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晨興聖言-新婦的豫備(W3-6)

第三週■週六 W03-d6-ch 晨興餧養 啓十九7『…羔羊婚娶的時候到了,新婦也自 己豫備好了。』         9『天使對我說,你要寫上,凡被請赴羔羊婚 筵的有福了…。』 二十6『在頭一次復活有分的有福了,聖別了, 第二次的死在他們身上沒有權柄;他們還要作神 和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。』 成熟的生命成了掌權的生命。…我們都該有成熟的 一面和掌權的一面。事實上,在埃及掌權的不是約瑟, 乃是雅各,以色列。倘若你問一個埃及人,誰在統治 他們?他會說,是一個希伯來人,一個以色列人在統 治。以色列在埃及掌權,因爲以色列在生命上已經成 熟了。惟有成熟的生命,纔能爲神所用來爲着祂的國, 爲着祂的掌權(創世記生命讀經,一四三一頁)。 信息選讀 羔羊的婚娶要在大體信徒被提(帖前四15 ~ 17)之後來到。…羔羊的婚娶也要接在基督審判臺 (林後五10)的審判之後。在所有的被提之後,舉 行婚禮之前,將要有基督審判臺的審判,以決定哪 些聖徒有資格參加婚筵。你若是在基督的審判臺前 得獎賞,就能有分於婚筵。你若是沒有得獎賞,反 而受主的責備,你不會滅亡,卻要受虧損,就像林 前三章十五節所描述的。這一節說,『人的工程若 被燒燬,他就要受虧損,自己卻要得救;只是這樣 得救,要像從火裏經過的一樣。』得救而受虧損的 人當然錯過了婚筵。按照馬太二十五章一至十三節,那五個精明的童女得進入婚筵,那五個愚拙的卻被棄在門外。 基督審判臺的審判,不是要決定我們的得救或滅亡,乃是要決定我們是從主得獎賞,還是受虧損。只有得救的人纔能站在這個審判臺前。當主從天上降到地上的時候,祂要在空中停留一些時候,在那裏處理一些問題。基督的審判臺要在空中設立,婚禮也是要在空中舉行。在審判和婚禮之後,基督要同着祂所揀選的人,作祂的軍隊一同降到地上,在哈米吉頓戰爭中與敵基督爭戰。所以,審判臺和婚禮都要在空中進行。婚禮的舉行,是在那妓女被毀滅之後,在所有的被提之後,也在基督審判臺的審判之後。我們將要看見,在審判臺前蒙揀選的人將成爲新婦,也是筵席中的賓客。賓客就是團體的新婦。 啓示錄十九章五至七節說到大批羣眾的讚美。…六節形容大批羣眾的聲音,『又像眾水的聲音,也像大雷的聲音。』大批羣眾聖徒的讚美像眾水的聲音,一直繼續不停;也像大雷的聲音,顯出威嚴。 現在我們要來看一件非常要緊的事,就...

晨興聖言-新婦的豫備(W3-5)

第三週■週五 W03-D5-ch 晨興餧養 創四三14『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫…。』 四八15 ~ 16『他就給約瑟祝福說,願我祖亞 伯拉罕和我父以撒行事爲人都在祂面前的神,就 是一生牧養我直到今日的神,那救贖我脫離一切 患難的使者,賜福與這兩個少年人…。』 雅各的歷史也必須成爲我們的傳記。我們必須相 信,我們日常生活中的每件事,都在神主宰的手下。 雅各所遭遇的每件事,都是爲着他的變化和成熟。 雅各要被變化,必須被壓到環境裏,叫他無可選擇, 只得經歷改變。…神要主宰的用人、事、物倒空所 充滿我們的一切,除去我們先入的一切東西,使我 們的度量增加,好被神充滿。…雅各經歷的主要兩 面,乃是變化和成熟。…主正在我們中間,在我們 身上,並在我們裏面作工,好變化我們,並使我們 成熟(創世記生命讀經,一四二九至一四三○頁)。 信息選讀 從雅各的經歷我們看見,我們所遭遇的每件事, 都在神的主宰之下,叫我們被變化,得成熟。沒有 一件事是偶然的。神永遠的定旨,只能藉着我們的 變化和成熟來完成。 雅各在早期總是信靠自己的機巧和能力。然而經過 了末後階段的對付之後,他不再信靠自己,乃是信靠 神。雅各已經認識神的憐憫。經過了他一生的經歷, 他終於領悟在他的處境中,算得數的乃是神的憐憫, 不是他的機巧和能力。他也學知這位憐憫的神不僅是 全能的,也是全足的,能在每一種情況中應付他的需要。因此,雅各對他的兒子們說,『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫。』(創四三14)現在他的信靠和安息完全在於全足之神的憐憫,不在於他自己和他的能力。在這裏我們看見一個完全被變化而成熟的人。 雅各到埃及去,沒有爲自己從事甚麼活動。這也是他成熟的表顯。…他完全滿足,並且絕對安息於神的主宰。他不倚靠自己的努力。從他多年的經歷中,他已經知道他的定命是在神手中,不是在自己手中。雅各要祝福約瑟的兩個兒子時,說到神是一生牧養他的神(四八15 ~ 16)。雅各在創世記四十八章十五至十六節的話乃是指三一神。這裏我們看見在雅各經歷中的三一神,不是在道理上的三一神。…在這裏我們看見雅各三重的題到神:亞伯拉罕和以撒行事爲人都在祂面前的神,牧養雅各一生的神,以及那救贖他脫離患難的使者。亞伯拉罕和以撒行事爲人都在祂面前的神必定是父,牧養雅各一生的神必定是靈,那救贖他脫離一切患難的使者必定是子。這就是雅各經歷中的三一神。 雅各成熟...

