些問題。基督的審判臺要在空中設立，婚禮也是要在空中舉行。在審判和婚禮之後，基督要同着祂所揀選的人，作祂的軍隊一同降到地上，在哈米吉頓戰爭中與敵基督爭戰。所以，審判臺和婚禮都要在空中進行。婚禮的舉行，是在那妓女被毀滅之後，在所有的被提之後，也在基督審判臺的審判之後。我們將要看見，在審判臺前蒙揀選的人將成爲新婦，也是筵席中的賓客。賓客就是團體的新婦。 啓示錄十九章五至七節說到大批羣眾的讚美。…六節形容大批羣眾的聲音，『又像眾水的聲音，也像大雷的聲音。』大批羣眾聖徒的讚美像眾水的聲音，一直繼續不停；也像大雷的聲音，顯出威嚴。 現在我們要來看一件非常要緊的事，就...

第三週■週五 W03-D5-ch 晨興餧養 創四三14『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫…。』 四八15 ～ 16『他就給約瑟祝福說，願我祖亞 伯拉罕和我父以撒行事爲人都在祂面前的神，就 是一生牧養我直到今日的神，那救贖我脫離一切 患難的使者，賜福與這兩個少年人…。』 雅各的歷史也必須成爲我們的傳記。我們必須相 信，我們日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。 雅各所遭遇的每件事，都是爲着他的變化和成熟。 雅各要被變化，必須被壓到環境裏，叫他無可選擇， 只得經歷改變。…神要主宰的用人、事、物倒空所 充滿我們的一切，除去我們先入的一切東西，使我 們的度量增加，好被神充滿。…雅各經歷的主要兩 面，乃是變化和成熟。…主正在我們中間，在我們 身上，並在我們裏面作工，好變化我們，並使我們 成熟（創世記生命讀經，一四二九至一四三○頁）。 信息選讀 從雅各的經歷我們看見，我們所遭遇的每件事， 都在神的主宰之下，叫我們被變化，得成熟。沒有 一件事是偶然的。神永遠的定旨，只能藉着我們的 變化和成熟來完成。 雅各在早期總是信靠自己的機巧和能力。然而經過 了末後階段的對付之後，他不再信靠自己，乃是信靠 神。雅各已經認識神的憐憫。經過了他一生的經歷， 他終於領悟在他的處境中，算得數的乃是神的憐憫， 不是他的機巧和能力。他也學知這位憐憫的神不僅是 全能的，也是全足的，能在每一種情況中應付他的需要。因此，雅各對他的兒子們說，『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫。』（創四三14）現在他的信靠和安息完全在於全足之神的憐憫，不在於他自己和他的能力。在這裏我們看見一個完全被變化而成熟的人。 雅各到埃及去，沒有爲自己從事甚麼活動。這也是他成熟的表顯。…他完全滿足，並且絕對安息於神的主宰。他不倚靠自己的努力。從他多年的經歷中，他已經知道他的定命是在神手中，不是在自己手中。雅各要祝福約瑟的兩個兒子時，說到神是一生牧養他的神（四八15 ～ 16）。雅各在創世記四十八章十五至十六節的話乃是指三一神。這裏我們看見在雅各經歷中的三一神，不是在道理上的三一神。…在這裏我們看見雅各三重的題到神：亞伯拉罕和以撒行事爲人都在祂面前的神，牧養雅各一生的神，以及那救贖他脫離患難的使者。亞伯拉罕和以撒行事爲人都在祂面前的神必定是父，牧養雅各一生的神必定是靈，那救贖他脫離一切患難的使者必定是子。這就是雅各經歷中的三一神。 雅各成熟...

第三週■週四 W03-D4-ch 晨興餧養 西一28『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各 人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』 來十二10『肉身的父是在短暫的日子裏，照自 己以爲好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們， 是爲了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』 『成熟』一辭，在希臘文是一個字，其本意是終 點…。新約聖經多次用此字，說到信徒在重生所得 神生命上的長成、成熟並完全。…我們雖然在重生 時，已經得着了神的生命，在重生後，我們還需要 在這生命裏長大成熟，以至於完全。 歌羅西一章二十八節和四章十二節，都給我們 看見，使徒們在基督裏爲信徒的勞苦工作，並他們 爲信徒的奮鬭禱告，都是爲要信徒能長大成熟，好 將他們長大成熟的獻陳在主面前（生命課程卷四， 三四七、三四九頁）。 信息選讀 聖靈的管治，並不是指着聖靈在我們裏面管治我 們說的，那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈 的管治，乃是指着聖靈在我們外面的環境中，安排 一切人、事、物，藉以管治我們說的。 神藉着聖靈在我們身上所有的工作，除了聖靈在 我們裏面作膏油以外，就以聖靈在我們外面的管治 爲最主要了。…比方羅馬八章，乃是專一說到聖靈 工作的，八章前一段說聖靈如何含着生命的律，能 釋放我們脫離罪，使我們可以靠着祂治死身體的行爲；又如何引導我們，叫我們得以照着祂而活；並怎樣幫同擔負我們的輭弱，爲我們代求。這些都是說到聖靈在我們裏面作膏油的工作。到了後一段就說，『萬有都互相効力，叫愛神的人得益處。』（28）這就是說到聖靈在我們外面環境中管治的工作。聖靈這些外面管治的工作，是爲着配合祂在我們裏面的運行和引導。祂是照着神的旨意，調度安排萬事萬物臨到我們身上。雖然祂所安排的，多是叫我們一時感到痛苦、爲難的，但至終總是叫愛神的人得着屬靈的益處，就是得以逐漸模成神兒子榮耀的形像。這一個安排，就是我們所說的聖靈管治。 聖靈在我們裏面塗抹運行的時候，我們若順從祂所給的感覺，神的旨意在我們身上就得以通行，神的成分在我們裏面也得以增多。所以在順服的人，有了聖靈在裏面的塗抹，差不多就彀了；但聖靈在我們裏面有了塗抹，我們若強項不服，一再違背，聖靈就不得不在我們外面興起環境，來管教我們，責打我們，使我們服下來。所以聖靈在我們裏面的塗抹，乃是神愛心裏一個甜美的舉動，是出於神的本意；而聖靈在我們外面的管治，卻是神手中一個迫不得已的作爲，是神外添的...

