Morning Revival

第四週■週六 W4-d6-ch 晨興餧養 提後一2『寫信給我親愛的孩子提摩太：願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你。』 雅二12 ～ 13『你們旣然要按自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因爲那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』 在保羅的書信裏，只有提摩太前後書開頭的問安說到神的憐憫。神的憐憫比神的恩典達到的更遠。在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的。這憐憫帶進神豐富的恩典，彀應對任何的墮落。（提摩太後書生命讀經，二頁。） 信息選讀 輕看貧窮的弟兄，就是無憐憫。凡這樣輕看弟兄的，顯在基督審判臺前的時候，也必不蒙憐憫。…〔在雅各書二章十三節〕雅各告訴我們，不可輕看我們的弟兄。倘若我們輕看弟兄，意思就是不憐憫他；那麼，我們來到主面前受審判的時候，祂也不會憐憫我們，因爲我們不憐憫弟兄。因此，我們必須憐憫人，因爲正如雅各所說，憐憫原是向審判誇勝、誇耀。〔13。〕我們今天若憐憫弟兄，將來在主審判臺前也要蒙主憐憫。（雅各書生命讀經，六三頁。） 我們若要服事主，就必須認識那靈、那靈裏的生命、以及神的義。不僅如此，我們還必須認識神在祂恩典揀選裏的憐憫。…我仰望主，使我們對祂揀選我們的憐憫這件事有深刻的印象。不要信靠你能作甚麼，或是你計畫要作甚麼；反之，要在主面前俯伏，爲着祂的憐憫敬拜祂。你越爲着主的憐憫敬拜祂，你就越被拔高。不要掙扎努力去背負責任；你會發現在主的憐憫裏，乃是主在背負你。我們都需要這樣來認識主。主揀選我們、豫定我們、呼召我們，並且把我們擺在祂的恢復裏，這是何等的憐憫！對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠祂，以及祂奇妙的憐憫。每一件與我們有關的事，都是主發起的。一切都在於祂，沒有一件事是出於我們的。我能作見證，我們越爲着神的憐憫敬拜祂，我們就越深入祂的心，也越與祂是一。 不要掙扎着想背負甚麼責任，反要爲着神的揀選敬拜祂。你若這樣作，祂就要背負着你來負責任。我們越想憑自己來負責任，我們裏面就越受苦，並且滿了苦味。但我們若爲着主的憐憫敬拜祂，並經歷祂背負着我們來負責任，我們裏面就滿了甜如蜜的味道。我天天喜樂的原因之一，就是我學會信靠主的憐憫，並且爲此敬拜祂。多年前，我常求主爲我作許多事，但現在我的禱告則是爲着祂的憐憫感謝祂。祂說，祂要向誰施憐憫，就向誰施憐憫，要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。我們若享受主的憐憫，爲着祂的揀選敬拜祂，我...

第四週■週五 W4-d5-ch 晨興餧養 太五7『憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫。』 提後一16『願主憐憫阿尼色弗一家，因他屢次使我舒爽，且不以我的鎖鍊爲恥。』            18『願主使他在那日從主得着憐憫。他在以弗所怎樣多方的服事我，你知道得最清楚。』 義是將人所當得的給人；憐憫〔太五7〕是將優於人所當得的給人。爲着諸天的國，我們不僅需要是義的，還需要是憐憫人的。蒙憐憫是得着我們所不當得的。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們，（提後一16，18，）特別要在祂的審判臺前憐憫我們。（雅二12 ～ 13。） 馬太五章七節給我們的應許是，憐憫人的人必蒙憐憫。…所以，我們對待自己該嚴格，對待別人卻該富於憐憫。這也是與我們裏面的所是有關的事。（新約總論第六册，一七○頁。） 信息選讀 一般人一旦學習用公義約束自己，就難免用同樣嚴格、甚至更加苛刻的尺度要求別人。主卻給我們看見，一個活在諸天之國裏的人，儘管對待自己是絕對的公義，對待別人卻是滿了憐憫。 憐憫是比恩典更低就人的。…比方，你白白送一筆錢給朋友，這是恩典。但你若把這筆錢送給一個乞丐，就不單是恩典，還有憐憫。因爲你所給他的恩典，完全是他不配得的。 一個讓諸天掌權的人，不僅恩待那些像樣、配得恩典的人，並且也憐憫那些不像樣、不配得恩典的人。…公義是絕對有要求，完全嚴格，而憐憫正好相反。 這樣待人的結果，就是蒙神的憐憫。…神如何待我們，正是根據我們如何待人。〔參太七12。〕我們因着憐憫別人，就能在神面前蒙憐憫。（李常受文集一九五五年第三册，七九至八○頁。） 你若真對自己嚴格，那麼你就會曉得如何對別人憐憫。但你不先對自己公義，就不要想對別人憐憫。每個鬆散的人都憐憫別人，因爲他已經憐憫自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就會非常憐憫那些睡得很晚的人。這種憐憫根本就不是憐憫；這完全是錯的。…只有嚴格的人，公義的人，纔知道如何憐憫。你若要照着〔馬太五章的〕第五福憐憫別人，你就必須先照着第四福對自己公義。 我們對自己必須是公義、嚴格的，絕不要爲自己找藉口。但別人得罪我們，因而暴露出他們的缺點時，我們必須憐憫他們。所有自義的人都定罪別人，不讓別人過去。…我們對自己必須公義且嚴格，認真且清明。但我們對別人必須憐憫。神自己是公義的。然而，祂對待我們若公義至極，我們都會被擊殺。雖然神...