晨興聖言-新婦的豫備(W3-4)

第三週■週四 W03-D4-ch 晨興餧養 西一28『我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各 人,教導各人,好將各人在基督裏成熟的獻上。』 來十二10『肉身的父是在短暫的日子裏,照自 己以爲好的管教我們,惟有萬靈的父管教我們, 是爲了我們的益處,使我們有分於祂的聖別。』 『成熟』一辭,在希臘文是一個字,其本意是終 點…。新約聖經多次用此字,說到信徒在重生所得 神生命上的長成、成熟並完全。…我們雖然在重生 時,已經得着了神的生命,在重生後,我們還需要 在這生命裏長大成熟,以至於完全。 歌羅西一章二十八節和四章十二節,都給我們 看見,使徒們在基督裏爲信徒的勞苦工作,並他們 爲信徒的奮鬭禱告,都是爲要信徒能長大成熟,好 將他們長大成熟的獻陳在主面前(生命課程卷四, 三四七、三四九頁)。 信息選讀 聖靈的管治,並不是指着聖靈在我們裏面管治我 們說的,那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈 的管治,乃是指着聖靈在我們外面的環境中,安排 一切人、事、物,藉以管治我們說的。 神藉着聖靈在我們身上所有的工作,除了聖靈在 我們裏面作膏油以外,就以聖靈在我們外面的管治 爲最主要了。…比方羅馬八章,乃是專一說到聖靈 工作的,八章前一段說聖靈如何含着生命的律,能 釋放我們脫離罪,使我們可以靠着祂治死身體的行爲;又如何引導我們,叫我們得以照着祂而活;並怎樣幫同擔負我們的輭弱,爲我們代求。這些都是說到聖靈在我們裏面作膏油的工作。到了後一段就說,『萬有都互相効力,叫愛神的人得益處。』(28)這就是說到聖靈在我們外面環境中管治的工作。聖靈這些外面管治的工作,是爲着配合祂在我們裏面的運行和引導。祂是照着神的旨意,調度安排萬事萬物臨到我們身上。雖然祂所安排的,多是叫我們一時感到痛苦、爲難的,但至終總是叫愛神的人得着屬靈的益處,就是得以逐漸模成神兒子榮耀的形像。這一個安排,就是我們所說的聖靈管治。 聖靈在我們裏面塗抹運行的時候,我們若順從祂所給的感覺,神的旨意在我們身上就得以通行,神的成分在我們裏面也得以增多。所以在順服的人,有了聖靈在裏面的塗抹,差不多就彀了;但聖靈在我們裏面有了塗抹,我們若強項不服,一再違背,聖靈就不得不在我們外面興起環境,來管教我們,責打我們,使我們服下來。所以聖靈在我們裏面的塗抹,乃是神愛心裏一個甜美的舉動,是出於神的本意;而聖靈在我們外面的管治,卻是神手中一個迫不得已的作爲,是神外添的...

晨興聖言-新婦的豫備(W3-3)

第三週■週三 W03-D3-ch 晨興餧養 雅五7『所以,弟兄們,你們要恆忍,直到主 的來臨。看哪,農夫等候地裏寶貴的出產,爲此 恆忍,直到得了秋雨春雨。』 歌四4『你的頸項好像大衞建造收藏軍器的高 樓,其上懸掛一千盾牌,都是勇士的擋牌。』 雅各在雅各書五章七節用農夫恆忍等候地裏寶貴 的出產爲例證。…主耶穌實際上就是真農夫,獨一 的農夫。當我們等候祂的來臨時,祂這位真農夫也 在等候我們成熟。我們可能會禱告說,『主,求你 快回來。』然而祂卻會說,『我的孩子們,快快成 熟罷。當你們在等候我回來時,我也在等候你們成 熟。你們知道爲甚麼兩千年都快過去了,而我還沒 有回來?原因是我的子民還沒有成熟。惟有你們成 熟了,纔能催促我回來。』 我們若認真等候主回來,就需要在生命上長大; 這種領會對我們有極大的幫助。今天大多數的基督 徒以完全客觀的眼光來看主的來臨,以爲這與我們 屬靈的光景或屬靈的成長毫無關係。他們以爲有一 天主會突然來臨,而祂的來臨與他們的成熟毫不相 關(雅各書生命讀經,一一四至一一五頁)。 信息選讀 在〔雅歌四章四節〕,主將〔佳偶〕的頸項比作 大衞的高樓。…頭髮表徵我們的意志〔1〕;…頸項 也表徵我們的意志。聖經中那些背叛神的人,都稱作 硬着頸項的人(出三二9,徒七51)。…羊羣安臥在 山旁,乃是顯示她意志的降服〔歌四1〕,而大衞的高樓則說明她的意志在復活裏是何等的剛強。首先,我們的意志必須降服,然後我們的意志在復活裏必須是剛強的。天然的意志必須受對付,然後我們纔會有復活的意志。釘十字架且降服的意志,如同羊羣安臥在山旁;但復活的意志必須像大衞建造收藏軍器的高樓。這是個軍器庫,是存放作戰用之武器的地方。 首先我們的意志必須降服,然後我們的意志纔會得復活,像大衞的高樓,成爲屬靈爭戰用的軍器庫。…我們的意志若從未被主征服,就絕不能像堅固的軍器庫,保存所有屬靈爭戰用的武器。這裏的武器,大多數是防衞性的,而非攻擊性的。…盾牌和擋牌都是防衞用的,爲要站住。在屬靈的爭戰中,我們不太攻擊,我們主要的是防禦,就是站着抵擋仇敵一切邪惡、狡猾的攻擊。以弗所六章所題軍裝的項目,大多也是防衞性的。我們實在無需爭戰,因爲主已贏了這場爭戰。 我們只需要站住,抵擋仇敵所有的攻擊。保護我們抵擋仇敵火箭的盾牌和擋牌,乃是收藏在高樓裏;這高樓就是尋求主者降服且復活的意志。這是在生命裏真實的成熟。 未降服...