第三週■週三 W03-D3-ch 晨興餧養 雅五7『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主 的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，爲此 恆忍，直到得了秋雨春雨。』 歌四4『你的頸項好像大衞建造收藏軍器的高 樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』 雅各在雅各書五章七節用農夫恆忍等候地裏寶貴 的出產爲例證。…主耶穌實際上就是真農夫，獨一 的農夫。當我們等候祂的來臨時，祂這位真農夫也 在等候我們成熟。我們可能會禱告說，『主，求你 快回來。』然而祂卻會說，『我的孩子們，快快成 熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成 熟。你們知道爲甚麼兩千年都快過去了，而我還沒 有回來？原因是我的子民還沒有成熟。惟有你們成 熟了，纔能催促我回來。』 我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大； 這種領會對我們有極大的幫助。今天大多數的基督 徒以完全客觀的眼光來看主的來臨，以爲這與我們 屬靈的光景或屬靈的成長毫無關係。他們以爲有一 天主會突然來臨，而祂的來臨與他們的成熟毫不相 關（雅各書生命讀經，一一四至一一五頁）。 信息選讀 在〔雅歌四章四節〕，主將〔佳偶〕的頸項比作 大衞的高樓。…頭髮表徵我們的意志〔1〕；…頸項 也表徵我們的意志。聖經中那些背叛神的人，都稱作 硬着頸項的人（出三二9，徒七51）。…羊羣安臥在 山旁，乃是顯示她意志的降服〔歌四1〕，而大衞的高樓則說明她的意志在復活裏是何等的剛強。首先，我們的意志必須降服，然後我們的意志在復活裏必須是剛強的。天然的意志必須受對付，然後我們纔會有復活的意志。釘十字架且降服的意志，如同羊羣安臥在山旁；但復活的意志必須像大衞建造收藏軍器的高樓。這是個軍器庫，是存放作戰用之武器的地方。 首先我們的意志必須降服，然後我們的意志纔會得復活，像大衞的高樓，成爲屬靈爭戰用的軍器庫。…我們的意志若從未被主征服，就絕不能像堅固的軍器庫，保存所有屬靈爭戰用的武器。這裏的武器，大多數是防衞性的，而非攻擊性的。…盾牌和擋牌都是防衞用的，爲要站住。在屬靈的爭戰中，我們不太攻擊，我們主要的是防禦，就是站着抵擋仇敵一切邪惡、狡猾的攻擊。以弗所六章所題軍裝的項目，大多也是防衞性的。我們實在無需爭戰，因爲主已贏了這場爭戰。 我們只需要站住，抵擋仇敵所有的攻擊。保護我們抵擋仇敵火箭的盾牌和擋牌，乃是收藏在高樓裏；這高樓就是尋求主者降服且復活的意志。這是在生命裏真實的成熟。 未降服...

第三週■週二 W03-D2-ch 晨興餧養 腓三12 ～ 15『…我乃是竭力追求，或者可以 取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以 爲自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背 後，努力面前的，向着標竿竭力追求，要得神在 基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。所以我們凡 是長成的人，都要思念這事…。』 〔在腓立比三章十二至十五節，〕使徒保羅告訴 我們，他怎樣在基督的生命上追求長大成熟。在這 事上，他從未自滿自足，總是竭力追求，忘記背後， 努力面前，向着基督這標竿、目標直跑，要得着基 督，使他能在祂的生命上長大成熟。他以他這樣的 追求作榜樣，勸勉他所帶領並關心的信徒，要他們 像他一樣，在基督的生命上竭力追求，豐滿的得着 基督，好叫他們長大成熟。結果他說，我們凡是（比 較）長成的人，都要思念這事，以這事爲目標（生 命課程卷四，三五○至三五一頁）。 信息選讀 主命令我們要（在生命上）完全，像我們天父完 全一樣〔太五48〕。在生命上完全，就是在生命上 長大成熟。主所以在諸天之國新生命律法的結語中， 這樣命令我們，是因爲我們乃是我們父所生的兒女， 有我們父的生命。這生命能叫我們在我們父的生命 上完全，像我們父完全一樣。所以，主這命令是根 據父的神聖生命，也是憑着父這神聖生命。父這神 聖生命，能叫我們在生命上像祂完全一樣。這不光 是對我們的命令，也是主對我們的願望。我們應當 體貼主的心意，遵守主這命令，憑着我們裏面父的生命長大成熟，成全三一神的旨意。 〔希伯來六章一節〕論到基督之開端的話，乃指福音中那些論到基督叫我們得救、得重生的話，就是在神救恩中，叫我們在屬靈生命上開始的話。這裏的經言勸勉我們，要我們離開這開端的話，就是離開我們屬靈生命的開始，竭力前進，達到在屬靈生命上的完全，就是在屬靈生命上長大成熟。 在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在這生命上一直長大。信徒一得重生，成爲在屬靈上的嬰孩，就要切慕神在聖經中的話，像純淨的奶一樣，使自己在屬靈的生命上長大〔彼前二2〕。 信徒在屬靈的生命上，一面是一個有屬靈生命的人，一面像在神的田園裏所栽種的植物（林前三5 ～9）。或是人，或像植物，都需要生長，纔能長大成熟。所以一直生長，乃是長大成熟的先決條件。 『惟在愛裏持守着真實〔基督〕，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』（弗四15）…我們在屬靈生命上的生長，乃是藉着在愛裏持守基督...