第四週■週四 W4-d4-ch 晨興餧養 來二17『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，爲要在關於神的事上，成爲憐憫、忠信的大祭司，好爲百姓的罪成就平息。』  四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』 基督成爲人，並且在地上生活爲人，經過人生一切的苦難。〔來二17。〕…祂知道如何憐憫人，因祂是有人生經歷，就是有人生苦難經歷的人。 爲了有資格作大祭司，基督成爲肉體，與我們一樣。我們甚至可以說，祂不只是與我們一樣，因爲祂在爲人生活中遭遇了我們所沒有遭遇過的事。祂成了和我們一樣的，同情我們一切的輭弱。 甚至如今，雖然我們得救了，但在有些方面，我們的光景仍需要主的憐憫搆到我們。因這緣故，希伯來四章十六節說，我們首先需要受憐憫，然後纔能得恩典，作應時的幫助。基督的憐憫對我們總是便利的。然而，我們需要運用我們的靈，接觸那在我們一切輭弱中同情我們的大祭司，藉此接受憐憫。（新約總論第三册，一五三至一五四頁。） 信息選讀 感謝神，在神的愛裏不只有恩典，在神的愛裏還有一個大的東西，就是憐憫。在聖經裏，也非常注重憐憫這一件事。…愛的出路，如果不是往恩典去，就是往憐憫去。…憐憫是對於目前的狀況說的，恩典是對於將來的狀況說的。憐憫是對於你目前的情形怎樣可憐，恩典是對於你將來的情形，怎樣把你救出來，到光明的前途去。我們作罪人，神對於我們所發出來的感覺，那一個叫作憐憫。神在我們身上作事情，叫我們成爲神的兒女，這一個叫作恩典。憐憫是對於我們已有的情況所發生的，恩典是對於我們尚未得着的工作所發生的。 神在舊約的時候是憐憫，因爲那時工作還沒有作成功。所以舊約裏充滿了憐憫，神在這四千多年之中一直憐憫。但是到了今天，到了新約，就是恩典了，因爲主耶穌已經成功了工作，祂已經來擔當了我們的罪。所以我們今天不是得着憐憫，而是得着恩典。 憐憫是從愛生的，必須是到恩去。憐憫如果不是從愛生的，就必定不到恩去。如果憐憫是發乎愛，就必止乎恩。在福音書裏有一個瞎子，他碰着主的時候不是說，『主，愛我罷！』也不是說，『主，恩待我罷！』乃是說，『大衞的子孫耶穌，可憐我罷！』〔可十47。〕因爲是現在的狀況，因爲是現在的難處，因爲是目前痛苦的情形，所以求主可憐他。他知道，如果主耶穌可憐他，憐恤他，主耶穌不會就停止在憐憫那裏，主耶穌必定有所作爲。 在新約裏也有幾個地方題起憐憫。…爲甚麼必須要有...