晨興聖言-新婦的豫備(W3-2)

第三週■週二 W03-D2-ch 晨興餧養 腓三12 ~ 15『…我乃是竭力追求,或者可以 取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們,我不是以 爲自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背 後,努力面前的,向着標竿竭力追求,要得神在 基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。所以我們凡 是長成的人,都要思念這事…。』 〔在腓立比三章十二至十五節,〕使徒保羅告訴 我們,他怎樣在基督的生命上追求長大成熟。在這 事上,他從未自滿自足,總是竭力追求,忘記背後, 努力面前,向着基督這標竿、目標直跑,要得着基 督,使他能在祂的生命上長大成熟。他以他這樣的 追求作榜樣,勸勉他所帶領並關心的信徒,要他們 像他一樣,在基督的生命上竭力追求,豐滿的得着 基督,好叫他們長大成熟。結果他說,我們凡是(比 較)長成的人,都要思念這事,以這事爲目標(生 命課程卷四,三五○至三五一頁)。 信息選讀 主命令我們要(在生命上)完全,像我們天父完 全一樣〔太五48〕。在生命上完全,就是在生命上 長大成熟。主所以在諸天之國新生命律法的結語中, 這樣命令我們,是因爲我們乃是我們父所生的兒女, 有我們父的生命。這生命能叫我們在我們父的生命 上完全,像我們父完全一樣。所以,主這命令是根 據父的神聖生命,也是憑着父這神聖生命。父這神 聖生命,能叫我們在生命上像祂完全一樣。這不光 是對我們的命令,也是主對我們的願望。我們應當 體貼主的心意,遵守主這命令,憑着我們裏面父的生命長大成熟,成全三一神的旨意。 〔希伯來六章一節〕論到基督之開端的話,乃指福音中那些論到基督叫我們得救、得重生的話,就是在神救恩中,叫我們在屬靈生命上開始的話。這裏的經言勸勉我們,要我們離開這開端的話,就是離開我們屬靈生命的開始,竭力前進,達到在屬靈生命上的完全,就是在屬靈生命上長大成熟。 在屬靈生命上成熟的先決條件,就是在這生命上一直長大。信徒一得重生,成爲在屬靈上的嬰孩,就要切慕神在聖經中的話,像純淨的奶一樣,使自己在屬靈的生命上長大〔彼前二2〕。 信徒在屬靈的生命上,一面是一個有屬靈生命的人,一面像在神的田園裏所栽種的植物(林前三5 ~9)。或是人,或像植物,都需要生長,纔能長大成熟。所以一直生長,乃是長大成熟的先決條件。 『惟在愛裏持守着真實〔基督〕,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面。』(弗四15)…我們在屬靈生命上的生長,乃是藉着在愛裏持守基督...

晨興聖言-新婦的豫備(W3-1)

第三週■週一 W03-D1-ch 晨興餧養 來六1『所以,我們旣離開了那論到基督之開 端的話,就當竭力前進,達到完全、成熟…。』 羅十二2『不要模倣這世代,反要藉着心思的 更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、 並純全的旨意。』 我們需要…指出變化與成熟的不同。變化的最後 階段就是成熟。成熟的意思是生命達到豐滿。…我 們的生命越多,就越成熟。嬰孩顯然是不成熟的, 而成人是成熟的。一個人成熟了,意思就是他的生 命達到豐滿了。 變化是生命裏新陳代謝的改變。變化不是豐滿的 問題,乃是改變的問題。…惟有藉着變化,我們纔 能達到成熟。我們有天然的生命,這生命無益於神 的經綸。我們天然的生命不需要用別的生命來頂替, 但是需要有新陳代謝的改變。我們不但需要外在表 面的改變,也需要內在性質的改變。我們人的生命 對於神的經綸是必需的,但不該一直是天然人的生 命;乃該是在性質上經過了變化的人的生命,使神 的生命能與人變化過的生命調和成爲一。這是一件 深奧的事(創世記生命讀經,一四一九頁)。 信息選讀 在新約裏至少有兩節揭示變化的事。羅馬十二章 二節…譯爲『變化』的希臘字,也出現在林後三章 十八節。那一節說,『但我們眾人旣然以沒有帕子 遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸 變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。』在以上兩節裏,『變化』這辭指明我們在基督徒生活裏,需要新陳代謝的改變。我們不需要外面的改正和轉變;我們需要在性質和生命上有內在的改變。 這種新陳代謝的改變開始於重生。…在重生的時候,有一種新的生命,就是神的生命,放在我們靈裏。從我們重生的時候起,這生命就一直變化我們天然的生命。當神的生命改變我們天然的生命時,就將神的生命多而又多的分賜到我們全人裏面。所以,變化乃是我們天然生命的改變。當這改變達到豐滿的程度,成熟的時候就到了。…成熟不是我們這人被改變的問題,乃是我們一再得着神生命的分賜,直到我們有了生命的豐滿。 現在我們必須來看雅各,一個變化過的人,如何能被生命充滿。人是器皿。…從約瑟被賣到雅各打發他的兒子們去埃及,至少有二十年的時間。…在那些沉默的年間,〔雅各〕是一個毫無野心、興趣,也無事可作的人。這必是神將祂自己多而又多的分賜到雅各裏面的時候。 惟一不能從雅各取去的,就是神的同在。雅各在希伯崙,一直活在與神的交通中。藉着失去約瑟,雅各成了一個完...

晨興聖言-新婦的豫備(W3-綱要)