第三週■週一 W03-D1-ch 晨興餧養 來六1『所以，我們旣離開了那論到基督之開 端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟…。』 羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的 更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、 並純全的旨意。』 我們需要…指出變化與成熟的不同。變化的最後 階段就是成熟。成熟的意思是生命達到豐滿。…我 們的生命越多，就越成熟。嬰孩顯然是不成熟的， 而成人是成熟的。一個人成熟了，意思就是他的生 命達到豐滿了。 變化是生命裏新陳代謝的改變。變化不是豐滿的 問題，乃是改變的問題。…惟有藉着變化，我們纔 能達到成熟。我們有天然的生命，這生命無益於神 的經綸。我們天然的生命不需要用別的生命來頂替， 但是需要有新陳代謝的改變。我們不但需要外在表 面的改變，也需要內在性質的改變。我們人的生命 對於神的經綸是必需的，但不該一直是天然人的生 命；乃該是在性質上經過了變化的人的生命，使神 的生命能與人變化過的生命調和成爲一。這是一件 深奧的事（創世記生命讀經，一四一九頁）。 信息選讀 在新約裏至少有兩節揭示變化的事。羅馬十二章 二節…譯爲『變化』的希臘字，也出現在林後三章 十八節。那一節說，『但我們眾人旣然以沒有帕子 遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸 變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』在以上兩節裏，『變化』這辭指明我們在基督徒生活裏，需要新陳代謝的改變。我們不需要外面的改正和轉變；我們需要在性質和生命上有內在的改變。 這種新陳代謝的改變開始於重生。…在重生的時候，有一種新的生命，就是神的生命，放在我們靈裏。從我們重生的時候起，這生命就一直變化我們天然的生命。當神的生命改變我們天然的生命時，就將神的生命多而又多的分賜到我們全人裏面。所以，變化乃是我們天然生命的改變。當這改變達到豐滿的程度，成熟的時候就到了。…成熟不是我們這人被改變的問題，乃是我們一再得着神生命的分賜，直到我們有了生命的豐滿。 現在我們必須來看雅各，一個變化過的人，如何能被生命充滿。人是器皿。…從約瑟被賣到雅各打發他的兒子們去埃及，至少有二十年的時間。…在那些沉默的年間，〔雅各〕是一個毫無野心、興趣，也無事可作的人。這必是神將祂自己多而又多的分賜到雅各裏面的時候。 惟一不能從雅各取去的，就是神的同在。雅各在希伯崙，一直活在與神的交通中。藉着失去約瑟，雅各成了一個完...

第三週    新婦的成熟 W03-outline-ch 詩歌：英1212 中譯 讀經： 啓十九6 ～ 9， 約三29， 雅五7， 太五 48，西一28 ～ 29，三10 ～ 11 【週一】 壹 『成熟』一辭，希臘文原意是『終點』： 一 變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變； 成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿—來 六1，西四12，羅十二2，彼後一3。 二 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿—4 節。 三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺， 也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。 【週二】 貳 在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒 在他們重生時所得着之基督的生命上長成 並得以完全—多三5，彼前一3，23，太 五48： 一 我們絕不該自滿自足，乃要追求在基督的生命 裏長大成熟—腓三12，14。 二 我們需要往前，竭力前進，達到成熟，忘記背後，努力面前的，追求對基督有最完滿的享受並贏得，好在千年國裏對基督有極點的享受—12 ～ 15 節。 三 在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在神聖生命裏一直長大—弗四15。 四 信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人—召會作爲基督的身體長成一個成熟的人—13 節。 【週三】 叁 雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產爲例證—五7： 一 主耶穌實際上就是真農夫，獨一的農夫—太十三3。 二 當我們在恆忍等候主的來臨時，祂這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成爲祂田地初熟的果子和莊稼—啓十四4，14 ～ 15。 三 我們若禱告說，『主，求你快回來，』主可能說，『當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟；惟有你們成熟了，纔能催促我回來。』 四 我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟；這種領會對我們有極大的幫助。 肆 成熟就是基督在我們裏面完全成形了；也就是說，我們已經完全變化成祂的形像—加四19，林後三18： 一 從我們得重生的時候起，主就一直在我們裏面作工，使我們有祂的形像—18 節，羅八29。 二 等到主把祂的形像完全作到我們裏面，祂也從我們裏面完全彰顯出來的時候，我們就生命成熟了—弗三16 ～ 17。 伍 雅歌三章給我們看見尋求者的成熟，四章往前解釋這樣的成熟是藉着意志的降服而達到的；尋求者成熟的祕訣，就是她的意志已完全降服且復活了—4 節： 一 頸項表徵人...