第四週■週三 W4-d3-ch 晨興餧養 羅九18『這樣看來，神願意向誰施憐憫，就向誰施憐憫；願意叫誰剛硬，就叫誰剛硬。』 23『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。』 羅馬九章…啓示的原則乃是，一切皆是神的憐憫。使徒把這一個原則應用在以色列人身上。叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫。 十六節說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』熱心與追求並沒有用，…等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都沒有用。在這裏、在那裏，多聽、少聽，都沒有用；一切都在於神的憐憫。只有聖靈纔能引領人到正確的地步。你…起碼要有一次專一的看見，一切在於神的憐憫。不論你是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當你摸到這件事，就會有一個事實產生；不是一個感覺，乃是一個事實。這事實就是：一切皆在於神的憐憫。（倪柝聲文集第三輯第十一册，一至二頁。） 信息選讀 神的憐憫乃是一個事實， 事實是不在乎感覺的。…人…總得有一次清楚的碰見神的憐憫。 有三種人是應當受神的對付的，就是意志強的人、情感強的人、和心思強的人。許多人是受這三種情形的支配；這三件事需要被神打斷。神要對付人的強點，過於對付他的弱點。有的時候，強點攔阻人靈命的進步多過他的弱點。人在這三方面沒有受過對付，就不能認識神的憐憫。 人被神對付過，在他的屬靈生命上就有了調整。許多事多一點和少一點，皆不相宜。有的人等太久，有的人不等。這些都需要調整。有的人裏面的人不彀大，外面的人太大。…有的人心思太強，有的人情感、意志太強，而裏面的人不彀大。這些光景都需要調整。 我們的屬靈生命若要有合式的調整，就需要我們這個人的光景是恰好的，也不太多，也沒有不彀。好比打彈球機（pinball machine），需要球送得剛剛好，纔能拿到分數，不然左邊有釘，右邊也有釘。在屬靈的追求上有許多的試探，我們的心思、情感和意志都會成爲攔阻，太過和不彀都會落在危險裏。 一切都是在於神的憐憫。我〔倪柝聲弟兄〕沒有得救以前，準備留美。假如早去兩個月，就不會與余慈度小姐相會，或許就永遠不會得救。卽使後來有機會，我也不一定能信。乃是神的憐憫叫我不早不晚，剛好在那個時候碰見余慈度小姐。 只有神能彀作得恰到好處。我們人說話，總是容易說得太過或者不彀。沒有一個人能傳一篇道是適合各種人的需要的，卽使是使徒保羅、彼得也是一樣。因爲話講出來...

第四週■週二 W4-d2-ch 晨興餧養 羅九15 ～ 16『因爲祂對摩西說，「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』 我們是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿，照着神主宰的憐憫蒙祂揀選。（羅九11 ～ 16。）…作蒙憐憫的器皿不是我們揀選的結果，乃是起源於神的主宰權柄。神把我們造成蒙憐憫的器皿，盛裝祂自己，這是出於神的主宰。祂的主宰是祂揀選的基礎。 神甚至在我們出生以前，事實上，是在創立世界以前，就揀選了我們。（弗一4。）人的揀選在於人本身是怎樣的人。那些善良可愛、前途光明、或大有成就的人，可能被揀選。但神的揀選不在於我們的所是，而完全在於神的主宰和祂的願望。 羅馬九章給我們看見神主宰憐憫的〔一個〕描繪，就是窰匠和泥。…神這窰匠對泥土有權柄。〔20 ～21。〕祂若願意，祂能拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿。這不在於我們的揀選—這乃在於祂的主宰。（新約總論第五册，一四五至一四六頁。） 信息選讀 在羅馬九章二十三至二十四節保羅接着問：『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；這器皿就是我們這蒙祂所召的，不但從猶太人中，也從外邦人中，這有甚麼不可？』一切在於神的權柄。神有權柄把我們，就是祂所揀選並呼召的，作成蒙憐憫的器皿盛裝祂，使祂榮耀的豐富得着彰顯、顯明。照着祂主宰的權柄，祂早已豫備我們得榮耀。我們被祂的主宰所豫定，作祂的容器，就是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿，以彰顯祂。這件事全然是神主宰的憐憫。（新約總論第五册，一四六至一四七頁。） 我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫。經過多年的經歷，我堅定也深刻的相信，我們遭遇的每件事，都是出於神的憐憫。一切都是神的憐憫。我們越看見這點，就自然越在主面前背負責任。然而，甚至背負責任也是出於神的憐憫。爲甚麼有些信徒願意背負責任，有些信徒不願意？答案在於神的憐憫。〔羅九15。〕因着神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。…就着神的恢復來說，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。我們在主的恢復裏，…完全是由於神的憐憫。你若想想主如何將你帶進主恢復裏的召會生活，就要爲祂的憐憫敬拜祂。就着福音、生命的職事、和召會生活來說，神已經憐憫...