第三週    新婦的成熟 W03-outline-ch 詩歌:英1212 中譯 讀經: 啓十九6 ~ 9, 約三29, 雅五7, 太五 48,西一28 ~ 29,三10 ~ 11 【週一】 壹 『成熟』一辭,希臘文原意是『終點』: 一 變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變; 成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿—來 六1,西四12,羅十二2,彼後一3。 二 變化的最後階段乃是成熟,就是生命的豐滿—4 節。 三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體,有身體的感覺, 也以身體爲中心—林前十二16,18 ~ 19,21,24。 【週二】 貳 在新約聖經裏,『成熟』這辭用於指信徒 在他們重生時所得着之基督的生命上長成 並得以完全—多三5,彼前一3,23,太 五48: 一 我們絕不該自滿自足,乃要追求在基督的生命 裏長大成熟—腓三12,14。 二 我們需要往前,竭力前進,達到成熟,忘記背後,努力面前的,追求對基督有最完滿的享受並贏得,好在千年國裏對基督有極點的享受—12 ~ 15 節。 三 在屬靈生命上成熟的先決條件,就是在神聖生命裏一直長大—弗四15。 四 信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人—召會作爲基督的身體長成一個成熟的人—13 節。 【週三】 叁 雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產爲例證—五7: 一 主耶穌實際上就是真農夫,獨一的農夫—太十三3。 二 當我們在恆忍等候主的來臨時,祂這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟,成爲祂田地初熟的果子和莊稼—啓十四4,14 ~ 15。 三 我們若禱告說,『主,求你快回來,』主可能說,『當你們在等候我回來時,我也在等候你們成熟;惟有你們成熟了,纔能催促我回來。』 四 我們若認真等候主回來,就需要在生命上長大以至於成熟;這種領會對我們有極大的幫助。 肆 成熟就是基督在我們裏面完全成形了;也就是說,我們已經完全變化成祂的形像—加四19,林後三18: 一 從我們得重生的時候起,主就一直在我們裏面作工,使我們有祂的形像—18 節,羅八29。 二 等到主把祂的形像完全作到我們裏面,祂也從我們裏面完全彰顯出來的時候,我們就生命成熟了—弗三16 ~ 17。 伍 雅歌三章給我們看見尋求者的成熟,四章往前解釋這樣的成熟是藉着意志的降服而達到的;尋求者成熟的祕訣,就是她的意志已完全降服且復活了—4 節: 一 頸項表徵人...

晨興聖言-新婦的豫備(W2-6)

第二週 · 週六 W02-D6-ch 📖 晨興餧養 創二23  那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。 弗五32  這是極大的奧秘,但我是指着基督與召會說的。 創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前,祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前,亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配,它們不能作他的配偶(19~20 )。然後神使亞當沉睡(21)。亞當是基督的豫表(羅五14),他的沉睡是基督之死的豫表。 亞當在沉睡時,神從他肋旁取了一條肋骨。同樣,基督在十字架上沉睡時,有東西從祂肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們,兵丁扎祂的肋旁,就有血與水流出來。亞當的時代沒有罪,所以不需要救贖。直到創世記三章,罪纔進來。因此,從亞當肋旁取出來的,乃是沒有血的肋骨。然而,到基督在十字架上沉睡的時候,有罪的問題。因此,祂的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁流出來乃是為着救贖。水隨着血流出來,就是湧流的生命,是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命,由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。 取自亞當的肋骨表徵復活的生命,神用亞當的肋骨建造一個女人。現今神用基督復活的生命建造召會。…夏娃是亞當骨中的骨,肉中的肉。今天我們作為召會,乃是基督的一部分(弗五30~32 )(李常受文集一九六九年第二冊,五三一至五三二頁)。 📖 信息選讀 召會一點不差是出於基督的純產物。…夏娃完全、純粹是從亞當產生出來的(創二21~24 )。…凡夏娃裏面所有的,凡夏娃所是的,全是亞當。夏娃是亞當完全的複製。亞當和夏娃乃是基督與召會的豫表(弗五30~32,創二22~24)。召會也必須只是一種元素—基督的元素。 基督藉着包羅萬有的死了結了整個舊造以後,召會就在祂的復活裏產生出來(彼前一3 ,弗二6)。…召會是一個新造,是在基督的復活裏並憑着復活的基督造成的。我們必須看見這異象。除了看見召會是在基督的復活裏產生的以外,我們也必須看見召會在那裏;今天召會乃是在升天的基督裏。以弗所二章六節告訴我們,召會已經與基督一同復活,現今與基督一同坐在諸天界裏。因此,召會完全且純粹屬於基督的元素,完全在復活裏,完全與基督一同留在諸天界裏。基督與復活這兩個辭都是名詞,在中文裏沒有用作形容詞。因此,我們必須發明一些新語彙,來表達這樣一個召會的異象。我...

晨興聖言-新婦的豫備(W2-5)

第二週 · 週五 W02-D5-ch 📖 晨興餧養 創二21  耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。 約十二24  我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。 有一天,真亞當被擺在十字架上,祂在上面睡了六小時,從上午九時到午後三時(可十五25 、33)。這是創世記二章所說,『耶和華神使那人沉睡,…於是取了他的一條肋骨』(21),為他建造一個妻子的話所表徵的。亞當的沉睡是基督為產生召會死在十字架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死,由一粒麥子落在地裏死了,長起結出許多子粒(約十二24),好作成餅所表徵,這餅就是祂的身體—召會(林前十17)。藉着這樣產生召會,神在基督裏就作到了人裏面作生命。首先,神成為人;其次,這位有神聖生命和性情的人,經過死與復活,繁增到許多信徒裏面,使他們成為眾肢體,組成真夏娃,和祂相配,成為祂的補滿。藉着這樣的過程,神在基督裏帶着祂的生命和性情,就作到人裏面,使人有祂同樣的生命和性情,好與祂相配,作祂的補滿(創世記生命讀經,二六八至二六九頁)。 📖 信息選讀 基督被釘十字架的末了,猶太人不願意被釘罪犯的身體留在十字架上過安息日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿(約十九31 )。當兵丁來到耶穌那裏,要打斷祂的腿,發現祂已經死了,所以無須打斷。這應驗了經書所說的:『祂的骨頭,一根也不可折斷。』(約十九32~33、36,出十二46,民九12,詩三四20)然而兵丁用槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來(約十九34)。血是為着救贖(來九22,彼前一18~19)。水是表徵甚麼?在出埃及十七章六節,我們看到被擊磐石(林前十4)的豫表。磐石被擊打就裂開,流出活水。耶穌在十字架上也是被摩西的杖擊打,那杖就是神的律法。祂裂開了。祂的肋旁被扎,水從那裏流出來。這水是祂神聖生命的流,表徵產生召會的生命。 這生命由那從亞當裂開的肋旁取出的肋骨所豫表,夏娃是由這肋骨產生並建造的。因此,骨頭豫表神聖的生命,這生命由基督肋旁流出的水所表徵。祂的骨頭一根也不折斷,這表徵祂神聖的生命是不能折斷的。祂肉身的生命被殺,但祂神聖的生命是無何能以折斷的;這神聖的生命流出來,以產生召會。 亞當的沉睡豫表基督的死,因此他的醒過來表徵基督的復活。亞當醒了以後,連同那出...