第二週 · 週六 W02-D6-ch 📖 晨興餧養 創二23  那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。 弗五32  這是極大的奧秘，但我是指着基督與召會說的。 創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前，祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前，亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配，它們不能作他的配偶（19~20 ）。然後神使亞當沉睡（21）。亞當是基督的豫表（羅五14），他的沉睡是基督之死的豫表。 亞當在沉睡時，神從他肋旁取了一條肋骨。同樣，基督在十字架上沉睡時，有東西從祂肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們，兵丁扎祂的肋旁，就有血與水流出來。亞當的時代沒有罪，所以不需要救贖。直到創世記三章，罪纔進來。因此，從亞當肋旁取出來的，乃是沒有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沉睡的時候，有罪的問題。因此，祂的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁流出來乃是為着救贖。水隨着血流出來，就是湧流的生命，是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命，由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。 取自亞當的肋骨表徵復活的生命，神用亞當的肋骨建造一個女人。現今神用基督復活的生命建造召會。…夏娃是亞當骨中的骨，肉中的肉。今天我們作為召會，乃是基督的一部分（弗五30~32 ）（李常受文集一九六九年第二冊，五三一至五三二頁）。 📖 信息選讀 召會一點不差是出於基督的純產物。…夏娃完全、純粹是從亞當產生出來的（創二21~24 ）。…凡夏娃裏面所有的，凡夏娃所是的，全是亞當。夏娃是亞當完全的複製。亞當和夏娃乃是基督與召會的豫表（弗五30~32，創二22~24）。召會也必須只是一種元素—基督的元素。 基督藉着包羅萬有的死了結了整個舊造以後，召會就在祂的復活裏產生出來（彼前一3 ，弗二6）。…召會是一個新造，是在基督的復活裏並憑着復活的基督造成的。我們必須看見這異象。除了看見召會是在基督的復活裏產生的以外，我們也必須看見召會在那裏；今天召會乃是在升天的基督裏。以弗所二章六節告訴我們，召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裏。因此，召會完全且純粹屬於基督的元素，完全在復活裏，完全與基督一同留在諸天界裏。基督與復活這兩個辭都是名詞，在中文裏沒有用作形容詞。因此，我們必須發明一些新語彙，來表達這樣一個召會的異象。我...

第二週 · 週五 W02-D5-ch 📖 晨興餧養 創二21  耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。 約十二24  我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。 有一天，真亞當被擺在十字架上，祂在上面睡了六小時，從上午九時到午後三時（可十五25 、33）。這是創世記二章所說，『耶和華神使那人沉睡，…於是取了他的一條肋骨』（21），為他建造一個妻子的話所表徵的。亞當的沉睡是基督為產生召會死在十字架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒（約十二24），好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會（林前十17）。藉着這樣產生召會，神在基督裏就作到了人裏面作生命。首先，神成為人；其次，這位有神聖生命和性情的人，經過死與復活，繁增到許多信徒裏面，使他們成為眾肢體，組成真夏娃，和祂相配，成為祂的補滿。藉着這樣的過程，神在基督裏帶着祂的生命和性情，就作到人裏面，使人有祂同樣的生命和性情，好與祂相配，作祂的補滿（創世記生命讀經，二六八至二六九頁）。 📖 信息選讀 基督被釘十字架的末了，猶太人不願意被釘罪犯的身體留在十字架上過安息日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿（約十九31 ）。當兵丁來到耶穌那裏，要打斷祂的腿，發現祂已經死了，所以無須打斷。這應驗了經書所說的：『祂的骨頭，一根也不可折斷。』（約十九32~33、36，出十二46，民九12，詩三四20）然而兵丁用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來（約十九34）。血是為着救贖（來九22，彼前一18~19）。水是表徵甚麼？在出埃及十七章六節，我們看到被擊磐石（林前十4）的豫表。磐石被擊打就裂開，流出活水。耶穌在十字架上也是被摩西的杖擊打，那杖就是神的律法。祂裂開了。祂的肋旁被扎，水從那裏流出來。這水是祂神聖生命的流，表徵產生召會的生命。 這生命由那從亞當裂開的肋旁取出的肋骨所豫表，夏娃是由這肋骨產生並建造的。因此，骨頭豫表神聖的生命，這生命由基督肋旁流出的水所表徵。祂的骨頭一根也不折斷，這表徵祂神聖的生命是不能折斷的。祂肉身的生命被殺，但祂神聖的生命是無何能以折斷的；這神聖的生命流出來，以產生召會。 亞當的沉睡豫表基督的死，因此他的醒過來表徵基督的復活。亞當醒了以後，連同那出...