第四週■週一 W4-d1-ch 晨興餧養 弗二4『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛。』 太九13『…「我要的是憐憫，不是祭祀，」是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』 憐憫是神的屬性中搆得最遠的。憐憫比恩典〔和愛〕搆得更遠。神的愛沒有祂的恩典搆得遠，祂的恩典又沒有祂的憐憫搆得遠。…我若是你親愛的朋友，到你這裏來，你送我禮物，那是恩典。然而，我若是可憐、不潔的乞丐，無法爲自己作甚麼，而你送我禮物，那是憐憫。這說明神的憐憫比祂的恩典搆得更遠的事實。恩典只延及相稱的情況。但憐憫搆得更遠，達到可憐且不配得恩典的情況。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。（新約總論第一册，一一四頁。） 信息選讀 神的憐憫不在於人美好的光景。神的憐憫反而顯於人可憐的光景。它比恩典搆得更遠。…臨到我們的是神的憐憫。我們沒有一人在符合祂恩典的光景裏。我們這樣貧窮又可憐，需要神的憐憫延及我們墮落的光景。神的憐憫把我們帶到祂的恩典裏。我們何等需要領悟這點，並爲着神的憐憫敬拜祂！卽使現在，我們得救並有分於神生命的豐富之後，在有些方面，我們的光景仍需要神的憐憫臨到我們。因這緣故，希伯來四章十六節說，我們首先需要受憐憫，然後纔能得恩典，作應時的幫助。哦，我們何等需要神的憐憫！我們該寶貴祂的憐憫，像我們珍賞祂的恩典一樣。使我們彀資格有分於神恩典的，總是祂的憐憫。 在羅馬九章十六節保羅說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』我們的觀念是：那定意的會得着他所定意要得着的；那奔跑的會得着他所追求的。若情形是這樣，那麼神的揀選就是照着我們的努力和勞苦了。但情形並非如此。反之，神的揀選是出於施憐憫的神。我們不需要定意或奔跑，因爲神憐憫我們。我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，我們也不會因自己的失敗而失望。我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫。 十一章三十二節說，『因爲神將眾人都圈在不信從之中，爲要憐憫眾人。』人的不信從給神的憐憫機會，神的憐憫就將救恩帶給人。神的憐憫是何等奇妙！ 神的憐憫和祂的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，神的憐憫臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。路加十五章二十至二十四節說，父親看見浪子回家，對他動了慈心，這是更深的憐憫，彰顯父親熱切的愛。接着，父親給他兒子穿上上好的袍子，又給他喫肥牛犢。這是恩典，這也...

第四週  憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫 W4-outline-ch 詩歌:22 讀經： 太五7， 羅九15 上、16， 弗二4， 雅二13，來四16 【週一】 壹 『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』—羅九15 上、16： 一 憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠—太九13： 1 按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典；我們只適合接受祂的憐憫—弗二4。 2 我們的不信從給神的憐憫機會，神的憐憫就領我們得着救恩—羅十一32。 二 我們的觀念是：那定意的會得着他所定意要得着的，那奔跑的會得着他所追求的—九16： 1 若情形是這樣，那麼神的揀選就是照着我們的努力和勞苦了。 2 反之，神的揀選是出於施憐憫的神；我們不需要定意或奔跑，因爲神憐憫我們。 3 我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望；我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫—弗二4。 【週二】 三 我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫—羅九15 ～16，來四16： 1 我們若認識神的主宰權柄，就會爲着祂的憐憫感謝祂： a 『主宰的憐憫』一辭，意思是神的憐憫完全在於神主宰的權柄。 b 作蒙憐憫的器皿不是我們選擇的結果，乃是起源於神的主宰權柄—羅九18、23。 c 神對我們的憐憫是在於祂主宰的權柄；要解釋神對我們的憐憫，我們只能說這是在於祂主宰的權柄，祂已選擇要向我們施憐憫—15 ～ 16、23 節。 2 在神主宰的憐憫裏，我們的心傾向於祂；因着祂給我們的憐憫，我們天天尋求祂—耶二九13，申四29，賽五五6。 3 我們越看見與我們有關的每件事都在於神的憐憫，就越會在主面前背負我們的責任；然而，甚至我們樂意背負責任也是出於神的憐憫。 4 因着神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。 5 就着神的恢復來說，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。 【週三】 四 羅馬九章所啓示的原則乃是：一切皆在於神的憐憫—15 ～ 16 節： 1 使徒保羅把這原則應用在以色列人身上，叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫—16、23 節。 2 我們總得有一次看見神的憐憫，並且...