晨興聖言-新婦的豫備(W2-4)

第二週 · 週四 W02-D4-ch 📖 晨興餧養 創二18  耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的配偶。        20  那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名,只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。   神是要得着亞當和夏娃〔參創二18〕。神的目的是要得着一個得勝的基督,加上一個得勝的召會;神的目的是要得着一個勝過魔鬼工作的基督,加上一個推翻魔鬼工作的召會;神的目的是要得着一個掌權的基督,和一個掌權的召會。這是神所豫定的事。神在祂心裏這樣定規,這是神為着祂自己的稱心而作的,這是神為着祂自己的快樂而作的。…神要有一個基督,祂也要有一個與基督一樣的召會。神不只要基督掌權,並且要召會和基督一同掌權。神容許魔鬼在地上,因為祂說,『使他們〔基督與召會〕管理。』〔一26〕神定意召會作基督的配偶,要有分於對付撒但。召會若不是與基督相配,神的定旨就無法達成。就是在榮耀裏,基督也需要伴侶。基督爭戰需要伴侶,得榮耀也需要伴侶。神所要求於召會的,是一切和基督一樣。神要基督有一個伴侶(倪柝聲文集第二輯第十四冊,三○至三一頁)。 📖 信息選讀 雖然人是完全的,但不完整。正如人的頭是完全的,但沒有身體就不完整。…〔一個人〕雖然完全,但需要另一半使他完整。…夫妻好像兩個一半的西瓜,合在一起纔是完整的一體。這就是為甚麼我經常告訴年輕人要結婚。你若不結婚,你雖然完全,卻不完整。因此當神看亞當的時候,祂似乎說,『亞當,你是完全的,但你只是一半。你太孤單了,我要給你造一個補滿,我要給你造一個配偶。』 男人是神這位真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得着正確的人之前,祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全,卻不完整。說神不完全是褻瀆。我們的神是永遠完全的。但無論如何,沒有召會祂不完整。沒有召會,祂就像丈夫沒有妻子,就像頭沒有身體。所以當神說亞當獨居不好,意思就是說祂自己不完整,祂獨居不好。亞當需要一個妻子,豫表並描述神需要一個補滿。我們若看見這點,創世記二章各方面就都清楚了。 神用土造了野地各樣的走獸,和空中各樣的飛鳥,並將這一切帶到亞當面前(19 )。神帶一匹馬到亞當面前,亞當也許說,『這是一匹馬。這個動物絕不能與我相配,因為它有四條腿,我有兩隻腳。』神帶一頭牛到亞當面前,亞當也許說,『...

晨興聖言-新婦的豫備(W2-3)

第二週 · 週三 W2-D3-ch 📖 晨興餧養 約壹四21  愛神的,也當愛他的弟兄,這是我們從祂所受的誡命。 林後五14  原來基督的愛困迫我們,因我們斷定:一人既替眾人死,眾人就都死了。 我們是神的種類,因為我們已經從神而生,有祂的生命和性情(約一12~13 )。我們已經重生,成為神的種類,就是神類,而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神,就應當也有愛。…我們既是神的種類,就應當是愛,因為祂就是愛。…神不要我們用我們天然的愛來愛人,乃要我們以祂作我們的愛。神按着祂的形像造人(創一26),意思是說,祂乃是照着祂的所是造人。…照聖經中的啟示來看,神的第一個屬性是愛。…雖然受造的人沒有愛的實際,但在這受造的人裏面,有一個東西,叫他願意去愛人。…但那只是人的美德,是神愛的屬性的彰顯。當我們重生時,神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂,因為祂先愛我們〔約壹四8、19〕;是祂引進了這愛(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,一六三至一六四頁)。 📖 信息選讀 神豫定我們得神聖的兒子名分,乃是受神聖之愛的推動。……神乃是在愛裏豫定我們得兒子的名分〔弗一4~5 〕。約翰三章十六節說,神愛世人。祂是在創立世界以前,就愛了我們。 神將祂的獨生子賜給我們,使我們在法理一面藉着祂的死得救,不至滅亡,並在生機一面在祂的復活中得着永遠的生命,乃是受神聖之愛的推動(16 ,約壹四9~10)。…約壹四章十節說,神差祂的兒子到我們這裏來,為我們的罪作了平息的祭物;這是在法理上藉着祂的死完成的。九節說,神差祂的兒子到我們這裏來,使我們藉着祂得生並活着;這是在生機上在祂的復活中完成的。約翰三章十六節應該與約壹四章九至十節同讀。…神的愛是基督之恩的源頭,這恩藉着靈的交通,分賜給我們(林後十三14)。這是為使我們享受經過過程並終極完成的三一神。 神的愛激勵我們這些祂的兒女愛我們的仇敵,使我們能完全,像祂一樣;祂愛那成了祂仇敵的墮落人類,叫祂的日頭(表徵基督)上升,一無分別的照惡人,也照好人,並且同樣的降雨(表徵那靈)給義人,也給不義的人;這樣,我們就可以作天父的兒子,從稅吏和外邦人中被聖別出來(太五43~48 )。整個人類成了神的仇敵,但神仍然愛人類。神差基督到我們這裏,若對人有所分別,我們就不會有資格得着祂的救恩。祂叫祂的日頭上升,一無分別的先照惡人,也照好人。 我們在愛別...