第二週 · 週四 W02-D4-ch 📖 晨興餧養 創二18  耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。        20  那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。   神是要得着亞當和夏娃〔參創二18〕。神的目的是要得着一個得勝的基督，加上一個得勝的召會；神的目的是要得着一個勝過魔鬼工作的基督，加上一個推翻魔鬼工作的召會；神的目的是要得着一個掌權的基督，和一個掌權的召會。這是神所豫定的事。神在祂心裏這樣定規，這是神為着祂自己的稱心而作的，這是神為着祂自己的快樂而作的。…神要有一個基督，祂也要有一個與基督一樣的召會。神不只要基督掌權，並且要召會和基督一同掌權。神容許魔鬼在地上，因為祂說，『使他們〔基督與召會〕管理。』〔一26〕神定意召會作基督的配偶，要有分於對付撒但。召會若不是與基督相配，神的定旨就無法達成。就是在榮耀裏，基督也需要伴侶。基督爭戰需要伴侶，得榮耀也需要伴侶。神所要求於召會的，是一切和基督一樣。神要基督有一個伴侶（倪柝聲文集第二輯第十四冊，三○至三一頁）。 📖 信息選讀 雖然人是完全的，但不完整。正如人的頭是完全的，但沒有身體就不完整。…〔一個人〕雖然完全，但需要另一半使他完整。…夫妻好像兩個一半的西瓜，合在一起纔是完整的一體。這就是為甚麼我經常告訴年輕人要結婚。你若不結婚，你雖然完全，卻不完整。因此當神看亞當的時候，祂似乎說，『亞當，你是完全的，但你只是一半。你太孤單了，我要給你造一個補滿，我要給你造一個配偶。』 男人是神這位真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得着正確的人之前，祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全，卻不完整。說神不完全是褻瀆。我們的神是永遠完全的。但無論如何，沒有召會祂不完整。沒有召會，祂就像丈夫沒有妻子，就像頭沒有身體。所以當神說亞當獨居不好，意思就是說祂自己不完整，祂獨居不好。亞當需要一個妻子，豫表並描述神需要一個補滿。我們若看見這點，創世記二章各方面就都清楚了。 神用土造了野地各樣的走獸，和空中各樣的飛鳥，並將這一切帶到亞當面前（19 ）。神帶一匹馬到亞當面前，亞當也許說，『這是一匹馬。這個動物絕不能與我相配，因為它有四條腿，我有兩隻腳。』神帶一頭牛到亞當面前，亞當也許說，『...

第二週 · 週三 W2-D3-ch 📖 晨興餧養 約壹四21  愛神的，也當愛他的弟兄，這是我們從祂所受的誡命。 林後五14  原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了。 我們是神的種類，因為我們已經從神而生，有祂的生命和性情（約一12~13 ）。我們已經重生，成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神，就應當也有愛。…我們既是神的種類，就應當是愛，因為祂就是愛。…神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛。神按着祂的形像造人（創一26），意思是說，祂乃是照着祂的所是造人。…照聖經中的啟示來看，神的第一個屬性是愛。…雖然受造的人沒有愛的實際，但在這受造的人裏面，有一個東西，叫他願意去愛人。…但那只是人的美德，是神愛的屬性的彰顯。當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂，因為祂先愛我們〔約壹四8、19〕；是祂引進了這愛（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六三至一六四頁）。 📖 信息選讀 神豫定我們得神聖的兒子名分，乃是受神聖之愛的推動。……神乃是在愛裏豫定我們得兒子的名分〔弗一4~5 〕。約翰三章十六節說，神愛世人。祂是在創立世界以前，就愛了我們。 神將祂的獨生子賜給我們，使我們在法理一面藉着祂的死得救，不至滅亡，並在生機一面在祂的復活中得着永遠的生命，乃是受神聖之愛的推動（16 ，約壹四9~10）。…約壹四章十節說，神差祂的兒子到我們這裏來，為我們的罪作了平息的祭物；這是在法理上藉着祂的死完成的。九節說，神差祂的兒子到我們這裏來，使我們藉着祂得生並活着；這是在生機上在祂的復活中完成的。約翰三章十六節應該與約壹四章九至十節同讀。…神的愛是基督之恩的源頭，這恩藉着靈的交通，分賜給我們（林後十三14）。這是為使我們享受經過過程並終極完成的三一神。 神的愛激勵我們這些祂的兒女愛我們的仇敵，使我們能完全，像祂一樣；祂愛那成了祂仇敵的墮落人類，叫祂的日頭（表徵基督）上升，一無分別的照惡人，也照好人，並且同樣的降雨（表徵那靈）給義人，也給不義的人；這樣，我們就可以作天父的兒子，從稅吏和外邦人中被聖別出來（太五43~48 ）。整個人類成了神的仇敵，但神仍然愛人類。神差基督到我們這裏，若對人有所分別，我們就不會有資格得着祂的救恩。祂叫祂的日頭上升，一無分別的先照惡人，也照好人。 我們在愛別...

第二週 · 週二 W02-D2-ch 📖 晨興餧養 啟十九 7~8   我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。 在啟示錄十九章七至八節我們看見基督和祂的配偶，新婦，要在祂回來時成婚。…羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神在新約裏的經綸是要藉着祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。藉着聖靈歷世歷代以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標就要達到。那時，新婦就要豫備好了。 啟示錄十九章七節的『新婦』，直譯，祂的妻子；指召會（弗五 24~25 、 31~32 ），基督的新婦。然而，按照啟示錄十九章八至九節，這裏的妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；而二十一章二節的新婦，乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠（新約總論第七冊，二六七頁）。 📖 信息選讀 約翰福音啟示基督是羔羊，要來除去罪（一 29 ），也是新郎，要來迎娶新婦〔參三 29 〕。基督的目標不是除去罪，乃是迎娶新婦。在啟示錄這卷書中，我們看見基督乃是羔羊，也是要來的新郎。祂這位新郎必須有一個婚禮。 我們在地上正豫備成為新婦，好迎見祂；而祂在三層天的寶座上正準備像新郎一樣來到，與我們相見。所以，祂要以新郎的身分來，我們要以新婦的身分去。當祂回來，我們與祂相見時，我們就會有一個婚禮。 新婦的豫備〔啟十九 7 下〕是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為着這一面，就需要建造。得勝者不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。 召會作基督的配偶要終極完成於新天新地的新耶路撒冷，直到永遠。…新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦，作祂的配偶〔二一 2 〕。作基督新婦的新耶路撒冷，是出自基督，而成為祂的配偶。她是藉着有分於基督生命和性情的豐富而豫備好的。…在千年國裏的新婦，只包括得勝的聖徒，但是在新天新地裏的妻子，乃包括一切神所救贖並重生的眾子（ 7 ）（新約總論第七冊，二六八至二七○頁）。 見於創世記二章的生命，乃是湧流的生命，變化的生命，和建造的生命。這生命在我們裏面湧流，變化我們，至終將我們建造成基督的新婦。這新婦，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的兩方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰顯（啟二一 11 ，參四 3 ）。...

第二週 · 週一 W02-D1-ch 📖 晨興餧養 創二 22   耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。 啟二一 2    我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 亞當沉睡，肋旁被打開，取出一條肋骨，結果亞當得着夏娃作他的補滿與他相配。這象徵基督死了，肋旁被扎，釋放出祂神聖的生命，結果祂得着召會作祂的補滿。從此，神不再獨居，基督已經得着一個新婦與祂相配。啟示錄二十一至二十二章揭示，在永世裏，新耶路撒冷作為召會的終極完成，要成為基督的新婦，作神完滿的補滿，永遠與祂相配。 亞當與夏娃至終成為一體，成為一個完整的單位。這是神與人聯結為一的表號。神的心意是要與人成為一。祂藉着基督的死與復活產生召會，而達到這目的；召會代表正確的人性與祂這位丈夫相配。…要來的新耶路撒冷正是神與人的聯結，是一個活的完整單位，由神性與人性組成。 亞當與夏娃成為一，生活在一起，這描繪出神這宇宙的丈夫要與重生的人永遠一起生活。…在永遠裏，神在基督裏是人生活的中心、實際和生命。人藉着神在基督裏作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄，治理新地。神與人，人與神要永遠在一起過婚姻的生活（創世記生命讀經，二七六至二七七頁）。 📖 信息選讀 在聖經的起頭與末了，有四個相對應的項目：新婦、生命樹、湧流的河和三種寶貴的材料—金、珍珠和寶石。…創世記一至二章就像建築指導手冊開頭的藍圖。啟示錄二十一至二十二章就像插在手冊末了建築完工的照片。我們先看藍圖；然後我們讀建築指示，並進行建造；末了，我們就得到完成的建築物，與手冊內的照片維妙維肖。 我們必須有深刻的印象，我們受造是一個器皿，有靈作內裏的接收器來接受神。我們必須學習如何一直操練我們的靈，以接觸神並接受神。其次我們必須明白，神在基督裏作為那靈乃是生命樹，就是給我們喫並給我們享受的真食物。當我們這樣享受基督，我們裏面就經歷活水的湧流；藉這湧流我們要從泥土變化成為寶貴的材料。然後我們這些變化過的材料必須與別人建造起來。…我們必須學習與別人相聯，並且彼此倚靠。末了，這樣的建造將是在這地上的新婦，就是滿足基督的新婦。 只有當我們享受基督作我們的食物，我們纔能被變化；只有當我們被變化，我們纔能與別人建造起來；只有當我們與別人建造起來，基督纔能在我們身上有完全的滿足。如此，我們...