晨興聖言-新婦的豫備(W2-2)

第二週 · 週二 W02-D2-ch 📖 晨興餧養 啟十九 7~8   我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。 在啟示錄十九章七至八節我們看見基督和祂的配偶,新婦,要在祂回來時成婚。…羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神在新約裏的經綸是要藉着祂的救贖和神聖的生命,為基督娶得一個新婦,就是召會。藉着聖靈歷世歷代以來不斷的作工,到這世代結束時,這目標就要達到。那時,新婦就要豫備好了。 啟示錄十九章七節的『新婦』,直譯,祂的妻子;指召會(弗五 24~25 、 31~32 ),基督的新婦。然而,按照啟示錄十九章八至九節,這裏的妻子(基督的新婦),只包含千年國中得勝的信徒;而二十一章二節的新婦,乃是由所有得救的聖徒所組成,從千年國以後直到永遠(新約總論第七冊,二六七頁)。 📖 信息選讀 約翰福音啟示基督是羔羊,要來除去罪(一 29 ),也是新郎,要來迎娶新婦〔參三 29 〕。基督的目標不是除去罪,乃是迎娶新婦。在啟示錄這卷書中,我們看見基督乃是羔羊,也是要來的新郎。祂這位新郎必須有一個婚禮。 我們在地上正豫備成為新婦,好迎見祂;而祂在三層天的寶座上正準備像新郎一樣來到,與我們相見。所以,祂要以新郎的身分來,我們要以新婦的身分去。當祂回來,我們與祂相見時,我們就會有一個婚禮。 新婦的豫備〔啟十九 7 下〕是在於得勝者生命的成熟。再者,得勝者不是分開的個人,乃是團體的新婦。為着這一面,就需要建造。得勝者不僅在生命上成熟,更是同被建造,成為一個新婦。 召會作基督的配偶要終極完成於新天新地的新耶路撒冷,直到永遠。…新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦,作祂的配偶〔二一 2 〕。作基督新婦的新耶路撒冷,是出自基督,而成為祂的配偶。她是藉着有分於基督生命和性情的豐富而豫備好的。…在千年國裏的新婦,只包括得勝的聖徒,但是在新天新地裏的妻子,乃包括一切神所救贖並重生的眾子( 7 )(新約總論第七冊,二六八至二七○頁)。 見於創世記二章的生命,乃是湧流的生命,變化的生命,和建造的生命。這生命在我們裏面湧流,變化我們,至終將我們建造成基督的新婦。這新婦,就是新耶路撒冷,要完成神定旨的兩方面。首先,新耶路撒冷有神完全的形像,作神完全的彰顯(啟二一 11 ,參四 3 )。...

晨興聖言-新婦的豫備(W2-1)

第二週 · 週一 W02-D1-ch 📖 晨興餧養 創二 22   耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。 啟二一 2    我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。 亞當沉睡,肋旁被打開,取出一條肋骨,結果亞當得着夏娃作他的補滿與他相配。這象徵基督死了,肋旁被扎,釋放出祂神聖的生命,結果祂得着召會作祂的補滿。從此,神不再獨居,基督已經得着一個新婦與祂相配。啟示錄二十一至二十二章揭示,在永世裏,新耶路撒冷作為召會的終極完成,要成為基督的新婦,作神完滿的補滿,永遠與祂相配。 亞當與夏娃至終成為一體,成為一個完整的單位。這是神與人聯結為一的表號。神的心意是要與人成為一。祂藉着基督的死與復活產生召會,而達到這目的;召會代表正確的人性與祂這位丈夫相配。…要來的新耶路撒冷正是神與人的聯結,是一個活的完整單位,由神性與人性組成。 亞當與夏娃成為一,生活在一起,這描繪出神這宇宙的丈夫要與重生的人永遠一起生活。…在永遠裏,神在基督裏是人生活的中心、實際和生命。人藉着神在基督裏作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄,治理新地。神與人,人與神要永遠在一起過婚姻的生活(創世記生命讀經,二七六至二七七頁)。 📖 信息選讀 在聖經的起頭與末了,有四個相對應的項目:新婦、生命樹、湧流的河和三種寶貴的材料—金、珍珠和寶石。…創世記一至二章就像建築指導手冊開頭的藍圖。啟示錄二十一至二十二章就像插在手冊末了建築完工的照片。我們先看藍圖;然後我們讀建築指示,並進行建造;末了,我們就得到完成的建築物,與手冊內的照片維妙維肖。 我們必須有深刻的印象,我們受造是一個器皿,有靈作內裏的接收器來接受神。我們必須學習如何一直操練我們的靈,以接觸神並接受神。其次我們必須明白,神在基督裏作為那靈乃是生命樹,就是給我們喫並給我們享受的真食物。當我們這樣享受基督,我們裏面就經歷活水的湧流;藉這湧流我們要從泥土變化成為寶貴的材料。然後我們這些變化過的材料必須與別人建造起來。…我們必須學習與別人相聯,並且彼此倚靠。末了,這樣的建造將是在這地上的新婦,就是滿足基督的新婦。 只有當我們享受基督作我們的食物,我們纔能被變化;只有當我們被變化,我們纔能與別人建造起來;只有當我們與別人建造起來,基督纔能在我們身上有完全的滿足。如此,我們...

晨興聖言-新婦的豫備(W2-綱要)

第二篇 新婦的建造 W02-D1-ch 週  一 壹   神的建造乃是全本聖經中心的事;基督的新婦就是三一神的建造—『耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前』—創二 22 : 一   全本聖經可比喻為建造的手冊;聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示,以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示,彼此對照。 二   聖經這兩部分所啟示的,乃是神中心的思想,神聖啟示的中心線,也是解釋並領會聖經的支配原則: 1   創世記一至二章乃是神生機建築計畫的藍圖,要得着祂神聖的建築;(來十一 10 ;)神的願望是要將基督建造到我們內在的構成裏,使我們全人被基督重新構成;這樣,神可以得着一個團體人,有祂的形像彰顯祂,並有祂的權柄代表祂。(創一 26 ,林前三 9 ,太十六 18 ,撒下七 12 ~ 14 上。) 2   啟示錄二十一至二十二章乃是完成後之建築物的照片,就是三一神團體的彰顯;新耶路撒冷乃是關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗。 3   基督要作為新郎回來迎娶新婦,新婦乃是得勝者的總和;今世藉着得勝者而有的建造,乃是為着國度時代新耶路撒冷初步的完成,(十九 7 ~ 9 ,)至終是為着新天新地裏新耶路撒冷完滿的完成。(二一 2 。) 第二週 · 週二 4   藉着聖靈曆世紀不斷地作工,到這世代結束時,這目標必然達到;那時,新婦,就是得勝的信徒,要豫備好,神的國也要來到—太二六 29 ,十三 43 。 5   這團體的新婦,就是新耶路撒冷,要完成神定旨的兩方面;(創一 26 ;)首先,新耶路撒冷有神完全的形像,作神完全的彰顯,使神得着榮耀;(啟二一 11 ,參四 3 ;)其次,這新耶路撒冷制伏仇敵,征服地,並對全宇宙施行神的權柄連同祂的管治權。(創一 26 ,啟二二 5 ,參二十 10 , 14 ~ 15 。) 三   當我們這些神的子民進入與神相愛的關係,我們就接受祂的生命,正如夏娃接受了亞當的生命一樣;乃是這個生命使我們與神成為一,祂也與我們成為一—創二 21 , 22 。 第二週 · 週三 貳   神和祂的子民要成為一,二者之間就必須有相互的愛;聖經中所揭示神與祂子民之間的愛,主要的是像男女之間情深的愛—約十四 21 , 23 ,耶二 2 ,三一...

晨興聖言-新婦的豫備(W1-6)

第一週 · 週六 W01-D6-ch 📖 晨興餧養 啟十九9  天使對我說,你要寫上,凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說,這是神真實的話。 太二二2  諸天的國好比一個作王的人,為他兒子擺設婚筵。        14  因為被召的多,選上的少。 羔羊的新婦和〔啟示錄十九章九節〕被請赴羔羊婚筵的賓客是指着同一班人。換句話說,那些構成基督新婦的人就是被請赴婚筵的賓客。 這裏羔羊的婚筵就是馬太二十二章二節的婚筵。這是給得勝信徒的獎賞;…二十五章八至十三節那五個愚拙的童女就錯過了。然而她們在國度時代受主對付之後,仍將有分於新耶路撒冷,直到永遠。所以,被請赴基督婚筵的人有福了,這要將得勝的信徒引進千年國的享受裏。被請赴羔羊婚筵的得勝信徒,也是羔羊的新婦。…被請赴婚筵,就是有權享有千年國,與基督一同作王(新約總論第十四冊,二五六至二五七頁)。 📖 信息選讀 馬太二十二章十四節說,『被召的多,選上的少。』啟示錄十七章十四節說,『同着羔羊的,就是蒙召被選忠信的人。』蒙召是一回事,被選上是另一回事。那些跟隨主與敵基督爭戰的人,不僅是蒙召者,也是被選上的人。雖然我們有把握說,我們已經蒙召了,我們卻沒有把握說,我們也會被選上。…我們被提之後,要站在主的審判台前,祂要決定我們彀不彀資格被選上。只有被選上的人纔會被請赴羔羊的婚筵。 羔羊的婚娶要接在基督審判台的審判之後。我們若是沒有得獎賞,反而受主的責備,我們雖不會滅亡,卻要受虧損,就像林前三章十五節所描述的。這一節說,『人的工程若被燒毀,他就要受虧損,自己卻要得救;只是這樣得救,要像從火裏經過的一樣。』得救而受虧損的人當然錯過了婚筵。基督審判台的審判,不是要決定我們的得救或滅亡,乃是要決定我們是從主得獎賞,還是受虧損。 至終,當基督來的時候,得勝的信徒要在羔羊的婚筵裏與祂一同坐席(啟十九7 、9)。那獨一、宇宙的婚筵要持續一千年。在那一千年期間,召會是新婦;一千年以後,召會是妻子(二一9~10)。…在婚娶的日子,有新郎與新婦;在以後的日子,有丈夫與妻子。一千年的千年國對基督將是婚娶的日子,在其中得勝的信徒要與基督同在,享受祂的婚筵。 在馬太福音裏,主說,諸天的國好比一個作王的人,為他兒子擺設婚筵,並且打發奴僕去召那些受邀的人來赴筵席(二二2~4 )。啟示錄十九章說到羔...

晨興聖言-新婦的豫備(W1-5)

第一週 · 週五 W01-D5-ch 📖 晨興餧養 啟十九8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。 腓三9   並且給人看出我是在祂裏面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉着信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義。 啟示錄十九章八節…這裏細麻衣就是聖徒所行的義,指基督從我們的日常生活中活出來。這指明當召會在極大的墮落之下時,我們該是得勝者以活基督,甚至天天活出祂來,作我們主觀的義。 八節裏的『潔淨』,或作,純潔的,是指性質。『明亮』,是指彰顯。『義』,原文是複數的,也可譯為『義行』。這裏的義,不是指我們所接受,使我們得救的義(就是基督—林前一30 )。我們所接受,使我們得救的義是客觀的,使我們滿足公義之神的要求;這裏得勝聖徒的義是主觀的(腓三9),使他們滿足得勝基督的要求。所以,細麻衣指明基督是我們得勝的生活,就是從我們裏面活出來的基督(新約總論第十四冊,二五○至二五一頁)。 📖 信息選讀 基督自己這義已足彀叫我們被稱義而得救;這乃是單數的義。然而,啟示錄十九章八節使用複數的『義』,證明這節經文所提到的,不是指基督作我們的義,使我們得稱義;乃是指義的行為,亦即日常的行事為人或基督徒的生活,也就是作我們生命的基督,通過我們所作出的。這內裏生命所作出的,乃是我們所穿白色的細麻衣。我們要參加盛宴,尤其是婚筵,就必須穿着合宜。同樣的,我們需要合宜的服裝,好參加羔羊的婚筵。 按照整本聖經的啟示,我們得救的人需要兩件衣服—一件是為着我們的救恩,另一件是為着我們的獎賞。為着救恩,我們需要一件袍子來遮蓋我們。這件袍子就是路加十五章裏,穿在浪子身上的袍子。浪子回家,…他認為自己不配到父親面前〔21 〕。但是父親卻對他的僕人說,『快把那上好的袍子拿出來給他穿。』(22)…我們都有這第一件袍子,就是基督作我們的義,使我們得稱義,能以站在公義的神面前。 〔此外,〕我們還需要第二件衣服。這件衣服不是為着我們的救恩,乃是為着我們的獎賞,使我們有資格參加神兒子的婚筵。第一件衣服使我們有資格見神,叫我們得救;…這第二件衣服乃是聖靈在我們裏面的工作,實際上這就是我們所憑以生活並活出來的基督。這是在我們日常生活中,藉我們彰顯出來的基督。 馬太二十二章十一至十二節的婚筵禮服也說明了這點。在這個比喻中,主說到一個沒有穿婚筵禮服的人進來參加婚筵。王看見這人便說,...