第二篇　新婦的建造 W02-D1-ch 週  一 壹   神的建造乃是全本聖經中心的事；基督的新婦就是三一神的建造—『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』—創二 22 ： 一   全本聖經可比喻為建造的手冊；聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示，以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示，彼此對照。 二   聖經這兩部分所啟示的，乃是神中心的思想，神聖啟示的中心線，也是解釋並領會聖經的支配原則： 1   創世記一至二章乃是神生機建築計畫的藍圖，要得着祂神聖的建築；（來十一 10 ；）神的願望是要將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成；這樣，神可以得着一個團體人，有祂的形像彰顯祂，並有祂的權柄代表祂。（創一 26 ，林前三 9 ，太十六 18 ，撒下七 12 ～ 14 上。） 2   啟示錄二十一至二十二章乃是完成後之建築物的照片，就是三一神團體的彰顯；新耶路撒冷乃是關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗。 3   基督要作為新郎回來迎娶新婦，新婦乃是得勝者的總和；今世藉着得勝者而有的建造，乃是為着國度時代新耶路撒冷初步的完成，（十九 7 ～ 9 ，）至終是為着新天新地裏新耶路撒冷完滿的完成。（二一 2 。） 第二週 · 週二 4   藉着聖靈曆世紀不斷地作工，到這世代結束時，這目標必然達到；那時，新婦，就是得勝的信徒，要豫備好，神的國也要來到—太二六 29 ，十三 43 。 5   這團體的新婦，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的兩方面；（創一 26 ；）首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰顯，使神得着榮耀；（啟二一 11 ，參四 3 ；）其次，這新耶路撒冷制伏仇敵，征服地，並對全宇宙施行神的權柄連同祂的管治權。（創一 26 ，啟二二 5 ，參二十 10 ， 14 ～ 15 。） 三   當我們這些神的子民進入與神相愛的關係，我們就接受祂的生命，正如夏娃接受了亞當的生命一樣；乃是這個生命使我們與神成為一，祂也與我們成為一—創二 21 ， 22 。 第二週 · 週三 貳   神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛；聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛—約十四 21 ， 23 ，耶二 2 ，三一...

第一週 · 週六 W01-D6-ch 📖 晨興餧養 啟十九9  天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。 太二二2  諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。        14  因為被召的多，選上的少。 羔羊的新婦和〔啟示錄十九章九節〕被請赴羔羊婚筵的賓客是指着同一班人。換句話說，那些構成基督新婦的人就是被請赴婚筵的賓客。 這裏羔羊的婚筵就是馬太二十二章二節的婚筵。這是給得勝信徒的獎賞；…二十五章八至十三節那五個愚拙的童女就錯過了。然而她們在國度時代受主對付之後，仍將有分於新耶路撒冷，直到永遠。所以，被請赴基督婚筵的人有福了，這要將得勝的信徒引進千年國的享受裏。被請赴羔羊婚筵的得勝信徒，也是羔羊的新婦。…被請赴婚筵，就是有權享有千年國，與基督一同作王（新約總論第十四冊，二五六至二五七頁）。 📖 信息選讀 馬太二十二章十四節說，『被召的多，選上的少。』啟示錄十七章十四節說，『同着羔羊的，就是蒙召被選忠信的人。』蒙召是一回事，被選上是另一回事。那些跟隨主與敵基督爭戰的人，不僅是蒙召者，也是被選上的人。雖然我們有把握說，我們已經蒙召了，我們卻沒有把握說，我們也會被選上。…我們被提之後，要站在主的審判台前，祂要決定我們彀不彀資格被選上。只有被選上的人纔會被請赴羔羊的婚筵。 羔羊的婚娶要接在基督審判台的審判之後。我們若是沒有得獎賞，反而受主的責備，我們雖不會滅亡，卻要受虧損，就像林前三章十五節所描述的。這一節說，『人的工程若被燒毀，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』得救而受虧損的人當然錯過了婚筵。基督審判台的審判，不是要決定我們的得救或滅亡，乃是要決定我們是從主得獎賞，還是受虧損。 至終，當基督來的時候，得勝的信徒要在羔羊的婚筵裏與祂一同坐席（啟十九7 、9）。那獨一、宇宙的婚筵要持續一千年。在那一千年期間，召會是新婦；一千年以後，召會是妻子（二一9~10）。…在婚娶的日子，有新郎與新婦；在以後的日子，有丈夫與妻子。一千年的千年國對基督將是婚娶的日子，在其中得勝的信徒要與基督同在，享受祂的婚筵。 在馬太福音裏，主說，諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵，並且打發奴僕去召那些受邀的人來赴筵席（二二2~4 ）。啟示錄十九章說到羔...

第一週 · 週五 W01-D5-ch 📖 晨興餧養 啟十九8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。 腓三9   並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。 啟示錄十九章八節…這裏細麻衣就是聖徒所行的義，指基督從我們的日常生活中活出來。這指明當召會在極大的墮落之下時，我們該是得勝者以活基督，甚至天天活出祂來，作我們主觀的義。 八節裏的『潔淨』，或作，純潔的，是指性質。『明亮』，是指彰顯。『義』，原文是複數的，也可譯為『義行』。這裏的義，不是指我們所接受，使我們得救的義（就是基督—林前一30 ）。我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；這裏得勝聖徒的義是主觀的（腓三9），使他們滿足得勝基督的要求。所以，細麻衣指明基督是我們得勝的生活，就是從我們裏面活出來的基督（新約總論第十四冊，二五○至二五一頁）。 📖 信息選讀 基督自己這義已足彀叫我們被稱義而得救；這乃是單數的義。然而，啟示錄十九章八節使用複數的『義』，證明這節經文所提到的，不是指基督作我們的義，使我們得稱義；乃是指義的行為，亦即日常的行事為人或基督徒的生活，也就是作我們生命的基督，通過我們所作出的。這內裏生命所作出的，乃是我們所穿白色的細麻衣。我們要參加盛宴，尤其是婚筵，就必須穿着合宜。同樣的，我們需要合宜的服裝，好參加羔羊的婚筵。 按照整本聖經的啟示，我們得救的人需要兩件衣服—一件是為着我們的救恩，另一件是為着我們的獎賞。為着救恩，我們需要一件袍子來遮蓋我們。這件袍子就是路加十五章裏，穿在浪子身上的袍子。浪子回家，…他認為自己不配到父親面前〔21 〕。但是父親卻對他的僕人說，『快把那上好的袍子拿出來給他穿。』（22）…我們都有這第一件袍子，就是基督作我們的義，使我們得稱義，能以站在公義的神面前。 〔此外，〕我們還需要第二件衣服。這件衣服不是為着我們的救恩，乃是為着我們的獎賞，使我們有資格參加神兒子的婚筵。第一件衣服使我們有資格見神，叫我們得救；…這第二件衣服乃是聖靈在我們裏面的工作，實際上這就是我們所憑以生活並活出來的基督。這是在我們日常生活中，藉我們彰顯出來的基督。 馬太二十二章十一至十二節的婚筵禮服也說明了這點。在這個比喻中，主說到一個沒有穿婚筵禮服的人進來參加婚筵。王看見這人便說，...