晨興聖言-新婦的豫備(W1-4)

第一週 · 週四 W01-D4-ch  📖 晨興餧養 啟十九7  …羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。 來六1   所以,我們既離開了那論到基督之開端的話,就當竭力前進,達到完全、成熟…。 我們要注意『新婦也自己豫備好了』這話。馬太二十五章一至十三節說到十個童女的比喻。在這個比喻裏,精明的童女有油在她們的器皿裏,就是有神的靈充滿並浸透她們的魂;她們是那些『豫備好了』的人,因此同新郎進去赴婚筵,就是在基督回來時進入羔羊婚筵的享受裏(10 )。這指明神歷代的工作,乃是要把祂自己建造到人裏面。…當祂把自己建造到我們身上時,也就把祂那神的性質和天的元素,組織到我們裏面。我們越讓祂作工到我們裏面,就越有神的成分,也越有天的成分在我們裏面。…當我們順從聖靈,讓神在我們裏面作工時,在我們裏面就有神的同在,也有天的味道。當神將祂自己建造到我們裏面時,我們就能長大。神的建造和我們的長大,就是豫備新婦。…新婦豫備好了,意即召會已建造完成、長大成熟了(新約總論第十四冊,二四八頁)。 📖 信息選讀 〔馬太二十五章十節的『豫備好了』(參二四44 ),〕就是新婦自己豫備好了,也是神在人身上建造的工作完成,也就是我們在主的生命裏長大成熟。…這三件事其實是一件事。 今天的召會是將來榮耀的新耶路撒冷的小影,她會一直長,直到有一天完全長成。我們長大乃是藉着神在我們身上,不斷的作建造的工作。神越將祂自己建造到我們裏面,我們就越長大;…我們的長大實際上乃是神的建造(弗四12~13 )。 無疑的,啟示錄十九章必會完全應驗。…然而,新婦是無法急促豫備好的。這個豫備是一個漸進的工作,需要有一段的時間。…這個豫備與團體建造的工作有關。那些構成新婦的人,不僅生命要成熟;他們也必須建造在一起,成為一個新婦。主在祂恢復裏主要的工作就是豫備祂的新婦。主在祂的恢復裏,正在呼召那些愛祂並對祂忠信的餘民。祂正發出呼召要勝過基督教的墮落,使許多尋求祂的人,可以豫備作祂的新婦。 基督要為着祂的婚娶,把祂的新婦—妻子—完全豫備好,作祂的喜樂和滿足。新婦豫備好,乃是借著基督法理的救贖、生機的救恩和生機救恩的加強工作。啟示錄十九章說,新婦豫備好,乃是藉着妝飾整齊。基督如今正在妝飾我們,使我們成為祂的新婦。基督的喜樂和滿足,就是祂那完全豫備好、妝飾整齊的新婦。七節裏那要來之羔羊的婚筵,是指在千年國時...

晨興聖言-新婦的豫備(W1-3)

第一週· 週三 w01-d3-ch 📖 晨興餧養 啟十九 7  我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。 約三 29   娶新婦的,就是新郎;新郎的朋友站着聽祂,因着新郎的聲音就歡喜快樂;所以我這喜樂滿足了。 啟示錄十九章七至九節揭示主耶穌是羔羊作新郎。同樣的,在約翰福音中,基督被陳明為羔羊,也被陳明為新郎。有一日,施浸者約翰宣告說, 『 看哪,神的羔羊,除去世人之罪的! 』 (一 29 )這一節清楚的啟示,基督來作羔羊,除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明,基督是新郎〔三 29 〕。…因此在約翰福音,基督被啟示為那來除去罪的羔羊,也被啟示為那來要娶新婦的新郎。…羔羊是為着救贖,新郎是為着婚禮。救贖已藉着基督作為神的羔羊而完成了,而婚禮將在基督作為要來的新郎迎娶祂的新婦時發生(新約總論第十四冊,二四三頁)。 📖 信息選讀 基督的目標不是除去罪,乃是要得着新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裏,我們再次看見我們的救贖主基督是羔羊,也是那要來的新郎。所以,祂既是新郎,就必須有婚禮。羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮,是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了,我們看見一座城,就是新耶路撒冷;這座城乃是妻子(啟二一 2 、 9~10 ),而救贖的神乃是丈夫。我們的地位是新婦,而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦,好迎見祂;祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此,祂是要來作新郎,我們是要去作新婦(太二五 1 )。新婦和新郎的相遇既不在天上,也不在地上,而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候,就要舉行婚禮。 啟示錄十九章一至六節是大批聖徒、天使和所有受造之物的讚美。七節繼續說, 『 我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。 』 這裏 『 新婦 』 (直譯, 『 祂的妻子 』 )指召會(弗五 24~25 、 31~32 ),就是基督的新婦(約三 29 )。然而,按照啟示錄十九章八至九節,這裡的妻子(基督的新婦)只包含千年國中得勝的信徒;而二十一章二節的新婦(妻子),乃是由所有得救的聖徒所組成,從千年國以後直到永遠。…新婦豫備好,是在於得勝者生命的成熟。再者,得勝者不是分開的個人,乃是團體的新婦。為着這一面,就需要建造。…基督不是要娶一位個別的信徒;反之,祂是要娶由祂得勝信徒...