第一週 · 週四 W01-D4-ch  📖 晨興餧養 啟十九7  …羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 來六1   所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟…。 我們要注意『新婦也自己豫備好了』這話。馬太二十五章一至十三節說到十個童女的比喻。在這個比喻裏，精明的童女有油在她們的器皿裏，就是有神的靈充滿並浸透她們的魂；她們是那些『豫備好了』的人，因此同新郎進去赴婚筵，就是在基督回來時進入羔羊婚筵的享受裏（10 ）。這指明神歷代的工作，乃是要把祂自己建造到人裏面。…當祂把自己建造到我們身上時，也就把祂那神的性質和天的元素，組織到我們裏面。我們越讓祂作工到我們裏面，就越有神的成分，也越有天的成分在我們裏面。…當我們順從聖靈，讓神在我們裏面作工時，在我們裏面就有神的同在，也有天的味道。當神將祂自己建造到我們裏面時，我們就能長大。神的建造和我們的長大，就是豫備新婦。…新婦豫備好了，意即召會已建造完成、長大成熟了（新約總論第十四冊，二四八頁）。 📖 信息選讀 〔馬太二十五章十節的『豫備好了』（參二四44 ），〕就是新婦自己豫備好了，也是神在人身上建造的工作完成，也就是我們在主的生命裏長大成熟。…這三件事其實是一件事。 今天的召會是將來榮耀的新耶路撒冷的小影，她會一直長，直到有一天完全長成。我們長大乃是藉着神在我們身上，不斷的作建造的工作。神越將祂自己建造到我們裏面，我們就越長大；…我們的長大實際上乃是神的建造（弗四12~13 ）。 無疑的，啟示錄十九章必會完全應驗。…然而，新婦是無法急促豫備好的。這個豫備是一個漸進的工作，需要有一段的時間。…這個豫備與團體建造的工作有關。那些構成新婦的人，不僅生命要成熟；他們也必須建造在一起，成為一個新婦。主在祂恢復裏主要的工作就是豫備祂的新婦。主在祂的恢復裏，正在呼召那些愛祂並對祂忠信的餘民。祂正發出呼召要勝過基督教的墮落，使許多尋求祂的人，可以豫備作祂的新婦。 基督要為着祂的婚娶，把祂的新婦—妻子—完全豫備好，作祂的喜樂和滿足。新婦豫備好，乃是借著基督法理的救贖、生機的救恩和生機救恩的加強工作。啟示錄十九章說，新婦豫備好，乃是藉着妝飾整齊。基督如今正在妝飾我們，使我們成為祂的新婦。基督的喜樂和滿足，就是祂那完全豫備好、妝飾整齊的新婦。七節裏那要來之羔羊的婚筵，是指在千年國時...

第一週· 週三 w01-d3-ch 📖 晨興餧養 啟十九 7  我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 約三 29   娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站着聽祂，因着新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。 啟示錄十九章七至九節揭示主耶穌是羔羊作新郎。同樣的，在約翰福音中，基督被陳明為羔羊，也被陳明為新郎。有一日，施浸者約翰宣告說， 『 看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 』 （一 29 ）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎〔三 29 〕。…因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。…羔羊是為着救贖，新郎是為着婚禮。救贖已藉着基督作為神的羔羊而完成了，而婚禮將在基督作為要來的新郎迎娶祂的新婦時發生（新約總論第十四冊，二四三頁）。 📖 信息選讀 基督的目標不是除去罪，乃是要得着新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裏，我們再次看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子（啟二一 2 、 9~10 ），而救贖的神乃是丈夫。我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此，祂是要來作新郎，我們是要去作新婦（太二五 1 ）。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。 啟示錄十九章一至六節是大批聖徒、天使和所有受造之物的讚美。七節繼續說， 『 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 』 這裏 『 新婦 』 （直譯， 『 祂的妻子 』 ）指召會（弗五 24~25 、 31~32 ），就是基督的新婦（約三 29 ）。然而，按照啟示錄十九章八至九節，這裡的妻子（基督的新婦）只包含千年國中得勝的信徒；而二十一章二節的新婦（妻子），乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。…新婦豫備好，是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為着這一面，就需要建造。…基督不是要娶一位個別的信徒；反之，祂是要娶由祂得勝信徒...